Pensante kaj Destino

Harold W. Percival

Ĉapitro V

FIZIKA DESTINO

sekcio 5

Grupo destino. Leviĝo kaj falo de nacio. La faktoj de la historio. Agentoj de la juro. Religioj kiel grupa destino. Kial homo naskiĝas en religio.

grupo destino Estas destino kiu influas egale certan nombro de homoj. Ilia pensoj faris tion destino por ili. Membroj de familio povas havi certan destino komune. Ili havas la samajn heredaĵojn, tradiciojn kaj honoron, rilatas al loko kaj dividas en iu mezuro sociajn kaj kulturajn rilatojn. Ofte ilia komuna destino Estas la manko de ĉio tio krom la loko kaj la praulo. Foje, similaj fizikaj ecoj aperas inter la membroj de familio kaj estas nomataj kiel heredaj. En iuj familioj la membroj daŭre renaskiĝas tra pluraj vivoj. Ili ricevas tion, kion ili donis al la familia nomo kaj starantaj aŭ permesis al ĝi okazi. Grupo destino povas tuŝi la membrojn de familio nur por unu aŭ du generacioj, aŭ povas etendiĝi tra jarcentoj. Homoj estas allogitaj en familion kaj tenataj tie per simileco de penso; tiel longe kiel daŭras tiu simileco, la familio estas tenita kune. Antaŭe la posedaĵo de teroj kun enloĝado, aŭ la nura loĝado en loko estis la rimedo por establi kaj eternigi familion. En modernaj tempoj la penso ŝanĝiĝis kaj tero ne plu estas la ĉefa rimedo por daŭrigi familion. Foje reciproke malamikaj pensoj allogi homojn en la saman familion kaj ĝian grupon destino.

Personoj dividas en la grupo destino, tio estas la fizikaj kondiĉoj, de ilia komunumo ĉar ilia pensoj havis aŭ havas ion komunan; ĉi tiuj venigas ilin en la saman vilaĝon aŭ vilaĝon, kun komunaj kondiĉoj kaj interesoj. Kvankam la apartaj destinoj en tiaj komunumoj varias, ekzistas iom da komuna penso, kiu allogas homojn kaj gardas ilin en la loko. Tie ili havas komunan lingvon, fizikan medion, najbarecon, morojn kaj plezuroj; tie ili intermiksiĝas kaj tie renkontas komunan sorton en tempoj de prospero, adverseco, epidemio, fajro, inundado aŭ milito. Tio, kion ĉiu homo ricevas en komuna katastrofo, estas eksteraĵo de sia propra pasinteco pensoj. Se la komuna sorto ne koincidas kun la ciklo de iu penso ĉeesti ĉe tia loko, ili eskapas. Tiel estas, ke estas miraklaj esceptoj de la ĝenerala sorto, kiam multaj estas kunvenigitaj kaj igitaj suferi, kiel en ŝiprompiĝo, brulanta teatro, kolapsanta konstruaĵo, inundo aŭ en religiaj aŭ politikaj persekutoj.

Homoj naskiĝas en nacio aŭ raso ĉar iliaj pensoj, kaj la dispozicio kaj karaktero faritaj de ili, desegnu ilin tien. Ili faras la generalon spirito, karaktero, proprecoj kaj tendencoj de la raso, kaj disvolvi, fortigi aŭ ŝanĝi ilin. La homoj faras la spirito kio estas la Dio de la raso, ili kreas ĝin laŭ sia penso. Ĝi spiras tra la reprezentantoj de tiu raso; tial venas indiferenteco al aŭ antaŭjuĝo kontraŭ tiuj, kiuj ne apartenas aŭ kontraŭas la nacian spirito. Ĉiuj pensantoj simile allogas la spirito kaj eventuale naskiĝas en la vetkuro, kie ili dividas sian grupon destino en la mezuro kiu ilia pensoj povas esti eksterordigita ĉe la tempo, kondiĉo kaj loko.

