La Vorto-Fondaĵo

LA

Vorto

Vol. 25 JULIO, NUR. Ne. 4

Kopirajto, 1917, de HW PERCIVAL.

FABRIKOJ NENIAM Estis Viraj

Infanoj de Homoj kaj Elementaj.

EN ĉi tiuj du kazoj, de generacio per kuniĝo de du homoj kaj de la naskiĝo de la psika korpo de supera ordo de homo per mem-generacio, estas indikitaj kelkaj faktoj pri kuniĝo de homo kun elementa. La fizika bazo devas esti denove homa ĉelo, ĝerma ĉelo. El la du estaĵoj unu estas homo, vira aŭ virina, kaj havas korpan korpon kaj menson, kaj la alia estaĵo havas neniun fizikan korpon kaj neniun menson. Ĝi ne havas astran korpon kiel homoj. Ĉio necesa pri ĝi estas, ke la elemento apartenas al unu el la kvar elementoj de la tera sfero; ke per la elementaj agoj monda deziro; kaj ke la formo de la elementa estas la formo de tiu elemento, kiel homo. Ne gravas por la momento, de kie la formo venis pli ol de kie la homo venis. Ekzistas nur unu estaĵo de la du kiu povas doni fizikan ĝerman ĉelon. Tia ĝerma ĉelo, kiel homo nuntempe povas havigi, estas ne sufiĉe evoluinta, kaj do ne permesas en ĝi agadon de la viraj kaj virinaj fortoj. Ĉu devas ekzisti unio de homo kaj elemento, sekvita de homa afero, dependas unuavice de la ĝermo-ĉelo, kiun la homo povas doni. La ĝermo en la ĉelo estas liverita de la homa elementaro en la homa fizika korpo. Tiu elementa, tamen, estas muldita kaj alĝustigita nur al la vira forto, aŭ al la virina forto.

Por homa partnero taŭga por kuniĝi kun elementulo, la homa elementulo en la homa partnero devas esti forta, evoluinta, levita preter la ordinara stato. Ĝi devas esti lasinta la ordinaran kondiĉon sufiĉe malproksime, por ke ĝi povu produkti ĉelon, en kiu unu el la fortoj estas plene aktiva kaj la alia almenaŭ ne tute obeema. La evoluo ne bezonas progresi ĝis tiu de homo, kiu eble fariĝos mem-naskita; tamen ĝi devas kuŝi laŭ la direkto, en kiu tia vojaĝis. Kiam homo havas tian homan elementon, tiam iuj elementoj de pli alta ordo allogas, kaj serĉas asocion kun la homo. Ĝi estas por la homo decidi ĉu li aŭ ne devos kuniĝi kun la elementa.

Se la homo konsentas, la elementa partnero devos fariĝi tiel materia, por permesi fizikan kuniĝon. La elementa viro, viro aŭ virino, havas neniun fizikan korpon kaj povas provizi neniun ĝerman ĉelon. Tial estas necese, ke per la unu ĝerma ĉelo liverita de la homo, viro aŭ virino, ambaŭ fortoj agu. La elementulo, viro aŭ virino, prunteprenas fizikan materialon de sia homa partnero por vesti sin per karno por la kuniĝo. Antaŭ ilia kuniĝo la elemento aperos al sia homa partnero, sed ĝi ne akiras fizikan solidecon en karno ĝis la transiro de iuj ĉeloj tra la astra korpo de la homo. La elementa homo de la homa partnero enhavas partojn de ĉiuj kvar elementoj, kaj do havas la elementon, al kiu apartenas la elementa partnero. Per la konsento de la homo, ligo nature fariĝas inter lia homa elementa kaj elementa partnero, kiam ĝi aperas al li. Tra la homa elemento la astralo de la homo estas enigita en la elementan kompanion, kaj kun la astro - kiu estas la formo de la fizika korpo - sekvas iuj fizikaj ĉeloj. Ĉi tiu transporto povas fari plurajn fojojn antaŭ kuniĝo. Kun la astra formo kaj la fizikaj ĉeloj de la homa partnero, la elementa prenas korpan videblecon kaj solidecon. Tiam ĉe la kuniĝo estas du solidaj korpoj; sed nur la homo povas havigi ĝerman ĉelon. Unu energio agas tra la homo laŭ la sekso de la homo, viro aŭ ino, la alia agas tra la elementa kaj vekas tiun flankon de la homa ĝerma ĉelo, kiu dormis. Do ambaŭ fortoj agantaj en tiu ĉelo estas centritaj de la tria faktoro, kiu disvolviĝos en la infano naskinte. Koncepto tiam okazas, gestado kaj naskiĝo sekvas. Ili kompreneble procedas kun la virino, ĉu ŝi estas homo aŭ elementulo. Kontraŭ tio, kion la elementulo ricevis al la homa partnero akiras la rektan forton ne nur de la elemento de la elementa sed de la tuta naturo, kaj tiel fariĝas tuta pro sia provizora perdo de fizikaj ĉeloj. La elementa partnero povas konservi videblecon kaj solidecon, aŭ eble ne, laŭ la kondiĉoj. La homoj povas esti viraj aŭ virinaj, kaj la elementoj kompreneble aperas en virina aŭ vira formo. La metodo ĉi tie priskribita facile kompreneblas kiel aplikita al la homa ino. Sed ĝi ne diferencas kaze de elementa ino kaj homa masklo. La bazo ĉiam estas la naturo de la fizika ĝerma ĉelo, kiun la homo povas doni.

