La Vorto-Fondaĵo

Tri mondoj ĉirkaŭas, penetras kaj portas ĉi tiun fizikan mondon, kiu estas la plej malalta kaj la sedimento de la tri.

- La Zodiako.

LA

Vorto

Vol. 6 Januaro, NUR. Ne. 4

Kopirajto, 1908, de HW PERCIVAL.

Konscio tra scio.

II.

(Daŭrigite de paĝo 8.)

Ĝi estos vidata el la supre, kiel montrite en figuro 30, ke la evoluaj signoj de libra (♎︎) al kapricorno (♑︎) estas komplementaj al la senintencaj signoj de kancero (♋︎) al libra (♎︎). Ke dum la plej alta descendis kaj agis trae, la plej malalte per implikiĝo, la plej malalte disvolviĝas kaj supreniras al la plej alta; ke ĉiu signo egalas al la alia sur sia propra ebeno; ke la senintencaj signoj ne komprenas sin per involuo; ke ĉiu postulas la komplementan signon kompreni ĝin. Kiel, ekzemple, formo ne povas per si mem agi laŭ formo (♍︎), ĝi postulas la deziron (♏︎), kiu estas sur la ebeno de evoluo, kio ĝi estas sur la sama ebeno, kiam ĝi implikas, kaj, tial, formo ne povas agi sen deziro, sed deziro agas per formo; tiel ke virgeco (♍︎), formo, estas kompleta kaj funkcianta kiam skorpio (♏︎), deziro, aktivas. Denove, sagitario (♐︎), penso, estas la komplemento al leo (♌︎), vivo; sageto (♐︎), pensita, estas, sur la ascenda evolua ebeno, kio leo (♌︎), vivo, estas en involuo, sur la sama ebeno; sed leo (♌︎), vivo, ne povas percepti sin aŭ direkti sin mem. Ĝi postulas la universalan penson, sagitaron (♐︎), agante per la individueco (♑︎) de la spirita homo por konscie elĉerpi la penson en la vivon de la absoluta zodiako kaj gvidi kaj direkti la vivon laŭ la penso. Oni vidos, ke la scienculo ne povas spekuli pri la praa fajra mondo de la spiro ĉar li limigas sin al la pensita mondo, kaj tial elŝaltas ĉian lumon el la spirita homo de la spirita zodiako. Nur por tiu, kiu atingis evoluon, iun ajn signon sur la evolua arko, povas kompreni la ebenon sur kiu li estas kaj sciigi al si ĉion, kio estas sub tiu ebeno, sed li ne povas kompreni tion, kiu estas super la ebeno de sia ago.

La fizika homo konsistas el la sep konsistencoj de haŭto, karno, sango, graso, osto, medolo, seminala fluido, ĉiuj percepteblaj por la fizikaj sencoj. La unuaj ses estas eltiritaj kaj ĉerpitaj el la nutraĵoj de la tero kaj el la elementoj. La lasta estas la precipitaĵo de la principo, per kiu oni generas korpojn kaj per kiuj la egoo kontaktas la korpon kaj projektojn, kiuj ekbrulas, kiuj kunigas la du ĝermojn, kaj estas la plano laŭ kiu formiĝas la nova korpo, en kiu ĝi enkarniĝas. la kurso de tempo.

La fizika korpo estas reprezentata de la signo libra (♎︎), sekso, per kiu ĝi naskiĝas en la fizikan mondon, sed la formo korpo estas simbolita per la signo virgo (♍︎), utero, kie la formo havas antaŭ la naskiĝo, estis konstruita kaj ellaborita kiel fizika korpo. La signo leo (♌︎), vivo, estas tiu, per kiu la materialo estas enpremita en la forman korpon, kiu iom post iom disvolviĝas kaj pligrandiĝas. Ĝi estas per la sango de la patrino, ke la fizika korpo de la feto estas konstruita; per la konstantaj precipitaĵoj de la vivo-sango la korpo daŭre kreskas kaj disvolviĝas ĝis ĝi atingas la limon de disvolviĝo en sia fizika zodiako, la utero, tiam la vivo (♌︎) daŭre pliiĝas kaj fine pelas ĝin de sia fizika matrico (♍︎) en la fizikan eksteran mondon kiel la korpo de sekso, libere (♎︎). Sed neniu el ĉi tiuj procezoj povus daŭrigi, se ĝi ne estus por la inkluziva mondo de spiro simbolita per la signo kancero (♋︎), spiro, tra kiu kaj per kiu la sango estas oksigenita kaj konservita en konstanta cirkulado. Post naskiĝo la formo de la infano daŭrigas sian kreskon kaj disvolviĝon, sed ĝi estas ankoraŭ pro la kvar signoj kaj principoj jam enumeritaj, ke ĝia formo formiĝis.