Ĝenerale la homoj, kiuj estas el iu ajn raso, apartenas tie nature, laŭ sia grado de disvolviĝo farantoj kaj korpoj. Iuj tamen naskiĝas en vetkuro por akiri specialan trejnadon; iuj ĉar ili persekutis la vetkuron; iuj ĉar ili rajtas specialajn avantaĝojn el ĝi; kaj iuj ĉar ili devas fari certon laboro por ĝi: ĉiuj dividas la grupon destino.

Ĉe la tempo de nekutima malfeliĉo, kiel en malsatoj, malvenko en milito, subpremo fare de malamika nacio, ribeloj kaj leĝeco, eksteruloj estas tie por dividi la grupon destino. Ĉi tiuj eksteruloj naskiĝas en raso tiel nature kiel tiuj, kiuj apartenas al ĝi, por esti tie ĉe la tempo kiam tiuj katastrofoj okazas. Ili ekstermis al ili per la publika malfeliĉo tion, kion ili mem allogis pensoj. La samo validas pri tiuj farantoj kiuj eniras por partopreni periodon de atingo, rafinado kaj splendo.

La estiĝo aŭ falo de nacio ŝuldiĝas al aparta pensis kiu fariĝas la nacia pensis. La sama pensis tio, kiu ekstermiĝas en la potenco kaj plej granda atingo de nacio ofte kaŭzas ĝian malkreskon, falon kaj malaperon. Aro da homoj generas la pensis kaj disvolvas ĝin. Aliaj allogas la similecon de iliaj pensoj kaj helpo en la konstruado de nacio per la eksteraĵo de ĝia reganta penso. Iuj pensoj estas sufiĉe potencaj por konservi nacion dum jarcentoj antaŭ ol ĝi transdoniĝas al malsupera farantoj aŭ enprofundiĝas aŭ elfluas. La kompleta malapero de popolo kiel la kartaganoj, la egiptoj aŭ la antikvaj grekoj estas evidenteco, ke en la kernaj tempoj ne estis sufiĉe da homoj por doni al la nacia penso novan impulson, kiu portus la nacion per la amasiĝo. eksteroj de ĝia pasinteco pensoj.

Ekzistas tempo, kaj ĝia amplekso ne superas kvindek jarojn, en kiuj ĉiu nacio eble malaperis kiel politika ento sub la pezo de ĝia destino. la pensoj de ĉiuj nacioj, ĉu ĝi estu respubliko aŭ monarkio, estas la kolektivo pensoj de ĝiaj homoj. Se ĉi tiuj pensoj Estas, kaj estis en la pasinteco, direktitaj al individua avantaĝo aŭ publika konkero, al trompoj aŭ subpremo, ili ekstermiĝas en publikaj malfeliĉoj. Ĉi tiuj pensoj finus la politika ento kiel ŝtato. Sed preskaŭ ĉiam estas iu, kiu havas pli larĝan vizion kaj kreas novan penson aŭ novan sento aŭ modifo de tiuj, kiuj ekzistas. Ĉe tio li estas helpata de iuj el la kompletaj Triunvenuloj, kiuj rigardas kaj helpas la mondon. Tiel la nacio atingas la kritikan periodon. Kompreneble neniu homo sola povis savi nacion; devas esti sufiĉa nombro de homoj, kiuj subtenas la regeneradon penson, kaj se ili povas akiri antaŭecon de la penso la nacio daŭras, alie ĝi malkreskas.

Viroj sin indulgas kaj agas kun egoismaj celoj. Akiri kaj pliigi posedaĵoj, havi personan komforton kaj sekurecon kaj utiligi potencon, estas iliaj motivoj pensoj. Perfido kaj evitado de militistoj devo en milito, monopoloj, impost-dodado kaj specialaj privilegioj en paco, estas ekstremaj kazoj. Kaj preskaŭ ĉiuj interesiĝas pri publikaj aferoj nur laŭ la mezuro de la personaj avantaĝoj, kiujn li atendas. Viroj serĉas ĉi tie favorojn kaj grandajn donacojn, sciante, ke ili profitos tiel koste de la publiko aŭ de justeco. Preskaŭ ĉiuj aldonas al la ĝenerala tendenco al korupteco en publikaj institucioj. Iuj homoj aktivas sub pikilo de egoisma intereso, plej multaj estas indolentaj kaj inertaj de love de facileco. Estas multaj viroj, kiuj estus bonaj oficialuloj, sed ili ne haveblas. La homoj ne estimas kaj ne subtenos justan oficialulon, sed ili forlasas lin kaj lasas lin seniluziigita viro. Do ili ne ricevas la plej bonajn virojn, kaj se ili ricevas bonintencajn virojn, ili kutime devigas ilin protekti sin per plendoj aŭ per korupto.