Disparto staras inter la homa kaj la elementaj mondoj. Bonŝanca por la homa raso kaj por la mondo, ke la sola maniero de homa generacio konata estas reproduktado pere de du homoj de kontraŭa sekso. Ĉar, en la aktuala stato de la homaro, se aliaj metodoj estus konataj, estuloj, kiuj premas ĉirkaŭ la sojlon de la fizika vivo serĉante de tie eniri en la fizikan mondon, akirus eniron. Ili estas gardataj. Pli alta tipo de homo estas bezonata antaŭ ol pli bona ordo de elementoj konsistigos kun homo. (Vidu la Vorto, Vol. 21, pp 82, 91). Nuntempe pli malaltaj tipoj nur ĉirkaŭas viron. Kontraŭ ili la pordo estas fermita. Estas tia simileco inter la malsuperaj elementoj kaj la meza homaro, kiu ankaŭ estas plejparte elementa, ke ambaŭ zorgas nenion pri respondeco kaj deziras nur plezuron kaj amuzon. La elementoj pli malaltaj zorgas pri senmorteco. Ili ne scias ĝin, ne estimas ĝin. Ili nur volas senton, amuzon, sporton. La pli bona klaso ĉi tie parolata estas elementoj pli progresintaj. Ĉi tiuj povas kaj havas homajn formojn, kvankam ne fizikaj korpoj. Ili deziras senmortecon, kaj ĝoje pagas ian prezon por ĝi. Ili sopiras fariĝi homaj; kaj ĉar nur per la homo ili povas gajni sian senmortecon, la naturo pelas ilin konsoli kun homo. Ili estas pelataj de instinkto; ne temas pri scii. Sed la senmorteco ne estas akirita samtempe per nura konsorcio kun homo. Se la partigo inter la fizikaj homaj kaj elementaj mondoj estus forigita, la pli altaj ordoj restus for kaj pli malaltaj elementaj rasoj verŝus en ĉi tiun mondon. Estus degenerado de la homa raso. Ĝi estus ĵetita reen por aĝoj en evoluo. Fakte, se tia kondiĉo efektiviĝos, la grandaj Inteligentecoj postulus la leĝojn detrui grandan parton de la homa mondo. La kialoj de la degenerado estus multnombraj. Iuj homoj povus gratifi siajn seksajn gustojn sen ŝajna respondeco. Aliaj dankus sian voluptemon per la uzo de elementoj en magio. La ekvilibro inter kompenso kaj laboro de ĉiuj specoj, inkluzive artajn kaj sciencajn, estus detruita multe pli ol io ajn nun imagita. Tiam karmaj alĝustigoj bezonus forviŝadon de la raso.

Antaŭ ol la dispartigo inter la elementa kaj la homo estos forigita la homo, viro kaj virino, devas esti en ĝusta stato kaj devas konscii la sanktecon de respondeco kaj elstari en memrespekto, sinregado kaj memregado. Se la homo havas la kvalitojn, korpan kaj mensan, kaj la ĝusta sinteno de respondeco pri kuniĝo kun elementaj partoj estos forigita. Interparolado tiam ne nur eblus; eble taŭgas.

Per ĝustaj fizikaj kondiĉoj signifas, ke la homo havus sanan korpon, ke li havos taŭgan manĝadon, kapablas digesti kaj asimili sian manĝaĵon sen fermentado kaj putrefekto, havas ĝustan ekvilibron inter la blankaj kaj ruĝaj korpusoj de sia sango en la. cirkulado, plena kaj eĉ spira, kaj esti abstema kaj pura sekse. La mensa stato devas esti tiu, kie li deziras esti respondeca kaj konscias pri sia devo progresi kaj helpi aliajn por progresi. Ĉi tiuj du estas la ĝustaj kondiĉoj. Tiam pli bona klaso de elementoj serĉus la agnoskon de homo kaj deziro, kaj ankaŭ la homa elementa homo estus fizike revivigata, kaj tra la homa elemento la fizika korpo produktus la specon de ĉelo, kiu faras la kuniĝo kun elementa eblaĵo.