La fizika korpo estis la afero esti produktita ĝis la naskiĝo. La sekva principo por esti disvolvita kaj al kiu ĉiuj aliaj pruntas sian helpon estas deziro. La spiro daŭre stimulas la sangon, kiu cirkulas tra sia tuta fizika korpo en la astra formo-korpo. La fiziko daŭras per sia organika disvolviĝo kaj tiel agas kiel agado la principo de deziro. La deziro en la infano markas la etapon de la evoluo de la homaro, kiu estis tiu de la tipa besta homo, kiu gvidis sin nur de siaj instinktoj kaj deziroj.

En ĉi tiu periodo en disvolviĝo la potenco de penso fariĝas manifesta, kaj krom fizikaj heredaj tendencoj ĝi dependas de la naturo de la penso kiel de ĝiaj limigoj kaj agadoj. Se la penso estas turnita nur al dankemo de la fizikaj sencoj, la agado de homo estas limigita nur al la psika zodiako tra la fizika homo en sia fizika mondo kaj zodiako, sed se ekzistas ankaŭ intelekta deziro kaj celoj de intelekta naturo, tiam la agadoj de homo etendiĝas ankaŭ al la mensa zodiako en sia mensa mondo. Se ĉi tiu mensa evoluo devus esti aplikita al la fizika mondo, tiam la menso agus per la psiko kaj ambaŭ per la fizika. Sed ne sen scio la spirita homo, el sia spirita zodiako kaj mondo, povas agi per la mensa homo kaj la spirita homo kaj ĉio per la fizika korpo.

La spirita zodiako estas la mondo de scio kaj la homo aganta en tiu zodiako konscie devas ankaŭ esti homo de scio. La mensa zodiako estas la mondo de penso. Nur homo pensema povas agi konscie en tiu mondo. La psika homo reprezentas la psikan aŭ astran mondon kaj ĉiu ajn psika povas agi en tiu mondo. La fizika korpo estas la fizika homo en sia fizika mondo aŭ zodiako. Fizika korpo bezonas por agi en la fizika mondo.

Estas nur unu vojo al ordema kaj sinsekva disvolviĝo; tio estas, ke la homo disvolvu uniforme ĉiujn siajn kapablojn kaj povojn. Unudirekta evoluo kaŭzas fiaskon. Ĉiuj flankoj de la rolulo estu bone rondigitaj kaj disvolvitaj egalaj. La unua postulo do por tiu, kiu deziras eniri en la mondon de reala scio, devas esti disvolvo de tuta kaj sana korpo. Jen devo, kiun li ŝuldas al la fizika mondo. La manĝaĵo kiu estas enportita en la fizikan korpon partoprenas la naturon de la fizika korpo. La fizika korpo de homo impresas la materion, kiu estas enportita en ĝin, kaj kiam ĉi tiu materio denove estas forĵetita, ĝi portas kun si la impreson kaj la naturon de tiu korpo. Se ĝi estas impresita de malsano, ĝi portas la impreson de tiu malsano kaj ĝi poluas la aferon de la mondo. Se ĝi portas la impreson de sano, ĝi plibonigas la aferon de la mondo.

Alia devo al la mondo estas la edukado de la korpo. La edukado de la fizika korpo konsistas en la ekzercoj necesaj por konservi sanon, per konstantaj kaj konsciaj agadoj kaj funkcioj de la korpo kaj trejni la korpon por respondi volonte al la diktoj de la reganta principo. Por la ordinara homo, en la kurso de sia evolua ciklo, ekzistas alia kaj tre grava devo plenumi. Ĝi rilatas al lia geedza kaj familia vivo. Ĉi tiu devo konsistas en la provizado de du korpoj mem kaj edzino por reenkarniĝo de egoj, same kiel li kaj lia edzino estis provizitaj per la korpoj, kiujn ili okupas. Familia vivo estas tre grava ĉefaĵo en la vivo de la fizika mondo kaj ĝi ne devas esti neglektita de la viro, kiu la unuan fojon serĉas ekkoni kaj eniri en la mondon de scio.

Komerco devas okupiĝi, alie la menso malhavas tiun fervoron kaj dankemon por valoroj, kaj la kapablon provizi por familio kaj dependantoj, kiujn alportas komerca sperto.

