Tri mondoj ĉirkaŭas, penetras kaj portas ĉi tiun fizikan mondon, kiu estas la plej malalta kaj la sedimento de la tri.

- La Zodiako.

LA

Vorto

KONSCIO PER SCIO

III

AN-inteligento uzas la komunikilon taŭgan por la mondo aŭ ebeno, sur kiu ĝi funkcias. Inteligenteco aganta en la mondo de scio komunikus kun menso per spira parolado kaj ne vorta parolado kiel nia. En tia kazo, la komunikado ne estus unu el la vortoj, tamen se la subjekto estus relativa al la mondo kaj la sencoj la subjekto estus komunikita ne malpli precize. La diferenco estus, ke anstataŭ uzi la ordinarajn vibrojn, kiujn la menso lernis uzi kaj kompreni dum la laboro tra la sencoj, multe pli subtila rimedo estus uzata. Nun, dum ni ne kapablas paroli aŭ priskribi la menson en ĝia spirita mondo - ĉi tie nomata spirita zodiako - en la parolo de tiu mondo, tamen eble ni povus priskribi ĝin per nia propra lingvokono.

Niaj sentoj ne perceptas spiritajn aferojn, tamen ekzistas komunikilo inter la spirita mondo de menso (♋︎-♑︎) kaj la mondo de la sensoj (♎︎ ). Simboloj estas la komunikiloj; kaj simboloj povas esti perceptitaj per la sentoj. Kvankam simboloj povas esti perceptitaj per la sentoj, la sentoj ne povas kompreni nek interpreti ilin. Ni uzos simbolojn por priskribi la menson en tiaj terminoj, kiujn la sentoj povas kompreni, sed la kialo devas kompreni kaj interpreti per la sentoj tion, kion ĝi estas neebla por la sentoj aŭ la naskiĝanta menso (♋︎) scii.

Ĉiu scias, ke li havas menson, kaj multaj demandas, kia estas la menso, ĉu ĝi havas koloron kaj formon kaj movadon similan al tiaj, kiaj ni scias, ĉu la menso ekzistas antaŭ naskiĝo kaj post morto, kaj se jes, kie kaj kiel? la menso ekestas?

Antaŭ tio, kio nomiĝas la kreado de la mondo, ekzistis tio, kion la religioj nomas Dio. Filozofoj kaj saĝuloj parolas pri ĝi en malsamaj terminoj. Iuj nomis ĝin la Superanimo, aliaj la Demiurgo, kaj aliaj nomis ĝin la Universala Menso. Ajna nomo utilos. Ni uzos la terminon Universala Menso (♋︎-♑︎). Multo de tio, kion oni diras pri Diaĵo aŭ Dio, aŭ Superanimo, aŭ Demiurgo, aŭ Universala Menso, estas ĉi tie aplikata. Ĝi estas ĉio-enhava, ĉio-inkluziva kaj absoluta en si mem, ĉar ĝi enhavas en si ĉion, kio dum periodo konata kiel manvantara manifestiĝas aŭ devas iĝi kaj estas konata sub tiaj esprimoj kiel emaniĝo, aŭ, involucio kaj evoluo. La Universala Menso, kvankam absoluta en si mem koncerne la estontajn aferojn, ne estas absoluta en realeco, sed ĝi devenas de tiu fonto de estaĵo kiu estis en antaŭaj ĉefartikoloj priskribita kiel substanco (♊︎). La Universala Menso estas la fonto de ĉiuj manifestitaj mondoj; en ĝi "ni vivas kaj moviĝas kaj havas nian estaĵon." Laŭ la zodiako la Universala Menso estas reprezentita per la signo kancero (♋︎), etendiĝas al kaprikorno (♑︎) kaj inkluzivas ĉiujn signojn sub ĉi tiuj, en la absoluta zodiako. Vidu cifero 30.

