La Vorto-Fondaĵo

Pensante kaj Destino

Harold W. Percival

Ĉapitro X

DIO KAJ iliaj RELIGIOJ

sekcio 5

Interpreto de Bibliaj diraĵoj. La historio de Adam kaj Eva. La proceso kaj testo de la seksoj. "Falita de homo." Senmorteco. Sankta Paŭlo. Regenerado de la korpo. Kiu kaj kio estis Jesuo? Misio de Jesuo. Jesuo, mastro por homo. La ordo de Melchisedec. Bapto. La seksa ago, la originala peko. La Triunuo. Enirante La Grandan Vojon.

Kiel dirite en la Antaŭparolo, ĉi tiu sekcio estas aldonita por klarigi la signifo pri tio, kio ŝajnas iuj nekompreneblaj pasejoj en la Nova Testamento; kaj kiu ankaŭ estos evidenteco subtenanta deklarojn pri la interna tero.

Estas verŝajne, ke la originalaj instruoj de la Nova Testamento temis pri la Triuna Memo, kiel la individuo trinkeco; ke ili rakontis pri la foriro aŭ "deveno" de la farinto parto de tio Triuna Memo el la Reĝlando de Restado en ĉi tiu tempo homa mondo; ke ĝi estas la devo de ĉiu farintoper pensante, fariĝi konscia de si mem en la korpo kaj regeneri la korpon, kaj tiel fariĝi konscie unu kun ĝia pensulo kaj scianto kiel la Triuna Memo kompleta, en la Reĝlando de Restado, - pri kiu Jesuo parolis kiel la "Regno de dion. "

La libroj de la Nova Testamento ne konatiĝis al la publiko ĝis kelkaj jarcentoj post la supozata krucumo de Jesuo. Dum tio tempo la skribaĵoj trapasis procezojn de elekto kaj malakcepto; la malakceptitaj estas la apokrifaj libroj; tiuj, kiuj estis akceptitaj, konsistigas la Novan Testamenton. La akceptitaj libroj kompreneble devis konformiĝi al la doktrinoj de la Eklezio.

Pri "La Perditaj Libroj de la Biblio kaj La Forgesitaj Libroj de Eden", menciitaj en la antaŭparolo, ĝi estas dirita en la Enkonduko de "La Perditaj Libroj de la Biblio":

"En ĉi tiu volumo ĉiuj ĉi tiuj apokrifaj volumoj estas prezentitaj sen argumento aŭ komento. La propra juĝo kaj komuna senco de la leganto allogas. Ne gravas ĉu li estas katolika aŭ protestanta aŭ hebrea. La faktoj estas klare metitaj antaŭ lin. Ĉi tiuj faktoj de longe tempo estis propra esotera propraĵo de la lernitaj. Ili estis haveblaj nur en la originaj grekaj kaj latinaj kaj tiel plu. Nun ili estis tradukitaj kaj alportitaj en la anglan lingvon antaŭ la okuloj de ĉiuj legantoj. "

Kaj en la "Unua Libro de Adam kaj Eva" en "La Forgesitaj Libroj de Eden", ni legis:

"Ĉi tiu estas la plej antikva historio en la mondo - ĝi travivis, ĉar ĝi korpigas la bazon fakte de homo vivo. A fakte tio ne ŝanĝis unu jotaĵon; meze de ĉiuj malprofundaj ŝanĝoj de la viva tabelo de la civilizo, ĉi tio fakte restas: la konflikto de Bono kaj Malbono; la lukto inter Viro kaj la diablo; la eterna lukto de homo naturo kontraŭ peko. "

"Unu kritikisto diris pri ĉi tiu verkado: 'Jen ni kredas, la plej granda literatura malkovro, kiun la mondo konis. Lia efiko al nuntempa pensis Formi la juĝon de la estontaj generacioj estas nekalkulebla valoro. '"

kaj:

"Ĝenerale, ĉi tiu rakonto komenciĝas, kie la rakonto pri Genezo de Adam kaj Eva foriras." (Permeso ricevis de ĉi tiuj libroj de la World Publishing Co. de Cleveland, Ohio kaj Novjorko.)

La Biblia rakonto de Adam kaj Eva estas: La Sinjoro dion formis homon el la polvo de la tero, kaj spiris en liaj naztruoj la spiron de vivo; kaj homo fariĝis vivanto animo. kaj dion nomis la viron Adam. Tiam dion kaŭzis Adam dormo kaj prenis de li internan ripon kaj faris virinon kaj donis ŝin al Adam por esti lia helpanto. Kaj Adam nomis ŝin Eva. dion diris al ili, ke ili povus manĝi iun el la arboj de la ĝardeno, krom la fruktoj de la arbo de scio pri bono kaj malbono; ke en la tago, kiam ili manĝis de tiu frukto, ili certe mortos. La serpento tentis, kaj ili partoprenis la frukton. Tiam ili estis ekzilitaj el la Ĝardeno; kaj ili naskis infanojn kaj mortis.

Ĝis nun, tio estas ĉio, kion la publiko ĝenerale sciis pri la rakonto kiel rakontite en la libro de Genezo. En la "Libro de Adam kaj Eva" en "La Forgesitaj Libroj de Eden", la versio donita estas la laboro de nekonataj egiptoj, kiu estis tradukita en aliajn lingvojn kaj fine en la anglan. Lernantoj havas ĝin dum jarcentoj, sed ne sciante kion pli fari kun ĝi, ĝi estas donita al la publiko. Ĝi estas menciita ĉi tie kiel parte konfirmo de tio, kio estis skribita en ĉi tiuj paĝoj pri la interna tero; de la originalo unueco de homo; de lia divido en du, vira kaj virina ĉe la proceso por ekvilibrigi sento-kaj-deziro; kaj, poste de iliaj aspekto sur la surfaco de la tero. Laŭ la rakonto, Adamo kaj Eva estis forpelitaj de Paradizo, la Ĝardeno de Edeno. Ili eliris al ĉi tiu ekstera tero-ŝelo per kio estas parolata kiel la "Kaverno de Trezoroj."