La artoj devas esti aprezataj kaj evoluigitaj, ĉar per la akiro de la artoj la sencoj atingas sian plej altan staton de perfekteco kaj disvolviĝo; estas per la artoj, kiel skulptaĵo, pentrarto kaj muziko, ke la fizika mondo vidiĝas en siaj plej belaj formoj, ĝojaj koloroj kaj harmoniaj movadoj.

La danĝeroj de la artoj estas, ke ili ĵetas gloron super la menso kaj kondukas ĝin kaptita al la sorĉitaj regnoj de la naturo, ĉar tra la artoj la menso ofte falas predon de la formoj kaj koloroj kaj sonoj de la granda koruso de la mondo. Sed ili profitas tiun menson, kiu kapablas per sia beleco supreniri super la sorĉita ĝardeno de la sencoj, tra kiuj la artoj trompas, kaj direkti sin al la idealoj, kiuj estas nur artoj. La utilo de arto al la menso tiel liberigita de enspezoj estas, ke ĝi amas la mondon kaj la aferojn de la mondo, ne pro sia ĝuo, sed por la ebleco levi la mondon al pli alta ebeno kaj de diva arto ol tiu de la sencoj.

La politiko de la mondo ne povas esti ignorita kaj ĝi ne devas esti neglektita, ĉar laŭ leĝo kaj ordo en komunumoj konserviĝas la rajtoj de ĉiuj; la devo al la lando postulas, ke la avantaĝoj de la plej bonaj spertoj de homo estu donitaj al sia lando.

La sciencoj komprenu, ke la fizika mondo de la materio estu analizata en ĝiaj konsistaj partoj kaj tio vidiĝas en iliaj rilatoj inter si, kaj ke la leĝoj regantaj la fizikajn fenomenojn estu konataj.

La religio aŭ la religioj de onia lando estu sciataj, ke la sindediĉa vivo kaj aspiro de onies kunuloj estu estimataj.

Filozofio estas necesa por ke la menso estu tiel trejnita, ke povu serĉi veron en ĉiuj aferoj, per ĉiuj formoj de kredo sendepende de ilia fonto, kaj tiu vero, kiam perceptita, devas esti sekvata kien ajn ĝi kondukos.

Ĉi tiuj estas plej multaj el la necesaj boradoj kaj kvalifikoj de iu, kiu serĉus la mondon de reala scio kaj konscie enirus ĝin. Sed estas multaj danĝeroj rilate al taŭgeco en ĉi tiuj branĉoj de lernado, ĉar ili simple lernas, ne estas scio.

La danĝero de korpa sano povas kaŭzi tumultojn. Kiam la korpo estas forta kaj sana, la deziroj kutime estas furiozaj, kaj ĝi postulas fortan manon teni la korpon en kontrolo kaj malebligi, ke ĝi ĵetiĝu en disipadon kaj malhonoron. Se la korpo estas kontrolita, la avantaĝoj derivitaj de fizika sano estas, ke ĝi provizas la materialon, kiu per procezo de alkemio povas esti uzata en la preparado de tiu korpo, kun kiu oni povas eniri sekure en la psikan mondon.

En la plenumado de la devoj de familia vivo estas multaj ĉeestantaj danĝeroj. Unue estas la danĝero de prostituado. La celo de geedzeco ne estas permesilo por malhonesta indulgo. La konjuga rilato estu unu el la devo al la mondo, ne submetita al pasio. Kie oni tiel submetas, li forlasas la vojon al la mondo de scio kaj preparas por si terurajn kondiĉojn kaj cirkonstancojn, kiujn li devas sperti kaj labori en la sovaĝaj mondoj. Tiam estas la danĝeroj de iritiĝemo, kolero, malpacienco, senzorgeco, senprudenteco, malprudento al onia edzino aŭ edzo aŭ infanoj; Ĉi tiuj estas fosaj, kiuj kondukas lin kaj gardas lin en la ĝangalo de la mondo. La avantaĝoj esti derivitaj de la hejma vivo estas: amo al onia speco, pacienco, sindeteno, egaleco de tempeco, forto de celo, firmeco de karaktero, kompreno de devoj kaj zorgoj de la vivo de la homaro kaj povi vidi per unu kunulo la reflektadon aŭ la inversan flankon de onies mem.