Ni konsideru la Universalan Menson sub la simbolo de senlima spaco, kaj tiu spaco esti en formo de kristala sfero. Ni elektas kristalan sferon por reprezenti spacon kaj Universalan Menson, ĉar la homa menso, kvankam ĝi povas meti neniun limon al spaco, tamen kiam ĝi pensas pri spaco, ĝi nature konceptas ĝin kiel formo de sfero. La kristalo estas uzata ĉar ĝi travideblas. Ni tiam simbulu la Universalan Menson kiel senlima kristalo, aŭ spaco, en kiu neniu objekto nek estaĵoj nek io ajn ekzistis krom senlima lumo. Ĉi tio ni eble kredos esti la ŝtato antaŭ ol iu ajn penado pri kreado aŭ emaniĝo aŭ implikiĝo de la mondoj estis determinita de Universala Menso.

Nia sekva koncepto estu tiu de moviĝo aŭ spiro ene de Universala Menso, kaj ke per moviĝo aŭ spiro ene de ĉi tiu senlima kristala sfero aŭ spaco aperis en konturo multaj kristalaj sferoj kiel miniaturoj de la ĉio-inkluziva gepatra sfero, kaj tio, kio kaŭzis ilin. aperi kiel distingita de la gepatra sfero estis la movo de la spiro. Tiuj individuaj kristalaj sferoj estas la individuaj mensoj, ene de la Universala Menso, la filoj de Menso ankaŭ nomitaj la Filoj de Dio, ĉiu diferencanta de la alia laŭ la stato kaj grado de perfekteco kiujn ĉiu respektive atingis (♑︎) en la antaŭa periodo de manifestiĝo ene de la Universala Menso. Kiam tiu periodo finiĝis kaj ĉiuj revenis en la sinon de Universala Menso, venis la periodo de ĉielo, pralaya, ripozo aŭ nokto, pri kiu parolas multaj el la antikvaj skribaĵoj.

Dum la eventoj la travidebla spaco aŭ Universala Menso (♋︎-♑︎) prenis alian aspekton. Kiel nubo povas iom post iom aperi en sennuba ĉielo, tiel materio estis densigita kaj solidigita ene de la Universala Menso kaj la mondoj ekestis (♌︎, ♍︎, ♎︎ ). Ĉiu potenco ene de la Universala Menso iĝas aktiva en la taŭga tempo.

Ni povas paroli pri la individuaj mensoj kiel kristalaj sferoj de pli-malpli brileco kaj gloro laŭ ilia evoluo (♑︎). Ĉi tiuj individuaj mensoj aŭ kristalaj sferoj ne estis ĉiuj disvolvitaj egale. Iuj atingis plenan kaj kompletan scion pri si mem kaj pri sia rilato al sia gepatra sfero, la Universala Menso (♋︎-♑︎). Aliaj estis sensciaj pri la Universala Menso kiel ilia gepatro kaj nur malklare konsciaj pri si kiel individuaj estaĵoj. Tiuj mensoj kiuj estis perfektaj en atingo (♑︎) estis kaj estas la regantoj, la grandaj inteligentecoj, foje nomitaj arkianĝeloj aŭ filoj de saĝeco, kaj estas la agentoj de la granda Universala Menso, kiuj zorgas pri la leĝigo de leĝo kaj kiuj kontrolas kaj reguligas la aferojn de la mondo laŭ la leĝo de justeco. Tiuj mensoj aŭ kristalaj sferoj, kies devo estis enkarniĝi, evoluis en si la idealan ŝablonon de aro de aliaj korpoj, kiuj estis formotaj, per kiuj kaj en kiuj ili devus enkarni parton de si.[1][1] Vidu La Vorto, Vol. IV., Nr. 3-4. "La Zodiako."

Nun, la etapoj tra kiuj la individua menso pasas en siaj diversaj fazoj de disvolviĝo estas jenaj: Kiel la Universala Menso enhavas ĉion, kio estis kaj manifestiĝos, tiel ankaŭ la individua menso enhavas en si la idealan padronon de ĉiuj fazoj tra kiun ĝi pasos en sia evoluo. La individua menso ne apartiĝas de la Universala Menso, sed ĝi rilatas rekte al la Universala Menso kaj ĉio, kio estas en ĝi.

