La Vorto-Fondaĵo

LA

Vorto

Vol. 25 SEPTEMBRO, NUR. Ne. 6

Kopirajto, 1917, de HW PERCIVAL.

FABRIKOJ NENIAM Estis Viraj.

Tasko kaj Respondeco de Viro.

La tasko de viro kun naturaj fantomoj kaj lia respondeco fari ne estas malplenaj vortoj, sed ĉiu estas termino ponderada kun la rezultoj de lia longa pasinteco. Li estis, kaj estas, respondeca pri la naturo de fantomoj je lia posteno. Lia tasko, ĉu li akceptas ĝin aŭ ne, estis kaj devas impresi aferon kaj levi ĝin por ke ĝi konsciu en ĉiam pli altaj gradoj. Tial la rilatoj de homo, kiu signifas esence menson, kaj la aferon konfiditan al li estas kontinua tra ĉiuj cikloj de vivoj kaj tempoj.

Menso, kiam ĝi rilatas al certa afero, neniam povas liberigi sin de tiu rilato ĝis la afero fariĝas memkonscia. La menso, kompreneble, havas identecon tra la epokoj, kaj la afero atribuita al ĝi, kvankam mankas identeco en la senco, laŭ kiu la menso estas identa, estas ĉiam ĉiam la sama, ne alia afero. Ĉi tiu kontinueco de menso, de la afero en ĝia posteno, kaj de la rilatoj inter ili povas esti pripensitaj de multaj punktoj. Ĉi tie tiaj vidpunktoj el kvar el ili estas distingataj, kiel facile videblaj en kadroj, kiuj lasas la kontinuecon de la rilatoj inter menso kaj fantomoj aperi en ŝia helpo. Du el la temoj estas partoj de la historio de la homa korpo; la tria temas ĉefe pri konstruado de elementa homo; la kvara kun diversaj cikloj en la rilato.

La gradoj kaj proporcioj en kiuj materio konscias estas la mezuroj por kompreni iun ajn el la kvar.

La tasko, rilato kaj ĝia kontinueco ne estas rivelitaj de iu ajn aspekto de la mondo, kiun la homaj sensoj povas atingi. Kvankam eventoj amasiĝas en la vivo de ĉiuj, ilia signifo estas kaŝita, ĉar ĝi ne povas esti konata de la sensoj. La signifo estas rivelita al homo tuj kiam li estas sufiĉe inteligenta por kompreni ĝin kaj supozi la respondecon. La sensoj ne povas solvi ĉi tiujn problemojn, kiuj estas, kiel al ili, prezentitaj de apartaj faktoj. Percepto de la sensoj restas nesufiĉa ĝis koncepto de koncepto fare de la menso pri tio, kio signifas ĉi tiujn eventojn. Koncepto ne estas renkontiĝo de faktoj, nek perceptoj. Koncepto estas la kapto de la menso de principoj kaj de abstraktaĵoj, kiuj ĝenerale rilatas al faktoj perceptitaj. Por kompreni, kion signifas la respondeco de homo kaj kie ĝi restas, estas koncipi lian lokon en la universo, mezuritan laŭ gradoj kaj proporcioj, en kiuj materio konscias. Tio montros lian rilaton al la pasinteco kaj al la estonteco. Lia fora pasinteco estas centrita en la nuntempo, kaj pli, tra la nuntempo estas la promeso aŭ minaco de lia estonteco.

La Universo estas unu. Sed estas linio dividanta ĝin en naturon unuflanke, kaj de la alia, menso; konscio, neŝanĝebla, estas ĉio en ambaŭ. Naturo estas konscia, sed ne konscias, ke ĝi estas konscia; menso konscias kaj konscias, ke ĝi estas konscia. Neniu divido, kiu ne respektas ĉi tiun malegalecon, longtempe servos por gvidi demandanton tra la stadioj, en kiuj materio konscias al diversaj aspektoj de la diversaj ebenoj kaj en la malsamaj mondoj. Klasifikoj kiel Viro kaj Universo; Dio, Viro kaj Naturo; Spirito kaj Materio; Spirito, Forto kaj Materio; Materio, Forto kaj Konscio; devas rezultigi konfuzon kaj malsukcesi. Disigi la homon en Korpon kaj Animon, aŭ Korpon, Animon kaj Spiriton, ne atingas efikecon. Vortoj kiel Dio, Dioj, Supera Spirito, Animo de la Mondo, Dio en Naturo, malhavas distingon. Ĉi tiuj kategorioj kaj esprimoj ne sufiĉas, ĉar ili malsukcesas malkaŝi trajtojn el kiuj esploristo povas ricevi konsilojn pri korespondoj kaj adaptiĝoj en la universo, kaj tial povas lerni la celon de ekzisto; ili ne montras, kiel li povas sekvi la progreson de iu ajn afero de ĝia primitiva kaj simpla origino tra ĉiu ŝtato laŭ sia direkto al sia plej alta ebla atingo; nek ili lumigas lin, kiel ĉiuj aĵoj estas unuigitaj en unu kompleta kaj harmonia tutaĵo; ankoraŭ malpli ili informas lin pri la kialo, kial aferoj estas kiel ili estas, ligitaj de daŭra rilato. Ili malsukcesas malkaŝi sian veran, sian esencan estaĵon, kiu estas de la menso. Do ili malebligas pruvon de sia respondeco, kaj kiel li, kiel menso, kongruas kun kaj funkcias tra la mekanismo de la naturo per kiu materio, ĉiam en la formo de fantomoj, estas rafinita kaj konscia en pli altaj gradoj. Nur aranĝo, kiu rimarkas la kontraston inter naturo kaj menso, aŭ elementoj kaj inteligentecoj, donos al serĉanto post vero markojn per kiuj distingi kio en tiuj diversaj komunaj klasifikoj mankas, ripetita, koincidanta kaj konfuzita.

Kompreni la taskojn kaj respondecojn de homo, ĝenerale ne postulas iri preter la rasoj, kiuj faris kaj konsistigas la kvaran mondon en la nuna manifesto de la universo. Ĉi tiu kvara mondo estas markita de la disvolviĝo de sep rasoj. La unuaj kvar konsistigas la spiran rason, la vivan rason, la forman rason kaj la fizikan aŭ seksan vetkuron. Ĉi tiuj rasoj estas korpoj. Ili apartenas al naturo ĉar ili estas elementaj; neniu el ili estas menso. La historio de ĉi tiuj korpoj montras, ke la agado flanke de la menso estas sekvata de implikado flanke de la naturo. Per ĉi tiuj distingoj oni komprenos la vidpunktojn de la kvar punktoj elektitaj. La unua aspekto estas parto de la historio de la implikado de materio kaj de la ĝeneralaj formoj de tio, kio nun estas la homa korpo.

I

La Spira Vetkuro. Je la komenco de ĉi tio, nia mondo, la fizika kaj kvara mondo, la spirita raso ekfaris. La du faktoroj estis naturo kaj menso. Tiu distingo baziĝas sur la stato, en kiu materio en ĉiu konscias. Naturo estis materio, en siaj aktivaj kaj pasivaj flankoj, kiel forto kaj materio; la grado, en kiu la afero estis tie, ĉe la tagiĝo, konscia, estas, por doni al ĝi nomon, nomata spiro; ĝiaj kondiĉoj estis kaj spira materio kaj spira forto. La mensa aspekto de materio estis reprezentita de inteligenteco. Inteligenteco estas termino indikanta gradon en kiu menso estas konscia. La estaĵoj de la unua aŭ spira raso estis, laŭ la naturo, fajraj elementoj, sur la mensa flanko, inteligentecoj. Inter ĉi tiuj mensaj entoj, oni povas percepti tri klasojn, kiuj havis apartan rilaton kun la konsisto de tio, kio poste fariĝos homaro. Ili tamen ne enkarniĝis ĝis multe pli malfrue kiam korpoj estis faritaj, kaj sekso estis disvolvita en ĉi tiuj korpoj, kaj tio okazis meze de la tria vetkuro de la kvara mondo. Ĉi tiuj tri klasoj estis mensoj venintaj de la universo - aŭ periodo de implikado kaj evoluado - ĵus antaŭanta la nunon, kaj kie ili havis ĉiun el ili lasita personeco-ĝermo en la afero, kiu tiam revenis por ripozi en sia ĉefa fonto, substanco. Ĉi tiuj mensoj komencis la implikiĝon de la nuna universo agante sur parto de la Granda Spiro. Iuj el tiu parto estis ligitaj al ili en la pasinta universo, iuj ne estis tie ligitaj al ili, kaj iuj estis nova afero. Estis tiam tri klasoj de mensoj kaj tri specoj de naturo gravas ĉe la komenco de la unua vetkuro.

La agado komenciĝis de menso, kaj menso agis laŭ la naturo. Tri fontoj de ĉi tiu agado povas esti distingitaj: agado el la Supera Inteligenteco, el la unua subdivido de la unua klaso de mensoj, kaj el unua subdivido de la dua klaso de mensoj. La unua fonto estis impulso donita de la Supera Inteligenteco. Ĉi tiu impulso agis sur la Granda Spiro, la fajro-sfero kiel tuto, inkluzive la tri specojn de naturo, kaj kaŭzis en ĝi tendencon apartigi la individuajn spiri sferojn de kaj en la universala spira sfero. Tiuj mensoj de la unua klaso, kiuj estis en linio kun la Supera Inteligenteco, komprenis. Ili agis kiel la dua fonto, rekte en siaj propraj sferoj, kaj distingis ilin de la Universala Kristaleca Sfero. Ili agis laŭ siaj propraj sferoj laŭ maniero kiel la Supera Inteligenteco agis sur la universala sfero. La individuaj spiri-sferoj tiel kreitaj estis kristalecaj sferoj de senkolora lumo la Vorto, vol. 2, p. 2). La afero de la naturo speco apartenis al la elemento de fajro, kaj estis naskiĝanta menso, tio estas, potenciala menso, aŭ, afero tia, kiu povas, sub certaj kondiĉoj, fariĝi rekte konscia ke ĝi estas konscia. Tiu afero estis en intima kontakto kun mensoj en la pasinta universo kaj estos en linio esti levita al menso materio kiam la potenciala fajro de menso en ĝi estos lumigita kiel reala mensa lumo. Ĉiu kristaleca sfero havis en ĝi kaj naturon kaj menson, ĉar ĝi enhavis spiron materio ne lumigita kaj ĝi havis ankaŭ la lumon de la menso, kiu fariĝis menso ĉe la fino de la antaŭa universo. La afero estis tute samspeca, sed konscia en la du malsamaj gradoj. Kompreneble ne estis fizika divido de ĉi tiuj partoj en la sferoj, nenio simila al la distingo de tio, kion ni nun nomas korpo kaj menso. En la unuaj etapoj, nenio estis distingebla en la sferoj tiel kreitaj.

Iom post iom ŝanĝoj okazis. Ĉi tiuj estis ŝanĝoj en la disvolviĝo de la elementa afero de la sferoj. En la fajro-mondo la individuaj mensoj de la unua klaso, ĉiu en ĝia sfero, estis agitaj de la Supera Inteligenteco, la unua fonto de agado. Iuj individuaj mensoj sciis ĉi tion, kaj iuj ne, laŭ tio, ĉu ili jam antaŭe, fine de la lasta universo, alvenis al stadio, kie ili sin akordigis kun la Supera Inteligenteco aŭ malsukcesis vicigi. Tiuj, kiuj komprenis, agis kiel la dua fonto de agado konforme al la Supera Inteligenteco. Tiuj, kiuj ne komprenis, duan subdividon de la unua klaso, ne agis tiel: ili estis trankvilaj, ili dormis ene de siaj sferoj. En ĉi tiuj sferoj, naturo, te la elemento de fajro, agis de la impulso donita al ĝi de la Supera Inteligenteco rekte. Tiamaniere ĉiuj fajraj elementoj en la individuaj sferoj estis agotaj. De ĉi tiu procezo okazis involucio ene de ĉiu individua sfero.

La Vivo-Vetkuro. Kiam la individuaj kristalecaj sferoj, konsistantaj el la fajra elemento kiel materio kaj la mensoj de la unua klaso kiel menso, tiel engaĝante atingis la mezan aŭ libran stadion de sia rasa disvolviĝo, okazis ŝanĝo en ili. Is ĉiuj estis homogenaj kristalecaj sferoj. En tiu stadio ekaperis en la malsupra duono de ĉiu dua sfero, la sfero de la vivo. La dua klaso de mensoj tiam eniris. Inter tiuj mensoj estis iuj, kiuj estis la tria fonto de agado kaj ili agis inteligente, laŭ la Supera Inteligenteco, pri la afero de iliaj sferoj. La resto, la dua parto de la dua klaso de mensoj ankoraŭ ne komprenantaj, agis sub la impulso de la Supera Inteligenteco. Ili estis movitaj, kaj ne agis libervole. Do ilia laboro ne estis farita same perfekte kiel tiu de la mensoj, kiuj inteligente agis sub la direkto de La Supera Inteligenteco. La dua klaso de mensoj kaŭzis ŝanĝon de la homogena ŝtato al diferenco, divido, movado.

Ĉi tiu movado aspektis per pulso kaj densiĝis al la vivaj sferoj ene de la suba duono de la unuaj sferoj. La unua klaso de mensoj nomiĝas, por distingi ilin, kaprikornaj mensoj aŭ scioj. Iuj el ili agis inteligente kaj libervole kun la leĝo; aliaj, la dua subdivido de la konatoj agis, kvankam ne libervole aŭ sendepende, tamen sub la impulso de la Universala Intelekto. La agado de la kaprikornaj mensoj en la disvolviĝo de la vivaj sferoj nomis la duan klason de mensoj agi. La dua klaso estas nomataj sagacaj mensoj aŭ pensuloj. Ili ne komencis agi ĝis venis la tempo por la viva kuro. Poste ili produktis la duajn sferojn. La tria klaso de mensoj, nomita la skorpiaj mensoj, dezirantaj aŭ rezistemuloj, ne venis ĝis poste. Kaprikornaj kaj sagacaj mensoj laboris kune: iuj mensoj laboris sub la influo de aliaj, kaj ĉio sub la influo de la Supera Inteligenteco. Tiuj duaj sferoj estis disvolvitaj en la kvara aŭ libra periodo de la spira raso, kaj estis la viva raso, kies materio konsciis laŭ la grado nomata vivo, kaj apartenis al la elementa aero.