Kun la ĝusta fizika kaj mensa stato en homo kaj la ĝusta dispozicio en elementa kunveno en kuniĝo, la dispartigo estos forigita kaj la tria faktoro ĉeestos la kuniĝon. La vira aŭ ina forto liverita de la homo kaj konverĝanta en la kontraŭa forto laboranta per la elementa estas kunfandita en la homa ĝermoĉelo per la tria faktoro, kiu "sigelas" la koncepton. La afero estus homa estaĵo laŭ formo, fizika en korpo, kaj kun aŭ sen menso. Ĉi tiu produkto povus havi du trajtojn, la solidecon de la homo kaj ankaŭ la elementajn potencojn, precipe tiujn de la aparta elemento de sia gepatro.

La gepatra elemento per kontakto kun la menso de sia homa kunulo impresis sur ĝin ion de la mensa lumo, simile kiel la personeco en homa korpo impresas kaj influas la lumon de ĝia menso; sed ĝi ne estus senmorta, tio estas, ĝi ne havus senmortan menson. Kion ĝi akirus per la konstanta asocio kun homo kaj per la uzo de la fizikaj ĉeloj ricevitaj de ĝi kaj taŭgitaj de ĝi per la homa elemento de la homo, estus personeco. Ĝi disvolvus en si modelon de personeco kaj poste personecon. Personeco signifus ke, kvankam ĝi estas sen menso kaj ne senmorta ĉe la morto, tiam en tiu tempo oni preterpasus ĝermon, kiu havus la potencon disvolviĝi al nova personeco. Havante personecon, la elementulo povus en sia ĉiutaga vivo ne distingiĝi de ordinara homo. Ĉar ĉio, kion la homo povas percepti, estas ĝia personeco. Krome ĉiuj personecoj en donita medio agas plejparte laŭ formoj; plue, estas propra reflekto de menso, per kiu la foresto de individua menso kaŝiĝas.

Ŝablono estas metita en la astra lumo por ĉiu el la diversaj regionoj de la tero, laŭ kiuj homoj agas. Sub ĉi tiuj malrapide ŝanĝiĝantaj modeloj homoj formas siajn kutimojn, siajn morojn, ritojn, sportojn, amuzojn, stilon, kaj portas siajn vestojn. Ĉiuj ĉi tiuj aferoj varias por diversaj partoj de la tero, kelkaj el ili malgrandaj, iuj grandaj. La homoj, pro sia menso, ne strikte sekvas la ŝablonojn. Elementulo ĵus akiris personecon kiel dirite, respondas facile al la postuloj de la padronoj. Do la elementano samtempe kongruas kun la ceteraj loĝantoj kaj agas eĉ pli nature kaj gracie ol ili. Elemento, kiu lastatempe akiris homan formon kaj devenis de la nevidebla elemento plena en la homa mondo, ne povas esti rimarkita kiel diferenca de homoj, krom ke ĝi ŝajnas pli freŝa, pli nova, pli gracia. Ĝi parolas kaj agas inteligente - sed tamen ĝi ne havas menson. Ĝi havas neniun individuan menson. Ĝiaj ŝajnaj rezonadoj kaj inteligentaj agoj estas kaŭzitaj de la impresoj ricevitaj de sia homa partnero, kaj pli for de la kolektivaj mensaj povoj de siaj homaj kunuloj en la komunumo. Ili pripensas ĝian nervan mekanismon, kaj ĝi respondas. La elementulo povas agi kiel gastiganto, domposedanto, komerca viro, kamparano tute same kiel la mezumo. En komercaj aferoj ĝi eĉ pli severa, ĉar ĝi havas la instinkton de naturo malantaŭ ĝi, kaj scias pri la intenco de aliaj. Se la elementulo akiras personecon, ĝi do ne povas distingiĝi de ordinaraj homoj, kvankam al ĝi mankas la individua menso.

Fakte la averaĝaj homoj hodiaŭ vivas elementan vivon, nur ili ne estas tiel naturaj kiel elementaj. Ili serĉas amuzon kaj prudenton. Ili akiras ĝin per komerco, politiko kaj socia rilato. La ilia estas vivo de la sencoj, preskaŭ tute. Superregas ilia elementa naturo. Kiam la menso funkcias, ĝi devas sklave provizi kontentecon por la elementa naturo. Intelektaj operacioj estas turnitaj al sentimaj gratifikoj.