Adam kaj Eva parolu por si mem, kaj pri dionvoĉo al ili:

Ĉapitro 5: Tiam Adam kaj Eva eniris en la kavernon, kaj staris preĝante, per sia propra lango, nekonata de ni, sed kiujn ili bone konis. Kaj dum ili preĝis, Adamo levis la okulojn, kaj vidis la rokon kaj la tegmenton de la kaverno, kiu kovris lin super la kapo, tiel ke li povis vidi nek ĉielo, nek dionestas kreitaĵoj. Do li ploris kaj batis forte sur sian bruston, ĝis li falis, kaj estis tiel morta.

Eva parolas:

". . . Ho dion, pardonu min mia peko, la peko kiun mi faris kaj memoru pri tio ne kontraŭ mi. Por misento) sola kaŭzis, ke Via servanto falis de la ĝardeno (Reĝlando de Restado) en ĉi tiun perditan bienon; de lumo en ĉi tiun mallumon. . . Ho dionRigardu ĉi tiun Vian servanton tiel falinta, kaj levu lin de liaj morto . . . Sed se Vi ne vivigos lin, ho, ho! dionforprenu mian propran animo (formo de la spiro-formo), ke mi estu kiel li. . . por misento) ne povis stari sola en ĉi tiu mondo, sed kun li (deziro) nur. Por Vi, ho dion, kaŭzis, ke trumpetisto venis sur lin kaj prenis oston de sia flanko (antaŭa kolumno) kaj restarigis la karnon sur la loko de ĝi per Via dia potenco. Kaj Vi prenis min, la oston (el sternumo) kaj faris min virino. . . Ho Sinjoro, mi kaj li estas unu (sento kaj deziro). . . Sekve, ho dion, donu al li vivo, por ke li estu kun mi en ĉi tiu stranga lando, dum ni loĝas en ĝi pro nia peko. "

Ĉapitro 6: Sed dion rigardis ilin. . . Li do sendis Sian Vorton al ili; ke ili staru kaj releviĝu tuj. Kaj la Eternulo diris al Adam kaj al Eva: Vi faris viajn pekojn libera volo, ĝis vi eliris el la ĝardeno, en kiu mi vin metis. "

Ĉapitro 8: Tiam dion la Sinjoro diris al Adam: "Kiam vi estis submetita al mi, vi havis lumon naturo ene de vi, kaj pro tio Kialo ĉu vi povis vidi aferojn malproksime. Sed post via krimo via brilo naturo estis forigita de vi; kaj vi ne lasis vidi aferojn malproksime, sed nur proksime; post la kapablo de la karno; ĉar ĝi estas brutala. "

Kaj Adam diris:

Ĉapitro 11: “. . . Memoru, ho Eva, la ĝardenan teron, kaj ĝian brilon! . . . Dum ni baldaŭ venis al ĉi tiu Kaverno de Trezoroj ol mallumo nin ĉirkaŭis; ĝis ni ne plu povos vidi unu la alian. . . ”

Ĉapitro 16: Tiam Adam komencis eliri el la kaverno. Kaj kiam li venis al la buŝo, li stariĝis kaj turnis sian vizaĝon al la oriento, kaj vidis la sunon leviĝi kun brilaj radioj, kaj li sentis la varmon sur lia korpo, li timis ĝin kaj pensis en lia koro, ke ĉi tiu flamo eliris por plagi lin. . . . Por li pensis la suno estis dion. . . . Sed dum li estis tiel pensante en lia koro, la Vorto de dion venis al li kaj diris: - Ho Adamo, leviĝu kaj stariĝu. Ĉi tiu suno ne estas dion; sed ĝi estis kreita por doni lumo tage, pri kiu mi parolis al vi en la kaverno, dirante: ke krepuskos la tagiĝo kaj estos lumo tage. ' Sed mi estas dion kiu konsolis vin en la nokto. ”

Ĉapitro 25: Sed Adam diris al li dion, "Ĝi estis en mia menso tuj meti finon al mi pro transsendi Viajn ordonojn kaj esti elirinta el la bela ĝardeno; kaj por la hela lumo pri kiu Vi senigis min. . . kaj por la lumo tio kovris min. Tamen de Via boneco, ho dion, ne forigu min kun mi entute (reekzistado); sed estu favora al mi ĉiuj tempo Mi mortas, kaj venigu min vivo. "

Ĉapitro 26: Poste venis la Vorto de dion al Adam, kaj diris al li: Adam, kiel por la suno, se mi prenus ĝin kaj venigus ĝin al vi, tagoj, horoj, jaroj kaj monatoj ĉiuj nenion faros, kaj la interligo, kiun mi faris kun vi, neniam plenumiĝus. . . . Jes, prefere, eltenu kaj trankviligu vin animo dum vi restas nokte kaj tage; ĝis la plenumo de la tagoj, kaj la tempo de Mia interligo venis. Tiam mi venos, kaj savos vin, ho Adam, ĉar mi ne deziras, ke vi estu afliktita.