La Forma Vetkuro. Post kiam la viva vetkuro komenciĝis, la vivmaterio estis kaŭzita al pulso kaj produkti, en la meza periodo de la viva raso ene de la dua aŭ viva sfero, oveca formo kun buklo en ĝi, kiel cirklo vidita flanken. Tiel kiam la meza punkto atingis la trian kuron komenciĝis. La tria vetkuro estis raso kaj apartenis al la elemento de akvo. La afero de la tri rasoj densigita, ĉirkaŭ tiu ciklo; kaj tiel formon, figuron, konturon, korpon, komenciĝis, kaj la homa formo, kiel ĝi estas nuntempe, unue estis indikita.

La Seksa Raso. Oni devas distingi inter la unuaj du klasoj de mensoj kaj tiuj de la tria klaso. Kiam la kvara periodo de la tria aŭ forma raso estis atingita, la formo densiĝis kaj iom post iom fariĝis fizika. Estis la unua el la fizikaj rasoj. La estaĵoj de tiu raso estis pezaj, graciaj, naturaj, kaj enhavis en si mem virajn kaj virinajn potencojn. En ĉi tiu punkto la unua subdividado de la kaprikornaj mensoj, tiuj, kiuj havis la scion pri kaj agis laŭ la leĝo, enkarniĝis en tiuj unuaj kaj perfektaj korpoj, kiuj estis el la elemento de fajro, te la terfajro. Ili sciis, ke tio estas ilia devo kaj faris ĝin. La dua branĉo de ĉi tiuj kapricorniaj mensoj ankaŭ enkarniĝis: ne libervole, sed sub la impulso de la Supera Inteligenteco. La kaprikorneanoj mensogas en ĉi tiuj manieroj en la fizikajn korpojn de la unua aŭ kancera homa raso, ĉe la meza aŭ libra periodo de la tria aŭ formo raso. La dua klaso de mensoj, tiuj de la sagita klaso, ne plene korpigis. Ili nur projektis parton de si en iliajn fizikajn korpojn, kiuj estis de la dua aŭ leo grado de la fizika homa raso. Ĉi tiuj mensoj, antaŭ ol ili korpigos iun parton de ili, hezitis kaj pripensis. Unu parto de ili determinis, ke ĝi estas ĝusta kaj taŭga kaj tiel projektis parton de si mem; la alia branĉo ignoris la demandon, ke ĝi pravas; sed, por ke ili ne perdu la korpojn pretajn por ili, ankaŭ projektis parton de si. Ĉi tiuj novaj korpoj estis produktitaj kiam la malnovaj korpoj komencis eluziĝi. La novaj korpoj absorbis la malnovajn korpojn, kaj la mensoj transdonis sin al la novaj korpoj - reenkarniĝintaj. Tiam venis la posta disvolviĝo de la fizikaj korpoj pretaj por la scorpiaj mensoj. Ili estis virgaj fizikaj korpoj. Ĉiuj ĉi tiuj korpoj, la kancero, leono, kaj virgaj branĉoj de la fizika raso estis belaj kaj sanaj. Neniu el ili loĝis ĝis tiam.

La scorpiaj mensoj rifuzis enkarniĝi aŭ eĉ projekti parton de si mem. Se la skorpiaj mensoj estus enkarniĝintaj, tiam la korpoj produktus aliajn korpojn tra iliaj duoblaj seksorganoj. La korpoj pretaj por la tria klaso de mensoj daŭre formiĝis. Neniuj mensoj enkarniĝis. Ambaŭ seksoj fariĝis prononcitaj, tio estas, la korpoj, kiuj estis du, havis unu flankon subpremita kaj la alia flanko aktiva, kaj laŭgrade fariĝis masklaj kaj inaj korpoj. La kaprikornaj mensoj retiriĝis kaj ankaŭ la sagacaj mensoj, dum ili perfektiĝis. La korpoj de la skorpiaj mensoj komencis kunvivi, sed ne havis problemon ĝis la deziro semoj de la kaprikorno kaj de sagaj mensoj faris la problemon.

Kiam tiuj mensoj retiriĝis, la deziroj lasitaj de iuj el ili formiĝis en la fiziko. Ĉi tiuj deziroj estis la unuaj bestoj kaj ricevis fizikajn formojn per kunvivado de la senkora homo. La homaj bestoj, antaŭe nomataj sensencaj homaj rasoj, estis malsamaj de la bestoj generitaj per seksa kuniĝo. La distingo estis, ke la homaj bestoj estis personecoj, te homaj elementoj, la nuraj bestoj ne estis personecoj kaj ne estis homaj. Is nun neniu el la bestoj estis kvar-falda. Tiel estis la semoj de iuj bestaj formoj ĝenerale en la mondo. Ĉi tiuj semoj estis du specoj: laŭ la motivoj, kiuj instigis la kaprikornon kaj la projekcion de la sagacaj mensoj, tiuj semoj lasitaj de ili estis kio nun nomiĝas bono aŭ malbono. Iuj estis sendanĝeraj, iuj ferocaj. La bona klaso estis la deziro semoj liberigitaj de tiuj mensoj de la kaprikorno klaso, kiu enkarniĝis laŭ leĝo kaj volonte, kaj tiuj de la sankta klaso, kiuj projektis parton de si en la korpojn ĉar ili konsideris ĝin prava kaj taŭga. La semoj de malbono venis de tiuj kaprikornaj mensoj, enkorpigitaj ĉar instigitaj de la ordono de la Supera Inteligenteco, kaj de tiuj sagantaj mensoj movitaj al projekcio pro timo perdi ion, tio estas egoismaj motivoj. Ĉi tiuj deziraj semoj tiel lasas iri per la retiro de la mensoj kaj la morto de iliaj fizikaj korpoj prenis fizikan formon kiel rezulto de kunvivado de la senkordaj homoj. La afero, kiu ligis la du ĝermojn de la viro kaj virino, estis dezira semo, tiel liberigita. Ĉi tiu estis la dua aŭ seksa generacio de homaj korpoj. La unua speco estis la produktado de duobla sekso, sen kunvivado, kiam la mensoj sendis fajreron. La deziraj semoj kontaktiĝis kun la grundo per kunvivado. La korpoj, produktitaj sen mensoj, siavice naskis fizikajn estaĵojn, kiuj estis foriroj de la homa tipo. Bestoj ekaperis: iuj ferocaj bestoj, kiuj vivis mortigantaj, aliajn sendanĝerajn, kiuj vivis de legomoj, laŭ la naturo de la deziroj lasitaj de la mensoj. Iuj formoj de deziro liberigitaj ĉe morto obsedas la fizikajn homajn korpojn, kaj iujn el la obseditaj korpaj homaj korpoj kunigitaj kun la fizikaj bestoj.

La skorpiaj mensoj, observantaj kio okazas kaj kio okazas al la korpoj preparitaj por ili, aŭ havis similan deziron vekitan en si aŭ timis la perdon de tio, kio devus esti ilia fizika korpo. Tiam ili provis korpigi. Estis tro malfrue. Kelkaj sukcesis havi fajreron de ilia menso eniri la kapon de sia homa korpo. Sed ili estis nur malmultaj. Aliaj sukcesis kontakti iliajn korpojn ekstere. Ili ne eniris. Tria aro perdis ĉiun kontakton kun iliaj korpoj. Ĉi tiuj korpoj forlasis siajn kristalecajn sferojn kaj ne retiriĝis en ilin. Tiuj homaj korpoj, kiujn la mensoj sukcesis kontakti, restis en kontakto kun aŭ estis tiritaj reen en siajn kristalajn sferojn. La aliaj estis fortranĉitaj de iliaj kristalaj sferoj kaj fariĝis bestoj.

De la fizikaj rasoj, kiuj restis en kontakto, devenis la homaj rasoj de hodiaŭ, same kiel la Lemurianoj kaj Atlantanoj. Ĉiuj membroj de ĉi tiuj rasoj estas kvara rasaj estaĵoj kaj apartenas al la elemento de tero, negrave de kia nomo ili povas esti konataj, arjaj, turkaj, indiaj, koptaj, negroj, aŭ ĉu ili estas blankaj, flavaj, ruĝaj, brunaj aŭ nigra. Ĉiuj homoj kun fizikaj korpoj apartenas al la kvara raso. Plue, kelkaj el la hodiaŭaj bestoj estas variaĵoj de la specoj de la bestoj produktitaj laŭ la maniero menciita, de deziroj restantaj post kiam la mensoj daŭris. La mensoj, kiuj perdis siajn korpojn, respondecas pri ili. Tie aperas la respondeco.

Ĉi tio estas unu parto de la historio de tio, kio nun estas homa korpo. I estas la historio de tio, kion la tri klasoj de mensoj faris aŭ neis fari pri tiu parto de la elementoj kun kiuj ili estis ligitaj. La granda amaso de ĉi tiuj du unuaj klasoj de mensoj pasis de ĉi tiu tero. De tiuj, kiuj ankoraŭ estas sur la tero malofte moviĝas inter homoj. Fizika homaro kiel ĝia historio kaj kvalitoj estas konata, estas la homaro, pri kiu la tria aŭ skorpio estas la mastroj, kaj kiujn ili ne zorgis, protektas aŭ trejnas. La ŝarĝoj de la homoj en la mondo hodiaŭ estas plejparte karmo, kiun la skorpiaj mensoj meritas kiam ili rifuzis sian taskon kun la elementaj elementoj, kiuj nun estas fizika homaro.

II

Alia flanko de la historio de la fizika korpo rilatas al la sinsekvaj partoj, kiujn la elementoj faris por formi sin, sub la direkto de la mensoj. La evoluo en ĉi tiu branĉo rilatas kaj konvenas, kompreneble, al la stadioj de la historio ĝis nun donitaj de la agoj kaj preterlasoj de la mensoj dum la spirado, vivo, formo kaj fizikaj rasoj: de la kristaleca sfero, la vivo sfero, la ovoza sfero kaj la komencanta fizika korpo.

La fonto, de kiu komenciĝis la evoluo de la fizika korpo, estis la personeca ĝermo lasita en la afero de la antaŭa universo kiam tio estis solvita. Tiu fonto reaperanta en ĉi tiu universo estis afero de la pura elemento de fajro. Estis tri specoj de personecaj ĝermoj en la fino de la lasta universo. Ĉi tiuj estis semoj aŭ ĝermoj, kompreneble ne fizikaj, el kiuj venus taŭge la estontaj homaj fizikaj korpoj. Ĉiu el ĉi tiuj personecaj ĝermoj apartenis al menso en la antaŭa universo. Je la komenco de la nuna universo ĉi tiuj personecaj ĝermoj estis faritaj de la tri fontoj jam nomitaj, rekte de la Supera Inteligenteco kaj de la unua de la Kaprikorno kaj la unua el la sagitaj mensoj.

La Spira Vetkuro. Je la komenco de la nova universo tiuj personecaj ĝermoj troviĝis en kristala simila al ĉiuj, la sfero de la menso al kiu apartenis la ĝermo. Ekzistis diferencoj en la ago laŭ la tri klasoj de la mensoj. La kaprikornaj mensoj stimulis ĉiun ilian personecan ĝermon per la uzo de ilia malpeza fakultato. La sagacaj mensoj kaj la skorpiaj mensoj ne agis tiutempe.

La stimulo per la mensoj de iliaj personecaj ĝermoj postulis, ke la pozitiva flanko de la fajro, te la fortoj de la fajra elemento, ekfunkcias. El la rezulto de ĉi tiu unua ago oni poste disvolvis, kio ebligis al ni havi la organojn de la okulo kaj de la generativa sistemo. Ĉi tio estis la komenco en la kristaleca sfero de tio, kio poste fariĝis homa organizo. Kio estas nuntempe la okulo, la generativa sistemo kaj iliaj konsekvencoj, venis de tiu unua ago de la kaprikornaj mensoj sur la fajra elemento. La sola elemento manifestanta estis la fajra elemento. La aliaj tri ne estis intertraktitaj. La solaj mensoj aktivaj estis la kaprikornaj mensoj. La organoj, sistemoj kaj funkcioj estis en ideo, ne en formo. Post ĉi tiu ideo kaj el ĉi tiu ideo sekvis poste ĉiujn aliajn organojn, sistemojn kaj evoluojn de la homa korpo. Ili estas variaĵoj, ĉiu laŭ specialaj funkcioj kaj kondiĉoj, sed la ideo konserviĝas tra ĉiuj. La menso ricevis la ideon de la Spirita Mondo de Scio - frazo uzata por indiki la spionadon en la fajra sfero.

La Vivo-Vetkuro. Post kiam la fajra elemento agis sur la personeca ĝermo, ĝi daŭre agis kaj implikis la ĝermon. Kiam ĉi tiu personeca ĝermo atingis duonan vojon al la evoluo, en la unua sfero, de kio poste fariĝis la okulo kaj la internaj organoj de la cerbo ligitaj kun ĝi kaj la generativa sistemo, tiam ĉiu menso donis novan stimulon al ĝia personeca ĝermo. al la aero, kiu komenciĝis. Ĉi tiu ekscita estis farita per la tempa fakultato koncerne la kaprikornion kaj sagitan menson, kaj en la kazo de la skorpiaj mensoj ĝi estis farita sub impulso de la Supera Inteligenteco tra la kaprikorno kaj sagita menso.

