LA

Vorto

NATURA GHOSTS

(Daŭrigo)

IUJ kleruloj povas vidi feojn, sed klaŭvidantoj ne kutime vidas ilin. La kialo estas, ke kleruloj plejparte zorgas pri serenaj interesoj, kaj celas turni ĉi tiun donacon al iu persona avantaĝo. Iuj el la necesaj aferoj por vidi naturajn spritojn estas natura dispozicio kaj freŝeco de spirito; sed memintereso mortigas ĉi tiujn donacojn. Homoj povas promeni ĉirkaŭ la arbaro ĉe la plena luno, aŭ de kaŝita loko spekti feinon, kaj tamen ili neniam vidas feinon. Feinoj videblas nur kiam ili deziras esti vidataj, aŭ kiam oni scias alvoki ilin. Feinoj ne estas ĉielaj estaĵoj.

Dum iuj asertoj, faritaj de homoj, kiuj vidis kaj foje interparolis kun celestaj estaĵoj, estas fraŭdaj kaj antaŭas por senerara celo, kaj dum iuj tiaj asertoj estas pro malordaj kaj morbaj konstitucioj kaj estas faritaj sen, tamen, tamen intenco mensogi, tamen estas multaj kazoj, kie ĉielaj estaĵoj estis viditaj kaj donis benojn kaj instrukciojn al homoj. Estas malĝuste ridindigi la raporton pri tiaj vizioj, krom se la falseco de la aserto estas konata de tiuj, kiuj ridindigas. Vidado aŭ aŭdado de ĉielaj estaĵoj povas esti pro unu el multaj kaŭzoj. Inter tiaj kaŭzoj estas manko de tiu, kiu ilin perceptas, de kunordigado de sia fizika korpo kun sia homa elemento, aŭ trance-stato de liaj sencoj kaj de lia menso, alportita de fiziologiaj aŭ psikaj kaŭzoj, kiel falo, aŭ la ricevo de subitaj novaĵoj; aŭ la kaŭzo povas esti viva fantazio, aŭ ĝi povas esti daŭra disvastigado pri la temo de ĉielaj estaĵoj, aŭ ĝi eble estas revo. Plue, la vizio povas esti efektivigita per iniciato de ĉiela estaĵo.

Ĉielaj estaĵoj, propre parolante, apartenas al la divido de la supraj elementaĵoj. Se tia estaĵo vidiĝas, la penso de la viziulo estas, ke li estis prenita en la ĉielon aŭ anĝelo el la ĉielo aŭ simila figuro vizitis lin. La ideoj de la ĉielo, de ĉielaj estaĵoj, senditoj de Dio, ĉiuj dependas de la ideoj, kiujn la viziulo havas pri sia propra religio. La interpretoj kiujn li donas al la vizio estas laŭ la kondiĉoj de lia religio kaj la edukado aŭ manko de edukado de lia menso. Tial la Virgulino Maria tenanta la Kriston infanon aŭ sen ĝi, aŭ Sankta Petro, aŭ keruboj kaj serafoj, aŭ specialaj lokaj patronsanktuloj, ludas rolon en la vizioj de romkatolikoj; sed protestantoj, kaj aliaj nekatolikoj, se ili vidas viziojn, vidas Jesuon, arkianĝelojn, aŭ pli malgrandajn anĝelojn; kaj hinduoj vidas unu el la Trimurti, Brahma-Vishnu-Siva, aŭ ili vidas Indra, aŭ iun el la miloj da la ĉielaj estaĵoj, gandharvas, adytias, maruts, maha-rishis, siddhas, pri kiuj ilia religio informas ilin; kaj la vizioj kiujn nordamerikaj indianoj havas estas de la Granda Spirito kaj aliaj hindaj spiritoj. Kie viro aŭ virino havas vizion de tia ĉiela estaĵo en la formo de Sankta Petro, aŭ apostolo, aŭ sanktulo, la apero vidiĝas por iu celo kiu kutime koncernas la bonfarton de multaj. La estaĵo havas kutime la formon de la apostolo aŭ sanktulo aŭ anĝelo kiu tenas la plej altan lokon en la pensoj de la viziulo. Tiaj estaĵoj aperas al celo, kaj ili tiel impresas tiun, al kiu la apero estas prezentita. Tiaj aperoj ne estas oftaj, kaj ne estis oftaj eĉ en tagoj, kiam aperoj estis pli oftaj ol nun. Rimarkinda kazo de tiaj aperoj estis tiuj viditaj de Johana de Arko.

Vidado de aperoj de sanktuloj aŭ ĉielaj estaĵoj povas kaŭzi aperon de certaj markoj sur la korpo de la vidanto. La korpo prenas la stigmon de la vidita. Do se oni vidas la figuron de Jesuo krucumita aŭ kiel li aperis al Tomaso, la korpo de la viziulo eble estos markita per vundoj en lokoj respondaj al la vunditaj partoj montritaj de la apero, kredita esti Jesuo. Tiamaniere kaŭzis stigmatojn sur la manoj kaj piedoj kaj flanke kaj sanganta frunto.

