LA

Vorto

FABRIKOJ NENIAM Estis Viraj

(Daŭrigo)

EN la mortiga parto de homo estas kunigitaj kaj konkretigitaj, estaĵoj de la kvar elementoj de la sferoj. Aliflanke, la fizika mondo estas eksternormigo de homo. Ambaŭ procezoj, la precipitaĵo kaj la sublimado, daŭras, sed senkonscie, al la homo, kiu ne povas enmiksi rekte la operaciojn de la naturo post kiam li komencis ilin. La elementaj elementoj estas la projekcioj aŭ specialecoj, kiuj komponis homon, kiam ĉi tiuj denove dividiĝas en la elementojn, al kiuj ili apartenas.

Unformita elemento prenas formon tra la homo. Dum la senformaj elementoj trapasas la individuan organizon de homo, lia menso agas sur ili tiel ke individuaj formoj estas donitaj al la senformaj elementoj. Ĉio ĉi estas natura magio. La elemento tiel metita en formon ne gravas. .I estas elementa. I simple havas indikan formon de la elemento el kiu ĝi venis. Tio estas pro la ago de la menso de homo sur la elemento, ĉar la elemento pasas tra lia korpo. La speco de elementoj formitaj kaj la formoj donitaj al ili, dependas de la aparta elemento, kiu estas prilaborita, kaj de la organoj aŭ partoj de la korpo tra kiu la elemento pasas aŭ kiujn ĝi kontaktas, kaj ankaŭ sur la ago. pri la deziro de la viro rilate al lia menso. La elementaj tiel formitaj rilatas al la mineralaj, vegetaĵaj, bestaj kaj homaj regnoj.

Do la elementaj elementoj estas, laŭ ili koncernas individue, naskitaj de homo. La bonaj aŭ malbonaj kvalitoj dependas de la malsano aŭ bonfarto de la korpo de la viro, de la malbonhumoro aŭ natureco de lia deziro, de la evoluo kaj bonordeco de sia menso, kaj de lia suba fundamento en la vivo.

La manĝo kun kiu la fizika korpo estas konservita konsistas el la kvar elementoj. La manĝaĵo konsumita estas uzata por nutri la elementojn kiuj prezidas la organojn de la korpo, kaj la malpli elementaj sub ili. La homo ne povas rekte eniri de la elementoj, kion oni bezonas por provizi kaj konservi la fortojn en lia korpo, kiuj estas elementaj. Li devas preni tion, kio estas necesa el la provizitaj manĝaĵoj, kaj li devas konsumi tian manĝaĵon, de kiu liaj organoj plej bone povas eltiri la elementojn, kaj plej facile transdoni ilin kaj teni ilin dum kelka tempo en lia korpo.

Manĝante, homo transformas la kvar elementojn en lian korpon, kaj post servo tie li apartigas ilin, kaj per cirkulado tra sia organizo li formas kaj distribuas ilin kiel naturajn fantomojn aŭ nura forto en siajn elementojn.

Do la ĝenerala dezajno de la elementa sistemo restas la sama tra malsamaj epokoj kaj periodoj; sed variado de formoj de la elementaĵoj estas kaŭzita de la varioj de la homaj deziroj, kaj la ŝanĝoj en la evoluo de lia menso. En iuj periodoj estos pli elementaj, kiuj havas dispozicion malbonan al aliaj estaĵoj, kaj kompare malmultajn elementojn amikajn; alifoje superregas la amikaj elementaĵoj. En iuj epokoj la elementaj homoj estas konataj de homoj kaj fariĝas iliaj familianoj kaj viroj povas malfermi komunikadon kun la elementaj rasoj sen malfacileco. Aliaj fojoj ne ekzistas komerco, kaj tial ĝenerala nekredemo pri la ekzisto de elementaj elementoj.

Ĉi tiuj ŝanĝoj venas kun la progreso kaj disvolviĝo de la homo, kaj kun lia degenerado. La ondoj de ĉi tiuj manifestiĝoj povas esti konataj dum la progreso de lia civilizo, aŭ ĝia dissolvo.

La terminoj de ekzisto de elementaj elementoj devenas de mallonga malpli longa periodo ol la vivo de taga muŝo, ĝis centoj da jaroj. La plej mallonga vivo de elementa povas esti la limo de la elemento tra parto de organo, kiu donas provizoran ekziston al sento aŭ pasio, kiel tiu de kolerego, kaj longa vivo povas esti la plivastigo de sento aŭ pasio en daŭro de mil jaroj. La daŭro de vivo de elementa elemento dependas de la klareco kaj intenseco de la penso kaj sento ĉe la formado de la elementa estaĵo.

La homo ne estas la sola kreinto de elementoj en la sfero de la tero; aliaj inteligentecoj povas nomi elementajn elementojn ekster la pura elemento. Inteligentoj nomas ilin per la Vorto, kaj laŭ la Vorto, per kiu elementaj elementoj estas nomitaj, ilia naturo, servo, ago kaj funkcio estos dum ilia esenco.