Tial publikaj funkciuloj en monariesioj, oligarkioj kaj demokratioj estas tiel malbonaj kiel ili. Ili estas reprezentantoj de la popolo; en ili la pensoj de la homoj prenis formo. Tiuj, kiuj ne estas en oficejo, farus same kiel nunaj funkciuloj, aŭ eĉ pli malbone, se ili havus la ekz ŝanco. Koruptaj oficialuloj povas okupi sian karieron kaj sinekrizojn nur kondiĉe ke pensoj de la homoj estas senigitaj. Kruelaj baronoj povus subpremi la popolon nur kondiĉe ke la plimulto de la homoj, se ili estus en la loko de la baronoj, farus same kiel la baronoj. Despotoj vivis nur ĉar ili enkorpigis la ambiciojn kaj deziroj de la homoj, super kiuj ili regis. La katolika Inkvizicio por subpremi herezon ekzistis tiel longe kiel ĝi esprimis la pensoj de la homoj.

kiam la pensoj de la homoj postulas ŝanĝon por pli bona homo kutime luktas por ĝi. Li esprimas iliajn pensoj; sed kutime ili forlasas lin, kiam liaj agoj bezonas sian subtenon. Kiam temas pri elekto inter la publika intereso kaj iliaj privataj interesoj, la privataj interesoj triumfas. Kutime tiuj, kiuj plendas pri miskonduto, impostoj, formortado aŭ alia maljusteco, mem kulpus pri tiaj misfaroj se nur ili povus kompromiti ilin. La potenculoj, ĉu en despotismo aŭ en demokratio, estas tiuj, kiuj povas konstati kaj uzi homajn malfortojn kaj samtempe tempo havas pli da vigleco kaj pretas riski pli ol la amaso.

La reala faktoj de historio estas malmulte konataj. Glorigado de ilia nacio kaj religio en lernejaj libroj, elekto de favoraj temoj okaze de publikaj okazoj, forigo de faktoj, kaptita frazo ĉi tie kaj tie, estas tio, kio ĉiuj ne proksimaj observantoj de la historio akiras pri ĝi. La malfortoj kaj misfortoj de individuoj kaj la inerteco, nekompetenteco kaj korupteco de tiuj, kiuj okupiĝas pri publikaj kaj naciaj aferoj, kutime restas kaŝitaj - de ĉiuj krom la leĝo. Plejparte el ĉi tiuj neobservitaj faktoj venu la grupo destino de subpremo, maljusteco, milito, revolucioj, pezaj impostoj, strikoj, pacifismo kaj epidemioj. Kiuj plendas pri ĉi tiuj malfeliĉoj estas inter iliaj kontribuaj kaŭzoj.

Ŝajnas neimageblaj aferoj fizika destino. Nur parto de tio, kion manĝas homo, povas esti uzata de li; tio, kion li ne povas uzi, apartenas al la tero. Li devas reveni sur la teron, per sanitara maniero, la forĵetaĵon de la korpo post kiam li uzis la manĝaĵo kiun la tero cedis por li. Komunumo kiu realigas siajn malŝparojn kaj pozitivajn komunumojn afero en riveron aŭ lagon, faras ĉ malĝusta. Tiaj afero forfluas la akvon. Multaj malsanoj kaj epidemioj en urboj kaŭzis tiel. Ĉi tiu estas grupo destino.