Ne estas nia celo priskribi ĉi tie la formadon de la mondo (♌︎, ♍︎, ♎︎ ) kaj la evoluo de la formoj sur ĝi. Sufiĉas diri, ke en la taŭga stadio de evoluo de ĉi tiu tera mondo (♎︎ ), ĝi iĝis la devo de la mensoj kiel kristalaj sferoj (♋︎) daŭrigi ĝian kaj ilian evoluon[2][2] La laŭpaŝaj stadioj en la evoluo de la menso estis priskribitaj en antaŭaj artikoloj, kiel ekzemple tiu de "Personeco;" vidu La Vorto, Vol. 5, n-ro 5 kaj n-ro 6. sur ĝi. Ene de kaj de ĉiu el la kristalaj sferoj aŭ spiro, malsamaj korpoj estis evoluigitaj de ŝanĝiĝanta denseco (♌︎, ♍︎, ♎︎ ) kaj formo ĝis finfine la fizika korpo (♎︎ ) estis produktita tia kia ni nun havas ĝin. Estas multaj sferoj ene de ĉiu kristala menssfero. Ĉiu tia sfero rilatas al la principoj implikitaj en la konstitucio de la fizika korpo, kiel la formo, vivo kaj deziro.[3][3] Ĉi-rilate ni konsilus la legadon de la artikoloj "Naskiĝo-Morto" "Morto-Naskiĝo;" vidu La Vorto, Vol. 5, n-ro 2 kaj n-ro 3.

Oni memoros, ke ekzistas plurjara, nevidebla, fizika ĝermo (♌︎, ♍︎, ♎︎ ). Ke ĉe la konstruado de ĉiu fizika korpo tiu ĉi nevidebla, fizika ĝermo forlasas sian apartan sferon en la kristala menssfero, kaj, kontaktante paron, estas la ligo, per kiu la du ĝermoj kuniĝas kaj el kiu la fizika korpo estas konstruita. La sferoj ene de la kristala menso-sfero[4][4] La kristala menssfero ne povas esti vidita tra la fizika okulo nek per la astra sento de klarvido, sed povas esti perceptita de la menso nur, kiel ĝi estas sur la ebeno de la menso.
Ĉia aŭro vidita de kleruloj, kiom ajn pura ili estu, estas multe sub tiu, kiu ĉi tie estas simbolita kiel la kristala sfero de la menso. agu sur la feton, gardu antaŭnaskan (♍︎) evoluo, kaj, per arĝentsimila fadeno, per kiu ili estas ligitaj kun la nova vivo, ili transdonas tiajn esencojn kaj principojn, kiuj estas bezonataj en la konstruado de la miniatura universo. Ĉar tiaj esencoj rilatas al la konsisto de la estonta korpo kaj la tendencoj (♏︎-♐︎) de la estonta personeco ili ofte estas tiel malsamaj kaj apartaj de la naturo de la patrino, ke ili kaŭzas iujn strangajn emociojn, gustojn kaj dezirojn, kiujn la plej multaj patrinoj spertis. Ĉi tio ne ŝuldiĝas al la patrino nek al la fizika heredo de la patro aŭ patrino. Kvankam la gepatroj havas konsiderindan rilaton kun la enecaj tendencoj de la infano, tamen ĉi tiuj instigoj, impulsoj kaj emocioj, estas kaŭzitaj de enfluo en la feton el ĝiaj gepatraj sferoj. Tiaj tendencoj devas aperi en sia posta fizika evoluo en la mondo, kiaj estis generitaj de la enkarniĝanta menso en antaŭaj vivo aŭ vivoj. La menso enkarniĝinte povas ŝanĝi aŭ daŭrigi, laŭ ĝi, la heredon de tiaj antaŭaj vivoj aŭ vivoj.