La inteligenteco ne parolas voĉe; sed kio estas la naturo de la Vorto, kiu estas prononcata, povas esti komprenata de homo, kiel analogio al tio, kio okazas per prononco de sono. Sono igas la partiklojn en la aero ĝustigi geometrie, aŭ ebenan formon, aŭ bestan formon, aŭ eĉ homan formon, se la sono daŭras ĝis la formo estas prenita de la partikloj.

Ĉe la sono farita de homo la partikloj eble ne koheras longe, ĉar li ne scias doni al la Vorto la ligantan kvaliton, la kvaliton de restado; sed la inteligenteco, kiu nomas estaĵojn el la puraj elementoj, donas al la formo la restadon necesa por la termino de la ekzisto de la elementa.

La malamikeco aŭ la altiro, kiu ekzistas inter homo kaj elementa aŭ ajna aro de elementaj elementoj, dependas de la mensa sinteno de la homo al la subjekto aŭ afero kun kiu koncerna elementa aro koncernas kaj ankaŭ sur la konsisto de lia korpo kaj la afero proporcio de la elementoj en la ŝminko. Pro la sinteno de homa menso kaj la aparta kombinaĵo de elementoj el kiuj lia korpo konsistas, li altiros aŭ malakceptos iujn elementojn aŭ klasojn de elementaj elementoj. Unu klaso de elementoj serĉos lin, alia evitos lin, alia atakos lin. Do ŝajnaj akcidentoj okazas, kiuj tuŝas individuon kaj kelkfoje grandan nombron da homoj, kiuj ŝajne estas kunigitaj de hazardo, kiel en brulantan teatron, aŭ ŝiprompiĝon, aŭ en komunumon, samtempe kiam ĝi estas suferigita de inundoj. kaj ŝtormoj. Aliflanke, bonŝancaj eltrovoj, kiel loki trezorojn, aŭ minojn, aŭ nafton, aŭ botanikajn eltrovaĵojn, aŭ kemiajn inventojn de individuoj, kaj la bonfarton de kamparo, favorata de fekundeco de grundo, dika brutaro kaj riĉaj rikoltoj, kaj la prospero de tuta komunumo ĝenerale dependas ne de bonŝanco, hazardo, nek eĉ industrio, sed sur la kombinaĵo de la elementoj en la homaj korpoj kaj en naturo, kiuj kaŭzas ĉi tiujn rezultojn. Tiuj, kiuj estas similaj, estas allogitaj al tiaj lokoj; tiuj, kiuj estas malsimilaj kun naturoj, estos forpelitaj, aŭ se ili restas, la fantomoj pri ili estos malamikaj al ili. Sed ĉio ĉi estas sub la ĝenerala leĝo de karmo, kiu enportas taŭgajn rilatojn inter homo kaj elementaj.

Iuj viroj, kiuj estas favorataj en la terpomaj fantomoj, eble mankas aliaj el la naturo de fantomoj; tiam tiaj homoj sukcesos en iu ajn voko aŭ entrepreno aŭ sporto kun kiu la teraj fantomoj koncernas, sed malsukcesos aŭ estos vunditaj kiam ili tiel engaĝitaj venas en kontakton kun naturo fantomoj de tiuj elementoj, kiuj karakterizas forestas en la konstitucio de ĉi tiuj viroj. .

Homo, kiu malhavas certan elementon, povas indukti iun el ĝi evoluigante en si la respondan senson kaj pensante en tia maniero, ke ĝi kontakti la mankantan elementon. Sed kutime la homo ne faras ĉi tion. Kutime li malŝatas la elementojn, kiujn li mankas kaj ne emas kultivi la respondan senson, nek disvolvi sin en si al tiu elemento, kaj tiu malŝato kaj manko en li kaŭzas malamikecon. Malofte homo en harmonio rilatas al ĉiuj kvar klasoj de naturaj fantomoj.

La rilato de la naturo fantomoj ene de viro kaj ekstera povas daŭre ekzisti sen lia konscio de la rilato aŭ de ilia ekzisto. Eblas, kvankam ne verŝajne, ke homoj konscios pri la ekzisto de naturo fantomoj dum estas tiel ĝenerala nekredemo en ilia ekzisto. Dum viro neas la eblon de ilia ekzisto, li ne verŝajne vidos naturan fantomon. Kie oni ne povas devigi la videblan aŭ aŭdeblan ĉeeston de naturaj fantomoj, necesas, ke li havu almenaŭ malfermitan menson kaj agnosku la eblon de la ekzisto de naturo fantomoj antaŭ ol li povas kompreni ilian naturon kaj agadojn aŭ povas havi rilatoj kun ili.

Naturo fantomoj vidas homojn ne kiel homoj vidas sin, sed kiel la homoj vere estas. Viroj eble vidas naturajn fantomojn kiel estas la naturo, sed homoj kutime vidas ilin en la formoj, en kiuj la naturo fantomoj deziras vidi. La naturo fantomoj estos vidita kiel ili deziras aperi, krom se la homoj havas la kapablon vidi ilin kiel ili vere estas.

