LA

Vorto

FABRIKOJ NENIAM Estis Viraj

(Daŭrigo)

La ĉefaj distingoj inter homoj kaj elementaj elementoj estas, ke la elementoj ne zorgas, kaj ke la elementaj elementoj ne havas konstantajn fizikajn korpojn, kaj ke la elementaj elementoj ne havas multajn dezirojn kiel homoj. Elementaj havas tian deziron nur laŭ propra naturo, fajro, aero, akvo aŭ tero. Homo deziras ĉion, kion li neniam spertis kaj ĉion, kion li ne lernis scii pri la vanteco de. La deziro de la progresintaj elementoj estas antaŭ ĉio iĝi senmorta per kontakto kun homo; sed ĉi tiuj elementaj elementoj, dezirantaj senmortecon, ne kunportos sin kaj ne konatiĝos al homo ĝis la viro estas sufiĉe forta kaj sufiĉe pura por ke tiuj elementoj ordigu lin, ĉar homo ne povas doni elementan senmortecon per sia konsento ĝis li estas sufiĉe forta kaj sufiĉe pura kaj regas sian naturon. La ĉefa deziro de aliaj elementaj elementoj estas akiri senton. Ili povas kaj faras senton per bestoj, sed iliaj plej akraj sentoj spertas tra la korpoj de homoj kaj kutime ĉi tio okazas sen scio fare de viroj kaj virinoj, ke elementuloj ricevas la senton.

La pluen elementoj - precipe de la fajro kaj la aero - havas formon, kiu, kvankam en homa formo, estas supera en reguleco kaj beleco. Iliaj korpoj, se vidataj en sia propra stato, kaj antaŭ ol ili sin vidigas por homo, aperus el la kvalito de fizika fantomo de vivanta homo (vidu La Vorto, Aŭgusto, 1913), sed ne tiel kruda.

Ĉi tiuj fantomoj, kiam ili aperas, povas vestiĝi laŭ la maniero de ĉiu periodo. Oni povas priskribi ilin kiel homojn perfekte formitaj de ambaŭ seksoj, sen mondaj malvirtoj, animitaj de la pura vivo de la naturo, kun tinkturo de infanaj deziroj, sed sen propra inteligenteco, kaj reagante al la naturo. Inteligenteco de la sfero de tero. Tia elementa aspekto similus al viro aŭ virino, sen makulo aŭ malsano, pli freŝa ol infano en perfekta sano, kaj okupiĝante pri maniero kaj parolado. Laŭ ĝia antaŭenigo, ĝi povas respondi tiel al la Inteligenteco de la sfero, ke tiu Inteligenteco povos agi tra ĝi, kaj tiam ĝi povos eniri ajnan konversacion rilate al sia elemento kaj ebla al viro.

Ne supozeble, ke ĉiuj naturaj fantomoj aspektas tiel belaj. Iuj estas malbelegaj. Iuj estas amikaj kun viroj, aliaj malafablaj. Iuj konscias la homon kaj liajn agojn, aliaj ne konscias pri la ĉeesto de homo kvankam ili partoprenas liajn agojn. Iuj vidas la mondon tra la okuloj de homo, kiel li vidas ĝin, dum aliaj ne kapablas tiel percepti la mondon. Iuj tute ne povas vidi la mondon, kiel ĝi aspektas al homo, kaj povas vidi aŭ percepti nur la apartan parton de la elemento en kiu ili estas. Sed ĉiu elementa serĉado sentas.

La supraj elementaĵoj estas kiel la plej altaj el la malsupraj elementoj iliaj regantoj, kaj al iuj el ili la adoraj objektoj. La plej alta de la pli malaltaj elementoj estas la regantoj de la pli malalta.

La termino reganto signifas iun, kiu donas ordojn; estas nenia demando pri argumento nek demando pri malobeo. La malsupraj elementoj obe akcepteblas, kvazaŭ ĝi estus ilia propra intenco. Ajna estaĵo, kiu havas la aŭtoritaton ordoni, estos obeita de iu elementaĵo sub la aŭtoritato. La aŭtoritato, kiun ĉiu elementa de ĉiu speco obeas estas la aŭtoritato de la menso. Inteligenteco aŭ menso estas la granda nekonata potenco kiu, kvankam ili ne povas vidi ĝin, ili tamen respektas kaj obeas.