Tiel la enkarniĝanta menso venas en vivon kaj en sian heredaĵon, forlasitan de si mem; ĉi tio estas sia propra heredeco. Dum la tuta periodo de antaŭnaska evoluo la kristala sfero de menso (♋︎-♑︎) transigas el siaj respondaj sferoj en si la respektivajn principojn, kiuj eniras en la konsiston de la fizika korpo. La komunikado trovas sian kanalon per la spiro. Per la spiro la nevidebla ĝermo eniras dum kopulacio, kaj estas la ligo per kiu la du ĝermoj kuniĝas. Ĉi tiu ligo restas dum la tuta periodo de antaŭnaska vivo kaj estas la ligo inter la kristala menssfero kaj la fizika korpo, kiu disvolviĝas ene de sia fizika matrico. Vivo (♌︎) estas elsendita de la vivosfero en la kristala sfero de la menso tra la spiro (♋︎) de la patrino al ŝia sango (♌︎) kaj tra ŝia sango, vivo precipitas en kaj ĉirkaŭ la nevidebla formo de la feto kiel la fizika korpo (♎︎ ). Ĉi tiu fizika korpo ene de sia matrico (♍︎) disvolviĝas laŭ la nevidebla ĝermo de formo, kaj, kvankam sekvante la tipon, en kiu ĝi estas formita, ĝi ankoraŭ ne estas sendependa fizika korpo kaj ne ĉerpas sian vivon rekte el sia propra gepatra menso, ĉar ĝi ankoraŭ ne havas apartan. spiro. Ĝia sango (♌︎) estas oksigenita per prokuro tra la pulmoj kaj koro (♋︎-♌︎) de la patrino (♍︎).

Dum la periodo de gestado, la feto ne estas en sia menso, nek ĝia menso estas en ĝi. Ĝi estas ekster la kristala sfero de menso kaj konektita kun la mensa sfero nur per subtila, nevidebla linio aŭ arĝenta ŝnuro nur. Je la taŭga vivciklo la korpo estas elprenita de sia matrico kaj naskiĝas en la mondo. Poste fariĝas la rekta rilato inter ĝi kaj la aparta sfero de la kristala sfero de la menso, al kiu apartenas la fizika korpo. Ĉi tiu ligo fariĝas per la spiro, kaj tra la spiro la rilato daŭras dum la ciklo de la vivo de tiu korpo.

Ĝi prenis aĝojn por la menso disvolvi fizikan korpon, kian ni havas hodiaŭ. La fizika korpo devas esti la instrumento per kiu homo fariĝas Dio. Sen la fizika korpo homo devas resti neperfekta estaĵo. La fizika korpo tial ne estas afero por esti malatentata, malestimata, misuzita, aŭ indiferente traktata. Ĝi estas la laboratorio kaj dia metiejo de la Individueco, de Dio, la Super-Animo, la Universala Menso. Sed la laboratorio, ateliero, templo aŭ sanktejo de la korpo ne perfektas. La korpo estas ofte uzita por diabla kaj infera prefere ol diaj celoj. La organoj de la korpo havas multajn funkciojn kaj uzojn. Dum ili estas uzataj por sentimaj celoj, ili donas rezultojn nur por la sencoj. Kiam ili estas uzataj simile al dio, la rezultoj estos noblaj kaj diaj.

Ĉiu materio ene de la kristala sfero de la menso estas ŝanĝita kun ĉiu ŝanĝiĝanta penso, sed ne tiel la fizika korpo. Materio kristaligita en la formo de la korpo estas tiel tenita kaj formita post multe da pensado kaj agado. Ŝanĝi nian pensadon kaj niajn korpojn do postulos multe pli grandan pensadon kaj vivadon ol nun estas farita, kie nia pensmaniero (♐︎) estas laŭ la linio de la sentoj kaj la ĉeloj de niaj korpoj (♎︎ ) estas klavataj al la melodio de la sencoj. Kun la nuna penslinio kaj kun la korpo klavita al la sentoj, la materio de niaj korpoj rezistas ĉian penadon de la menso por ŝanĝi siajn agojn. Ĉi tiu rezisto de la korpo reprezentas la amasigitajn pensojn kaj agojn de ĉiuj antaŭaj enkarniĝoj, en kiuj ni vivis sensualajn kaj sensualajn vivojn, same kiel la reziston de la fortoj kaj elementoj de la naturo ene de la Universala Menso. Ĉion ĉi devas la homo venki; la tuta rezisto nun ofertita de la materio en siaj diversaj formoj estos, kiam venkite, tiom da forto kaj potenco kaj scio akiritaj de la individua menso. Se rigardataj en ĉi tiu lumo, ĉiuj obstakloj de la vivo, ĉiuj ĝiaj problemoj kaj afliktoj nun rigardataj kiel malbonaj estos aprezataj kiel necesaj por progresi, kaj rezisto en kia ajn formo estos rigardata kiel paŝo al potenco.