Komercaj danĝeroj estas: egoismo, la inklino al malhonesto trakti kaj utiligi onian kunulon, la deziron ludi, amuziĝi aŭ la senordan deziron al akumulado de mono. Sed la avantaĝoj, kiujn vi havas tra la komerca mondo, estas: fervoro de la menso, lernado, kiun ĝi donas por trakti la naturon de homo, montrante kiel ĝi faras, la komfortojn, trompojn kaj ruzecon de la homa menso en ĝia konkurenco kun aliaj. por la plej bona de la barĝo. Ĝi ebligas al la menso trakti la kutimajn aferojn de la vivo aktive kaj energie; komerco ne devas okupiĝi kun la celo esti pli granda ol la kunulo per la potenco de mono, sed prefere por la kapablo provizi tion, kio bezonas.

La danĝeroj, kiuj ĉeestas al la eniro en la politikon, estas: ekzultado pri la povo kaj influo, kiuj iras kun ĝi, la ebleco praktiki politikan influon en malutilo de aliaj kaj la konsumanta deziro esti estro de homoj kaj regi aliajn. La avantaĝoj esti derivitaj de politika kapablo kaj potenco estas: utiligi la ŝancojn, kiujn ĝi ofertas por disponigi la plej bonajn eblajn kondiĉojn al la homoj de unu lando, provizi al ili la ŝancojn de edukado, pagi liberecon de pensado kaj agado kaj realigo de la respondecoj de homo.

La danĝeroj de religio estas: supozi, ke la religio, en kiu oni naskiĝas, estas la sola vera religio, konsideri la religiojn de aliaj kiel herezaj aŭ pagenaj, akcepti la kredon de onia religio kiel la finan deklaron de la vero pri la animo de homo kaj la absoluteco de la dieco de onia religio. La avantaĝoj de religio estas: ke ĝi instruas la apartan lernejon kaj klason, tra kiu iu popolo pasas, ĝi ebligas senti la aspirojn, esperojn kaj sopiradojn de tiu popolo kaj per ĝi helpi ilin al pli plena koncepto de siaj idealoj, ĝi ebligas al iu vidi, ke ia religio estas nur unu el la multekostaj facetoj de la vero, al kiu aspiras la animo de popolo pri la fonto de sia estulo.

La danĝeroj de filozofio estas: eble misuzas bazajn celojn, kiel debati sen difinita celo, aŭ argumento por subteni onies vidpunkton sen konsidero al rajto kaj per ĝia misuzo akiri mensan potencon super alia. La avantaĝoj esti derivitaj de filozofio estas tio, ke ĝia amo al vero liberigas la menson de antaŭjuĝoj kaj ebligas al ĝi vidi la veron de ĉiuj flankoj.

Ĝis nun ni parolis pri la spiro, vivo, formo, la korpa korpo, deziroj, de la trejnado de la menso tra la diversaj lernejoj de lernado; ĉio ĉi por fari ĝin dum en la fizika korpo. La fizika korpo estas la kondensado de la mondoj pri ĝi kaj ĉio rilatas al kaj inkluzivas en la signolibro (♎︎). Sed ekzameno de materio laŭ ĝia fizika aspekto ne malkaŝos la kaŭzojn de ĝia aspekto kaj malapero. Tio, de kiu la materio de la fizika mondo kondensiĝas kaj aperas videbla en la fizika mondo, venas de la mondo tuj ene kaj pri la fizika. Ĉi tiu estas la astra mondo, en kiu la formoj kaj deziroj de la fiziko unue naskiĝas kaj poste esprimiĝas per la fiziko.