Ĉapitro 38: Post ĉi tiuj aferoj la Vorto de dion venis al Adam kaj diris al li: - "Ho Adam, rilate al la frukto de la Arbo de vivoPri kio vi petas, mi ne donos ĝin al vi nun, sed kiam la 5500 jaroj plenumos. Tiam mi donos al vi la fruktojn de la Arbaro de vivokaj vi manĝos kaj vivos por ĉiam, vi kaj Eva. . . ”

Ĉapitro 41:. . . Adamo komencis preĝi per sia voĉo antaŭe dion, kaj diris: - "Sinjoro, kiam mi estis en la ĝardeno, kaj mi vidis la akvon, kiu fluis de sub la Arbo de." vivo, mia koro ne faris deziroNek mia korpo postulis trinki el ĝi; nek mi soifis, ĉar mi loĝis; kaj super tio, kio mi nun estas. . . . Sed nun, ho dion, Mi mortis; mia karno satas soifon. Donu min pri la Akvo de vivo por ke mi trinku el ĝi kaj vivu. "

Ĉapitro 42: Poste venis la Vorto de dion al Adam kaj diris al li: - Ho Adam, kiel vi diras, 'Venigu min en landon, kie estas ripozo', ĝi ne estas alia lando ol ĉi tiu, sed ĝi estas la regno de ĉielo kie sola estas ripozo. Sed vi ne povas fari vian eniron nuntempe; sed nur post via juĝo estas pasita kaj plenigita. Tiam Mi igos vin supreniri en la regnon de ĉielo . . . ”

Kio estas en ĉi tiuj paĝoj skribita pri la "Reĝlando de Restado, "Eble estis pensis de kiel "Paradizo" aŭ la "Ĝardeno de Eden." Estis kiam la farinto lia Triuna Memo estis kun sia pensulo kaj scianto en la Reĝlando de Restado ke ĝi devis suferi la provon por ekvilibrigi sento-kaj-deziro, dum kiu proceso estis provizore en duala korpo, la "duopo", per la apartigo de ĝia perfekta korpo en viran korpon pro sia deziro flanka, kaj ina korpo por sia sento flanko. La farantoj entute homoj donis vojon al la tento per la korpo-menso por sekso, per kio ili estis ekzilitaj el la Reĝlando de Restado ree ekzisti sur la ŝelo de la tero en viraj korpoj aŭ en virinaj korpoj. Adam kaj Eve estis unu el la dividantoj en vira korpo kaj ina korpo. Kiam la du korpoj mortis, la aganto ne poste reaperis en du korpoj; sed kiel deziro-kaj-sento en vira korpo, aŭ kiel sento-kaj-deziro en virina korpo. Pordistoj daŭre ekzistos sur ĉi tiu tero ĝis, antaŭ pensante kaj per siaj propraj klopodoj, ili trovas La Vojon kaj revenas al la Reĝlando de Restado. La historio de Adam kaj Eva estas la historio de ĉiu homo sur ĉi tiu tero.

Tiel eblas priskribi per kelkaj vortoj la rakontojn pri la "Ĝardeno de Eden", de "Adam kaj Eva", kaj pri la "falo de homo"; aŭ, laŭ la vortoj de ĉi tiu libro, la "Reĝlando de Restado, "La rakonto de"sento-kaj-deziro, "Kaj tiu de la" deveno de la farinto”En ĉi tiu tempo homa mondo. La instruado de la interno vivo, de Jesuo, estas la instruo de la farintoreveno al la Reĝlando de Restado.

Senmorteco ĉiam estis esperas de homo. Sed en la lukto inter vivo kaj morto en la homa korpo, morto ĉiam estis la konkerinto de vivo. Paŭlo estas la apostolo de senmorteco, kaj Jesuo Kristo estas lia subjekto. Paŭlo atestas, ke survoje al Damasko kun bando da soldatoj persekuti la kristanojn, Jesuo aperis kaj parolis al li. Kaj li, blindigita de la lumokaj falis kaj demandis: "Sinjoro, kion vi faros mi?" Tiamaniere Paŭlo estis elektita de Jesuo por esti la apostolo de la senmorteco de la homo. Kaj Paŭlo prenis sian temon: Jesuo, la vivanta Kristo.

La tuta 15a ĉapitro de la Unuaj Korintanoj kunmetita de 58 versoj estas la supera klopodo de Paŭlo pruvi ke Jesuo "descendis" de sia Patro en ĉielo en ĉi tiun homan mondon; ke li alprenis homan korpon por pruvi al la homo per la ekzemplo de sia propra vivo ke homo povus ŝanĝi sian mortulon en senmortan korpon; ke li konkeris morto; ke li supreniris al sia Patro en ĉielo; tio, en fakte, Jesuo estis la Antaŭulo, la alportanto de la Bona Novaĵo: ke ĉiuj, kiuj volus, povus veni en sian grandan heredaĵon ŝanĝante siajn seksajn korpojn de morto en seksajn korpojn de eterne vivo; kaj, ke la ŝanĝo de iliaj korpoj ne estu forpuŝita al estonteco vivo. Paŭlo deklaras:

Versoj 3 ĝis 9: Ĉar mi transdonis al vi unue ĉion, kion mi ricevis, kiel Kristo mortis pro niaj pekoj laŭ la Skriboj. Kaj ke li estis entombigita, kaj li releviĝis la trian tagon laŭ la Skriboj. Post tio, li estis vidita de pli ol 500 fratoj samtempe; el kiuj la plej granda parto restis ĝis nun, sed kelkaj dormis. Post tio, li estis vidita pri Jakobo; tiam el ĉiuj apostoloj. Kaj fine li ankaŭ estis vidita pri mi, kiel unu naskita tempo. Ĉar mi estas la plej malgranda el la apostoloj, mi ne renkontiĝas por esti nomata apostolo, ĉar mi persekutis la eklezion de dion.

