Pensante kaj Destino

Harold W. Percival

Ĉapitro X

DIO KAJ iliaj RELIGIOJ

sekcio 4

Avantaĝoj de kredo je Dio. Serĉante Dion. Preĝo. Ekster la instruoj kaj la interna vivo. Internaj instruoj. Dek du specoj de instruoj. Dio adoras. La hebreaj literoj. Kristanismo. Sankta Paŭlo. La rakonto de Jesuo. Simbolaj eventoj. La Regno de Ĉielo, kaj la Regno de Dio. La Kristana Triunuo.

La rezultoj, kiuj venas al la homo pro kredo en unu el ĉi tiuj dioj eble multe utilas. Ili konsistigas pli alte vivo of homoj. En iliaj mizeroj kaj provoj homoj rigardas sian Dion por helpo kaj protekto. Ili kredas lin neŝanĝebla inter la ŝanĝoj de vivo. Ili pensas, ke li estas la fonto de iliaj menso, ke li parolas al ili per siaj konscienco, ke li donos al ili pacon. Kredo en lia love kaj ĉeesto donas forton por vivi tra iliaj malfacilaĵoj. Sed pli. Kredo je Dio estas stimulo al virtulo vivo en la esperas tiel proksimiĝante al Dio kaj fariĝante pli konscia de li. Jen iuj internaj rezultoj.

Sed la viroj devas serĉi dion kaj forgesu pri si mem. Se ili pensas pri si mem, ĝi devus esti kun humileco. Ili ne devas pensi pri tio, kion ili rajtas havi aŭ esti. Ili devas pensi ne pri siaj deziroj kaj iliaj rajtoj, sed de iliaj devoj pro tio, kion ili ricevis kaj de iliaj devoj. Se ili ne pensas pri si mem, ili povas serĉi dion. Ili ne estas liberaj serĉi dion ĝis ili forlasas sin. Ili ne povas trovi dion dum pensante de persona memo persistas. Ne estas loko por ambaŭ.

La eksteraj rezultoj estas la konstruado de kultadaj lokoj, la konservado de hierar priestio de pastraj oficiroj, almozdonado kaj filantropio, persekutado, milito, hipokriteco kaj fojaj ekscesoj.

Homoj ne konscias, ke ili kredas je du malsamaj dioj, kiun ili nomas per unu nomo kaj kiujn ili kredas esti unu. Ili serĉas lin kaj vidas liajn verkojn en la vasta etendo kaj en la timema potenco naturo ekster. Ili kredas, ke li donas kaj forprenas aferojn. Ili kredas, ke li donas ilin kompreno kaj parolas per konscienco. Tiel ili konfuzas du malsamajn estaĵojn. La estaĵo, de kiu ili ricevas kompreno, konscienco kaj identeco kaj pro kiu ili povas senti kaj pensi, estas tiu, de kiu ili estas parto. Ĝi estas ilia nekonato noetika parte, ilia scianto. Kiel scii kaj adori onies scianto estas instruita en neniu historia religio. Sed per la diservo pagita al la Dio de ĉ religio, per pura kaj nobla vivo, adoro pagas, ŝajne al Dio sen, sed vere al onia individuo scianto.

La kuro de homoj estas senrilata. Ili vivas kaj pensas en eksteraĵoj. Ilia sento kaj pensante eliru en naturo. La grandeco kaj teruro de naturo kaj la forto de destino fari profundajn impresojn sur la spiro-formoKaj sento kaj pensante sekvu ĉi tiujn impresojn. La scianto ne faras tian impreson. Ĝi estas nur atestanto. Pro ĝia ĉeesto estas en la homo la sento de "Mi" aŭ identeco. Ĉi tio ne estas taksata, ĉar ĝi ĉiam ĉeestas; ĝia signifo ne estas estimata. Ĉi tio sento estas senŝanĝa kaj eterna kaj ne povas perdiĝi. Je ĉi tio identeco dependas de la ekzisto de la homo. Tamen oni eĉ ne rimarkas ĝin.