La markadoj povas esti produktitaj per vidado de reala figuro alvokita de la intensa penso de la viziulo, aŭ ili povas esti produktitaj sen apero, sed simple per la bildo forte tenita de la viziulo en lia menso, kaj kiun li supozas. esti aperaĵo. Ambaŭkaze la markadoj estas produktitaj per la ago de la viziulo sur lia fizika fantomo (astra aŭ formo-korpo). Kiam la menso sentas la vundojn kaj la doloroj, la bildo impresas la fizikan fantomon, kaj kiam ĝi estas markita sur la fizika fantomo, ĝi kompreneble aperos sur la fizika korpo, ĉar tio ĝustigas sin al la astra formo kaj prototipo.

Ajna naturo fantomo povas aperi kaj malaperi al homo, kiam ĝi ŝatas. La homo ne komprenas, kial ĝi devas aperi aŭ malaperi sen scii la kaŭzon, kaj tial li kredas, ke li mem estis submetita aluzado, kiam li vidis naturan fantomon.

Naturaj fantomoj devas aperi kaj povas malaperi nur sub iuj difinitaj kondiĉoj, kiuj estas tiel naturaj kiel fizikaj kondiĉoj, kiel ekzemple tiuj, kiuj permesas kreskon de pezo. Por aperi, naturo fantomo devas enkonduki sian propran elementon en nian atmosferon, kaj tiam ĝi povas aperi en sia propra elemento, aŭ homo devas enkonduki sian atmosferon en la elementon de la naturo fantomo kaj devas fari rilaton por sia respektiva senco. la naturo fantomo estos vidata aŭ aŭdita paroli. Tiu, kiu rimarkas la aspekton, ne vidas la elementon de la naturo-fantomo kvankam li vidas la fantomon. Tuj kiam la elemento estas retiriĝita aŭ fortranĉita de la vidaĵo, la fantomo malaperas. Se la vidpunkto ne estas ligita kun la elemento de la fantomo, neniu fantomo de tiu elemento videblas, kvankam miriadoj da ili povas ĉeesti, ĉar fantomoj estas sentemaj al homo nur kiam li estas ligita kun ilia elemento.

Unu el la kialoj, kial la homo ne povas senti naturfantomojn, estas, ke liaj sentoj agordas al surfacoj. Li vidas sur la surfaco, li aŭdas sur la surfaco, li povas flari kaj gustumi nur la surfacon. Homo supozas, ke li povas vidi tra la aero, sed li ne. Li eĉ ne povas vidi la aeron, ĉio, kion li povas vidi, estas la surfacoj de aferoj aperantaj en la aero. Li supozas, ke li povas aŭdi sonojn, sed li povas aŭdi nur la vibradojn de malpura materio en la aero. Kiam li vidas la internon de aĵoj, iliaj surfacoj malaperas. Li ne povas vidi la internon dum lia sento estas koncentrita sur la surfaco, kiel ĝi ĉiam estas. Por senti naturfantomojn, viro devas ŝanĝi la fokuson de siaj sentoj de la surfacoj al la internoj. Kiam li fokusiĝas for de la surfaco, la surfaco de la objekto malaperos kaj la interno estos sentata. Por vidi elementon, homo devas vidi en la elementon de tiu fantomo. Ĉar la homo perceptas per la fiziko, kaj la fiziko konsistas el la kvar elementoj, ĉiuj kvar elementoj estas necesaj por ke la homo sentu fantomon. Ĉu la fantomo estas fajrofantomo, aŭ aerfantomo, aŭ akvofantomo, aŭ tera fantomo, la viro povas percepti ĝin per iu ajn aŭ ĉiuj siaj sentoj, kondiĉe ke li tamen povas enfokusigi siajn sentojn en la internon de la elemento de la fantomo. Do fajrofantomo povas esti vidita en sia propra lumo, kaj ĉiuj aliaj objektoj povas malaperi. Aera fantomo povas esti vidita sen iu alia objekto, sed akvofantomo, kiam vidate, ĉiam estos vidata en vaporo aŭ akvo, kaj tera fantomo ĉiam estos vidata lige kun la tero. Fajrofantomo estas kutime perceptita per vido, sed ĝi ankaŭ povas esti aŭdita aŭ flarita aŭ sentita. Aera fantomo estas nature aŭdata, sed ĝi povas esti vidata kaj sentata. Akva fantomo povas esti vidita kaj aŭdata, kaj ankaŭ tera fantomo. La percepto de ili fare de homo ne estas limigita al la senco elementa en li al kiu la elemento de la fantomo ekstere respondas, alie fajrofantomo povus esti vidita nur kaj ne aŭdita, kaj aerfantomo povus esti aŭdita nur sed ne vidita. Ĉiu senco vokas la aliajn al sia helpo, sed neniu fantomo povas esti perceptita, krom se la ekvivalenta senco elementa en homo estas koncentrita sur la fantomo.