Paŭlo ĉi tie deklaris sian kazon, donante atestojn, ke laŭ la Skriboj, la fizika korpo de Jesuo mortis kaj estis entombigita; ke en la tria tago Jesuo resurektiĝis el la mortintoj; ke super 500-homoj vidis Jesuon; kaj, ke li, Paŭlo, estis la lasta en vidi lin. Surbaze de la fizika evidenteco de atestantoj, Paŭlo donas nun siajn kialojn de senmorteco:

Verso 12: Nun se Kristo estas predikita, ke li leviĝis el la mortintoj, kiel diri iuj inter vi, ke ne ekzistas reviviĝo de la mortintoj?

Ĉiuj homaj korpoj estis diverse nomataj mortintoj, tombo kaj tombo, ĉar 1) homaj korpoj ne estas kontinue mortantaj vivo; 2) ĉar ili procesas morto ĝis la konscia deziro-kaj-sento ene ĉesas spiri kaj forlasas la kadavron, la kadavron; 3) la korpo nomiĝas la tombo ĉar la deziro-kaj-sento mem eniĝas en la bobenojn de karno kaj ne scias, ke ĝi estas enterigita; ĝi ne povas distingi sin de la tombo, en kiu ĝi estas entombigita. La korpo nomiĝas la tombo, ĉar la tombo estas la formo de la korpo ĝi estas kaj tenas la karnon, kaj la karno estas la kompaktita polvo de la tero manĝaĵo en kiu la memo estas entombigita. Por leviĝi el la mortintoj kaj releviĝi, necesas la memo de deziro-kaj-sento esti konscia kaj kiel mem dum ĝi estas entombigita en la korpo, lia tombo, ĝis, antaŭ pensante, la memo ŝanĝas la formo, ĝia tombo, kaj la korpo, ĝia tombo, de seksa korpo al korpo sen sekso; tiam la duopo deziro-kaj-sento mem fariĝis unu, ŝanĝante, ekvilibrigante deziro-kaj-sento, mem; kaj la korpo ne plu estas la masklo deziro aŭ la ino sento, sed estas tiam Jesuo, la ekvilibrulo farinto, la agnoskita Filo de dion, lia patro.

Verso 13: "Sed," Paŭlo argumentas, "se ne estos reviviĝo el la mortintoj, tiam Kristo ne resurektis. "

Tio estas, se ne estas ŝanĝo aŭ reviviĝo de aŭ el la homa korpo, tiam Kristo ne povus esti resurektinta. Paŭlo daŭrigas:

Verso 17: Kaj se Kristo ne resurektiĝos, via fido estas vana; vi estas ankoraŭ en via pekoj.

Alivorte, se Kristo ne leviĝis el la tombo estas neniu reviviĝo de la korpo nek ia ajn esperas por vivo post morto; en kiu kazo ĉiu homo mortus peko, sekso. peko estas la pikilo de la serpento, kies rezulto estas morto. La unua kaj originala peko estis kaj estas la seksa ago; tio estas la pikilo de la serpento; ĉiuj aliaj pekoj La homoj en diversaj gradoj estas konsekvencoj de la seksa akto. La argumento daŭras:

Verso 20: Sed nun Kristo resurektis el la mortintoj, kaj fariĝis la unuaj fruktoj de tiuj, kiuj dormis.

Sekve, la fakte ke Kristo resurektis kaj estis vidita de pli ol 500 homoj, kaj fariĝis la "unuaj fruktoj de tiuj, kiuj dormis", estas la pruvo, ke por ĉiuj aliaj deziro-kaj-sento samideanoj (ankoraŭ dormantaj en siaj tomboj, en iliaj tomboj), eblas sekvi la ekzemplon de Kristo kaj ankaŭ ŝanĝi iliajn korpojn, kaj leviĝi en siaj novaj korpoj, reviviĝintaj el la mortintoj.

Verso 22: "Ĉar," kiel Paŭlo argumentas, "kiel en Adam ĉiuj mortas, tiel same en Kristo ĉiuj vivos."

Tio estas: Ĉar ĉiuj korpoj de sekso mortas, do per la povo de Kristo kaj per la farinto of deziro-kaj-sento, ĉiuj homaj korpoj estos ŝanĝitaj kaj vivigitaj, ne plu submetitaj morto. Tiam ne plu morto, por tiuj, kiuj venkis morto.

Verso 26: La lasta malamiko, kiu estos detruita, estas morto.

Versoj 27 al 46 estas la kialoj donitaj de Paŭlo por elmontri la ĉi-suprajn deklarojn. Li daŭrigas:

Verso 47: La unua homo estas el la tero, surtera; la dua homo estas de la Sinjoro el ĉielo.

Tio montras la homan korpon esti de la tero, kaj distingas la deziro-kaj-sento de la homo, kiam ĝi fariĝas konscia de si mem, kiel de la Sinjoro ĉielo. Paŭlo nun konsternas deklaron:

Verseto 50: Nun mi diras, fratoj, ke karno kaj sango ne povas heredi la regnon de dion; nek korupteco heredas koruptadon.