La ideo de viro dion venas de lia pensulo kaj scianto. Tio estas la mistero de dion. lia nescio pri lia pensulo kaj scianto kaj pri li mem kiel nur parto de la farinto, devigas lin pripensi iel pri la "diaĵo" sentita ene. Lia nescio pri la "dieco" ene kaj la devigo klarigi ĝin, kaŭzas lin rigardi ekster si. La farinto estas tuŝita de ĉi tio noetika ĉeesto. Homo serĉas personecigi, portreti kaj diversigi la sento of identeco kiujn li sentas sed ne povas kompreni. Li estas sklavo de naturo, kaj devigita foti la ideon de dion laŭ naturo. Kiam la naturo dion Li formiĝas ekstere, la homo atribuas al li la potencon kaj scion, kiujn li vidas elmontrita en la universo. La atribuo estas malĝusta. La ekstero dion ne povas malkaŝi sin, ĉar li povas diri al la homo nur tion, kion li jam scias kaj kontribuas al tio dion. La sola klarigo donita estas, ke dion estas mistero. La mistero estas ene. Kiam homo scias pri sia pensulo kaj lia scianto, li ne adorkliniĝos al naturo dion. Sed dum homo ne komprenas, tio taŭgas kaj plej taŭgas por li, adori la dion de la religio en kiu li naskiĝis aŭ de sia elekto.

La rezultoj de kredo je dion kutime estas bonaj. La kredo altigas, stimulas, konsolas. Ĝi liveras en kio nenio alia vivo povas doni. Tia kredo estas necesa kaj respondas unu el la plej fortaj sopiroj de la homa koro. Se tio dion estas senpova ŝanĝi destino kaj eĉ senhelpa respondi al preĝo, tamen forto kaj konsolo povas veni de iu alia fonto.

Sincera preĝo por iluminiĝo, forto por rezisti tenton, por lumo vidi onies devo, estas respondita memstare pensulo, kiu estas lia juĝisto, kvankam la preĝo estas adresita al la dion sen.

Preĝo unufoja, senkondiĉa kaj sen rezervo estas la sola speco, kiu atingos onies pensulo. la pensulo ne donos lumo aŭ helpi aŭ konsoli en malĝojo aŭ en problemo, kie la preĝo estas simple kontentigi egoisman volon.

La kredo mem, ke ekzistas ĉ dion, eĉ se li estos dion de pajlo, donas forton. Ĝi permesas al la kredanto senti, ke li ne staras sola, ke li ne estas forlasita, ke li povas dependi dion. La kredo mem donas forton. Adoro de a? dion de religio estas helpo, ĉar la suba ideo estas, ke ĝi koncernas ion superan, ion preter la materialo, kaj ĉar ĝi estas levo de la voĉo al tio, kion oni supozas esti. justeco kaj potenco. Denove, ĝi estas la forto de la kredo, kiu alportas profiton. Sed viroj kutime ne adoras siajn dion honeste; ili adoras per la lipoj kaj ne per la koro; ili diras tion, kion ili ne sentas aŭ kredas; ili estas malhonestaj kun siaj dion; ili promesas pli ol ili volonte faras.

Pro la multaj avantaĝoj, kiuj devenas de kredo je ĉ dion, religioj kiuj instruas lian adoron estas necesaj. Ili formo unu el la plej proksimaj interligoj inter homoj kredantaj je protekto kaj patrineco de ĉ dion kiu estas la fonto de ilia esti. Ĉiu religio estas gildo kaj havas en ĝi ĝermon de frateco homaro. Religio estas socia rondo, en kiu geedziĝo disvolviĝas kaj familio disvolviĝas. Religio instigas al memregado, memregado. Ĝi instruas metodon de vivo kiu estas pura, sana, morala. religio surbaze de kredo je dion rakontas pri la vojo al dion.