Kiam la elementa morto ĝi havas personecon, kaj post morto, ĝermo de personeco restas. El tio estas kreita nova personeco. Kompreneble neniu memoro estas forportita, ĉar la personeco havas neniun memoron, kiu etendas morton.

La personeco povus kaj tia estus uzata de menso por konektiĝi dum la tera vivo de la menso. Tiamaniere, vivo post vivo, per asocio kun menso, la elemento vekos en si tion, kio estus lumigita kaj fariĝos menso mem, kaj tiam ĝi havos senmortan menson.

La evoluo de la pasinteco, per kiu pli malaltaj elementaj entoj, ne bestoj, estis aldonitaj al la fizika homaro, kaj tiel privilegiita por esti la astraj kaj fizikaj korpoj de menso, antaŭiris parte laŭ linioj ĉi tie indikitaj. Bestoj ne tiel venas en la homan regnon. La homa elemento estas elementa, kiu en la pasinteco venis al la asocio de menso en unu el pluraj manieroj. Kio estis ĉi tie menciita estas unu el la manieroj.

La infanoj, kiuj fontas de la kuniĝo de homoj kaj elementoj, devas esti distingitaj kiel tiuj, en kiuj enkarniĝas individua menso, kaj tiuj, kiuj estas sen individua menso.

La infanoj, kiuj ne havas menson, estas nur la produkto de la kuniĝo kaj de tria faktoro, kiu estas ĝermo de personeco. Ili havas personecon, sed neniu menso enkarniĝas. La ĝermo de personeco ligis kaj sigelis la kuniĝon de la gepatroj sub la sankcio de menso. Tiaj infanoj, per sia asocio en infanaĝo kun homoj kaj poste en plenkreska vivo per geedzeco, kontaktus sufiĉe da mentaleco de siaj homaj kunuloj por agi kiel ĉi tiuj. Ili tamen ne havas individuan menson, tial neniun iniciaton; kvankam ili estas bonaj esprimoj de la fiksitaj vidpunktoj kaj konvenciaj, ortodoksaj metodoj de iliaj komunumoj. Tiaj estas la estuloj, kiuj estas nuraj personecoj, al kiuj ne individuas menso.

Estas alia klaso de tiaj idoj sen menso; ili estas eksterordinaraj. Havante solan korpon kaj puran psikan organizon, ili estas uzataj de inteligentuloj por efektivigi la planojn, kiujn viroj per pensoj kaj agoj faris necesaj kiel sia kolektiva karmo. La estaĵoj en ĉi tiu klaso agas sur la tero kiel la supraj elementoj agas en la senmanifesta flanko de la tera sfero (vidu.) la Vorto, Vol. 21, pp 77, 78, 79). Iuj tiaj eble aperis en la historio, por produkti kaj enkonduki novan ordon. Ili eble estos gvidantoj en batalo, herooj, konkerintoj, neniam grandaj pensuloj. Ili estas uzataj kiel instrumentoj por ŝanĝi la destinon de nacioj. Sed ĉio ĉi tio efektiviĝas sen propra scio kaj kompreno, ĉar ili havas nenian menson. Ili faras, kiel ili estas pelataj, kaj ili estas pelataj de la reganta Inteligenteco. Ilia rekompenco estas la efiko de ĉi tiuj Inteligentecoj, kiuj direktas ilin, kaj tial ili baldaŭ taŭgas por esti lumigitaj de individuaj mensoj en la evoluo, kaj poste fariĝos plenaj civitanoj de la mensa mondo.

Tamen la infanoj, kiuj estas idaro de homoj kaj elementoj, povas esti de alia speco, tiuj en kiuj mensoj enkarniĝas. Tiaj havas grandajn avantaĝojn pri la ordinara homo. Ili devenas de pli bona kaj pli forta homa gepatro kaj de la freŝeco kaj forto de la elementa gepatro, kiu estas nekontaminita. Multaj el la neperfektaĵoj, malsanoj, malvirtoj, kiujn ordinara homo heredas ĉe naskiĝo, ne ĉeestas en la korpo de infano naskita de tiaj gepatroj. Tia idaro havus certajn elementajn povojn, antaŭvidon, precizan psikan sentivecon al impresoj. Sed pli ol ĉio, li havis menson, kiu elektis ĉi tiun korpan instrumenton, potencan menson, kapablan ekkapti, konsterni, imagi, krei. Li eble estas ŝtatisto, militisto, pensulo, aŭ obskura, humila homo, laŭ la laboro, kiun li vidas. Lia fizika origino eble estas inter la malfortuloj aŭ fortuloj. Li mapus sian verkon, negrave en kiu socia tavolo naskiĝis.

Jen iuj faktoj pri la infanoj kaj elementoj ĉirkaŭ kiuj flosas mitoj kaj legendoj.

Daŭrigota.