Ĉi tio samas al diri: Ĉiuj homoj estas koruptaj, ĉar la semoj de seksaj korpoj estas de karno kaj sango; ke la naskitoj el karno kaj sango estas koruptaj; ke korpoj de karno kaj sango devas morti; kaj, ke neniu karno kaj sango korpoj povas esti en la regno de dion. Ĉu estis eble ke homa korpo povus esti transportita en la Reĝlando de Restado aŭ regno de dion ĝi senprokraste mortus; ĝi ne povis spiri tie. Ĉar karnoj kaj sangaj korpoj koruptas, ili ne povas heredi koruptadon. Kiel do ili povas esti levitaj? Paŭlo klarigas:

Verseto 51: Jen mi montras al vi misteron: Ni ne ĉiuj dormosed ni ĉiuj ŝanĝiĝos.

Kaj, Paŭlo diras, la Kialo ĉar la ŝanĝiĝo estas:

Versoj 53 ĝis 57: Ĉar ĉi tiu koruptebla devas submetiĝi al la senmorteco, kaj ĉi tiu mortemulo devas surmeti la senmortecon. Kaj kiam ĉi tiu korupteco submetos sian senmortecon, kaj ĉi tiu mortemulo submetos senmortecon, tiam oni alportos al li la skribon. morto estas englutita en venko. Ho mortokie estas via pikilo? Ho tombo, kie estas via venko? La pikilo de morto is peko kaj la forto de peko estas la leĝo. Sed dankon dion, kiu donas al ni la venkon per nia Sinjoro Jesuo Kristo.

Ĉi tio signifas, ke ĉio homoj estas submetataj al la peko de la sekso kaj tial estas sub la leĝo of peko, kiu estas morto. Sed kiam la homo pensas kaj vekiĝas al la fakte ke kiel la farinto en la korpo, li ne estas la korpo, en kiu li estas enigita, li malfortigas la hipnotan sorĉon elĵetitan de li korpo-menso. Kaj li komencas vidi aferojn ne per lumo de la sencoj sed en nova lumo, per la Konscia lumo ene, de pensante. Kaj ĝis la grado, ke li tiel pensas sian "Patron en ĉielo”Gvidas lin. Lia korpo-menso de la sencoj kaj la sekso estas lia diablo, kaj ĝi tentos lin. Sed se li rifuzas sekvi kien la korpo-menso kondukus lin per siaj pensante; kaj, de pensante de lia rilato kiel la Filo de sia Patro, li eventuale rompos la potencon de sia diablo, la korpo-menso, kaj subigos ĝin. Tiam ĝi obeos lin. Kiam la farinto of deziro-kaj-sento en la korpo regas liaj pensante, kaj de la pensante de lia deziro kaj sento mensoj ankaŭ kontrolas la korpo-menso, tiam la korpo-menso ŝanĝos la strukturon de la morta korpo de la sekso al seksa korpo de senmorta vivo. Kaj la konscia mem en la korpo kiel Jesuo la Kristo resurektos en sia glorita korpo reviviĝo el la mortintoj.

La instruo de Paŭlo, al ĉiuj, kiuj akceptos ĝin, estas: ke Jesuo descendis de sia Patro en ĉielo kaj prenis mortan korpon por diri al ĉiuj mortuloj: ke ili tiel konscia farantoj estis dormantaj, entombigitaj kaj entombigitaj en siaj karnaj korpoj, kiuj mortus; ke se ili tiel deziris povis vekiĝi el sia dormo, povus alvoki siajn Patrojn enen ĉielo, kaj malkovru sin en siaj korpoj; ke ili povus ŝanĝi sian mortemulon en senmortajn korpojn kaj supreniri kaj esti kun siaj Patroj en ĉielo; ke la vivo kaj instruado de Jesuo donis al ili ekzemplon, kaj ke li estis la "unuaj fruktoj" de tio, kion ili ankaŭ povis fari.

La Evangelia Rakonto

Akademiuloj asertas, ke ekzistas neniu aŭtentika registro, ke Jesuo Kristo de la Evangelioj vivis sur ĉi tiu tero; sed neniu neas, ke ekzistis kristanaj eklezioj en la unua jarcento, kaj ke nia kalendaro komenciĝis kun la dato, ke laŭdire Jesuo naskiĝis.

Plej fervoraj, honestaj kaj inteligentaj kristanoj de ĉiuj nomadoj kredas la historion, ke Jesuo naskiĝis el virgulino kaj ke li estis Filo de dion. Kiel ĉi tiuj asertoj povas esti veraj kaj akordigitaj kun senco kaj Kialo?

La historio de la naskiĝo de Jesuo ne estas la historio de la ordinara naskiĝo de bebo; ĝi estas la nerimarkita historio de la konscia mem de ĉiu homo, kiu regeneriĝis, aŭ volas estonte regeneriĝi kaj ŝanĝi sian mortan korpon en seksan, perfektan, senmortan fizikan korpon. Kiel? Ĉi tio estos detale montrita en la sekva ĉapitro, "La Granda Vojo."

Kaze de ordinara bebo, la farinto tio estas vivi en ĝi por sia daŭro vivo kutime ne eniras tiun malgrandan homan bestan korpon ĝis de du ĝis kvin jaroj post sia naskiĝo. Kiam la farinto prenas posedo de la korpo, povas esti markita kiam ĝi demandas kaj respondas demandojn. Ĉiu plenkreskulo povas proksimumi la tempo li eniris sian korpon per la plej fruaj rememoroj, memoroj pri tio, kion li diris kaj kion li tiam faris.