Plej multaj bonegaj naturo religioj havas ĉi tiujn eksterajn instruojn. Ene de la religioj estas evoluintaj sektoj, kiuj serĉas kaj klopodas atingi internon vivo, La Vojo, kiu kondukas al la lumo ene. Kun Brahminismo disvolvis la jogaj lernejoj. Budhismo kreskis el Brahminismo kaj instruas pri La Vojo. En Mohammedanismo venis la Sufi-sektoj kun siaj internaj instruoj. El la ekstera greko religioj evoluintaj sektoj serĉantaj la internan Gnosis. En judismo ekestis la internaj instruoj nomataj Cabala. En ĝi venis ankaŭ la internaj instruoj de Sankta Paŭlo. Sed ĉi tiuj ne sukcesis ŝanĝi la judon naturo religio, kiu ankoraŭ pluvivas en kristanismo.

Tro da sekreteco de ĉi tiuj enaj instruoj kutime kaŭzis la posedantojn perdi sian scion pri ili. Se la viroj havas scion kaj konservas ĝin por si mem, ĉar ili estas tro egoismaj por dividi ĝin, ili retenas iom da formoj sen la scio. La ŝlosiloj, preterlasoj, blinduloj, kriptaĵoj kaj similaj konserviloj malŝparas la instruadon, ĝis ĝi estas ŝanĝita tiel, ke ĝi nekompreneblas por la mem-gardistoj mem. Oni povas vidi ekzemplojn pri la perdita scio de la bramanoj, de la kavalistoj kaj de la plej fruaj kristanoj.

Unu kiu komprenas, ke li, kiel sento-kaj-deziro en la fizika korpo estas la aganto, la konscia farinto porcion de sia propra pensulo kaj scianto in la EternuloLi ne povos dependi de Dio or dioj de naturo religio. kompreno tiu ĉi fariĝas sendependa kaj respondeca; li ne bezonos aŭ volas naturo religio. Li ankaŭ komprenos, ke la adorado de naturo dioj homoj estas observataj de homoj, ĉar tiaj atributoj estas ĉiama ĉeesto, ĉiopovo kaj ĉioscio, kun kiuj la dioj estas dotitaj, ŝuldiĝas al promesoj de siaj propraj pensiuloj kaj konantoj, al kiu ili tiam rekonos kaj donos servon. Sen tia kompreno homoj kreis pensoj kiu fariĝis la naturo dioj. Tiel la naturo religioj estis eternigitaj.

Estas cikloj de ses tipoj of naturo religioj kaj ses tipoj de informoj pri la pensulo kaj scianto, - ĉirkaŭ ĉirkaŭ 2,000 jaroj. Ĝis nun, kiam ajn ĉi tiuj informoj estis proponitaj, la pastroj de religioj ŝanĝis ĝin, kaj ĝi fariĝis naturo religioj. Estas evidenteco pri tio en iuj naturo religioj. Kiam ajn la ses ŝancoj por la akcepto de informoj pri la pensulo kaj scianto estas malakceptitaj, ciklo de ses naturo religioj svingiĝas kaj tenas balancadon dum la sekvaj 12,000 jaroj, proksimume. Poste nova ŝanco estas donita.

La kristanaj instruoj apartenas al la ciklo pritraktanta la pensulo kaj scianto. Brahminismo apartenas al iama ciklo, kaj estas restaĵo transformita en ĉ naturo religio. Budhismo, zoroastrianismo kaj mahometanismo, kvankam milionoj aliĝas al ili, ne apartenas al la ciklo.

Kun la Eternulo-adoro finiĝas la lastan ciklon de la ses naturo religioj. Ĉi tiu diservo estis de iama instruado donita al alia raso kaj kiu ebligis al homoj konstrui konstantan korpon,Fig. VI-D). La Eternulo de tiu origina religio, kies nomo nun estas neesprimebla, staras malantaŭ la juda Eternulo. Judismo baziĝas sur la kvin libroj de Moseo, sur tio, kion diras Eternulo pri si mem kaj sur tio, kion diras lia popolo pri li. La unua el la Dek Ordonoj estas, ke ili havos neniun alian dioj antaŭ li. La Ordonoj validas por taŭga vivo kaj sekura komunumo en kiu vivi sur la tero. La judoj faris ĉ Dio, kiun ili adoras kiel Adonai, kio estas simbolo de la fizika korpo, kiel AOM simbolo de la Triuna Memo. Adonai estas la nomo de la fizika korpo tia, kia ĝi estas anstataŭ la Eternulo-korpo, kiu estus seksa korpo. Adonai estas la nomo, kiun la raso povas prononci. Ili ne povas prononci la nomon de la Eternulo aŭ Jaweh, kiu staras malantaŭe, ĉar lia nomo povas esti elparolata nur per dukolumnaj seksaj korpoj. Nuntempe necesas du, viro kaj virino, alvoki la nomon. La originalo naturo religio, kiu baziĝas sur la juda versio, estis helpata de la Inteligentecoj kaj Triune Selves por helpi homoj en produktado de konstanta korpo, en kiu la tuto Triuna Memo povus esti enkorpigita.