En kritikaj tempoj iuj viroj ekestas kaj atingas nekutimajn rezultojn. Tiaj viroj estas ĝenerale nekonsciaj agentoj de la leĝo. La grupo destino de iliaj homoj alvokas instrumenton per kiu la popolo pensoj ekstereblas. Viro aperas kiam la pensoj de lia popolo postulas lin. Al neniu tia homo li devas atribui ĉion, kion li faras. Li agas ĉar li estas pelita agi kaj ĉar li rajtas vidi la manieron plenumi sian celo. Iuj tiaj viroj en la lasta jarcento estis Palmerston, Bismarck, Cavour, Mazzini kaj Garibaldi.

La angloj spirito de la pasinta tempo faris Lordon Palmerston, tenis lin en oficejo kaj produktis dum sia longa regado la rezultojn akiritajn por Britujo per li. Bismarck estis prusa; li estis en si mem kapabla kaj potenca homo; sed kio sukcesis lin sukcesigi tempo, la loko, kaj la kondiĉoj, kiuj permesis la pensis de prusa lernejado, administrado, militismo kaj potenco, esti eksterordigita kiel la pensis de la tuta Germanujo. Sammaniere la italo pensoj de naciismo kaj de libereco de aŭstria tiraneco kaj papa mizero, esprimis en la sukceso de Cavour, Mazzini kaj Garibaldi.

Foje la agentoj de la leĝo estas konscia agentoj. Vaŝingtono, Hamilton, Lincoln kaj Napoleono estis de ĉi tiu speco. Vaŝingtono sciis, ke li devas esti la vera estro de viroj kaj la fondinto de nova nacio. Hamilton efektive sciis, ke li devas vere meti la fundamentojn de usona financo en registaro. Lincoln sciis, ke li devas konservi la Union, kaj li agis kiel eble plej bone kun la egoismaj kaj fanatikaj fortoj ĉirkaŭantaj lin. Li plenumis la celo kun kiu li estis akuzita de la inteligento li parolis pri kiel dion.

La misio de Napoleono al Eŭropo estis forigi la malnovajn fantomojn de dinastioj, kiuj konservis Eŭropon en tumultoj, sangoverŝado kaj servuteco dum jarcentoj. Li devis doni al ĉi tiuj landoj ŝanco por registaro fare de la popolo en lia aro. Li malsukcesis ĉar la franca popolo, kvankam ili diris, ke ili volas libereco, egaleco kaj frateco, tute volonte lasis Napoleonon krei novan dinastion kaj konkeri la mondon por ili. Li ricevis instrukcion de iuj el la agentoj de kompleta Triune Selves; li devis doni al Francio modelan registaron; kaj Eŭrop'o dev'us model'iĝ'i, se la popol'o vol'us. Li estis lasonta neniun reĝan aferon, por ke li trovu neniun dinastion. Lia ambicio venkis lin; li divorcis de sia senbrida edzino kaj edziĝis denove, por havi aferon. Post kiam li determinis ĉi tiun kurson, lia potenco komencis malpliigi kaj li ne plu povis konstati ŝancoj aŭ provizi kontraŭ danĝeroj. La destino de la eŭropaj homoj eksterigis por li sian propran malfortecon kaj ambicion, alporti la reakcian periodon, kiu daŭris tie preskaŭ cent jarojn.

grupo destino Estas aparte manifesta en tempoj kiam subitaj ŝanĝoj en la registaraj manieroj, kiel okazas estiĝo de sklavoj aŭ revolucio, kaj la regado de la amasoj sekve de tiaj konvulsioj.

ReligiojAnkaŭ ili apartenas al grupo destino. Ili disvolviĝas el antaŭaj religiaj institucioj, kiuj ne plu kongruas kun la tempoj kaj la pensoj de la homoj. Iom post iom novaj vidoj disvastiĝas, kaj provizoj devas esti permesataj al la unua pensoj de venontaj generacioj ekstermiĝos. Poste la subversa sinteno de menso disvastiĝas ĝis ĝi estas tiel ĝenerala, ke la nova religio povas subteni ĝin. Sur la scenejo tiel preta aperas fondinto de la nova religio. Fojfoje li restas nekonata. La nova fazo de religio sukcesas kie multaj provoj malsukcesis ĉar la tempo ankoraŭ ne maturiĝis por permesi ilin kapti.