La kialo kial tiaj supraj estaĵoj inter la supraj kaj pli malaltaj elementoj, anĝeloj kaj duonaj dioj, serĉas kuniĝi kun viro kaj respekti homon eĉ se ili povus malestimi lin, estas ke per tiu individua formo de homo ili rekonas la sendependan agadon de la homo. granda nekonata Inteligenteco. Ili rekonas, ke homo povas agi kun aŭ kontraŭ tiu Inteligenteco, dum ili ne povas agi kontraŭ ĝi. Ili ne povas vidi la grandan Inteligentecon de la sfero, ili ne povas kompreni. La supraj elementaĵoj povas distingi formon - en la nedifestita flanko de la sfero - tra kiu la Inteligenteco de la sfero agas, sed neniu el la pli malaltaj elementoj povas vidi tiun formon. La homo do reprezentas al ili la Inteligentecon.

Multaj el la elementaj elementoj ne komprenas kiel homo uzas ne la povojn, kiuj estas en lia posedo. Ili ne konscias, ke la homo, kvankam havanta en si ĉi tiujn potencojn, estas ankoraŭ senkonscia pri siaj posedaĵoj. Ili ignoras, ke homo, se konsciita pri siaj posedaĵoj, ne povos uzi ilin ĝis li lernos kiel. Ili miras, ke tiel granda estulo devas uzi tiel malmulte de sia potenco. Ili miras, ke estulo de tiel vastaj rimedoj devas malŝpari sian substancon kaj pasigi sian tempon en negravaj aferoj, signifantaj malmulte, kiuj, sen la direkto de la viro, eĉ ne estus zorgataj. La plej antaŭen de ĉi tiuj pli malaltaj elementoj antaŭĝojas al la tempo, kiam homo plenumos por ili tion, kion ili plej deziras, te la donado al ili de lia senmorta naturo, kaj kiam ili povas interŝanĝe doni al li servon, pri kiu li konscios. Li estos preta por konsciiĝi kun ili, tuj kiam li komencas scii, kio kaj kiu li estas, kaj tuj kiam li havos la beston en li sub kontrolo. Ĉi tio okazas kun la plej progresintaj el la malsupraj elementoj.

Dume, aliaj el la elementoj, kiuj ne progresas ĝis nun, svarmas ĉirkaŭe tra la homo kaj instigas lin al ĉiaj ekscesoj kaj ekscito, tiel ke per li ili eble havas senton. Ĉi tiuj neprogresitaj el elementoj ne nepre estas malignaj. Kio ajn estas la problemoj, per kiuj ili povas konduki la homon, ilia celo ne estas kaŭzi al li doloron aŭ malĝojon. Ili ne povas koni doloron aŭ doloron kiel homo scias ĝin. Doloro ne signifas por ili kiel por homo. Ili ĝuas doloron tiel volonte kiel plezuro, ĉar ĝi estas por ili sento. Ili spertos la dolorojn de homo kiel ili faras en lia plezuro. Ilia ĝojo rilatas al la intenseco de doloro aŭ plezuro. Se la homo havus ripozon, ili ekscitas lin, provokas lin, instigas lin, ĝis li kredas, ke ripozo estas malsaĝa, teda, sen rezultoj. Do li faras ion, ĉion, por forlasi la furiozan kondiĉon, en kiu ili enŝovis lin per ilia instigo. Post kiam ili elĉerpis siajn sentemojn, tio estas, lia kapablo akiri akrajn sentojn, ili lasis lin esti dum kelka tempo.

Ili estas la ĉefaj gvidantoj ĉe pilkoj, bankedoj, sociaj ludoj, distroj, naciaj sportoj, aventuroj, kaj kie ajn estas kuraĝigo kaj agado, precipe de la junuloj. Kiam homo pensas, ke li ĝuas sin, la menso, homo, tute ne ĝuas sin, sed la elementoj en li ĝuas sin, kaj li, malsaĝa, identigas sin per sia ĝuo.