La nuna Eternulo religio montras, ke la juda Eternulo estas seksa naturo dion, a spirito de la fizika tero kaj ĝiaj subaj teroj, akvo, aero kaj fajro. La hebreaj literoj estas elementa formoj, magiaj figuroj, tra kiuj naturo elementaj eble uziĝos. La vokaloj estas la spiroj kaj la konsonantoj formoj tra kiu ili laboro.

Estis klaso inter la judoj, kiuj povis uzi ĉi tiujn leterojn por produkti magiajn rezultojn helpe de naturo spiritoj. Ili bone sciis pri la agado de la korpo, do ili povis konstrui fortajn, sanajn korpojn por adoro de siaj dion. Ilia tempo estis antaŭ kristanismo.

Post kristanismo, klaso inter la judoj disvolvis sistemon, kies restaĵoj estas nomataj kiel Cabala. Ili asertis, ke ĉi tiu Cabala estas la sekreta scio de iliaj sanktaj libroj. Ĉiu el la dudek du literoj reprezentas apartan organon aŭ parton de la korpo kaj estas malfermo por atingi elementaj kaj por elementaj veni en la korpon. La elementaj konstruu la korpon, ŝanĝu ĝin kaj detruu ĝin. Sciante la uzon de ĉiu letero Kavalisto akiris psikajn povojn. Li povis elvoki kaj uzi ĉi tiujn elementaj per la leteroj kaj tiel provokas ŝanĝojn en lia korpo. Li povus samtempe lerni pri la strukturo de fiziko naturo kaj tiel provoku ŝanĝojn en ĝi. Ĉi tiuj eble estas magiaj fenomenoj. La Cabalists havis ĉ ŝanco kreskigi la judon religio. Ĉar ili gardis ĉi tiun scion tro egoisme kaj ne fordonus ĝin, ili perdis ĝin. Nur fragmentoj, kiuj estas senutilaj, restas al ili.

la religio kiu estis la lasta en la ciklo de naturo religioj kaj kiu fariĝis la Eternulo-religio, estis ligita religio. Ĝi povus esti uzita por ligi la ciklon de naturo religioj kun informoj pri la pensulo kaj scianto, kio ne estas religio. La novaj informoj estis transformitaj religioj kaj fariĝis kristanismo. La unua ŝanco donita antaŭ ĉirkaŭ 2000 jaroj estis perdita. Kvin pli ŝancoj estos ofertita dum la ciklo. Ĉu la mondo, de homoj nun surtere, profitu ĉi tiun duan ŝanco, ili lernos kaj praktikos tion, kion Jesuo Kristo venis por instrui al la homaro. Li estis la "Antaŭulo" kaj "Unuaj fruktoj" de lia instruado: konkeri morto regenerante kaj restarigante sian fizikan korpon al eterne vivo en la regno de dion; tio estas la Reĝlando de Restado. Se la ŝanco ankaŭ estas perdita, kvar pli ŝancoj estos ofertita dum la ciklo de 12,000 jaroj.

Kristanismo ne estas unu religio, sed inkluzivas multajn. Ĉi tiuj havas komunan originon en ĉ religio supozeble estis fondita de Jesuo, kredante je Jesuo kiel la Savanto, en centraj ceremonioj en Bapto, la Vespermanĝo de la Sinjoro kaj komunaj instruoj prenitaj el la Nova Testamento, kaj tiel estas tenataj kune per la nomo de Jesuo, la Kristo.