La naskiĝo de infano, la diversaj stadioj de sia kresko de infaneco ĝis infanaĝo, ĝis lernejaj tagoj kaj frua virineco, ĝis patrineco kaj maljuneco, estas tiel oftaj okazoj, ke neniu mistero vidiĝas sub la fenomenoj de tia vivo, kiel ili estas pasataj, tamen mistero aperas en la momento, kiam oni pensas pri la afero. Kiel flabby, brua infano transformi lakton en vivan histon? tiam aliaj manĝaĵoj en plenplenan viron aŭ virinon? Kiel estas ke ĝia formo iom post iom ŝanĝiĝas de tiu de rampanta malgrandaĵo, kun molaj ostoj kaj malplenaj trajtoj, al homo de plenkreska staturo kun trajtoj esprimantaj karakteron kaj inteligentecon? Ĉu estas respondo diri: jen la kurso de la naturo? aŭ demandi: kial ne devas esti tiel?

Ĝi estas la kristala sfero de la menso kun siaj sferoj, kiuj rilatas kun la konstruado de la korpo, la digesto kaj asimilado de la nutraĵoj, la vigleco de la emocioj kaj deziroj, la procezoj de penso, la disvolviĝo de la intelekto, la disfaldado de spiritaj fakultatoj al plena lumigado kaj iluminiĝo. Ĉio ĉi realiĝas per la agado de la sferoj de la menso sur kaj tra la eta fizika korpo.

La spiro (♋︎) daŭre konservas la vivon (♌︎) en kontakto kun la formoprincipo (♍︎) de la fizika korpo. La formo korpo estas la rezervujo kaj stoka baterio de vivo. La korpo disvolvas formon kaj kreskon. Kun la evoluo de la formo estas vokita en ekziston la principo de deziro (♏︎), kiu antaŭe ne agis sendepende tra la korpo. Nur post kiam la korpo kaj ĝiaj organoj estas alportitaj en sian ĝustan formon, la deziro komencas manifestiĝi. En frua juneco la deziroj iĝas ŝajnaj, kaj ankoraŭ pli evidentaj kun progresado de aĝo. Nur post kiam deziro manifestiĝis tra la fizika korpo, la menso enkarniĝas. Tio, kion ni nomas deziro, estas la nekreita materialo, kiu ekzistas en la sfero de la naskiĝanta menso (♋︎) kaj de kiu sfero ĝi ĉirkaŭas kaj funkcias per la fizika korpo. Estas ĉi tiu afero, deziro (♏︎), kiu trafluas, ĝenas, stimulas kaj movas la formon (♍︎) kaj fizika korpo (♎︎ ) al ago. Deziro estas la karakteriza besto en homo. Ofte oni nomis ĝin la diablo aŭ la malbona principo en la naturo, ĉar ĝi ebriigas la menson kaj devigas ĝin provizi la rimedojn por ĝia kontentigo. Ĉi tiu dezira principo estas necesa por ke la menso laboru, ke tiel laborante la naskiĝantan menson kiel kancero (♋︎) povas fariĝi la individueco, la menso, kiel kaprikorno (♑︎).