Sub ĉi tiu nova inspiro, la aero estis farita en ago. Kio poste fariĝis organoj de la orelo, la kapaj organoj ligitaj al ĝi, la pulmoj kaj la organoj de la spira sistemo, estis eblaj per la rezulto de la unua agado de la aero. Ĉi tiuj unuaj rezultoj estas, kompreneble, apenaŭ koncepteblaj kaj neprecizeblaj al la nunaj sensoj. Tamen, la inteligentaj mensoj en iliaj ŝtatoj komprenis la procezojn kaj rezultojn kaj daŭrigis sian laboron. Ĉi tiuj du elementoj, fajro kaj aero, estas neeble, ke niaj nunaj sentoj kontaktu. La kondiĉoj de materio akiranta tiam estis pli ol eĉ kio nun nomiĝus spirita. La pozitiva flanko de la aera elemento estas la viva forto. Tio komenciĝis kaj moviĝis de la fajro sub la influo de la lumo kaj tempa kapabloj de la pli altaj klasoj de la menso.

La organoj, kiuj nun estas la orelo kaj la spira sistemo, estas la nuntempaj rezultoj de la agado de la pozitiva kun la negativa flanko de la aero, sub la influo de la mensoj. La plano sekvis la idealon turnitan de la ideo de la Spirita Mondo de Scio. La ideo estis variaĵo de tio, kio estis la prototipo de la organo de la okulo kaj generativa sistemo.

Estis tiutempe la individuaj kristalecaj sferoj, en kiuj la mensa materio kaj la naturo gravas iĝis iom klara. La fajra elemento konsistigis kristalecajn sferojn, kiuj konsciis en la du gradoj, nomitaj elemento kaj inteligenteco, aŭ naturo kaj menso. La parto de la menso, kiu estis aktiva, estis la malpeza fakultato. En la individuan fajrosferon pluiĝis dua sfero, en kiu la elemento de aero superregis. Tiu elemento ankaŭ estis distingebla en du partoj, mezuritaj laŭ gradoj, en kiuj la aero estis konscia. La partoj estis naturo kaj menso, pli precipe, la elemento de aero tra kiu la tempa fakultato de la menso estis aktiva. Menso donis distingon al materio. Sen menso ne povis esti diferenco en materio. La agado de la du elementoj sub la influo de la du kapabloj ĝis nun produktis unue la prototipon de kio nun estas la organoj de vidado kaj de la generativa sistemo, kiu prototipo estis disvolvita dum duono de monda periodo. Tiam la prototipo de la organoj de la orelo kaj spira sistemo ĵus kreiĝis de la aero. Komencis la duan periodon, la unua ankoraŭ malfermita; kaj ĝi ne finiĝis eĉ hodiaŭ.

La Forma Vetkuro. Nova aktivado en kiam la dua periodo atingis sian mezan punkton. I estis kaŭzita de la ago de la bilda fakultato de la mensoj. Tio funkciigis la aktivan flankon de la akvo, kiu formiĝis ene de la tria sfero, en kiu estis la ovala ringo, el la pasiva elemento de akvo, la prototipoj de kio nun estas la organoj de la lango, palato, koro kaj la cirkulada sistemo. La afero de la elemento de akvo komencis aliĝi kaj precipita kaj iuj partikloj restis ĉirkaŭ la ciklo, kiu plilongiĝis dum la hasto daŭris.

Ĉi tiu plilongigita zono en la ovala sfero estis la komenco de la homa korpo hodiaŭ. La elemento de akvo sub la influo de la bilda fakultato daŭre formiĝis kaj tenas sin en formo la partikloj, kiuj estis precipitaj de la aero. La buklo estis magneta bando, kiu ĉirkaŭis ĝin ĉirkaŭ la erojn de la elemento de aero. De la buklo estis disvolvita laŭgrade kio fariĝis nun la kolumno vertebralaj kaj la nutrado. En la ovalaj sferoj la elemento de akvo densiĝis ĉirkaŭ la zono kaj formiĝis en kio estis la komenco de la nuna ekstera karna korpo, manoj, brakoj, kruroj kaj piedoj. Ĉi tiu primitiva homa formo estis la subjektiva aspekto de tio, kio nun estas la fizika korpo. Unue, kiam la kondensado estis ĉirkaŭita de la ciklo, ne estis kruroj, neniuj brakoj, nek karno, nek eksteraj organoj de la okulo nek orelo. Tiuj ne necesis, ĉar la plenumaj organoj, brakoj kaj manoj, kaj la lokomotivaj organoj havis neniun celon, kaj mankis al ili uzo, nek sensoj estis kreitaj por la organoj.

La komenco nur de ĉi tiuj eksteraj organoj estis tie. La manoj kaj piedoj hodiaŭ reprezentas certajn fortojn, kiuj antaŭe direktis la agon kaj kaŭzis la movadon de la ovala sfero. La movado similis al giroskopo, la ovoza bando similis la internan radon, la eksteran surfacon de la ovala sfero kiel la ekstera ringo. La movado estis giroscópico, tio estas, la bando ovoide ĝiris ene de la ovala sfero en la sama aŭ kontraŭa direkto. La ovalaj sferoj movis sin mem per sia esenca forto. Ĉar la elipsa korpo daŭre densiĝis, la ovala formo mallarĝiĝis en la formon de hodiaŭa korpo kaj estis vestita per haŭto. La tavoloj de haŭto estis konkretaj el la eksteraj sferoj. Tra la haŭto la kristalecaj sferoj, la vivosfero kaj la akva sfero estis kontraktitaj. Ĉio ĉi estis unue en astra kondiĉo. La korpo estis astra. I preskaŭ ne havis pezon. Kiam ĉi tiu formo korpo atingis sian mezan periodon, en la tria periodo de la formo raso, tiam la konturo, la plano de la fizika korpo, estis kompleta. Ĉi tiuj astraj korpoj nun havis la komencon de la organoj de la okulo, la orelo, kaj lango kaj la respondaj generativaj, spiraj kaj cirkulaj sistemoj. Tamen la korpoj ne havis sensojn. Ili ne povis vidi, nek aŭdi, nek gustumi.

Estis tri klasoj de korpoj devenintaj de la tri rasoj, kaj ili fariĝus tri klasoj de personecoj por la tri klasoj de mensoj. La spirado de la fajra elemento estis la personecoj de la kaprikornaj mensoj. La viva kuro de la aero estis la personecoj de la sagaj mensoj. Kaj la formo raso de la akvo estis la personecoj de la scorpiaj mensoj. Ĉiu el ĉi tiuj elementaj korpoj estis konstruita de la personeca ĝermo alportata de ĉiu menso de la antaŭa Universo. Por ke ĉi tiuj elementaj estaĵoj aŭ personecoj estu pretaj por ke la mensoj enkarniĝu aŭ laboru tra ili, fizika korpo devas esti disvolvita ene de ili.

La Fizika Korpo. Kiam en ĉi tiu tria periodo, tiu de la raso, formita de la akva elemento, atingis la mezan punkton, komenciĝis la kvara periodo. Tiam la aktiva flanko de la elemento de la tero komencis manifestiĝi kaj labori pri la pasiva; tio estas, la teraj fortoj komencis labori pri la tero afero. Ĉi tiuj teraj fortoj ricevis sian impeton de kapricornaj kaj sagaj mensoj, ĉiu el kiuj agis tra ĝia fokusa fakultato. La skorpiaj mensoj unue ne agis, kaj tiam, kiuj faris, agis sub la impulso de la kaprikorno kaj sagitaj klasoj. La fizika korpo ekekzistis sub la ago de la fokusa fakultato de la kaprikorno kaj de sagaj mensoj. Ĉi tio estis farita disvolvante kio poste fariĝis la nazo kaj la digestiga sistemo, el la tero.

En ĉi tiu kvara stadio la kvar elementoj kontribuis ĉiun sian parton de sia elementa materio sub la stimulo de la lumo, tempo, bildo kaj fokusaj kapabloj de la mensoj, kaj tiel konstruis la formon de rudimenta viro kun siaj komencaj kvar sistemoj kaj organoj. . La organoj ne estis plene formitaj kaj ne estis sentoj uzi ilin. La sensoj ankoraŭ ne estis enmetitaj en tiu formo. La sistemoj kaj organoj estis pretaj por esti poste loĝataj de la sensoj, ĉar loĝejoj estas pretaj por siaj luantoj.

Ĉi tiuj elementoj estis desegnitaj kiel sistemoj en unu korpon. Per la daŭra agado de la fokusaj kapabloj de la mensoj, la elementoj estis kunordigitaj kaj daŭre condensas en sistemoj kaj organoj, ĝis, kun la komenco de la ago de la nazo kaj la digestiga sistemo, la organizo finiĝis.

En ĉi tiu periodo estis nur formo de la fizika korpo, sed ankoraŭ neniu fizika korpo. La kapricornaj kaj sagacaj mensoj uzis sian fokusan fakultaton; kaj malrapide ĉi tiu fokuso de la lumo de la mensoj stimulis la elementon de la tero, tra la aliaj elementoj. Tiam komencis movado tra la ovoza zono. Dum la movado daŭris, partikloj de la elemento de tero estis altiritaj de la bando per tio, kio evoluis al la flarado. Ĉiuj elementoj funkciis tra la elemento de tero, kaj per tio estis tiritaj en la ovalan formon, per tio, kio evoluis al la flarado. La organo de odoro estis iom post iom produktita. La unuaj fizikaj korpoj estis konstruitaj per spirado de teraj partikloj. Dum tiuj spiradoj eniĝis, la komenciĝanta sistemo digestivo estis organizita, kaj kun tio venis la komencanta fizika cirkulada sistemo. La manĝaĵo de la korpoj estis tio, kion la estaĵoj tiris tra la flarado. La manĝaĵo estis portita al ĝiaj taŭgaj partoj de la cirkulada sistemo. Tiel la organoj estis konstruitaj fizike laŭ sia astra prototipo. La plej primitiva nerva sistemo ekekzistis. Ĉe ĉi tiu stadio neniuj solidaj aŭ likvaj manĝaĵoj estis prenitaj en la korpojn; ili tiam ne evoluigis la bezonon de solida nutrado. La korpoj ne havis sangon, nur fluidan vaporon anstataŭ sango. Ili havis rudimentajn sentajn organojn, sed ankoraŭ ne havis sentojn. Ĉi tiu stadio estis la homa elementa sen sensoj. Tiel ĝi estis konstruita de la personeca ĝermo. La fizika korpo estis konstruita en kaj ĉirkaŭ la homa elementaĵo. La nazo kaj digestaj sistemoj estis la unuaj fizikaj konkretecoj, poste la astra lingvo kaj palato kaj cirkulada sistemo, poste la orelo kaj spira sistemo kaj gusto, tiam la okulo kaj generacia sistemo fariĝis fizika.

III

La tria temo, kiu elmontras la kontinuecon de la rilato inter menso kaj la afero en ĝia posteno, estas la konstruado de homa elementa kaj konvenas kun tio, kion la du skizoj ĝis nun malkaŝis. Kiam venis la bezono, ke la sensoj kontaktu la mondon, tiam la sentoj de vido, aŭdo, gustumado kaj odoro estis prenitaj de iliaj respektivaj elementoj. Ĉi tio estis plenumita en ĉiu kazo de kvar kapabloj de la mensoj. La luma fakultato de la menso tiris el la elemento de fajro unu finan unuon, formis ĉirkaŭ ĝi el la fajra elemento fajran elementon, ĝustigis tion al la organo de la okulo, kaj tiris ĝin kaj ligis ĝin en la homan elementan. La tempo fakultato tiris de la elemento de aero finfina unuo, formita ĉirkaŭ ĝi elementa de la aero, ĝustigis tiun fantomon al la organo de la orelo kaj tiris kaj ligis ĝin en la homan elementan. La bildfakultato kaj la fokusa fakultato ankaŭ elektis finajn unuojn de la akvo kaj la tero, kaj simile formitaj de ĉi tiuj elementoj ĉirkaŭ la unuoj fantomoj kaj poste alĝustiĝis kaj ligis ilin al la homa elementa. Tiam la homa elementaĵo povis vidi kaj aŭdi kaj gustumi kaj odori per la uzo de ĉi tiuj naturo fantomoj tra iliaj respektivaj organoj al kiuj ili estis ligitaj. La homa elementaĵo povis nun kontaktiĝi per la elementaj estaĵoj, kiuj estis enmetitaj en ĝi ĉiun el la mondoj, al kiuj la sensoj respektive apartenis. I havis kaj astralan kaj fizikan vidadon, aŭdon, guston kaj odoron.

Ĉi tiuj elementaj elementoj devis esti trejnitaj al iliaj fizikaj organoj tiel ke ili plenumus siajn funkciojn vidi, aŭdi, gustumi kaj flari. Eĉ hodiaŭ trejnado estas necesa, kiel oni povas taksi observante kiel infano lernas adaptiĝi kaj enfokusigi sian vidon al objektoj tiel ke ĝi povu vidi. Antaŭ ol ĝi lernas enfokusigi siajn okulojn kaj vidon, ĝi vidas nenion krom nebuligi.

La sento de fajro implikas ĝis ĝi estas sento de tero; la vido descendas ĝis ĝi estas odoro; konstanta kaj bonorda progreso de involucio akiras ĝis la tera senco, aŭ flarado, pretas fariĝi homa elementa. Ĉi tiu progreso de la naturo en elementaj formoj determinas la menso, kaj la menso estas respondeca. La rilato estas kontinua tra la stadioj de evoluo dum la elementa estas ligita en homa korpo. Estas stadioj, kiam la elementa estas libera en sia propra elemento aŭ estas ligita en la teraj regnoj. Dum tiuj tempoj la menso ne estas rekte respondeca, kvankam ĝi estas eĉ tiam respondeca de la kondiĉo en kiu la elementa estas. La flarado eventuale fariĝas homa elementa, ĉar, kvankam odoro estas tera kaj la plej malalta de la sensoj, ĝi ankoraŭ havas plej malproksiman disvolviĝon kaj pasas tra ĉiuj stadioj de la sensoj malsuprenirante dum antaŭenirado.