Kristanismo havis sian originon en la Eternulo kaj en la Greka naturo religioj. Interne de ĉi tiuj ŝprucis gnostikaj sektoj. Eble el unu el ĉi tiuj, kune kun la greka filozofio kaj la juda religio, venis kristanismo.

La fondinto de kristanismo estis Sankta Paŭlo. Liaj instruoj estas instruoj de la interno vivo. Li montris al La Vojo. Vera kristanismo estus la serĉado kaj la trovo de La Vojo. Kristanismo rezultis esti nenio de la speco. Anstataŭe, la Eternulo religio multobligis sin en multaj naturo religioj, ĉiu sub malsama dion, kiuj estas kunigitaj per la nomo de Jesuo Kristo. La kristano diojtamen ne postulas la manĝaĵo kaj seksaj regularoj, kiujn trudis la Eternulo-adoro. La rakontoj pri la naskiĝo de la Savanto, vivosuferante, morto, reviviĝo kaj ascendo fariĝis la bazo de pliaj naturo adoro, kiu kunigas la diversajn kristanojn naturo religioj.

La kristanismo eble rezultis de la atingo al perfekteca stato de ĉ farinto ĉiuj el kiuj dek du porcioj estis kune enkorpigitaj en senmorta korpo, kaj la Triuna Memo estus preta iĝi inteligenteco. Tia evento kaŭzus incitiĝon en la atmosferoj of homoj, kaj iuj sentus sin vokitaj al sekvi kaj instrui pli emfazan internon vivo. La disvolviĝo de la farinto en homo, kio estus en la okuloj de la mondo divineco, kaj lia diro pri "la vojo, la vero kaj la vivo, "Kaj de la" Reĝlando de dion, ”Estas la bazo de la rakonto de Jesuo.

Pri lia karna korpo oni scias nenion. Estas verŝajne, ke li retiriĝis de la mondo, alie li ne povus esti disvolvinta sian senmortan fizikan korpon. Jesuo estis la nomo donita al la korpo de la farinto, ĉi tie nomata la formo esti, kiun li disvolvis; Kristo estis la nomo donita al la vivo estante de la pensulo; la lumo estante de la scianto estas lia Patro, pri kiu tradicio parolas kaj kun kiu li unuiĝis.

Kiel ĉi tiu evoluo de la farinto ne komprenebla, la rakontoj baldaŭ estis surloke vivo, allogita per mirakloj. La supernatura en ĉi tiuj rakontoj temis pri la atento de la kuri homoj.

Nenio scias pri la fizika ekzisto de Jesuo; kaj kompreneble nenio scias pri la farinto kiu loĝis ĉi tiun nekonatan korpon. La nomoj Jesuo kaj Kristo estis nomoj donitaj de la homoj, kiuj provis eldoni la historion de lia atingo kaj de lia instruado, nun perdita, pri La Vojo. La Nova Testamento-versio de la persono de Jesuo kaj de liaj instruoj estas plej verŝajne la rezulto de nescio, kompromiso, tradicio kaj redaktado.

Iuj el la rakontitaj eventoj estas simbolaj. La dia koncepto staras por kuniĝo de la sunaj kaj lunaj ĝermoj en purigita aŭ virga korpo. La naskiĝo en stalo estas la komenco de la vivo de la formo estante en la pelva regiono, kie estis la bestoj. La bapto staras por posta okazaĵo sur La Vojo, kie la antaŭenirinta vojaĝanto estas kondukata en naĝejo sub fontano, kie la nova formo estante tirata kaj rapidigita de la akvo vivo, ekspansiiĝas en la oceanon kaj iĝas tiu oceano ĉie naturoKaj la farinto sentas sin ĉie homaro. Jesuo laŭdire estis ĉarpentisto. Li eble nomiĝis ponto-konstruisto, masonisto aŭ arkitekto, ĉar li devis konstrui ponton aŭ templon inter la naturo-kordo kaj la medolo-spino por la Triuna Memo.