La ĝojo kaj animacio en la lifto, la brakumo, la salteto, la glitado, la svingo kaj tordo al ritmo en dancado; la altaj spiritoj en naĝado, boatado, velado, flugado; la impeto kaj necerteco en la ĉasado; la ormalsato de la prospektoro; la atendo kaj fervoro ĉe hejma striko kaj la kolero ĉe mufo, de la observantoj ĉe la diamanto; la emocio de rapideco de la aŭto kaj frotado de la vento en aŭtado; la movo de sentado de la rapideco kaj la ŝoko de la salto de la galopanta ĉevalo; la ĝojo de la glitado kaj frotado de la glaciboato en la tranĉanta vento; la ĝojo rajdi sur la lignaj ĉevaloj, kiuj turniĝas al la ritmo de la gurdo; la koro batis pro la danĝero en grimpi danĝerajn altaĵojn; la ŝokoj pro saltado kaj pro malsupreniro de glitejo; la agitiĝo en pafado de torentaĵoj aŭ en irado de kirlakvo; la ekscitiĝo en tumultoj, en homamasoj, ĉe ĝojfajroj, florfestoj, karnavaloj; la eksplodo en ĉiuj bruoj, hurlado, manfrapado, blovado de fiŝkornoj, turnanta sonoraloj, trenado de bovsonoriloj; la ekscito en kartludado, kaj ĵetado de ĵetkuboj, kaj hazardludo de ĉiu speco; certa funebro, funebro, kaj entuziasmo ĉe tendaraj renkontiĝoj, reviviĝo kaj prezentoj de evangeliistoj; la ĝojo en la kantado de sang-trempitaj himnoj; la ĉinmado kaj inico en sekretajn societojn ĉe kolegio; festadoj de Guy Fawke's Day, Bankferio, Sendependectago; gajeco kaj gajeco; kisaj atakoj, kaj seksa ekscito; ĉiuj estas kaŭzitaj de, kaj estas manĝo de sensacio, kiun la homo liveras al la fajro, aero, akvo kaj terelementoj en li, sub la iluzio, ke ĝi estas li kiu ĝuas.

Ne nur en la sporto kaj ĝuo plaĉas al homo, ke la elementoj spertas senton kaj tiel ĝuas sin. La elementaj aferoj estas sciataj alie, kaj trovas la senton, kiun ili serĉas, kiam homo suferas doloron de ronca malsano, dentodoloro, frakturoj, lezoj, ulceroj, kaj kiam persono estas bruligita en brulego aŭ sentas la dolorojn de torturo. La elementaj elementoj ĝojas pro grandega brulego, ankaŭ en la koleregaj flamoj, kiel en la atendado de la abrupta amaso rigardanta dum horoj, kiel en la spiregaj fajrestingistoj kurantaj por savi, kiel en la malfeliĉuloj, kiuj brulas ĝis morto.

La nervoj en la korpo de homo estas tiel multaj ŝnuroj sur instrumento, kiun la elementaj elementoj ludas por eligi ĉiun fazon de la emocioj, kiujn homo kapablas produkti por ili. Ili donas al la homa arta naturo bildojn de la naturaj agadoj, kaj ili sonas la profundojn de liaj emocioj. Ĉiuj artistoj, ĉu ili poetoj, pentristoj, arkitektoj, skulptistoj, aŭ muzikistoj, ŝuldas multajn elementojn, ĉar elementaj donacoj al la menso de la artisto, per siaj sensoj, la multoblaj agadoj de la naturo, kaj teksas sin en siajn flugojn kaj fantazioj. Ankaŭ la romulisto uzas kaj estas serĉata de elementaj elementoj. Ili bruligas lian entuziasmon kaj amaso en lian penson, avidaj ludi rolon en la roluloj kaj scenoj kiujn li prezentas.