Ĉiu senco estas aparta estaĵo; fantomo, apartenanta al unu el la kvar elementoj. Ĉiu havas periodon de ekzisto, kiam tiel nomata estaĵo de la elemento al kiu ĝi apartenas. I tiam ekzistas en la homa elementa kaj agas tra la organo kreita por ĝi dum daŭras la vivo de tiu fizika korpo en kiu ĝi funkcias. Ĉe la morto de la fizika korpo ĝi persistas kun la homa elementa en ĉiuj stadioj tra kiuj tiu homa elementa pasas. Do se la homa elementaĵo iras al ĉielo, la sentoj estas partoj de ĝi kaj ankaŭ iras. Ĉe la dissolvo de la homa elementa vidpovo, aŭdo, gustumado kaj odorado forlasas ĝin kaj revenas al la elemento el kiu ĝi estis prenita. Al la reveno al tiu elemento la sensoj estas inter la naturo de fantomoj kaj formas parton de la elementaj rasoj. La vido fariĝas pro tio, ke ĝi forlasas la homan elementan post morto, fajra elementa elemento de fajro, libera de iu ajn homa asocio. Simila estas la kazo de la aliaj sensoj, kiuj tiel fariĝas fantomoj en la aero, akvo kaj tero. Ili estas estaĵoj, ne nura afero de la elementoj. Tamen ĉi tiuj estaĵoj ne havas identecon. Nur menso havas identecon, tio estas, konscias, ke ĝi estas mem kaj ke ĝi estas konscia. En ĝia elemento la fantomo, kiu estis sento en homa korpo, ekzistas dum kelka tempo kiel membro de unu el la elementaj rasoj, kaj tiam ĉesas ekzisti. I restas de ĝi io (ne fizika kompreneble), kaj tio estas trankvila ĝis la tempo kiam la homa elementa resurekto de la reenkarniĝo de la menso, dum la periodo de gestado. Tiam, ke io, de la sento de vido ekzemple, estas alportita al la homa elementa kaj senso disvolvita de ĝi kaj la senco estas adaptita al kaj trikita en ĝiajn novajn organojn de senco kaj de la generativa sistemo. I sekvas la saman kurson kiel ĝi trapasis en la origina formado. Do la sentoj de homoj estas naturo fantomoj servantaj la homa elementa kaj la menso, kaj estas samtempe trejnitaj de tia servo kaj per involución per elementaj rasoj kaj surteraj reĝlandoj ĝis la sensoj ankaŭ en la kurso de disvolviĝo fariĝos homaj elementaj.

Dum ili servas, ili tute dependas de la homa elementa kaj de la menso. Kio ajn estas farita al ili, ĝi estas farita per la homa elementaĵo. Ili ricevas sian plibonigon aŭ damaĝon tra la homa elementaĵo, sed kun la konsento de la menso. La menso regas ilin tra la homa elementaĵo kaj impresas ilin tra la homa elementaĵo. La homa elementaĵo ne respondecas pri tio, kion oni faras al ili; nur la menso estas respondeca. La menso respondecas pri ĝia neglekto en zorgo pri la sensoj kaj pri rekta vundo al ili, kiun ĝi kaŭzas, permesas, aŭ neebligas. (Vidu la Vorto, Vol. 25, Ne. 2, Danĝeroj por la Fantomoj kaj Tiuj, kiuj Uzas ilin.)

La elekto de finfina unuo, ĉirkaŭ kiu la kapabloj de menso elementa materio kaj kiujn ili finfine eniras en la homan elementan kiel unu el la sensoj, ne estas arbitra. Ekzistas plano, kiu sekvas. Unu senco disvolviĝas al alia. Finfina unuo estas konstante kaj sinsekve antaŭenigita kaj implikita ĝis ĝi venas kiel flarado al la turnopunkto kaj fariĝas homa elementa.

Kiam la menso grupiĝis ĉirkaŭ finfina unuo de la fajra elemento alia materio de la fajra elemento kaj trejnis ĝin por agi kiel sento de vido, kaj tia vidado elementa pasis tra la tuta trejnado, kiun ĝi povus ricevi kiel senton de vido, tiam la menso implikis la unuon en la aeran elementon kaj grupiĝis ĉirkaŭ tiu unuo - kiu tiam estis aera unuo, ne plu estis fajra unuo - alia materio el la aero, kaj trejnis ĝin por agi kiel aŭdo en aŭto en homa organizo. Laŭ la sama plano, sento de aŭdo ricevis trejnadon en homa organizo, kaj kiam ĝi finis sian trejnadon, la menso enigis la unuon en la sferon de akvo. Tie la menso grupiĝis ĉirkaŭ la unuo - kiu trapasis la fajron kaj la aero nun estis unuo de la akva elemento - alia materio el la akvo, tiel kreis akvan elementan kaj kaŭzis ĝin agi kiel sento de gusto kaj kiel laboristo en cirkulada sistemo. Post longa servo kaj trejnado kiel sento de gusto en homa organizo, la unuo plu implikis la menson en la sferon de la tero. Tie la menso grupiĝis ĉirkaŭ la unuo - kiu nun estis unuo de la elemento de tero - alia afero de tiu elemento, formis ĉirkaŭ la unuo la aferon en tergloban fantomon, kaj faris tion fari servon kaj donis al ĝi trejnadon kiel senton de odoro en homa elementa. La flarado devis trairi longan kurson de trejnado kaj disvolviĝo kiel sento en homa korpo, kaj poste kiel naturo fantomo de elementa raso en la tera elemento, iranta kaj revenanta en fizika naturo. Tie ĝi unue estis naturo fantomo de la malalta klaso, serĉante amuzon kaj senton. Poste ĝi fariĝis elementa de pli alta ordo, kiu serĉis senmortecon per homa asocio, fariĝante veturilo de menso, kaj poste fariĝis homa elementa korpiganta aro da sensaj fantomoj en homa korpo.

Kiel elementa odoro fariĝas homa elementa en la sfero de tero estas klarigita per la unika funkcio de tiu sfero. La tero estas en klaso sola. I ne estas ligita kiel estas la mondoj de fajro-menso, vivo-penso, formo-deziro. La tera sfero, estante pivoto kaj samtempe ekvilibro, altiras al si materion de fajraj, aeraj kaj akvaj elementoj kaj poste tenas ĝin sekure per sia teno kaj potenco. La tero estas la lasta paŝo, kiun la naturo devas preni, sub la direkto de la menso, antaŭ ol la evoluo povas komenciĝi. La tero provas malhelpi ĉiun elementan materion preni la evoluan vojon kaj foriri de la tero. I rezistas la penadon de la menso levi elementan materion, kaj tra elementa materio ĝi tenas la menson en sia potenco. La flarado, estante la funkcio en la homa korpo de la Granda Tera Spirito, havas do pozicion rilate al la aliaj sensoj, kiuj similas al tiu de la tera sfero rilate al la tri ebenoj. La flarado estas la limo de implikado de vido, aŭdo kaj gusto. La senco de vido kvankam la plej alta senco en la punkto de kvalito estas la plej malalta en progreso; la flarado kvankam la plej malalta funkcio estas ankoraŭ pli malproksima al evoluo. Odoro estas la centra senso, kaj inkluzivas la aliajn tri. I estas la implikado de la vido, aŭdo kaj gusto. Ĉi tiuj estas en la tera sfero ne konata kiel elementaj el la puraj elementoj, sed estas fajro-teraj elementoj, aero-teraj elementoj, akvaj teraj elementoj, kaj simple teraj elementoj. La centra pozicio de flarado estas indikita per la ligo, kiun ĉi tiu sento havas kun la manĝo de manĝo kaj spirado, por kiu humuro estas necesa, kaj kun la seksaj instinktoj. Odoro estas la senco de sekso. Ĉi tio estas montrita rekte de bestoj; ili rakontas sekson de odoro. En la homo la flarado ligas sin kun la sento de vido per sekso. La seksaj organoj estas ligitaj al la okulo tra la medolo. Do odoro kompletigas kaj ĉirkaŭprenas la implikon, sed estas aparta afero, malsama de la aliaj tri sensoj, ĉar ĝi ne kuniĝas kun alia elementa, same kiel vidpovo, aŭdo kaj gustumado. La funkcioj de la fizika korpo povus, se homo vivus purecon, esti subtenata nur de odoro. La fizika korpo estas provizora fokuso kaj adaptado de la tri mondoj de la fajro, aero kaj akvo, tra la tero elemento aganta sub la direkto de la fokusa fakultato de la menso. La fokuso, ĝustigo, rotacio kaj ekvilibro estas farita de odoro, sub la fokusa fakultato de la menso. Kiam la fantomo, kiu funkcias kiel odoro, estis korpigita en homa elementa tempo kaj denove, kaj tiel ricevis per tiu homa elementa ĉiuj impresoj, kiujn ĝi povus ricevi de la menso, tiam ĝi atingis la limon de implico. I kuniĝas kun la elementaj rasoj, kiuj serĉas nur amuzon per homaj asocioj, ĝis ne ekzistas alia ekscito nek sento, ke ĝi ĝojas. Tiam la finfina unuo - kiu estas la centro aŭ esenco ĉirkaŭ kiu estis grupita unua fajro-materio kaj post la malapero de tio, aero gravas, kaj post tio malaperis, akvo gravas, kaj post tio foriris, nun tero gravas - estas instigita de interne por progresi plu. La sekva paŝo estas la deziro je senmorteco. Supre estis montrita en la ĉapitro, Infanoj de Homoj kaj Elementaj, la Vorto, Vol. 25, Ne. 4, kiel ekestas ĉi tiu deziro de senmorteco. La unuo ne povas akiri tion krom per rekta asocio kun menso. I ne povas havi tiun rektan asocion tra homa elementaĵo. Do ĝi devas fariĝi homa elementa. Ĉar ĝia deziro ne plu estas por simpla sento, sed por senmorteco, ĝi estas forpuŝita de ordinara homaro, kiu amas kaj deziras senton. I devas esti asociita kun homo de pli alta ordo, kiu estas sana kaj kies sentoj kaj organoj sufiĉe regas sian menson. La maniero de la asocio jam estis montrita. (Vidu Infanoj de Homoj kaj Elementaj, la Vorto, Vol. 25, Ne. 4.)

Kiam la homa korpo mortas, la homa elementa persono, kiel la personeco, persistas por tempo aŭ solvas post la morto. En la kazo de malfondo, ĉiu el la kvar sensoj revenas al sia elemento kaj fariĝas membro de elementa raso, kaj cirkulas tra la mineralaj, vegetaj kaj bestaj dividoj de la naturo, revenante inter ĉi tiuj enkorpiĝoj al la libereco de sia elementa raso. Ĉi tiu kurso estas sekvata ĝis kiam la fantomo estas denove korpigita kiel sento en la korpon de viro.

Estas certa rilato inter la kvar elementaj rasoj de fajro, aero, akvo kaj tero, kaj la homa elementa. Tiu rilato okazas tra la organoj kaj sistemoj de la korpo, kiuj korespondas al ĉi tiuj elementoj. La kontakto inter la kvar naturaj elementaj kaj iliaj organoj kaj sistemoj de la homa korpo, kun la homa elementa, fariĝas tra la nervoj. Speciala nerva aro apartenas al ĉiu organo kaj al ĝia respektiva sistemo. Ĉiuj nervoj ligitaj al ĉi tiuj organoj havas siajn konsekvencojn tra la tuta korpo. La sistemo de nervoj, kiu ligas ĉi tiujn naturajn elementojn al la homa elementa estas la simpatia aŭ gangliona nerva sistemo. Tiel ke kvankam la homa elementa estaĵo ne apartenanta al sed ekzistanta krom la kvar naturaj elementaj, ĝi estas ankoraŭ ligita al naturo, kaj naturo agas sur kaj tra ĝi per la kvar klasoj de naturaj elementaj tra la organoj kaj kanaloj de sento.

Tiel la finfina unuo implikas tra la fajro, aero, akvo kaj tero sferoj ĝis ĝi fariĝas homa elementa, kaj la menso respondecas pri tio, kion ĝi permesas. La distingoj inter la homa elementa, la linga sharira kaj la personeco devas esti memorataj. La homa elementa estas psika estaĵo, disvolvita kiel ĉi tie montrite. La linga sharira, aŭ formo, estas la prototipo kaj astra subteno de la fizika korpo. La personeco estas la kompleksa unuo konsistanta el la vivo, la linga sharira, en kiu estas la kvar sensoj, la homa elementa, la fizika korpo, la deziro, kaj du aliaj sensoj menciitaj poste. La personeco estas la masko, per kiu la menso agas. Per la ĉeesto de la menso impresiĝas sur la personeco aspekto de menso. La homa elementa kaj astra korpo estas sur la sama ebeno, sed ili ne estas la sama estaĵo. La astra korpo estas sur la linio de involucio, la homa elementa estas sur la linio de evoluo. Ambaŭ estas similaj laŭ formo, sed malsamaj en vigleco. La astra estas kiel pala ombro, kompare kun la homa elementa, kiam ĝi estas plene formita. La astra korpo estas fantomo kiu estas aŭtomato; la homa elementa estas vigla fantomo.

Is nun oni parolis unu ĝeneralan specon de homa elementa nur. Ekzistas tamen tri gradoj en la evoluo de homa elementa, kaj ĉiu homa elementa devas fine trairi ilin. Ĉi tiuj distingiĝas kiel la sento de sento, la morala senco kaj la I-sento, respondante al la tri sensoj de la implico. La unua grado estas aparte psika; la dua estas ankaŭ psika, sed pli en kontakto kun kaj sub la influo de la menso; la tria ankaŭ estas psika, sed ankoraŭ pli influata de la menso.