La kruco ankaŭ estas simbola. Homa korpo havas kaj viran kaj inon naturo, kaj ĉi tiuj du naturoj estas ligitaj kune, krucigitaj en ĝi. Ĉi tio estas simbolita per la kruco farita de ina horizontalo kaj vira vertikala linio. La historio de la krucumo estas simbola de la farinto enkorpigita kaj ligita al la kruco de ĝia korpo. Vivi en korpo signifas suferon por la farinto.

lia vivo de ĉirkaŭ tridek jaroj en fizika korpo estas mitologia. Se li havis disĉiplojn, ili estis progresintaj farantoj, ne de la gravuloj donacitaj al liaj apostoloj, kaj ne reprenitaj kiel diras la Biblio. Sed la dek du disĉiploj estas simbolaj de la dek du porcioj de la farinto.

Koncerne lian pentritan suferon, tio ne eblas. La fizika korpo de ĉ farinto kiel estis Jesuo, ne povis suferi tiel homoj povas, ĉar la fizika korpo ne estis el karno kiel homoj scias ĝin. Estus neeble kapti ĝin, teni ĝin, vundi ĝin. Eĉ se li havus ordinaran homan korpon, li ne estus suferinta. Momento pensante estus malkonektinta la senintencon de la libervola nerva sistemo. Eĉ kun martiroj, derviŝoj, sorĉistoj, sento estas forprenita de aĵoj de la karno kiam a pensis ligas ĝin kun adoro, idealoj, principoj, gloro; kaj Jesuo estis preter la stato de martiro.

La historio de la romia puno de la kruco staras iamaniere mortante. La korpo, en kiu tia Jesuo estis, trairis la procezon de transformo de la homa fizika korpo al perfekta, senmorta korpo. Jesuo, la psika parto de la Triuna Memo, estis imuna al suferi ajnan procezon de morto. La historio de la morto de lia korpo kiel rezulto de malrapide mortante estas natura miskoncepto, pro la fakte ke ordinaraj homaj korpoj mortas kaj restas nenio, kiam iliaj eroj revenas al la kvar elementoj. Ĉi tio ne aplikis al la korpo de Jesuo, kiu trairis la procezon de transformo dum kiu ĝi estis rekreita kaj, anstataŭ fini per morto, ĝi konkeris morton kaj fariĝis senmorta. Pruvo pri tio estas donita de Paŭlo, en lia dekkvina ĉapitro de la Unuaj Korintanoj.

La rakontoj de la krucumo, reviviĝo kaj ascendo estas restaĵoj de grandaj veroj, distorditaj kaj igitaj en malglatajn karnajn fabelojn. La historio de la reviviĝo de Jesuo reprezentas la leviĝon de la fizika korpo de la stadio de morto tra kiu ĝi pasis, al vivo eterna. Lia supreniro estas distordita bildo de a farinto irante per blanka fajro, kiu forbruligas la lastajn spurojn iluzio, enirante la lumo mondo kaj fariĝi estaĵo de la tri mondoj en la lumo de la inteligento, en ĉeesto de la scianto, starante en la ĉeesto de la Supera Triunga Memo de la mondoj tra kiu la Supera Inteligenteco agoj, kaj vidante en la lumo de lia inteligento kaj per tio lumo vidante en la lumo de la Supera Inteligenteco.

Kio estas nomata la "Regno de ĉielo”Estas la elpurigita psika etoso. La "Regno de ĉielo”Estas ene. Ĝi povas sperti tiun, kiu izolas sento de lia korpo kaj estas tiel en lia psika etoso, netuŝita de la ŝanĝoj de doloro kaj plezuro kiuj venas tra la korpo. Li ne estas tiam konscia de la korpo.

"La Reĝlando de dion”Rilatas al tio, kio en ĉi tiu libro estas nomata Reĝlando de Restado, kaj estis evidente intencita designar la tero aŭ fizika mondo de konstanta tempo, kiu ne ŝanĝiĝas, (Fig. VB, a); ĝi ekzistas tra ĉiuj ŝanĝoj kaj civilizacioj de la ŝelo. "Unua" Civilizo signifas la plej altan gradon, kaj la "Kvara" signifas la plej malaltan gradon de la Civilizoj de la afero kaj estuloj. Ili ne estas "kreitaj", aŭ "detruitaj" en la senco ke ili ĉesas ekzisti. La "Regno de dion”Estas ene, tio estas, ene de la korpo. La korpo estas en ĝi, kiam tiu korpo estis levita al senmorteco kaj restado. Ĉi tiu regno etendiĝas tra la konstanta tero. Unu kiu ne regeneris sian korpon en perfektecon, ĝi ne povas vidi ĝin; kaj tiu, kiu ne perfektigis sian korpon, ne povas heredi tiun regnon.