Sed Jesuo havis specialan mision. Se ĝi estus nur por li mem, la mondo ne estus sciinta pri li. Jesuo ne estis la korpo; li estis la konscia mem, la farinto en la fizika korpo. Jesuo konis sin kiel la farinto en la korpo, dum la farinto en la ordinara homo ne povas distingi sin de sia korpo. Homoj ne konis Jesuon. La 18 jaroj antaŭ lia ministerio pasis en regenerado de lia homa korpo en la stadion de virgulino - virga pura, kasta, neoksidebla - nek vira, nek ina, nesekse.

Homoj kredas ĉefe en la rakonto de Jesuo ĉar ĝi allogas kaj validas por sia propra konscia samas deziro-kaj-sento. La historio de Jesuo estos la historio de tiu, kiu pensante, malkovras sin en sia korpo. Tiam, se li volos, li laŭvorte prenas sian korpan krucon kaj portas ĝin, kiel Jesuo faris, ĝis li plenumos tion, kion Jesuo faris. Kaj ĝustatempe tempo, li konos sian Patron en ĉielo.

Jesuo, kaj Lia Misio

La nehistoria Jesuo venis je la dekstra cikla periodo kaj diris al ĉiuj, kiuj komprenos, ke la deziro-kaj-sento en la viro aŭ en la virino estas mem-induktita hipnoto dormo en ĝia spiro-formo tombo, en la karna korpo, kiu estas ĝia tombo; ke la farinto mem devas vekiĝi el ĝia morto-Ŝati dormo; tio de pensante, ĝi unue devas kompreni kaj poste malkovri, veki sin en sia morta korpo; ke dum ĝi malkovras sin en la korpo, la farinto mem suferos krucumadon inter sia masklo deziro en la sango kaj la ino sento en la nervoj de sia propra korpo, la kruco; ke ĉi tiu krucifikso rezultigos ŝanĝon de la fizika strukturo de la mortulo al tiu de seksa fizika korpo de eterna. vivo; ke per miksita kaj nedisigebla kuniĝo de deziro-kaj-sento kiel unu, la farinto abolicias militon inter la sekso, konkeras morto, kaj supreniras al la scianto lia Triuna Memo en la Reĝlando de Restado- kiel Jesuo, la Kristo, supreniris en sian gloran korpon al sia Patro ĉielo.

Lia misio ne povus esti trovita al religio, institucii aŭ ordigi la konstruaĵon aŭ starigon de universala preĝejo, aŭ ajnan templon farita per manoj. Jen kelkaj el la atestoj el la Skriboj:

Mateo 16, versoj 13 kaj 14: Kiam Jesuo venis sur la marbordojn de Cezarea Filipi, li demandis siajn disĉiplojn, dirante: Kiuj homoj diras, ke mi estas Filo de homo? Kaj ili diris: Iuj diras, ke vi arto Johano la Baptisto: iuj, Elija; kaj aliaj, Jeremia, aŭ unu el la profetoj.

Ĉi tio estis perpleksa demando. Ĝi ne povus esti demando pri lia kasto, ĉar oni diris, ke li estas la filo de Maria. Jesuo volis esti dirita, ĉu homoj konsideras lin esti la fizika korpo aŭ kiel io malsama ol la fizika, kaj la respondoj indikis, ke ili konsideras lin reapero, la reekzistado, de iu el la menciitaj; ke ili kredis lin esti homo.

Sed la Filo de dion ne povus esti nur homo. Jesuo demandas plu:

Versoj 15 al 18: Li diris al ili: Sed kiu vi diras, ke mi estas? Simon Petro respondis kaj diris: Vi arto la Kristo, la Filo de la vivantoj dion. Kaj Jesuo responde diris al li: Benata arto vi, Simon Bar-Jona, ĉar via karno kaj sango ne malkaŝis ĝin al vi, sed mia Patro, kiu estas ĉielo. Kaj mi diras al vi ankaŭ: Vi arto Petro kaj sur ĉi tiu roko mi konstruos mian preĝejon; kaj la pordegoj de infero ne triumfos kontraŭ ĝi.

Ĉi tie la respondo de Petro diras lian kredon ke Jesuo estas la Kristo, la Filo de la vivantoj dion,—ne la fizika korpo en kiu Jesuo vivis; kaj Jesuo punktoj ekster la distingo.

La deklaro de Jesuo ". . . kaj sur ĉi tiu roko mi konstruos mian preĝejon; kaj la pordegoj de infero tiu ne kontraŭos, "li ne aludis Petron, kiu ne pruvis kontraŭ la fajroj infero, sed al Kristo mem, kiel la "roko."

Por preĝejo, ĝi nomis la "domon de la Sinjoro", la "templo ne konstruita kun manoj, eterna en la ĉielo”; tio estas: seksa, senmorta, nemalhavebla fizika korpo, en kiu lia Triuna Memo povus esti kaj vivi en siaj tri aspektoj kiel la scianto, la pensuloKaj la farinto, kiel klarigite en "La Granda Vojo." Kaj tia korpo povas esti konstruita nur sur la bazo de la loĝanta memo, kiu devas esti kiel "roko." Kaj ĉiu homo devas konstrui sian propran "individuan" eklezion, lia templo. Neniu povas konstrui tian korpon por alia. Sed Jesuo donis modelon, kiel ekzemplon, pri kiel konstrui, - kiel diris Paŭlo en la Unua Korintano, la 15a ĉapitro, kaj en la hebreoj, 5th kaj 7-a ĉapitroj.