La unua estas la plej malalta grado. I registras fizikan doloron kaj ĝojon kiel rezulto de vidado, aŭdo, gustumado, odorado kaj de kio kontaktas ĝin. Thati estas la elementa elportata kaj kutime forportata de emocioj. Emocioj regas ĉi tiun estaĵon. I estas gvidata de instinkto anstataŭ komparoj kaj juĝo. La tria grado estas la malo de la unua. I malinstigas aŭ malatentas la instinktojn kaj estas gvidata de rezonado sen sento aŭ emocio. La opinioj, kiujn ĝi registras kaj prenas por scio, estas fortaj, kaj pli forta, ju pli ĝi kredas je la supereco de ĝiaj vidpunktoj. Egotismo estas la ĉefa trajto de la tria grado, nuntempe. La dua grado estas la morala senco. En la nuna stadio de evoluo ĝi estas la plej grava. Ia karakterizo estas ĝia atento al ĝusta kaj malĝusta. La stadioj de progresado de la homa elementa devus esti de la sento tra la moralo al la I-grado. Tamen, nuntempe la dua aŭ morala grado neglektas, kaj la tria regas antaŭ ol la dua trapasis. La homa elementaĵo, se ĝi estas portata de la unua al la tria sen trairi la duan, havas malmultan aŭ neniun moralan senson disvolvitan. I ne koncipas la rajtojn de aliaj, kiam temas pri siaj propraj deziroj. I malfermos neniun interferon kun ĝiaj deziroj. Por ĝi, ĝiaj deziroj pravas. Ĉiuj aferoj, kiuj kontraŭstaras ĝin kaj ĝiajn dezirojn, estas eraraj. Kiam la elementa leviĝis de la unua tra la dua ĝis la tria, ĝi prenis la ĝustan kurson kaj estas taŭge konstituita por agi laŭ menso. Kiam ĝi atingis la limon de ĝia evoluo en la tria grado kiel la I-sento ĝi pretas esti lumigita de la menso; kaj tiel ĝi fariĝas menso, te la mensa potencialo ene de ĝi fariĝas aktiva. Ĉi tio estas farita per la daŭra ago sur la homa elementa de la I-m-fakultato de la menso, kiu estas ligita kun ĝi.

Tiel aperas la ligo de la menso. La homa elementa ne povas levi sin. I dependas de la menso, esti levita. Dum ŝajnas, ke nun tri gradoj de unu homa elementaĵo, estos en la kurso de evoluo tri apartaj estaĵoj, elementaj estaĵoj, sensoj, kiuj respondas al la sentoj de gusto, aŭdo kaj vidado. Tio tamen okazos nur kiam la homa elementaĵo estas levita al la punkto esti konscia kiel menso kaj tial ĉesas esti elementa. La gusto kaj sento estos en la sfero de akvo, la aŭdado kaj morala sento en la sfero de aero, kaj la vido kaj mi sentas en la sfero de fajro. La fantomo, kiu nun agas kiel flarado, estos la ligo por ĉiuj en la fizika korpo. Do estos tri naturaj elementoj kaj tri humanigitaj elementoj, kaj la flarado estos la ligilo, ĉar la fizika korpo estas la domo hodiaŭ en kiu tiom multaj estaĵoj vivas, kiuj konsistigas viron.

La tria aspekto tiam de la kontinueco de la rilato inter menso kaj certa parto de naturo, estas prezentita de la kapabloj de menso desegnante materion de la kvar elementoj kaj formante ĝin en sensojn, kiuj estas finfina unuo pasanta sinsekve tra la kvar elementoj. . La stadioj tra kiuj pasas ĉi tiuj unuoj estas tiuj de naturo fantomoj agantaj kiel sensoj, ĝis la turnopunkto atingiĝas, kie la lasta involucio estas pasita kaj la deziro je senmorteco ekestas kaj kondukas parton de la naturo al asocii kiel homa elementa kun la kapabloj de la menso, kiu agis laŭ tiu parto. La konstanta evoluo de la influo de la menso disvolvas tri aliajn sensojn, kiuj respondas al tri naturaj fantomoj. La graveco kaj respondeco de la menso estas evidenta de ĉio ĉi, kaj emfazas kvara aspekto, kiu koncernas rekte la manieron de la kontinueco de la rilato inter menso kaj afero en ĝia akuzo.

IV.

Enerale la homa elementa ne povas disvolviĝi kaj progresi krom kiam la menso, al kiu ĝi estas ligita, disvolviĝas. La menso devas kontroli kaj instrui sian homan elementan se tiu menso devas disvolviĝi. I ne devas cedi al la sensoj kaj permesi sin regi per ili. La tri gradoj de la homa elementa estas regataj respektive de la mallumo, motivo, kaj Mi-estas fakultatoj de menso. Nuntempe la malhela fakultato de la menso estas tute potenca. La sensoj estas nun regataj de la malhela fakultato, la tumulta kaj neracia fakultato de la menso. La aliaj du fakultatoj, la motivo kaj la I-am-fakultatoj, ne estas aktivaj. Neniu el ĉi tiuj tri fakultatoj nuntempe estas enkarniĝinta en la ordinara homo. La sola fakultato de la menso, kiu enkarniĝas en la korpo, se tiu menso entute estas enkarcerigita, estas la fokusa fakultato. Tra la fokusa fakultato povas agi mallumo, motivo kaj I-am. Sed ili ne agas rekte sur la korpon. La granda malhelpo en kunordigi kaj harmoniigi la motivon kaj I-am-kapablojn kun la fokusa fakultato, estas ke la malhela fakultato formas barieron kaj fermas la pli altajn kapablojn de tiu parto de la menso kiu estas kun la korpo. La malhela fakultato de la menso havas kiel sian respondan senson la senton; la motora fakultato, la morala senso; kaj la I-am fakultato, la Mi sentas.

La ligo de la menso kun la korpo estas farita per la centra nerva sistemo. La renkontiĝo de la centra kaj simpatiaj nervaj sistemoj estas la hipofiza glando. I estas la organo, kie kunvenas la du nervozaj sistemoj, kio estas de la naturo kaj tio, kio estas de la menso. Naturo venas al la hipofiza korpo per la organoj kaj sistemoj de la kvar naturaj elementaj kaj tra la simpatia nerva sistemo. Menso venas de la centra nerva sistemo. La hipofiza korpo, kie naturo kaj menso kunvenas, estas la reganta sidejo de la naturo aŭ de la menso, kiu ajn tenas la tronon.

La menso reenkarniĝas. La sentoj, al kiuj la menso estas respondeca, estas kunvokitaj por prepari la reenkarniĝon de la menso. Ekzistas fundamenta distingo inter la reapero de la menso, kiu nomiĝas reenkarniĝo, kaj la reapero de la sensoj, kio estas pro alvoko de la sensaj fantomoj de la materio de la elementoj.

Unuflanke la menso reenkarniĝas - ĉiam prenante tiun vorton per la limoj supre indikitaj - ĉe la kompletigo de la parto de ĝia ciklo rezultanta post la fino de tera vivo. Tiu parto de la menso, kiu reenkarniĝas, aŭ simple ligas sin kun la personeco, faras dum neniu el ĝiaj enkarniĝoj, aŭ ligoj, konas sin mem kiel menso distingante kaj aparte de la sensoj. I koncipas sin kiel personecon faritan de aŭ per la sensoj. Ĉe la morto, kaj poste, ĝi daŭre koncipas sin kiel personecon; kaj tial ĝi eternigas tiun personecon tra post-mortaj ŝtatoj ĝis la personeco estas dissolvita kaj rompita. Poste, post ripozo, la menso sonas la alvokon de la sensoj, kiuj estis disigitaj, kaj la sensoj kuniĝas - kokoj revenas hejmen por ripozi. La menso havas propran, konstantan scion pri ĝia identeco, sed la sensoj ne havas ĉi tiun "identecon". La karakteriza trajto estas, ke la sensoj estas konsciaj, sed ili ne konscias, ke ili estas konsciaj, dum la menso konscias kaj ankaŭ konscias. ke ĝi estas konscia. La kialo de la identeco de la menso kaj de ĝia eneca scio pri ĝia eterneco kaj kontinueco estas, ke ĝi daŭras tra la cikloj de tempo kiel unuo, estante de sepobla naturo, te de la sep kapabloj de la menso. Ĉi tiuj sep kapabloj ne disiĝas, ne disiĝas, nek ĉesas konscii, ke ili estas konsciaj. Ili estas rilataj. Ĉiu estas atestanto de sia rilato. La fakultato, kiu reenkarniĝas, estas la fokusa fakultato. La aliaj ses, kvankam ili ne reenkarniĝas, staras malantaŭe kaj plifortigas la fokusan fakultaton. La fokusa fakultato havas en ĝi reprezentadon de la aliaj ses, kiam ili agas tra ĝi.

Aliflanke, ĉiu el la sensoj estas dissolvita post morto. La finfina unuo en ĉiu ne estas solvita, sed estas la rimedo por konstrui la novajn sensojn, ĉiun senson de sia respektiva elemento. La sentoj dependas de la kapabloj de la menso. Ĉiu fakultato havas sian respondan senson. Kiam la senco estas liberigita en ĝia elemento de ĝia personeco kaj menso, ĝi havas neniun senton de identeco. Afero de senco, subjekto al ŝanĝo kaj kadukiĝo. Kiam ĝi eniĝas en personecon kaj sentas la ĉeeston de la menso, tiam nur identeco povas esti reflektita en ĝin. Identeco estas ĉi tie uzata por indiki scion pri aŭ almenaŭ senton pri, tempa kontinueco kaj certeco de senmorteco.

La unueco de ĉiuj estaĵoj en la universo manifestiĝas en la homo kiel kontinueco de ekzisto. Esti konscia tra ĉia ŝanĝo nomiĝas tie identeco, tio estas, scio aŭ sento de identeco laŭ la grado de evoluo. La kontinueco ekzistas en vekiĝo kaj dormado, de naskiĝo ĝis morto, kaj daŭras de morto ĝis naskiĝo. La mankoj kaj ŝanĝoj en la pli malaltaj mondoj tamen estas ligitaj de la ento konscia tra ĉiuj. Kiam la morto venas, la fadenoj de la vivo estas kolektitaj kaj kunigitaj, la mem-konscia ento retiriĝas kaj sekvas la personeco kun sia formo, la astra korpo. La morto de unu aŭ pluraj partoj de homo ne estas la morto de ĉiuj. La konscia ento ne mortas je fizika morto pli ol ĝi mortas dum nokta dormo.

Ĉiu el la tuta serio de reenkarniĝoj estas ondo, kaj ĉiuj ĉi tiuj ondoj estas portataj de pli granda ondo. La grandaj ondoj ankaŭ formas serion, kaj ĉiuj el ili estas portataj de ondo de pli longa daŭro. Ĉi tiu pli granda ondo denove estas unu el serioj, kiuj kun siaj kunuloj formas tutan aŭ unuon. Estas kontinueco, kiu tenas la malpli grandajn ondojn, el kiuj la tero vivas estas ĉiu parto, en tempo kaj ritmo kun la pli grandaj ondoj. Ĉiuj ĉi tiuj ondoj portas la grandan ondon de Universala Menso, kaj la Universala Menso konsistas el individuaj mensoj. La Universala Menso kun ĝiaj individuaj mensoj subtenas kaj kaŭzas la movadon de ĉiu naturo, ĉiujn elementojn, ĉiujn iliajn ritmajn movojn de malkreskado kaj fluo, apero kaj malapero, alveno kaj alveno, leviĝo kaj falo. Je la komenco de mondo, la movado de mensa ondo komencas la implikiĝon de la naturo per la spira ondo. En la mezo de la spira ondo, komencas la vivosondon; meze de tio, la formo ondo; kaj meze en la formo ondo venas la fizika ondo. La fizika ondo subtenas multajn malpli da ondoj, ĉiu ciklo de vivo kaj morto. La impulso ne haltas tie, sed daŭras ĝis ĉiu sistole kaj diastolo kaj ĉiu pulsa ritmo. La malforta batado de koro de mortanta homo ankoraŭ harmonias kun kaj dependas de la pli granda balancilo, kiu portis lin al fizika ekzisto, tio estis lia fizika ekzisto, kaj tio nun forprenas lin. La mortanta spiro harmonias kun la unua spirito de la nova naskita por spiro. Ĉiuj intervenaj korbataj batoj kaj spiradoj dependas de kaj en harmonio kun la unua kaj lasta spirado de tera vivo. Ĉiuj ŝanĝoj en la vivo kaj funkcioj de la korpo ŝuldiĝas al la movado kaj svingado de la ondo, kiu enkondukis la homon en la mondon. Precipe la seksaj funkcioj estas proksime kaj precize ligitaj kun la ondo en kiu li estis portita de preter en en fizika ekzisto en la mondo. Ĉe koncepto estas ĉeesto kune kun la patro kaj patrino la tria faktoro, kiu estas la personeca ĝermo de la estaĵo naskota, kiu ĝermo ligas la spermatozoon kun la ovo, de la gepatroj. Ĉi tiu ĝermo envenas tra la spiro de la gepatroj dum ĝi samtempe elspiras sian propran menson. La spiroj ne estas samspecaj, ĉar la spiroj de la gepatroj estas fizikaj, dum tiu spirado de menso estas psika. Ĉi tio montras iom la rilaton de la malsamaj specoj de spira ondoj kaj vivaj ondoj. La fizika spirado de la gepatroj siavice dependas de iliaj psikaj spiroj, kaj iliaj psikaj spiroj dependas de ilia mensa spirado, kiu estas vivo kaj penso. La sama vivdaŭro, per kiu la personeca ĝermo de la nova pilgrimanto kontaktiĝis kun la gepatroj, estas la ondo per kiu aŭ per unu el la negravaj fizikaj aspektoj, pri kiuj la infano poste naskiĝas en sian teran vivon, kaj la sama ondo. estas ankaŭ la mezuro de matureco, funkcioj, semproduktado, deziroj, pensoj de la infano ĉiuj sur iliaj respektivaj ebenoj. La termino "ondo" estas uzata pro sia povo ilustri simbole. Sed la ondeca moviĝo estas nur unu el la trajtoj. Aliaj estas tiuj de vortico kaj de ciklo. La sama ondo, ciklo, vortico, tiam portas la personecon ekster la fizika korpo, reen en la psikajn mondojn kaj tra purgado kaj disiĝo en la ĉielan mondon de siaj idealoj. Post kiam la sentoj estas levitaj tie en la ĉielo al la plej alta povo ebla por la sensoj, ili estas distribuitaj en siajn elementojn, de kie ili cirkulas tra naturaj formoj. I estas la sama ondo, ciklo, vortico, kiu elprenos ilin el la formoj kaj tra la elementoj kaj reen, al la formado de nova personeco laŭ la voko de la menso, kaj poste al alia tera vivo. La ondo, kiu subtenas ĉion ĉi, estas la mensa ondo de la konscia ento surbaze de la ondo de la Universala Menso.