Kiam oni supozas, ke li vidas fajron, li ne vidas la fajron; li vidas la kolorojn en la aero kaŭzitaj de la flamo. Kiam oni supozas, ke li vidas sunlumon, li ne vidas la sunlumon; lia okulo ripozas sur la objektoj, kiujn la sunlumo videblas. Tiel longe kiel lia vido estas enfokusigita sur la fizikaj objektoj, li ne povas vidi la objektojn kiuj estas en la flamo, nek li povas vidi la objektojn sub la sunlumo mem. La okulo ĉiam estas kaptita kaj enfokusigita de fizikaj objektoj; sekve objektoj kiuj ne estas fizikaj ne estas vidataj. Neniu serĉas objektojn, kiujn ili ne atendas vidi.

Denove la homo ne povas aŭdi sonon, ĉar lia orelo estas trejnita kaj koncentrita sur la dikaj vibroj de la aero. Ĉiam estas vibroj de la aero kaj tial lia aŭdado elementa estas kaptita kaj enfokusigita al la vibroj plej ŝajnaj. Tial la homo ne povas aŭdi sonon, kio ne estas vibro. Se li povas koncentri sian aŭdadon en sonon, ĉiuj vibraj movadoj malaperos kaj li perceptos sonon kaj la aerajn elementojn.

Homo supozas, ke li vidas akvon kaj ke li gustumas akvon, sed li nek vidas nek gustas akvon. Akvo nepre gustas; tio estas, ke la aktiva funkcio de la akvo elementa en li estas tio, kion la homo nomas lia gusto; sed li ne gustumas akvon. Li nur gustumas manĝaĵojn aŭ likvaĵojn, kiujn akvo ebligas al li gustumi. Tamen estas en kombino de gasoj, kiujn ni nomas akvo, aparta gusto. Se li povus koncentri sian gustan elementon sur la guston en akvo, tiam li perceptus la akvajn elementojn en la akva elemento, akirus la esencajn gustojn en manĝaĵoj kaj spertus tute alian guston dum tuŝado de manĝaĵo, ol la malpura gusto, kiun li nun ricevas. manĝado kaj trinkado.

Homo tuŝas kaj vidas la teron, sed tiel ne estas konate esence la tero. Ĝi estas konata per la elementa en li, kiu agas kiel lia sento de odorado. Ĉiu objekto surtere havas apartan odoron. Ĉi tiu odoro estas kaŭzita de emanaĵoj de teraj elementoj tra kaj de la objektoj. Ĉi tiuj emanaĵoj formas aŭreon ĉirkaŭ la objekto. Kiam la aŭro de homo venas en kontakton kun tiu aŭro, la objekto eble odoras, sed ĝi ne ĉiam odoras. Se li povas fokusigi sian odoron, ne sur la bonodorajn aŭ malagrablajn odorojn, sed en la aŭreon de emaniĝoj de la tera elemento, tiam la malpura objekto malaperos, kaj la percepto akirita de li per la ago de la tero elementa en li. , kiu nun nomas sian odoron, malkaŝos ĉi tiun fizikan teron kiel estaĵon kaj tute malsaman ol tiu, kiun li nun - fidante al informoj derivitaj de sia vidado kaj tuŝo de la surfacoj - kredas la teron.

Kiel homo nun vidas surfacojn nur kompreneblas per konsidero, ke li ne vidas akvon; li nur vidas la surfacon de ĝi. Ĉu ĝi estu akvo en lago aŭ akvo en glaso, ambaŭ estas nevideblaj. Nur la agado de la lumo aŭ la reflekto de ĉirkaŭaj arboj kaj la ĉielo supre videblas sur la surfaco de la lago. La akvo mem ne vidiĝas. Dum la okulo estas enfokusigita sur la ombroj kaj koloroj de la ondumita surfaco, nenio en la akvo vidas. Tuj kiam la vido estas enfokusigita sub la surfaco, tuj kiam oni rigardas en la akvon, li ne plu vidas la surfacon, sed lia okulo koncentriĝas pri kio ajn objektoj estas en tiu akvo, kaj li denove vidas objektojn, ĉi-foje en la akvo; sed li ne vidas la akvon. En glaso la surfaco de la akvo vidas, nenio krom la surfaco. Aŭ la reflekto de la lumo sur la surfaco kaj la linio kie la akvo kontaktas la vitron, aŭ, se la okulo estas enfokusigita sur la fundo, ankoraŭ la akvo ne vidiĝas, sed nur la fundo de la vitro.

Homo eĉ ne povas vidi la elementon, en kiu li mem estas. Li ne povas vidi la elementon de la tero. Li ne povas vidi sian propran fizikan atmosferon, aŭ la atmosferon de lia tero. Li estas iel simila al profunda maro kapabla nur rami sin ĉe la fundo de la oceano, senscia pri tio, kio estas sube kaj super li. La lumo kaj la regoj de la aero, la vasteco de la akvo kaj la regnoj de la tero estas loĝataj de estaĵoj, kiujn li ne vidas kaj ne scias. Li tamen scios pri ili, kiam la eta dispartigo estos forprenita, per fokuso de liaj sencoj - la samaj senco-elementoj, kiuj nun servas kaj limigas lin - en la elementojn.

(Daŭrigota)