Kaj plue, Petro estis tro nefidinda, por esti la "roko" sur kiu starigi la eklezion de Kristo. Li profesis multe, sed malsukcesis en la provo. Kiam Petro diris al Jesuo, ke li ne forlasos lin, Jesuo diris: Antaŭ ol la koko kriados du fojojn, vi malkonfesos tri fojojn. Kaj tio okazis.

La Ordeno de Melchisedec - la Senmortuloj

Oni povas vidi el ĉi tio, ke Jesuo ne venis por savi la mondon, aŭ por savi iun ajn en la mondo; ke li venis por montri al la mondo, tio estas al la disĉiploj aŭ al aliaj, ke ĉiu povu savi sin per ŝanĝo de sia morta korpo en senmortan korpon. Kvankam ne ĉio, kion li instruis, venis al ni, restas sufiĉe en la libroj de la Nova Testamento kiel pruvo, ke Jesuo estis unu el la "Ordeno de Senmortuloj", de la ordono de Melkisedec, unu el la Ordeno de tiuj, kiuj estis farinta tion, kion Jesuo montris al si, al la homo, por ke ĉiuj, kiuj povus sekvi lian ekzemplon. En Hebreoj, ĉapitro 5, Paŭlo diras:

Versoj 10 kaj 11: Nomita dion ĉefpastro laŭ la ordono de Melkisedec. Pri kiuj ni havas multajn aferojn por diri, kaj malfacile pruveblajn, ĉar vi estas enuaj aŭdado.

Melchisedec estas vorto aŭ titolo, en kiu oni inkluzivas tiom multe, ke estas malfacile diri ĉion, kion la vorto estas intencita por transdoni, kaj tiuj, al kiuj li parolas, estas maldecaj kompreno. Tamen Paŭlo diras multon. Li diras:

Ĉapitro 6, verso 20: Kie la antaŭulo estas por ni enirita, eĉ Jesuo, faris ĉefpastron por ĉiam laŭ la ordono de Melkisedek.

Ĉapitro 7, versoj 1 ĝis 3: Por ĉi tiu Melkisedec, reĝo de Salem, pastro de la plej alta dion, kiu renkontis Abrahamon revenantan de la buĉado de la reĝoj, kaj benis lin; al kiu ankaŭ Abraham donis dekan parton el ĉiuj; unue per interpretado Reĝo de justeco, kaj poste ankaŭ Reĝo de Salem, kio estas, Reĝo de paco; Sen patro, sen patrino, sen idaro, havanta nek komencon de tagoj, nek finon de vivo; sed faris similan al la Filo de dion; restas pastro konstante.

Paŭlo, kiu parolis pri Melkisedec kiel Reĝo de paco, klarigas la vorton de Jesuo, Mateo 5, verso 9: Feliĉaj estas la pacifistoj, ĉar ili estos nomataj infanoj de dion (tio estas kiam sento-kaj-deziro de la farinto estas en ekvilibra kuniĝo en senmorta seksa korpo, la farinto estas en paco, ĝi estas pacmovanto kaj tiel kuniĝas kun la pensulo kaj scianto lia Triuna Memo).

Jen tri strangaj versoj en Efesanoj, ĉapitro 2 (kiuj same aludas al kuniĝo de sento-kaj-deziro, en senmorta seksa korpo):

Versoj 14 al 16: Ĉar li estas nia paco, kiu faris ambaŭ, kaj detruis la mezan muron de disigo; Foriginte en sia karno la malamikecon, eĉ la leĝo pri ordonoj en ordonoj; ĉar fari el si mem unu novan homon, tiel pacon; Kaj li povas repacigi ambaŭ dion en unu korpo per la kruco, per tio mortiginte la malamikon.

"Rompi la mezan muron de dispartigo inter ni," signifas forigon de distingo kaj divido de deziro kaj sento kiel la diferenco inter masklo kaj ino. "Malamiko" signifas la militon inter sento-kaj-deziro en ĉiu homo, dum sub la leĝo of peko, de sekso; sed kiam la malamiko estas neniigita, la peko de sekso ĉesas. Tiam la ordono "fari el si mem unu du novajn homojn" tio estas unuiĝo de sento-kaj-deziro, plenumiĝas, "do pacigi", kaj bonega laboro per la "elaĉeto", "savo", "repaciĝo," estas finita - li estas peĉemizulo, "Filo de dion. ” Denove Paŭlo diras:

II Timoteo, Ĉapitro 1, verso 10: Sed nun manifestiĝas per la apero de nia Savanto Jesuo Kristo, kiu neniigis mortokaj alportis vivo kaj senmorteco al lumo per la evangelio.

En "Perditaj Libroj de la Biblio," II Clement, ĉapitro 5, titolis: "Fragmento. Pri la regno de la Sinjoro, estas skribite:

Verso 1: Por la Sinjoro mem, demandita de iu persono, Kiam venos lia regno? respondis: Kiam du estos unu, kaj tio, kio estas ekstere; kaj la masklo kun la ino, nek masklo nek ino.

Kion ĉi tiu verso signifas klare vidiĝas, kiam oni komprenas tion deziro estas la masklo, kaj sento estas la ino en ĉiuj homo; kaj, ke la du malaperu en sia kuniĝo kiel unu; kaj, kiam tio finos, venos la "regno de la Sinjoro".

deziro kaj sento

La esenca graveco de tio, kion la du vortoj, deziro kaj sento, reprezentu, ŝajnas ne esti pripensita antaŭe. deziro kutime oni rigardis ĝin sopiro, kiel io nekontenta, deziro. sento ĝi kredas ke estas kvina senco de la korpa tuŝo, sento, a sento of doloro or plezuro. deziro kaj sento ili ne estis ligitaj kune kiel la nedisigebla, "nepra", kio estas konscia mem en la korpo, la farinto de ĉio, kio estas farita per kaj tra la korpo. Sed krom se deziro-kaj-sento tiel oni komprenas kaj konscias, la homo ne povas mem scii. Hodiaŭ homo estas la senkonscia senmortulo. Kiam li trovos kaj ekkonos sin en la korpo, li konscie estos senmorta.