Tiel la kontinueco kaj cikla manifestiĝo estas montrita de ĉiuj kun kiuj la menso kontaktas. Ke la menso tial ne povas eskapi sub iu ajn cirkonstanco de la respondeco ligita al ĝiaj agoj kaj preterlasoj, devus esti nekonfuzebla.


PARTSHIBILOJ DEMANDOS EN LA ESTONTECO

ĈI TIO estas la lasta el la artikoloj pri Fantomoj Kiu Neniam Estis. Resumo de la serio povas esti trovita en la artikolo pri "Fantomoj kiuj Fariĝas Viroj". Tiam venis tio sur la taskoj de viro kun naturo fantomoj, en kiuj la respondeco de homo estis konsiderita de kvar malsamaj punktoj. La ĉeestanta kaj lasta traktas la servon al kiu homo metos certajn naturajn fantomojn, kiam li povos uzi ilin inteligente.

En la estonteco, naturaj fantomoj estos nomataj kaj uzitaj de iuj homoj intence kaj efike por liveri servon. La fantomoj estos en la formo en kiu la fantomoj ekzistas en naturo, aŭ en homa formo post kiam tiuj viroj speciale kreis ilin por siaj celoj. Por kompreni ĉi tiun estontecon, estas bone konsideri la nunon kun siaj elementaj grupoj kaj klasoj kaj iliaj agadoj, en la tera sfero.

En naturo la pli malaltaj elementaj elementoj ekzistas en la tri grupoj, kaŭza, portalo kaj formala tra la kvar klasoj de la elementaj fajro, aero, akvo kaj tero. Se la homo konscie kreas elementan, ĝi ne estas unu el la tri grupoj, krom se li specialigas ĝin laŭ la kaŭzaj, formalaj kaj portalaj grupoj kaj en unu el la kvar klasoj. Li kutime kreas la elementaĵon por iu celo postulanta la agadojn de la tri grupoj en unu aŭ pli el la kvar elementoj. Sekve, fantomo kreita de li partoprenas pli el la kompleksa naturo de homo.

Iuj viroj estonte kaj antaŭ la resto de la homaro ricevos scion pri kaj ordonaj pri naturo fantomoj. La rezultoj de la servo de tiuj fantomoj ŝajnas, kiam skizite, eksterordinaraj, eĉ nekredeblaj. Tamen, kiel oni povas eĉ kompensi el tio, kio ĝis nun estis menciita en ĉi tiuj artikoloj, lumo, varmo kaj potenco estos disponeblaj al tiaj homoj laŭ mortoj kaj per rimedoj ne pretenditaj; novaj fortoj estos rivelitaj, atingitaj kaj faritaj servantaj al la homo; fortoj nun latentaj estos aktivigitaj; fajro, aero, akvo kaj teraj fantomoj malkaŝos multon da tio, kio okazas en iliaj elementoj, kaj homo profitos per la informoj; nova historio, nova geografio, nova astronomio estos konataj, kune kun novaj artoj. Estante libera de iuj el la malavantaĝoj de sendependa menso, krom esti en proksima kontakto kun naturo, la fantomoj liveros servon pli efike ol homoj. Fantomaj paŝtistoj por aroj, fantomaj kamparanoj de la grundo kaj laboristoj en ĝardenoj, fantomaj servistoj en la hejmo, fantomaj mekanikistoj kaj konstruistoj, fantomaj policanoj, estos uzataj, kaj fine fantomaj soldatoj, en la militoj antaŭ la malapero. de la kontinento.

Estas du manieroj per kiuj elementaj elementoj povas esti faritaj por servi homojn. Unu maniero akiri regadon super naturo fantomoj estas fari ĝin tra la rilato provizita de onia propra homa korpo. Ĉi tio estas farita uzante la okultajn kapablojn de la homa menso. Ĉi tiuj fakultatoj estas la malpeza fakultato, la tempa fakultato, la bildfakultato, la fokusa fakultato, la malhela fakultato, la motiviga fakultato, kaj la I-al-fakultato. La sep kapabloj estas uzataj tra la fokusa fakultato. La fokusa fakultato estas tiu parto de la menso, kiu korpigas, kiam la menso estas enkarniĝinta. Kiam homo komandas elementajn elementojn de sia propra korpo per la potenco de lia menso, li faras ĝin tra la sep dividoj de la fokusa fakultato ordonante kaj agante tra la sensoj. Ĉi tio estas la maniero de la mens-homo.

La dua vojo, la vojo de la senco-homo, estas por homo akiri la servon de naturo fantomoj per propitiation kaj komandante sian reganton tra la potenco donita per fokoj, vortoj, kaj specialaj instrumentoj. Propito estas akiro de la favoro de la reganto per ritoj faritaj por li en certaj tempoj kaj lokoj, per oferoj oferitaj, per ĉantoj kaj alvokoj kaj incenso, per simboloj kaj aliaj magiaj rimedoj.

Por uzi en magia laboro, tiam, naturo fantomoj aŭ estas speciale kreitaj por la servo, aŭ fantomoj jam en ekzisto estas alvokitaj kaj faritaj por servi. Tiuj jam ekzistantaj apartenas al la kaŭza aŭ portalo aŭ al formalaj grupoj en unu el la kvar elementoj. Tiuj, kiuj estas speciale kreitaj de homoj, partoprenas trajtojn de pli ol unu elemento kaj similas al viro en la komplekseco de ilia naturo. Ambaŭ ĉi tiuj elementaj elementoj, tiuj, kiuj ne ekzistis, sed estas kreitaj por la celo kaj tiuj, kiuj jam ekzistantaj, estas alvokitaj al servo, aŭ povas esti uzataj de la senco-homo aŭ de la mens-homo.

Mana laboro, nun farita de homoj, povas kaj estos farita en la estonteco fare de elementoj, kaj ne nur simpla manlabora laboro, sed multaj taskoj de spertaj metiistoj kaj publikaj servistoj. Se la elementaĵoj faras la laboron ili faras ĝin pli bone ol viroj, ĉar viroj estas movataj de siaj propraj deziroj kaj deziroj, kiuj eble malhelpas la plenumadon de instrukcioj, dum elementaj obeas ordojn implicite. Kio nun faras homoj kun laborego, penado, sufero kaj malkontento, kaj kun la okazo de fizika vundo kaj perdo de vivo, eble kaj estos en la estonteco per helpo de iu simpla fizika instrumento aŭ sen ĝi, tra la nerekta aŭ rekta servo de fantomoj, kiuj neniam estis viroj.

Lumo, varmo kaj potenco povas esti provizitaj laŭ ajna grado kaj kvanto de naturo fantomoj, kiam viro scias kiel voki ilin. Ĉi tiuj naturaj fortoj samas, ĉu provizitaj rekte de elementoj, ĉu akiritaj per operacioj de fizikaj maŝinoj. Maŝinoj, kiel ajn komplikaj kaj delikataj, estas mallertaj kompare kun la rekta funkciado de elementoj.

Lumo nun produktas per brulado de ligno, meĉoj en oleo, elektre inkandeskaj dratoj aŭ gasoj, kaj per la elektra kurento en lumon - ĉiuj laboremaj kaj multekostaj rimedoj. Ĉi tiuj lumoj konsumas materion en iuj el ĝiaj formoj. En la venontaj tagoj estos ŝanĝo. Preparante kaj magnetigante kaj fokusante iujn metalojn rilate al si la forto nomita lumo, kiu estas finfine derivita de fajraj elementoj, estos havebla rekte kaj estos neelĉerpebla. La lumo estos milda aŭ intensa, kiel eble deziros. I estos ŝaltita aŭ malŝaltita, fokusante ĉi tiujn metalojn aŭ ĵetante ilin for de fokuso. Lumo tiel produktita estos sufiĉe hela kaj vasta por liveri urbon per lumo, aŭ ĝi povas esti limigita al ĉambro, se tio estas dezirata. Metante certajn metalojn ĉirkaŭ ĉambro, lumo generos per disvastigo, tiel ke la tuta aero estos hela, sen ĵeti ombrojn de objektoj. Por lumigi urbon, nur necesos meti certajn metalojn, aŭ eĉ ŝtonojn, ĉe certaj lokoj kaj lumo tiam plenigos la urbon. La aero respondos al la influo de la lumo, se tiel deziros, kaj neniu parto de iu ajn areo estu en mallumo. Ĉiu lumo nun produktita kun diversaj paspagoj pagitaj de la konsumanto, venas de la fajra elemento kaj estas nerekte elvokita de mallertaj rimedoj. Produkti elementan lumon rekte de elementaj fontoj ne estas pli mirinda ol akiri ĝin per tiuj fizikaj pezaj inventadoj. La fajraj elementoj estas la alportantoj de lumo en ĉiu okazo. La efiko de sunlumo povus okazi dum la nokto. Povus esti elektita centro de malpezaj jxetantaj ombroj, aŭ la lumo povus disvastigi sen ĵeti ombrojn. La lumo povus esti akompanata de varmo de iu ajn grado aŭ ĝi povus esti tiel elvokita, ke ĝi ne donos varmon.

Varmo povas esti produktita per la servo de fajraj elementoj rekte. Do la sezonoj povas ŝanĝiĝi por iu ajn loko, kaj kun la sezonoj la faŭno kaj flaŭro. Ĉambro, konstruaĵo, urbo, tuta kamparo povus varmiĝi de varmo, aŭ eliranta de donita fonto aŭ egale disvastigita tra la aero, kiel menciite en la kazo de lumo. Limoj de la varmo, same kiel de la lumo, povas esti preskribitaj por donita spaco kaj en alteco super la tero kaj sur la surfaco, aŭ fajraj elementoj en la tero povas esti faritaj por igi la varmon veni de subteraĵo kaj radii de la surfaco.

Potenco, por konduki maŝinojn aŭ por fari la laboron de maŝinoj, povas esti provizita rekte de elementoj, kun aŭ sen mekanikaj rimedoj. Kaleŝoj, boatoj, veturiloj de ĉiaj specoj, sur tero kaj akvo aŭ en la aero, povas movi malrapide aŭ rapide je iu ajn dezirata rapideco, portata rekte de elementaj fortoj.

Iu kurento, antaŭen forto, pli rapida ol homo havas rimedojn por mezuri, riverojn en ĉiuj direktoj en kaj tra kaj ĉirkaŭ la tero. Ĉi tiu kurento povas esti farita per la servo de elementaj elementoj por kontakti ĉiun veturilon kaj fari ĝin puŝi aŭ tiri ĝin laŭ ajna direkto dezirata. La kontakto povas esti farita per fizika ligo aŭ per la volo de homo. Ĉi tiu fluo estas unu el la aferoj, kiuj inspiras la revojn de ĉiamaj movaj maŝinoj. Per molekula aŭ intra-molekula tuŝo (te per etera, ne-fizika tuŝo) inter iuj maŝinoj kaj tiu kurento, radoj povas esti turnitaj por ĉiam, aŭ almenaŭ, ĝis ili estas elĉerpitaj. Kiam la elementaj ligoj kun ĉi tiu forto estas konataj de la homo, tiam konstruaĵoj kaj plantoj generantaj lumon, varmon kaj potencon estos neatingeblaj. Portita de ĉi tiu fluo, leteroj, mesaĝoj, pakoj, povas esti senditaj tra la aero aŭ tra subteraj trairejoj al malproksimaj lokoj. Eĉ la subteraj kanaloj eble ne necesas en iuj kazoj, kie pakaĵo, libro, letero estas donitaj al la forto, kiu prenas ĝin kaj transdonas ĝin tra ŝajne solidaj celoj al la loko de celloko, kaj tio tuj, se necese. Sub elementaj influoj solida materio permesas al alia materio trairi ĝin, tiel rapide, kiel akvo donas vojon al fero.

Aeraj elementaj elementoj povas levi boatojn, veturilojn, konstrui ŝtonojn en la aeron kaj konservi ilin tie aŭ preni ilin al iu distanco. Ĉi tio estos farita same nature, kiel elektraj aŭtoj nun moviĝas sur trako, tamen ŝajnas mirinde al homo, ke la rapidanta elektra aŭto ŝajnas al eskimo. La necesa afero por la magia portado estas fari la kontakton inter la partikloj de la boato aŭ letero aŭ roko kun la aeraj elementaj elementoj, per kaŭzo de kontakto inter la formalaj elementoj en la boato, letero aŭ roko kaj la portalo elementa de la aero.