La doktrino de Triunuo, kiel prezentite en la kristano kaj aliaj religioj, estis ŝanceliĝo, temo de perplekseco, kiu eble estas superita kaj solvita de an kompreno de la Triuna Memo.

Unu el la problemoj de la kristana Triunuo estis kompreni, kiel tri homoj estas nur unu. Videblas la Triunuo respondanta aŭ signifi la tri partojn de la Triuna Memo- Kiu estas unu unuo. La tri partoj konsistigas unu tuton unuo, kio estas nedividebla.

La problemo eble estis ke ŝanĝante la informojn pri la Triuna Memo en la instruojn de a? naturo religio, tiuj, kiuj proklamis la kristanajn doktrinojn, ne komprenis la Triuna Memo kaj konfrontiĝis kun la malfacilo prezenti unu dion kiel tri individuaj homoj, kiel Triunuo, kiun ili nomis la Patro, la Filo, kaj la Sankta Spirito, aŭ dion la Patro, dion la Filo, kaj dion la Sankta Spirito. En naturo estas trioble dioj, kiuj kreas, konservas kaj detruas. Ĉi tiu triobla naturo aspekto estas la kaŭzo de Trinitatoj religioj. la naturo dio estas prezentita sub tri aspektoj kiel: kreinto, presisto, kaj detruanto aŭ regeneradisto.

Se igite korespondi kun la Triuna Memo, dion respondas al la Triuna Memo, kiel la unuo; la Patro estas la noetika parto, la scianto; la Sankta Spirito estas la mensa parto, la pensulo; la Filo estas la psika parto, la farinto. la farinto tiam devas esti la Savanto de la fizika korpo, de morto, igante ĝin perfektigita, senmorta fizika korpo. La farinto estas la vera "Kreinto" en naturo, kiu staras malantaŭ la naturo dioj kaj, de pensante, kaŭzas ilin krei, konservi kaj detrui. Farante tion, la Filo, la farinto, suferas ĝis li regas sian sento-kaj-deziro kaj pretas esti gvidata de la lumo de la inteligento, tra lia pensulo, kaj ĝis li perfektigas sian fizikan korpon.

Kristanismo ŝajne retenis nur la Patron, la "Kreinton" -koncepton, kaj igis la "Sanportanto" kaj "Detruaj" ideoj en la Sanktan Spiriton kaj la Filon, aŭ la Patrinon kaj la Filon.

La instruo, kiu nun fariĝis kristanismo, evidente ne celis esti religio tute ne. Ĝi celis esti instruado de La Vojo. Ĉi tio aperas el iuj el la deklaroj atribuitaj al Jesuo, inter ili, ke li estis la vojo, la vero kaj la vivo, kaj liaj referencoj al liaj rilatoj kun lia interno dion. Ĝi aperas precipe en la instruoj de Sankta Paŭlo. Ĉi tiu instruado de La Vojo tamen fariĝis multaj naturo religioj kaj perdiĝis al la kristaneco, la tuto de la kredantoj, kiel instruo de La Vojo. La Greka Katolika Eklezio estas ĉ naturo religio. La Romkatolika Eklezio predikas naturo religioj; la plimulto de la sektoj kiuj venis tra la Reformacio estas naturo religioj. Sed iuj ŝatas la kvakerojn kaj la mistikulojn serĉas La Manieron. Kia ajn estu la formo de la kristano aŭ ia alia religio, kaj sendepende de la malmultaj serĉantoj de la Vojo, estas vere, ke eĉ naturo religioj donu al iliaj sekvantoj iom da preparo por La Vojo.

Kopirajto 1974 de The Word Foundation, Inc.