Kiam deziro (♏︎) fariĝis funkcianta en la fizika korpo kaj menso enkarniĝinta, tiam komencas tiun procezon konatan kiel penso (♐︎), kiu estas la rezulto de la ago de la menso kaj la deziroj. En la nuna stadio ĉiuj sferoj en la kristala sfero de la individua menso okupiĝas pri la fizika korpo, ĉar la formo kaj la organoj de la fizika korpo estas la rimedoj, per kiuj la menso plenumas la taskon de sia kaj ilia evoluo. La sferoj estas ĉiopovaj sur siaj propraj ebenoj, sed por kontroli la fizikan korpon ili devas labori. Malmulto ŝajnas esti farita en unu vivo, ĉar post grandaj doloroj kaj multe da malfacilaĵoj por gardi la evoluon de la formo de la fizika korpo, ĝia vivo estas vivita, kaj tiu parto de menso, kiu funkciis per ĝi, ne perceptis nek realigis. la objekto kaj celo de sia estaĵo, kaj do ĝi estas vivo post vivo.

La menso balaas tra la fizika korpo, sugestante pensojn de pli alta kaj pli nobla vivo, sed la deziroj rezistas la penojn de la menso, kiuj venas kiel pensoj kaj aspiroj. Sed kun ĉiu ago de la menso sur la korpa korpo, kaj kun ĉiu rezisto de la deziroj al la ago de la menso, rezultas el la ago kaj reago inter menso kaj deziro, pensoj, kaj ĉi tiuj pensoj estas infanoj de menso kaj deziro. .

La pensoj tiel generitaj daŭras post morto, kaj, enirante la sferojn de la menso[5][5] La sferoj de la menso, kiuj influas la konstruaĵon de la korpo, en kiujn la pensoj pasas post la morto, kaj el kiuj estas ĉerpita la heredo de la sekva surtera vivo, estas videblaj en cifero 30. laŭ ilia naturo, estas tie retenitaj. Kiam la enkarniĝanta menso forlasas la korpon ĉe la fino de la vivo de la korpo, ĝi, la senkarnigita menso, pasas tra ĉi tiuj sferoj de la menso kaj revizias la pensojn kiuj estis la produkto de ĝia surtera vivo. Tie ĝi restas dum periodo proporcia al la naturo de la pensoj, kiam la periodo eksvalidiĝis, denove projekcias el la taŭga sfero de la menso tiu nevidebla fizika ĝermo, kiu estas la bazo de la nova fizika korpo. Tiam, ĉiu en sia taŭga tempo, el la sferoj de la menso pasas la kristaligitaj pensoj, kiuj eniras la forman korpon kaj determinas la tendencojn en la fizika vivo. La procezo de la agado de la menso sur la korpo, en sia klopodo stimuli ĝin al spirita vekiĝo, estas reproduktita, vivo post vivo, ĝis tra la daŭro de multaj vivoj la pensoj fariĝas noblaj, la aspiro dia, kaj la pensulo en la korpo solvas iĝi la konanto de Memo (♑︎) kaj fari la formon (♍︎) senmorta (♑︎).

De nun, la fizika korpo kaj ĝiaj organoj devas esti regeneritaj. Oni ne uzas tiajn finojn la organoj de la korpo, kiuj estis misuzitaj pro sentimaj plezuroj kaj dankema sensualeco, ĉar oni tiam malkovris, ke ili havas multajn funkciojn kaj ke ĉiu organo de la korpo estas la rezervujo aŭ receptaklo de potenco, ke ĉiu organo en la korpo povas servi por okultaj celoj kaj por divenaj finoj. La cerbo, pensmaŝino, ĝis nun uzata de la menso por servi al la sencoj, aŭ de la menso suferita kiel nura spongo aŭ kribrilo, tra kiu la pensoj de aliaj trairis kaj eliris, estas ŝanĝitaj kaj stimulataj. Per la cerbo la homo reformas sian korpon. Tra la cerbo la materio de la korpo ŝanĝiĝas laŭ la direkto kaj naturo de oniaj pensoj. Pensoj estas generitaj tra la cerbo, kvankam ili eble eniris tra iu el la pordegoj de la korpo. Tra la cerbo, la interna okulta cerbo, la homo ricevas sian unuan lumon, kiu estas preskribo de la senmorteco.