La trezoroj ripozantaj sur la oceana lito povus, per la uzo de akvaj elementoj, esti levitaj al la surfaco. Kun elementa helpo homo povas mem iri malsupren al la fundo de la maro, senvunda kaj sen risko, kaj malkovri la sekretojn de la akvoj, kaj lerni koni pri strangaj uloj vivantaj en la profundo. Sen digoj aŭ fosaĵoj, flumoj aŭ kanaloj aŭ akvaj kursoj, stagnaj lagetoj, marĉoj, marĉoj kaj marĉoj povus esti sekigitaj kaj reprenitaj per uzado de akvaj elementoj. Ĉi ĉio estos farita laŭ natura maniero, same nature kiel se sekigita de dreniloj aranĝitaj de inĝenieroj. I estas farita de akvaj elementoj malfermantaj la teron kaj eltirante la akvon al la interno de la tero, aŭ per evaporación de la humido kaj tirado en la aeron. Grandaj streĉoj nun neloĝeblaj kaj febraj ŝarĝitaj povas esti fekundaj kampoj, kaj esti faritaj por subteni milionojn da homoj. Aridaj dezertoj, antaŭaj litoj de la oceano, povas havi vivigajn riverojn, aŭ malsekecon de supre, alportitaj al ili de elementaj elementoj laŭ ordono de homoj. Sekigitaj lagoj povas esti replenigitaj, kaj riveraj fundoj estu inunditaj de rapidaj akvoj, riveretoj turnitaj en novajn litojn aŭ malaperigitaj en la teron, de elementaj sub la kontrolo de homo. Multaj akvofluoj nun kuras sub la surfaco. Kiam la akvaj fantomoj malfermas la fluojn al la surfaco, kiel risortoj kaj kirliĝantaj akvoj. Se kurso estu haltigita, la elementoj kaŭzas solvon de partikloj, estas precipitaj kiel deponaĵoj, kaj tial ili plenigas la elirejojn.

Kun elementa helpo homo lernos la geografion de la tero. Nuntempe li scias malmulte pri la tero kaj ĝia strukturo. Ĉio kion li scias estas io pri la ŝajna konturo de la surfaco, la ekstera haŭto de la tero. Krom ĉi tiu tiel nomata geografio ekzistas okultaj geografio. De ĉi tio li povas scii nenion krom kion li lernos per la helpo de teraj fantomoj, aŭ per la uzo de iuj kapabloj de lia menso la Vorto, Vol. 11, paĝo 99) kiuj nun neebligas kiel konstantan. En la haŭto de la tero estas aliaj teraj kaj teraj organoj, pri kiuj homo eĉ ne eĉ sonĝis. En la tero estas aliaj teroj kaj oceanoj kaj aeroj kaj fajroj, ĉiu el ili loĝata de estaĵoj, iuj el ili laŭ homa formo kaj aliaj strangaj ekster fantazio. La fantomoj de la tero estas unu el la rimedoj, per kiuj homo povas akiri scion pri ĉio ĉi. Kun la helpo de teraj elementoj li povas havi montojn flankojn malfermitaj antaŭ li kaj proksimiĝi al li post kiam li eniras al la internaj mondoj, ĉiuj tiel nature kiel la akvo nun lasas naĝanton pasi. La tero, eĉ granito kaj marmoro, povas fariĝi elasta sub elementa influo por permesi la pasadon de korpoj, eĉ kiam la tero povas esti fluida per varmo.

La fantomoj de la fajro, la aero, la akvo kaj la tero povas esti faritaj por rakonti, kio okazas en ĉiu el tiuj elementoj kaj antaŭdiri, kio povas okazi tie. Do tertremoj, inundoj, ŝtormoj, fajroj en iu ajn parto de la tero kaj iam ajn povas esti konataj antaŭe kaj en iuj kazoj, malebligitaj se tio estas dezirata. Ĉi tiu informo povas esti donita rekte de elementaj elementoj al homo, aŭ nerekte per instrumentoj faritaj kaj adaptitaj al la influoj de la fantomoj de iu el la elementoj. Rigardante tian instrumenton homo povas vidi kaj koni la koncernajn kondiĉojn, aŭ la instrumento povas esti farita por paroli kaj tiel doni la informon aŭdeble.

Instrumento povas esti konstruita kaj per elementa kontakto kun ŝipo aŭ aerŝipo por doni la registron de la vojaĝo kaj de la pozicio iam ajn kaj pri ĉio, kio okazas al aŭ sur la ŝipo, kiel ajn ĝi eble estas for. Homo povas komuniki tra fantomaj mesaĝistoj kun iu ajn alia homo negrave kiom malproksime. Ĉi tio povas esti farita rekte per fantomo aŭ per la helpo de instrumento, kiu estas farita per fantomo. Leteroj povas esti senditaj de elementaj aviad-kompanioj kaj esti ricevitaj en malmultaj minutoj milojn da mejloj for.

La sono de vortoj parolitaj povas esti transskribita per elementa. Tia transporto ne estas farita tra la aero, sed tra la etero, subdivido de la sfero de akvo. La sono de la vorto simple donas formon, kiu estas vigligita kaj pelita de la penso en ĝi, kiu donas la signifon al la parolita vorto. La parolita vorto kontaktas la elementan kaj la penso direktas la elementan al la persono ĉe la alia fino.

Speguloj povas esti faritaj, kiuj montros, kie iu persono estas kaj kio li faras, same kiel li staris antaŭ la spegulo, kaj eĉ reciproka parolado povus esti tra tia spegulo, la fantomoj transdonas bildojn kaj sonojn.

Elementaj servoj pli bone ol homoj en subordigitaj pozicioj, ĉar la elementa instigo estas instigita per obeo al la ordo de sia mastro, dum homoj havas mensojn en konstanta ribelo kontraŭ aliaj mensoj kaj ankaŭ kontraŭ ilia propra homa elementa zorge de la besto. korpo en kiu loĝas la menso.

En ĉiuj okupoj, kiuj bezonas pli-malpli mekanikan servon, elementaj en la estonteco estos faritaj por kelkaj homoj almenaŭ, tio estas la pli progresintaj, kio nun faras la homa laboro tiom multege.

Elementaj faros la plej bonajn paŝtistojn, paŝtistojn de brutoj kaj ĉevaloj. Ili prenos ĉi tiujn bestojn de ŝirmiloj al paŝtejoj, kaj revenos sen perdo aŭ akcidento. Ĉi tiuj pasxtistoj scios la veteron, la plej bonajn paŝtejojn kaj la naturon de la bestoj, kaj la bestoj obeos ilin. Ĉi tiuj ĉiam atentaj fantomoj gardos siajn akuzojn kontraŭ rabaj atakoj de aliaj bestoj kaj kontraŭ viroj. La sola maniero, ke homo povas venki tia fantoman paŝtiston estas per pli granda potenco ol la potenco de la kuratoro kaj per povado kontroli elementojn. Tamen, unu havanta tian potencon ne verŝajne ŝtelas bovon. Dum ĉi tiuj paŝtistoj kaj pasxtistoj nomigxas fantomoj, ilia ekstera aspekto eble estas homa aux simila al homo. Sed ili estos sen menso, nur naturo fantomoj kaj uzitaj en homa servo al estrita gregoj.

La grundo laboros per elementaj elementoj anstataŭantaj homajn laboristojn. Fantomaj kultivistoj en homa formo faros la kultivadon, semadon, kaj forigadon kaj rikoltadon de ĉiuj rikoltoj. Ĉi tiuj elementaj elementoj ne suferos de varmo, nek pluvo, nek ŝtormoj. Iliaj laborhoroj kaj taskoj ne povos disputi kun siaj mastroj. Ili ĝuos kaj ĝuos obei ordojn. Ili estos konstante atentaj kaj atentaj pri sia laboro preter tio, kio eblas por homoj. Ili zorgos pri fervoro pri la plantoj donitaj al ili. Ili malebligos vundojn de plantoj de skaraboj, cimoj, araneoj, vermoj, tineoj, pedikoj, kaj formikoj, de ratoj, musoj, kaj kunikloj, kaj de diversaj variaĵoj kaj fungaj malsanoj, kiuj difektas rikoltojn. Tiel elementaj laboros la grundon kaj gardos la kultivaĵojn en ilia zorgo. Fruktoj, pli bonaj ol ĉiuj homoj nun, estos produktitaj sub la prizorgado de fantomoj, kiuj tendencos fruktoplantejojn kaj vinberarojn. Tiaj fantomoj pretigos la grundon, kaj semos kaj flegos kaj tendencos siajn plantojn kaj vitojn, arbustojn kaj arbojn, kaj kaŭzos fruktojn de tia speco kaj kun la odoroj kaj gustoj, kiujn la mastro ordonas al la fantomoj. Fantomaj ĝardenistoj kreskigos pli florajn florojn, pli delikatajn en ombro, pli riĉajn je odoro ol iu ajn nun.

Ne nur terglobaj fantomoj estos uzataj kiel kultivistoj, kultivistoj, fruktomanĝantoj kaj ĝardenistoj, sed el ĉiuj kvar klasoj de la tero kaj akvo kaj aero kaj fajro fantomoj de la tero sfero estos nomataj fantomaj servistoj de estonta homaro, por labori sur la grundo kaj helpi kaj protekti la kreskon de plantoj. Grundo, ne havanta taŭgan plantomanĝaĵon, estos provizita per tio, kion la grundo mankas. Elementa povas esti alvokita por konduki la bezonatan forton en la grundon de iu ajn el la kvar elementoj, ĉar baciloj, sur la radikoj de purpura kaj purpura kanado, nun scias, ke tiras nitrogenon de la aero en la grundon. Do nitrogeno, fosforika acido, potaso estos liberigitaj, precipitaj, cirkulataj laŭ ajna kvanto kaj forto por la plantoj, por produkti la kampon aŭ ĝardenan frukton kiel la mastro de la elementaj ordoj. Akvaj fantomoj povas fariĝi subterajn riverojn al la surfaco kaj akvumi aridajn terojn, aŭ kondensi humidecon en pluvajn nubojn, kaj precipigas akvon en elektitan lokon. Aeraj elementaj elementoj estos faritaj por transporti ĝermojn kaj helpi polenigo, kaj konduki la vivofluojn. La fantomoj de fajro estos faritaj por trempi plantojn kaj ŝanĝi la variaĵojn de fruktoj kaj aknoj kaj floroj. La fajro-fantomoj povas esti faritaj por mezuri la koloron, la akvo fantomas la gusto, kaj la tero fantomas la odoron de fruktoj kaj floroj, kiel la mastro de la fantomoj volas.

Hejma servo estos farita de elementaj. Ili estos la plej bonaj kuiristoj, ĉar de sia propra naturo ili estos proksimaj al la elementa, kiu en homo agas kiel la sento de gusto. Ili povos kombini la plej taŭgajn manĝaĵojn por subteni homajn korpojn kaj plaĉi al homaj gustoj. La laboro de dungitaraj ĉambroj, sklavoj, telerlaviloj, ĉefservistoj, estos pli bonorda ol homoj, kaj la frotado evitos, kiu venas de la malklera homa ribelo kontraŭ servo. Neniu polvo, muŝoj, cimoj, ruboj estos kie estas fantomaj domservistoj. Ĉio estos tiel pura kaj pura kiel la mastro de la fantomoj povas direkti. Nek servistoj estos malhonoroj, krom se sinjoro mem ne malhonoras sin. Oni ne povas plibonigi tion, kion li donas.

Hejtiloj, blasteroj, mekanikistoj, metalaj laboristoj, maŝinistoj, pilotoj sur la akvo aŭ en la aero estos elementaj. Kun tiuj servistoj ne ekzistos sindikataj problemoj, sindikataj horoj, sindikatoj de salajroj, por protekti mezkvaliton kaj demagogion kaj dikiĝi laboristajn politikistojn. Kion por la laboristoj hodiaŭ ŝajnas la celo, kiun ili klopodas, estos senvaloraj al la elementoj. La elementaj elementoj deziras nur servi kaj ricevas la senton fari la laboron kaj havi asocion kun la homoj, kiuj kapablas alvoki ilin kaj esti iliaj mastroj. Kompreneble, la elementaj elementoj devas ricevi kompenson, kaj tio, kio estas kaj kiel oni pagas al ili, estis indikita ĝis nun. La dungantoj siavice ne povos vigligi, ŝviti kaj sangi siajn elementajn servistojn, kiel nun faras multaj homoj, kiuj uzas homan laboron, ĉar tiu, kiu kuraĝigus kaj sangos, ne povus ordoni elementojn.

En publika servo, tiuj ĉe la fronto de la registaro dungos elementajn servistojn kiel gardistojn de rojoj, arbaroj, parkoj, floroj, kaj kiel policanoj por konservi publikajn ordon kaj sanregulojn, kaj tiel regos la infanajn mensojn en la flego-klaso de la homaro. (Vidu la Vorto, vol. 7, paĝoj 13-14). Neniu detektivo konata kiel polica registro aŭ fikciaj bildoj estas egala al naturo fantomo destinita elrevi krimon, se efektive iu necesegas estas necesa. La fantomoj tuj scias, kaj instinkte iras rekte al la kulpuloj, kiuj trovos neeble eskapi tiujn fantomajn mesaĝistojn de la leĝo.

Maŝinoj estos konstruitaj el ligno aŭ ŝtono aŭ metaloj, iuj ankoraŭ ne malkovritaj. Ĉiu tia maŝino ligis kaj sigelis al ĝi elementan, kio kaŭzos ke la maŝino faru tion, kion ĝi faros. Tiaj maŝinoj ne bezonos homajn akompanantojn aŭ operatorojn kaj faros la laboron pli perfekte kaj pli precize ol iu ajn regata de zorgaj kaj efikaj homoj, kiuj, finfine, estas submetitaj al la influoj de laceco kaj distro. La elementa afero nur atentas al tio, per kio ĝi estas ligita, kaj ne povas esti malglata.