Naturo fantomo ofte aperos al homo laŭ natura maniero, sen ĉarmo aŭ ceremonio, kie la homo havas la pozitivajn trajtojn de tiu elemento de kiu la fantomo havas la negativan flankon, aŭ kie la fantomo havas la pozitivan kaj la homan negativan trajtoj de la sama elemento. Virina akva fantomo do povas aperi en homa formo apud la monto-fluo al paŝtista knabo, kies naturo superregas la kontraŭajn kvalitojn de la akva elemento, kaj ĉiu estas do allogita de la alia. La akva fantomo, en ĉi tiu kazo, vidus klare la naturon kaj tendencojn de la knabo, multe pli klare ol la knabo mem scius ilin; kaj la akvo-fantomo, vidante ilin, prenus inan formon, ĉar en tiu aspekto ĝi estus plej alloga al la paŝtisto. Se la paŝtisto povis postuli la spriton aperi en la formo plej reprezenta de la vera naturo de la sprito kaj de ĝia loko en ĝia klaso, tiam la sprito povus resti en tiu homa formo aŭ ŝanĝiĝi en parton de karno, aŭ eble ĝi perdas la homan formon aŭ ŝanĝon kaj aperas kiel ĵeleo aŭ kiel ovala, nebula maso. Kun amika amikaro starigita, la knabo donus iom da tinkturo al sia spirito al la sprito, kaj al la meduzo aŭ nebula maso tendenco al pli kohereco de formo, kaj la sprito poste supozus homan formon de sia asocio kun homo. La sprito ankaŭ donus al la knabo certajn avantaĝojn, kiel ekzemple doni al li pli akran senson percepti objektojn, pri kiuj li eble serĉos.

La periodoj, kiam homoj plej allogas kaj allogas naturajn fantomojn, estas dum frua infanaĝo, antaŭ ol egoismo manifestiĝas en la infano. Tiam la knaboj kaj lignaj nimfoj kaj feoj kaj spritoj formas naturajn asociojn, ĉe kiuj la infano tute ne estas surprizita, sed en kiu ĝi vivas same kiel ĝi vivus kun aliaj infanoj. La spiritoj povas esti malgrandaj, ne pli altaj ol skarabo, aŭ ili povas esti de la grandeco de papilio, kaj ĝis la alteco de la infano, kaj eĉ pli altaj. En ĉi tiuj kazoj la alloga ligo kaj la speco de spritoj allogitaj dependas de la respektivaj negativaj kaj pozitivaj kvalitoj de la samaj elementoj en la spiritoj kaj la infano.

Feinrakontoj ne ĉiuj estas rezulto de simpla imago. Multaj el ili priskribas, kio okazis multfoje kaj kio ankoraŭ okazas. Eble la rakontantoj priskribis, kion ili mem sciis esti, aŭ eble la afero sugestis al ili naturaj fantomoj. Infanoj eble ankoraŭ vidas ĉi tiujn speciojn trotante tra arbaro aŭ dancante en la lunlumo, aŭ starante apud la malgranda lito aŭ ripoze super la kameno, aŭ ili povas vidi plenkreskajn feojn kun plenaĝa grandeco. Ĉi tiuj kutime venas al infanoj por konsili ilin kaj ofte protektas ilin dum danĝeroj. Sed ĉio ĉi estas ŝanĝita kiam la infano fariĝas memkonscia kaj montras sian egoismon aŭ montras tendencojn al malvirto. En kamparaj distriktoj multaj infanoj vidas ĉi tiujn spiritojn, kaj kelkaj infanoj vidas ilin eĉ en homplenaj urboj. Sed kun la freŝeco kaj natureco de frua juneco ĉiuj memoroj de ili estas perditaj al la infanoj. Nur en malofta okazo viro aŭ virino havos malfortan memoron pri la fruaj asocioj, kiuj tiam estis tiom realaj.

Kiam la infanoj kreskas en virojn kaj virinojn, la elementaj elementoj ne plu serĉas ilin, ĉar mankas malvarmeto kaj bonaĵo de la korpoj. La elementaj elementoj de la plej malaltaj gradoj, la neevoluintaj elementoj de la fajro, la aero, la akvo kaj la tero ĉiam ĉirkaŭas homon kaj konsistigas lian korpon. Sed la pli altaj teraj elementoj evitas la homon; al ili la plenkreskuloj havas malbonan odoron. La digestiga sistemo, al kiu ili rilatas, estas kutime malsana, nomita aŭto-toksado, el fermentanta kaj putriga manĝo. La pli altaj akva elementaĵoj, ligitaj kun la cirkulada sistemo, ne estas altiritaj, ĉar la korpo aspektas stagnita al ili. La pli altaj aer elementoj restas foren pro la malpura kaj egoisma penso, kaj ĉar la viro kaj virino produktas tonon tra ilia spira sistemo, kiu tono estas indika de la pensoj kaj igas ĉi tiujn elementojn reteniĝi. La fajraj elementoj evitas plenkreskulojn, ĉar la seksa sistemo de ĉi tiuj estas malplenigita kaj malpura kaj iliaj mensoj estas tiom plenaj de seksaj pensoj, ke la pli altaj fajraj elementaĵoj ne povas ricevi avantaĝojn de nek doni profitojn al plenkreskaj homoj. per rekta asocio.

(Daŭrigota)