La astra aŭ psika mondo estas la modelo kaj formo, sur kiu estis konstruita la fizika mondo, el kiu la formoj estas desegnitaj; ĝi enhavas la planon sur kiu kaj per kiu la fizika mondo estos ŝanĝita kaj la novaj formoj aperontaj dum sia ŝanĝo. La astra aŭ psika mondo estas al la fizika kio la linga sharira aŭ formo-korpo estas al la fizika korpo de homo. Ene de la astra mondo estas entenataj la fortoj, kiuj ludas per la fizika. Tiaj fortoj kiel lumo, varmego, sono, elektro, magnetismo estas ĉiuj aktivaj en la astra mondo kaj aperas nur en la fizika mondo kiam kanalo estas farita, kiu permesas al la astra forto funkcii per tiu kanalo en la fizikan mondon. Do elektro povas esti precipita en iu ajn parto de la mondo. La sola postulo estas disponigi la rimedon inter la du mondoj. Ĉi tio malfermas la pordon al la astra mondo kaj la forto tuj manifestiĝas. Astra mondo estas la provizejo de ĉiuj formoj kaj la centralizado de la deziroj. La tero kaj ĉio, kio aperas sur ĝi, estas kompare kiel malgranda diakilo nur el grandega tolo de koloroj kaj formoj. La fortoj ofte aperas kiel entoj en la astra mondo ĉar ĉiuj aferoj en la astra mondo emas formiĝi. La astra mondo diferencas de la fizika, ĉar formoj estas pli belaj kaj pli teruraj, pli allogaj kaj teruraj ol tiuj en la fizika mondo, kaj la deziroj furiozas pli furioze ol iuj ajn ŝtormoj de la fiziko. La koloroj estas pli plenaj de vivo kaj karaktero ol iu ajn vidata en la fizika mondo. Ĉiuj fizikaj koloroj estas nur palaj ombroj kompare kun la koloroj de la astra mondo. Sentoj estas pli intensaj kaj la materio pli facile agas. En la fizika mondo, homo movita de ia furioza deziro aŭ frenezeco de pasio supozos kaj en iu grado esprimi per siaj trajtoj la naturon kaj vizaĝon de tigro aŭ alia besto, sed la formo de la vizaĝo ankoraŭ konserviĝas. En la astra mondo la formo ŝanĝiĝas tuj, kiam la deziro ŝanĝiĝas, tiel ke tio, kio aperas kiel bela formo, povas subite ekhavi formon de sovaĝa besto aŭ de diablo. Kiam la homa menso ordonas montri ĝian veran naturon, ekzemple figuro, kiu ŝajnas esti tiu de bela homo, ne povas obei, eĉ se la enteno poste venĝas kontraŭ tiu, kiu ordonis ĝin. Ne ekzistas simulado en la astra mondo por iu, kiu scias siajn devojn en la fizika mondo kaj plenumas ilin.

Ĉar la astra korpo de homo estas tiu formo, kiu estas konsistigita el molekula materio kaj kiu tenas la ĉelojn de la fizika korpo kune, tiel la astra mondo estas tiu formo, kiu tenas la fizikajn erojn kune kaj kiu aperas kiel la fizika mondo. Kiel la fizika korpo de homo kontaktas la fizikajn aĵojn de la tero, tiel ankaŭ la astra aŭ forma korpo de homo kontaktas la astran mondon. Kiel la fortoj kaj elementoj agantaj tra la astra mondo funkcias en la fizikan mondon, tiel ĉi tiuj fortoj agantaj tra la astra formo korpo de homo movas lin per instinktoj kaj impulsoj kaj per la ŝtormoj de kolero kaj pasio, kiuj estas induktitaj aŭ aperas de tempo al tempo. Astra mondo estas mondo de lernado kaj la fizika mondo estas mondo de ekvilibro de devoj, de bilanco de kontoj.

Ĉar la astra mondo estas mondo de la kaŭzoj de kiuj la fizika mondo efikas, tiel la astra mondo estas mondo de la efektoj, de kiu alia mondo kaŭzas. Ĉi tiu mondo estas la vivo kaj pensita mondo. La vivmondo estas tiu atom-spirita materio, kiu estas la distribuanto de ĉiuj fortoj de la astra mondo. La astra mondo servas kiel kuirilaro, en kiu estas tenataj ĉi tiuj fortoj, kaj per kiuj ili liberiĝas en la fizikan mondon. Ĉar la astra mondo estas la stokada kuirilaro de ĉiuj fortoj, kiuj estas liberigitaj kaj uzataj en la fizikan mondon, tiel la linga sharira aŭ formo de homo estas la stokado de la vivo. La vivo ne estas taŭga de la fizika korpo rekte de sia vivoprincipo kaj de la vivoprincipo de la mondo; vivo estas konservita de homo en sia linga sharira aŭ formo-korpo el sia vivosfero kaj la vivsfero de la mondo, kaj ĝi estas distribuata en la fizikan korpon laŭ la uzo kaj la postuloj sur ĝi per la agoj de la fizika korpo.