De la cerbo, la menso devas regi la korpon kaj ĝiajn agojn, kvankam la korpo nun kutime impresas la cerbon per siaj deziroj. De la cerbo, la deziroj de la korpo devas esti kontrolitaj kaj reguligitaj, sed en la nuna disvolviĝo de la homo la deziroj devigas la menson uzi sian cerban mekanismon por plenumi siajn postulojn. Tra la cerbo la enkarniĝinta menso devas agi kaj komuniki kun la sferoj rilataj al ĝi, anstataŭ kiuj la emocioj tamen devigas la menson eliri en la mondon nur tra la cerbo kaj la vojoj de senco.

La trunko de la korpo havas tri grandajn dividojn: la toraka, abdomena kaj pelva kavoj. La toraka kavo enhavas la organojn[6][6] Tiuj kavaĵoj enhavas organojn, kiel ekzemple la tiroida glando, kiuj ankoraŭ ne estas plene aŭ tute uzataj de la menso en ĝia nuna evoluo, kvankam ili povas havi korpajn funkciojn. de emocio kaj spirado, kiuj rilatas al la homa besta mondo. La abdomena kavo enhavas la stomakon, intestojn, hepaton kaj pankreaton, kiuj estas la organoj de digesto kaj asimilado. La pelva kavo enhavas la organojn de generacio kaj reproduktado. Ĉi tiuj regionoj de la korpo havas siajn korespondadojn en la sferoj de la kristala sfero de la menso.[7][7] La ​​kristala sfero de la menso estas la spirita zodiako en cifero 30. Super la korpo estas metita la kapo, enhavanta la organojn kiuj estas la specoj de tiuj en la trunko de la korpo.

La kapo enhavas la organojn per kiuj la rezonadkapablo (♐︎) funkcias kaj kie la diskriminacia fakultato (♑︎) devus regi, sed nuntempe la fortaj deziroj (♏︎) de la korpo sendas supren nubojn de pasio, kiuj ankoraŭ la rezonado kaj malhelpas gvidadon per diskriminacio. La ordo de ago devas esti ŝanĝita, se oni inteligente enirus la sferojn de la menso, la spiritan mondon de scio. La torakaj kaj abdomenaj regionoj tiam daŭre plenumos siajn funkciojn provizi la korpon per ĝiaj bezonoj, sed ĉi tiuj devas esti kontrolitaj kaj determinitaj de la kialo, kies reganta sidloko estas en la kapo; kaj la generaj funkcioj devas esti ŝanĝitaj de la sekulara, de reproduktado, al la dia, de kreado. Kiam la generado de la besta korpo en la besta mondo estas ĉesigita laŭ la racio, tiam kreado en la mondo de la dia povas komenciĝi, sed ne antaŭe. La pelva regiono estas tiu, en kiu la du fizikaj ĝermoj estas kunigitaj de la individua nevidebla fizika ĝermo, kaj en kiu ĝi estas evoluigita kaj ellaborita por sia eniro en la fizikan mondon. Kiam la fortoj de la naturo kaj la fajroj de la vivo ne brulas en ĉi tiu regiono, ili povas ekbruligi en la regiono de la dia.

La regiono kie kreado povas komenciĝi estas la estro. Kiam la kapo ne estas nur uzata kiel pensmaŝino, per kiu la plaĉoj kaj avantaĝoj de la mondo estas akiritaj, kiel povas dikti la korpo kun siaj deziroj, sed kiam, anstataŭe, la pensoj turniĝas al aferoj de pli daŭra naturo ol la ŝaŭmo kaj bufoj sur la surfaco de la mondo, tiam la kapo fariĝas dia sanktejo. Dum la cerbo restas servanto de la sencoj, neniu sento aŭ lumigado trapasas la kapon kaj la kapo restas malseka malvarma regiono, kiu ŝajnas esti sen sento, krom kiam ĝenita de pasio kaj ŝtormoj de kolero. Ĉio ĉi ŝanĝiĝas, kiam spirita vivo komenciĝis post kiam la homo decidis eniri la spiritan mondon de scio. La sentoj kaj emocioj de la korpo havas siajn analogiojn en la kapo. Kiel la stomako povas sugesti malsaton, do ĝia responda regiono, la cerebelo, povas sopiri spiritan manĝon; kiel la koro povas salti pro ĝojo, kiam ĝi estas kontentigita per la objekto de sia emocio, tiel ankaŭ la internaj ĉambroj de la cerbo malfermiĝos per ravo al la lumo de la sferoj de la menso, kiam ĉi tiuj ĉambroj estas lumigitaj de la sferoj de la korpo. . La sopiro post spirita scio kaj la iluminiĝo pretigas kaj taŭgas por la cerbo por siaj kreaj funkcioj.