Ĉiu organo en la korpo estas prezidata de elementa en kiu estas malpli elementaj. La pelvo, abdomeno, kaj toraka kavoj estas la tri regionoj en kiuj malsamaj elementaj elementoj ludas. Inkluzivi kaj prezidi ĉion ĉi estas la homa elementa. I estas la ĝenerala administranto, la ĝenerala kunordiga formanta principo de la homa korpo. Ĉi tiu homa elementa estas por la homo, kia estas la elementa sfero de la tero al tiu sfero, kiel tuto. La menso en la homo estas al la homa elementa kion la Inteligenteco de la sfero de la tero estas al la elementa de tiu sfero. Sub la impulso de la elementa homo, ĉiu organo plenumas siajn apartajn funkciojn en la ĝenerala ekonomio de la korpo; kaj, sub tiu elementa, ĉiuj nevolaj agoj, kiel spirado, digesto, sorbado, ekskrecio, cirkulado, dormo, kreskado kaj kadukiĝo okazas.

La homa elementaĵo regas la naturo, te la elementa sfero, la tero fantomo. La homa elementa kontakto kun la elementa sfero per la spiro. La homa elementa kontakto kun la korpo per la nervoj. Ĉi tiu homa elementa havas kvaroblan naturon de fajro, aero, akvo kaj tero. La homa elementa mem estas, laŭ sia klaso, akva elementa, kaj kiel al la tri grupoj de pli malaltaj elementoj, ĝi respondas al tio ĉi tie nomata formala.

La vokado kaj natura tendenco kaj sorto de homo estas determinitaj de la konsisto de liaj elementaj elementoj. Se la teraj elementoj superregas, li estos ministo, terkulturisto, lando viro. Lia alvokiĝo povas varii de iu, kiu esploras la internaĵojn de la tero al mono-pruntedonanto kaj mon-kolektivaĵo kaj mono-reĝo. Se la akvojelementoj superregas, li estos riverulo, pramŝipo, aŭ sekvos la maron aŭ serĉos sian plezuron en aŭ sur la akvo, aŭ estos bona kuiristo. Se la elementaj elementoj de la aero regos, li estos montgrimpanto, grimpisto, kuristo, ĝojo en motorveturado, flugado. Tiaj homoj kutime ne suferas kapturnojn; ili estas sendemaj dum movado de distanco de la tero. Tiuj, en kiuj la fajro elementa regas, estas prefere hejtiloj, odorajxoj, fajrobrigadistoj, kaj tiuj, kiuj amas preni la sunon.

Kie viroj estas prononcataj specoj de tiaj alvokiĝoj kaj amuzoj, ĝi signifas, ke la aparta klaso de elementoj regas. Kie homo sentas naturan emon al aŭ sukcesas en pli ol unu vokado aŭ sporto, en regnoj kontrolataj de malsamaj elementaj elementoj, ĉi tio estas signo, ke neniu sola klaso superregas, sed ke du aŭ pli el la elementoj estas bone reprezentitaj en lia verko. -up.

Se oni sentas, ke lia hejmo estas sur la akvo, negrave kiom malriĉa estas la salajro aŭ kiom granda kaj multnombra estas la sorto-ŝanĝoj, kaj li havas malŝaton por tero, tiam la teraj elementoj preskaŭ forestas. Tia viro probable ne sukcesos sur tero, nek li iam ajn kalkulos siajn riĉaĵojn per mono. Mono kutime kaŭzas al li problemojn.

Se viro havas timegon pri la akvo, tio montras, ke la akvon elementoj ludas malmulton aŭ neniun parton en lia konstitucio; tiam la akvaj elementaj elementoj eble malamas lin kaj li renkontos malmulte da sukceso sur la akvo.

Tiuj, en kies korpo la aeraj elementaj elementoj estas malmultaj, ne kapablas grimpi, transiri stangojn, supreniri ŝtuparojn sen balustrado, ne stabiliĝi ĉe iometa alto de la tero, ne povas rigardi malsupren super abismo aŭ de granda alteco sen vertiĝo. Ili kaptitaj de la timo fali kaj tiel projekti la centron de graveco preter si mem, iliaj korpoj verŝajne sekvos. Ĉi tiuj ne devas provi aerumadon aŭ aerumadon, ĉar la ŝoko de la sperto povus esti fatala.

Se mankas la fajraj elementoj en lia korpo, la viro timos fajron, timos eksponiĝi al la suno. Li ne sukcesos, kiam temas pri fajro kaj povas suferi perdon kaj ricevi korpajn vundojn per fajro. Suna brulvundoj kaj subita suno kaj rezultaj febroj venas al tiaj homoj.

(Daŭrigota)