La atoma spirita materio de vivo havas neniun formon de si mem, ĉar ĝi estas la primordia elemento kaj forto, kiu eniras en la konsiston de ĉiuj aferoj. Sed ĝi estas direktita kaj precipitita de penso, kiu estas uzata de la mensa homo priskribita en figuro 30. La tuteco de la penso pri la homaro de la mondo direktas la vivon al formo, kiu en la astra mondo estas enprematigita kaj formiĝas laŭ la naturo de la penso. La formoj, do, kiuj aperas en la astra mondo estas la precipaj kaj kristaligitaj pensoj de la individuoj kaj de la kolektiva homaro. La kaŭzo de la malĝojoj kaj mizeroj, la pestaĵoj kaj multaj el la malsanoj konataj de la homo estas la rezultoj de la kolektiva penso de la homaro, kiu aperas en la fizika mondo kiel lia karmo, ĉar karmo estas pensita, kiel kaŭzo kaj kiel la efiko. Estas pro la potenco de penso, ke homo kapablas per daŭra penso direkti la fluon de la vivo al sia psika formo korpo kaj de tie al la fiziko kaj forigi korpan malsanon, sed la resanigo povas esti pli malbona ol la malsano, se la fluo de la vivo estas neĝuste direktita, kaj precipe se la motivo malantaŭ la penso ne estas pura. Ĉi tiu pensita mondo estas la regno reflektita en la astra mondo kaj kiu aperas en ĉiuj formoj. La pensita mondo estas la mondo, en kiu la homo de la pensado vagas spegulante abstrusajn problemojn aŭ serĉas scii aŭ spekuli pri la mistero de vivo kaj la kaŭzoj de fenomenoj.

La kialo, pro kiu li ne kapablas scii, estas pro sia klopodo lokalizi la temon de sia serĉo en la objekto de sia eksperimento kaj analizo. Lia menso serĉas la kaŭzojn en unu regno kaj provas malkovri ilin en ombro. La sciencisto ekzamenas de sia surfaco la objekton de sia esploro kaj provas lokalizi ĝian vivon laŭ ĝia formo, sed li ne povas sukcesi, ĉar la vivo, kiu liveras la materion de ĝia formo, ne estas videbla objekto; ĝi estas ene kaj ĉirkaŭ ĝi kaj ne troveblas krom se oni uzas pli bonajn instrumentojn ol tiuj de la materialisto.

Sed pli alta ol la vivo kaj la pensmondo estas tiu reĝimo simbolita per la signoj kancero-kaprikorno (♋︎ – ♑︎), la regno de la scio, kiu estas ekster la konfliktantaj pensoj de la homa mondo. La mondo de scio enhavas la abstraktajn ideojn de ĉiuj aferoj, kiuj estis kaj manifestiĝos tra la malsuperaj mondoj aŭ konataj de homo. Ĝi estas mondo de trankvilo. En ĝia praa stato ĝi estis kaj estas la universala menso; la gepatra menso de ĉiuj mensoj de viroj. La gepatra menso, el kiu venis kaj venis la mensoj de homoj, ĉiu ŝajnante apartigi sin de la gepatra menso kiel kristala sfero de spiro en la ĉiuspeca sfero.

Ĉi tiuj spiroj estas la individuaj mensoj de viroj. Ĉi tiuj spiroj enkarniĝis por si mem en la formoj de besta homo kaj dotis kaj ĉirkaŭis tiujn formojn per mensoj. La kristal-similaj sferoj estas tiuj, kiuj ankoraŭ dotas la homaron per menso kaj per la homa formo provo regeneri la mondon.

La mondo de scio estas la mondo de pura racio, de abstrakta transcenda matematiko, de la leĝo de harmonio, la absoluta leĝo, per kiu regas ĉiuj manifestiĝintaj mondoj. Jen la mondo, kiun homo eniras, kiam li konas sin kiel individuecon, tute memkonscia estaĵo. Kiel ĉi tiu fizika mondo estas al homo, tiel la mondo de scio estas al la memkonscia individueco. Sed ĉi tiu fizika mondo aperas tiel malsame laŭ la mienoj de fizika homo. Samtempe la mondo estas brila kaj plena de splendo, en alia momento la vivo kaj lumo eliris el la mondo kaj lasis ĝin terura malŝparo. La mondo de scio ne estas submetita al tiaj ŝanĝoj al la memkonscia individueco. Por li estas mondo de konstanteco, mondo de kiu li povas dependi, mondo kiu ne ĵetas ombrojn kaj kie ĉiuj aferoj estas kiel ili aperas. Estas mondo kie oni scias aferojn anstataŭ spekuli aŭ pripensi. Ĝi ne estas mondo de pasio kaj plezuro, sed ĝi estas mondo de potenco kaj paco por tiu, kiu agas en ĝi inteligente. Ĝi ne povas esti priskribita kiel urbo aŭ domo, ĉar urbo aŭ domo estas nur la konkreta formo de la abstrakta plano, dum scio estas la kaŭzo de kaj la plano kaj la strukturo.