Ne estas nia celo priskribi ĉi tiun verkon de kreo, sed ni deklaras, ke kiam la cerbo estas ŝanĝita de siaj sensaj uzoj kaj misuzoj kaj estas trejnita por spirita scio, tiam ĝi fariĝas sanktejo de la dia kaj ene de ĝiaj internaj spacoj tie. Estas "sankta sanktejo." Ĉar la pelva regiono estis templo por la konstruado kaj ellaboro de korpa korpo por la malsupera monda mondo, tiel nun en la kapo ekzistas "sankta sanktejo", en kiu la procezo estas komencita. la konstruado de psiko-spirita korpo taŭga kaj adaptita al la psiko-spirita mondo, ĉar la fizika korpo estas laŭmoda kaj taŭga por la fizika mondo.

Ĉi tiu psiko-spirita korpo naskiĝas tra sia dia centro. Ĝi estas tute sendependa de la fizika korpo, same kiel Jesuo sendependis de ŝi, kiu, oni kutime supozas, estis lia patrino, Maria, kaj eĉ kiel laŭdire Jesuo respondis al sia patrino, kiu, laŭdire, havas virino: "Ĉu vi ne scias, ke mi devas esti pri la afero de mia patro?", kiam oni demandas lin, kial li devas forlasi ŝin tiel longe, do la psiko-spirita korpo havas sufiĉe sendependan ekziston disde la fizika kaj ĝia celo. estas la laboroj de sia "patro en la ĉielo" kiu estas la kristala sfero de la menso. De ĉi tiu punkto la menso daŭrigas sian disvolviĝon konscie kaj en la tempo eniras la spiritan mondon de la scio.

(Daŭrigota)

[1] Ĉi tio estis priskribita en La Vorto, Vol. 4, n-ro 3 kaj n-ro 4

[2] La laŭgradaj etapoj en la evoluo de la menso estis priskribitaj en antaŭaj artikoloj, kiel tiu de "Personeco;" vidu La Vorto, Vol. 5, n-ro 5 kaj n-ro 6.

[3] Ĉi-rilate ni konsilus la legadon de la artikoloj "Naskiĝo-Morto" "Morto-Naskiĝo;" vidu La Vorto, Vol. 5, n-ro 2 kaj n-ro 3.

[4] La kristala menssfero ne povas esti vidita tra la fizika okulo nek per la astra sento de klarvido, sed povas esti perceptita de la menso nur, kiel ĝi estas sur la ebeno de la menso.

Ĉia aŭro vidita de kleruloj, kiom ajn pura ili estu, estas multe sub tiu, kiu ĉi tie estas simbolita kiel la kristala sfero de la menso.

[5] La sferoj de la menso, kiuj influas la konstruaĵon de la korpo, en kiujn la pensoj pasas post la morto, kaj el kiuj estas ĉerpita la heredo de la sekva surtera vivo, estas videblaj en cifero 30.

[6] Ĉi tiuj kavoj enhavas organojn, kiel la tiroida glando, kiuj ankoraŭ ne estas plene aŭ tute uzataj de la menso en ĝia nuna evoluo, kvankam ili povas havi korpajn funkciojn.

[7] La kristala sfero de la menso estas la spirita zodiako en cifero 30.