Neniu mencio estas farita en la Evangelioj, pri Jesuo post kiam li parolis en la Templo en la aĝo de dek du jaroj, ĝis dek ok jaroj poste, kiam li denove estas menciita, ke li aperas en la tridek jaroj, por komenci siajn tri jarojn de servado. Povus esti eble, ke dum tiuj dek ok jaroj li preparis kaj ŝanĝis, metamorfozis, sian homan korpon, tiel ke ĝi povus esti en stato iom kiel krizalido, preta ŝanĝi, kiel Paŭlo klarigas en la 15a ĉapitro, "en la twinkling of okulo ”de mortpovo al senmorta korpo. Jesuo en tio formo-unu povus aperi aŭ malaperi kiam ajn kaj kie ajn li volos esti, kiel estas registrite, ke li faris, kaj en tiu korpo li povus havi ĝin, por ke iu ajn rigardu ĝin, aŭ havu ĝin kun tia radianta blindiga potenco, ke ĝi influus homo, kiel faris Paŭlo.

La ŝanĝiĝo de homa korpo ne devas ŝajni pli mirinda ol la ŝanĝo de trempita ovo en bebon, aŭ la ŝanĝo de bebo en grandan homon. Sed oni ne rimarkis, ke la historia mortinto fariĝis senmorta. Kiam oni scias, ke ĝi estas fizika fakte, ĝi ne ŝajnos esti mirinda.

Bapto

Bapto signifas enmiksiĝon. La farinto-en la korpo en la ordinara homo estas nur unu el dek du porcioj, el kiuj ses el deziro kaj ses el sento. Kiam en la evoluo kaj transformo aliaj porcioj rajtas veni en la korpon kaj la lasta el la dek du porcioj eniris, la farinto tute mergas, baptas. Poste la farinto taŭgas, agnoskas, agnoskas la parton de "Filo" dion, lia patro.

Kiam Jesuo komencis sian servadon, li iris en la riveron Jordan por esti baptata de Johano; kaj li baptis, "venis voĉo de ĉielo dirante "Jen mia amata Filo, pri kiu mi plaĉas." "

La rakonto pri Jesuo post lia bapto rivelus multon se oni havus ŝlosilon al la kodo, kiun Jesuo uzis en siaj predikoj kaj paraboloj.

La Triunuo

En la Nova Testamento ne ekzistas interkonsento pri la ordo kaj rilato de la "tri personoj" de la Triunuo, kvankam pri la Trinitato oni ofte parolis pri tio dion la Patro, dion la Filo, kaj dion la Sankta Spirito. Sed ilia rilato estas evidenta se metite flank-al-flanke kun tio, kio estas ĉi tie nomata la Triuna Memo. "dion la Patro ”respondas al la scianto de la Triuna Memo; «dion la Filo ”al la farinto; kaj "dion la Sankta Spirito ”al pensulo de la Triuna Memo. Ĉi tie ili estas la tri partoj de nedivideblaj unuo: "dion, "La scianto; "Kristo aŭ Sankta Spirito," la pensulo; kaj “Jesuo,” la farinto.

La Granda Vojo

Ĝi ne estas neebla por iu deziroj vojaĝi La Grandan Vojon, kiu estas pritraktita en la sekva ĉapitro, por komenci tempo, sed tiam nur se li volas fari ĝin individua kurso por si mem, kaj nekonata al la mondo. Se oni provas komenci la Vojon "ekster sezono," li eble ne suferas la pezon de la mondo pensis; estus kontraŭ li. Sed dum la 12,000 jaroj, kies ciklo komenciĝis kun la naskiĝo aŭ la ministerio de Jesuo, eblas ke iu el tiuj, kiuj sekvos la vojon, kiun Jesuo venis por montri, kaj el kiu li mem starigis la modelon, kiel Paŭlo diras, la unuaaj fruktoj de la reviviĝo el la mortintoj.

En ĉi tiu nova epoko eblas por tiuj, kies destino eble permesos, aŭ por tiuj, kiuj faras ĝin destino laŭ iliaj pensante, por daŭrigi La Manieron. Unu kiu elektas tion, eble sukcesos superi la pensis de la mondo, kaj konstruu ponton el ĉi tiu viro kaj virina mondo trans la rivero de morto aliflanke, al vivo eterna en la Reĝlando de Restado. "dion, "La scianto, kaj Kristo, la pensulo, estas ĉe la alia flanko de la rivero. La farintoaŭ "Filo", estas la lignaĵisto aŭ ponto-konstruisto aŭ masonisto, la konstruanto de la ponto. Kiam oni konstruis la ponton aŭ la "templon ne faritan per manoj," restante en ĉi tiu mondo, li estos viva ekzemplo por aliaj konstrui. Ĉiu preta konstruos sian propran ponton aŭ templon kaj establos sian ligon inter ĉi tiu viro kaj virina mondo tempo kaj morto, kun sia propra pensulo kaj scianto en la "Regno de dion, "La Reĝlando de Restado, kaj daŭrigu lian progresadon laboro en la Eterna Ordo de Progreso.