Eĉ nun ekzistas signoj de la eblo de entoj direktantaj la funkciadon de maŝinoj kun kiuj ili estas ligitaj. La direkto estas nuntempe plejparte negativa karaktero, kaj esprimas rimarkinde tiel, ke maŝino kiel iu lokomotivo, motora ŝipo aŭ motora kamiono malofte kuros sen akcidentoj. Iuj tiaj maŝinoj estas de tiuj, kiuj scias, ke ili diras, ke ili estas feliĉaj, pro iuj okazoj ne kaŭzitaj de homa volo. Malnovaj fervojaj viroj kaj ministoj precipe, konas tiajn maŝinojn. La kaŭzo de la elementa ĉeesto estas, ke la kreinto konektis unu el la malicaj naturaj fantomoj kun parto de la maŝino, tra impreso en la masxinon de sia propra homa elementaĵo, kiu estis ligita kun tiu petola naturo de fantomo. Por rompi la felon, la parto aŭ partoj, kiuj kaŭzas problemojn, devus esti anstataŭigitaj. Tiam la maŝino funkcios ĝuste. Se fantomo estas ligita kun la maŝino entute, tiam la naturo-fantomo devas esti fortranĉita per senmagnetigado de la maŝino. Foje la ligo povas esti liberigita per la morto de tiu, kiu kaŭzis la ligon. Kun la dispelo de lia homa elementaĵo, la kravato eble rompigxos.

En la estontaj tagoj la viroj ĉe la fronto de la registaro povos regi kaj uzi la servon de elementaj elementoj por starigi bonegajn publikajn vojojn, akvajn kursojn kaj vastajn publikajn konstruaĵojn kaj strukturojn por disvastigi lumon kaj varmon kaj potencon kiel indikis antaŭe.

En vastaj teatroj en la aero, partoj de la historio de la homaro kaj de la tero estos rekonstruitaj. Tie, en sono kaj koloro, scenoj estos produktitaj montrante la formadon kaj ŝanĝon de la kontinentoj, la kataklismoj de fajro kaj akvo per kiuj kontinentoj estis kreitaj kaj malaperitaj, la ŝanĝoj en la faŭno kaj flaŭro de pasintaj epokoj, la specoj de frua homeco kaj ilia pasio al la tipo de la estontaj tagoj, kie iuj el la homoj estos mastroj regantaj iujn el la naturaj fantomoj. Ĉiuj ĉi tiuj scenoj estos precize reproduktataj. La tempo de ĉi tiuj leĝigoj povas esti akcelita aŭ mallongigita aŭ farita por okupi la daŭron de la origina okazaĵo. La produktaĵoj estos precizaj, ĉar elementaĵoj reproduktos el la astra lumo la bildojn kun sonoj akompanantaj ilin, kaj la elementaj elementoj ne povas devii de la rekordo, kiun ili kopias. Sed ili povas esti condensados ​​aŭ plilongigitaj en la tempo. Evoluo tiel instruita ne estos submetita al konjektoj kaj spekuladoj de sciencistoj, kiuj havas nekompletajn datumojn, sur kiuj ili konstruas nurajn teoriojn, kaj trovas ke mankas ligoj. Bildoj de la plantoj kaj ilia historio kaj de la ĉielo kaj la movoj sur la firmamento estos montritaj kiel ili estis kaj kiel ili tiam vere estas. Ne estos ŝancoj konjekti, nek kalkuloj de astronomoj, kiuj finfine estos videblaj kiel adaptiĝintaj al ŝtato tute alia ol tio, kio tiam estos perceptita kiel vera. Elementaĵoj produktos muzikon, ili reproduktos kantojn, kaj sonojn de insektoj kaj vivoj, kiuj nun nedistingas homon. Ili redonos kaj faros aŭdeblajn sonojn, kiuj nun neaŭgas, aŭ ĉar tro malaltaj aŭ tro laŭtaj aŭ tro malklaraj. Sonoj, kiuj similas al malkonkordoj aŭ severaj kaj severaj, montriĝos kiel parto de melodioj en naturo, kunigitaj al harmonioj. La malkoneksaj sonoj de la naturo aŭditaj sur la kampo, kiel la plorado de arboj, la kvakado de ranoj, kriĉado de birdoj, bruo de akridoj kaj zumado kaj zumado de insektoj, estas se ĝuste komprenitaj partoj de unu harmonio, kiu rakontas la historion de la tago. La homo povas aŭdi la malkonektitajn sonojn, ne la konektitan harmonion. En tiuj tagoj elementaj povas esti faritaj por produkti la tuton kaj tiel ebligi homon kompreni la harmonion de naturo. Ĉi tiuj kaj multaj aliaj formoj de instruado kaj ĝuo estos havitaj en la grandaj kunvenejoj, kie naturo fantomoj reproduktos laŭ la peto de iuj viroj, kio nun estas sekretoj kaj nekonataj funkcioj de naturo.

Elementaĵoj estos uzataj de iliaj mastroj por militoj anstataŭ soldatoj same kiel anstataŭ armiloj, misiloj kaj rimedoj de detruo kaj defendo. La soldatoj estos plenumataj de homoj. La elementaj soldatoj estos elementaj speciale kreitaj kaj havos homajn formojn kun la ĝermo de personeco same kiel la paŝtistoj, ĝardenistoj, policanoj, kuiristoj, maŝinistoj kaj inĝenieroj, antaŭ ol ili parolis. Iuj elementaj nun en naturo aŭ tiam esti en naturo havas homajn formojn kaj ili povas esti tiritaj enen kaj faritaj kiel agantoj kiel soldatoj. Elementaj ne havantaj homan formon, kia fajra nubo, riglilo, solida aero, estos uzataj kiel instrumentoj de detruo. Ĉi tiuj elementaj elementoj ne estos speciale kreitaj, sed, estante en naturo, estos uzataj dum la milito. La militado ŝanĝiĝos de tio, kio ĝi estas nuntempe.

Bayonetoj kaj pafiloj ne estos uzataj. Ili estos krudaj kaj malaktualaj instrumentoj. La uzitaj armiloj estos pli mortigaj ol venenaj gasoj kaj mitraloj kaj fajro. La detruo de la elementaj soldatoj ne estos tiel granda kiel la perdo de viroj nuntempe. La fantomaj soldatoj malpli suferos mortemajn vundojn kaj pli kapablos eviti vundojn de armiloj ol estus homoj. La armiloj uzataj estos instrumentoj, metalaj aŭ ne, faritaj por direkti la fortojn de fajro, aero, akvo kaj tero en iliaj multaj aplikaĵoj kontraŭ la soldatoj. Kemie puraj metaloj kun certaj formoj uzos por direkti ŝraŭbojn kiel fulmo, aŭ rojoj de vaporo aŭ fandita tero, super armeo. La soldatoj estos preparitaj kun certaj gardistoj aŭ ŝildoj por forturni la boltojn kaj vaporojn. Se fajro falos sur armeon, tiuj, kiuj regas tiun armeon — se ili havus la povon kaj scion - povus deturni la fajron aŭ malakcepti ĝin kontraŭ la armeo de tiuj, kiuj alvokis ĝin, aŭ ili povus disigi la fajron. bruligi diversajn sendefendajn elementojn aŭ fari sin imunaj kontraŭ la fajraj nuboj.

Militado estos milito bazita sur scio de la elementoj kaj iliaj fantomoj. En tiuj militoj okazos milito de teraj fluoj, tertremo kaj skuado por detrui konstruaĵojn, gluti armeojn. Mareaj ondoj uzos akvokampojn por engluti ŝipajn mararmeojn. Aero, aŭ la oksigeno en la aero, estos fermita por ĉesigi la spiradon de la soldatoj. En aera milito, la fluoj de la aero ŝanĝiĝos, tiel ke la aero ne povos esti konsiderata kaj igos la aviadilŝipojn sinki al la tero. La sunlumo estos fermita, deturnita, tiel ke la malsekeco de la aero estos precipita kaj armeoj kaj landoj estos enigitaj en glacikovoj. La aerŝipoj diferencos de iu nun uzata. Aera aŭ fajra elementaĵo povas esti farita por envolvi kaj fari nevideblajn tutajn armeojn per fermado de la vidaj radioj. Tie elementoj renkontos elementojn en formo aŭ sen formo. Againsti estos amasa milito kontraŭ maso kaj forto kontraŭ forto, ĉio direktita de la mensoj de homoj. La armekunveno povas batali sur la tero, en la akvoj, aŭ en la aero.

La celoj de tia milito ne estos akiri teritorion, pliigi komercon aŭ akiri fantazian prestiĝon. Kiam tiaj militoj estas kondukitaj, ili estas farataj por leĝo kaj kontraŭ malordo. La fortoj estas, ĝenerale, la fortoj je la servo de la sensoj kontraŭaj al tiuj, kiuj servas la menson. Ĉi tiuj armeoj estos regataj de tiuj mensoj, kiuj lernis kontroli la elementajn fortojn ekster si, sed ne la elementojn en si mem, kaj per tiuj mensoj, kiel iliaj kontraŭuloj, kiuj regas la elementojn en iliaj korpoj kaj ankaŭ la elementoj eksteraj. en naturo.

La batalo estos inter naturaj adorantoj kaj adorantoj de Dia Inteligenteco, inter adorantoj de sekso kaj la konsciaj mensaj servistoj de la Dia Inteligenteco.

Tia konscia kaj inteligenta uzo de elementaj elementoj, speciale faritaj aŭ premataj en servon kiel faktoroj en militado, indikas ĝenerale, ke la sekulara civilizacio de popolo finiĝas. La raso per kiu ĉi tiu magio estas uzata estas detruita kun la kontinento, sur kiu ĝi vivas. La fino venas de subakviĝo. Tiam la purigantaj akvoj de la oceano foje rompos kaj dispelos la kondiĉojn, sub kiuj vivis la loĝantoj de la kontinento. La lasta kazo estis tiu de Atlantido.

En ĉiuj militoj ĝis nun batalitaj, elementoj estis dungitaj de viroj, sed ili estis kaj estas dungitaj senkonscie. En la nuna milito, kiu komenciĝis en 1914 en Eŭropo, ĉiuj klasoj de elementaj elementoj estis enigitaj kaj partoprenis la bataladon. Viroj ne kutime scias, ke la nevidataj elementaj rasoj de la fajro, aero, akvo kaj tero batalas en la bataloj de la viroj. Iuj viroj suspektas ĝin kaj mokas la aliaj. La elementaj elementoj, kiuj nun partoprenas, reprezentas ĉiujn malvirtojn kaj pasiojn evoluigitajn dum jarcentoj en Eŭropo kaj kiuj estis pendigitaj. Ĉi tiuj estas inter la pli malaltaj elementoj de la kvar elementoj de la tera sfero. Super ili staras la supraj elementoj, kiuj foje sub la gvido de la Inteligenteco prenas manon kaj gvidas la tumulton, tiel ke ĝi estas tenata en la limoj de leĝo.

Ĉi tiuj estas iuj el la aferoj, kiuj estos farataj en la estonteco, kiam iuj homoj povos ordoni elementajn elementojn, ĉu tiuj trovitajn en naturo, ĉu tiuj, kiujn ili speciale kreis. Elementaĵoj estos uzataj por publikaj servoj kaj ankaŭ por privataj uzoj, kaj tial plejparte anstataŭos homojn en malĉefa kaj mekanika laboro. Ĉi tio ne liberigos homojn de laboro, sed la laboristaj klasoj havos la tempon, kiun ili nun petegas, por plibonigi, se ili volas, siajn mensojn kaj akiri rafinadon.

En agrikulturo kaj aliancaj alvokoj, en fabrikoj, en komerco, en polica servo kaj en milito la aspekto de civilizo ŝanĝiĝos de tio, kio ĝi estas nuntempe. Indiko ricevis kiel la pli ĝenerala dungado de elementoj en scienca laboro malkaŝos okultan kosmogonion, okultan geografion kaj novan astronomion montranta nian nunan kredon esti multaj infanaj kaj eraraj.

HW Percival.


Al la Legantoj de La Vorto:

Ne plu estas temoj pri la Vorto estos eldonita por la nuntempo. Sed ĉi tiu nombro, kiu finas la dudek-kvinan volumon, ne atendas esti la lasta. Por la nuna tempo, la publikigo de la Vorto ĉesos. La legantoj estos sciigitaj kiam la Vorto komencas novan serion. Danko de ĉiuj legantoj al la diversaj kontribuantoj La Vorto.

Mi verkis ĉefartikolon por ĉiu publikigita numero de La Vorto, ĉar mia mesaĝo estis skribita en oktobro, 1904, kaj respondis la demandojn en "Momentoj Kun Amikoj", kiuj aperis de tempo al tempo. La eldonaĵoj verkitaj de mi ne estis subskribitaj kun mia nomo. Informoj ne antaŭe donitaj, kiom oni scias, troviĝos en ĉi tiuj eldonaĵoj kaj en iuj el la "Momentoj".

La ĉefa celo de miaj skribaĵoj estis alporti legantojn al kompreno kaj taksado de la studo de Konscio, kaj stimuli tiujn, kiuj elektas konscii pri Konscio. Tiucele mi ekkonis sistemon. Mi nomis ĝin la Zodiako.

Mi ne dirus ĉi tiujn faktojn pri intenco kaj aŭtoreco, escepte ke estas rekomendinde, por gardi kontraŭ misprezentoj de iuj personoj kiuj asertis kaj iuj, kiuj eble pretendas esti trovita ĉi tiujn instruojn aliloke ol en La Vorto, kaj iuj, kiuj provas ŝanĝi, distordi aŭ kaŝi tion, kio estas dirita en ĉi tiuj Eldonejoj. La informoj, kiujn mi donis la Vorto estas por tiuj, kiuj ĝin uzos kiel oferon al la plano levi materion al Konscio.

If la Vorto estas reprenita mi intencas skribi aliajn artikolojn. Ili gvidos kelkajn legantojn por scii, kio ĝi estas Konscia pri Konscio.

HAROLD WALDWIN PERCIVAL.

Novjorko, aprilo 2009, NUMO.