Pastroj estas la regado de pastroj en la nomo de iliaj dion or dioj. La pastroj regas; se la dioj ĉiam regas per rekta ordono, ili baldaŭ lasas ĉiujn siajn pastrojn, kiuj ĉeestas mondajn aferojn por la profito de la sacerdota hierarkio. La pastroj atentas ĉefe al la bonfarto de la homoj por sia propra prospero. Por malantaŭen farantoj kelkaj trajtoj de teokratio permesas bonan enlernejon moralo, same kiel sklaveco estis permesita farantoj ricevu trejnadon. La moralo instruitaj estas substance samaj en ĉiuj religiaj sistemoj, kaj estas ne pli malbonaj en teokratio ol en aliaj sistemoj.

La grupo destino el tiuj, kiuj vivas sub teokratio, estas rimarkinda. La tuta monda kaj eklezia potenco estas en la manoj de pastroj. Teroj, oficejoj, posedaĵojLa pastroj akiras enspezojn kaj ĉiaspecojn, nenecesajn mezurojn por spiritaj gvidantoj. Ilia vera celo estas kontentigi sian homon love de potenco, lukso kaj volupto. Tiel longe kiel ili kunigas temporalan potencon kun sia pastra ofico, ili tenas la komunan homon nescio, kredindeco, sklaveco, malriĉeco kaj timo, kaj bovinaj potenculoj. Tiel estis en Hindio, en Judujo, en Egiptujo, kun la aztekoj, kaj dum la Malhelaj Aĝoj en landoj, kie la Romkatolika Eklezio havis tempan potencon. La grupo destino de la komuna homo estas la eksteraĵo de ilia infana pensoj. Ĉi tiuj subtenas ilin sub pastroj, pri kiuj ili kredas reprezentantoj dion. Tamen tio kutime estas la sola maniero kiel malantaŭen farantoj povas esti instruita moralo kaj povas progreso ĉio ajn.

La personoj apartenantaj al tia religio naskiĝas en ĝi ĉar ili apartenas al ĝi. Ili estas markitaj per la dion pri tio religio antaŭ naskiĝo. Ili povas emancipi sin nur individue pensante. Ĝi apartigas de la grupo destino, la individuoj kompreneble havas siajn pensoj of avareco, hipokriteco kaj subpremo ekstermis ilin en la eventoj destino. Se ili okupiĝis pri persekutado kiel kompanioj, povas esti, ke ili estos kune en grupoj kiam la brako de la leĝo batas.

La pastroj de iu aparta religio ne estas esceptaj en la deziro povi sin regi per ĉiu ajn rimedo, kiun ili povas. La franca pastro Calvin, la skotaj presbiteroj, pastroj de la Angla Eklezio, la Puritanoj de Masaĉuseco, inkluzive de la sorĉistoj-mortigistoj de Salem, ĉiuj estis fervoraj elĉerpi herezojn kaj estis subpremantoj. Ĉiu, kiu persekutas aliajn kaj serĉas la superecon de siaj propraj doktrinoj, pravigas sian atrocecon per la aserto, ke li profitigas tiujn, kiujn li turmentas. Tamen, hipokriteco kaj la argumentoj, kiuj estis ekrano en tagoj de teokratia regado, ne estas protektataj kiam la pago estas preciza, kaj la leciono de toleremo kaj vasta simpatio kun homaro devas esti lernata en la lernejo de la leĝo. La pastroj, ekzekutistoj kaj mafoj renkontas siajn destino unuope aŭ en grupo. Koncerne al iu teokratio, monoteisma aŭ politeista, neniu el ili estas, koncerne la homojn, kiuj loĝas sub ĝi, pli bona aŭ pli malforta ol la plej brutala el barbaraj despotoj.

ĉiu Dio zorgas pri potenco, kaj la pastroj de unu religio deklaru militon al la adorantoj de aliaj dioj. la dioj ne estas tiuj, kiuj estas mortigitaj; la homoj devas pagi per sia vivo dum la kruelaj religiaj militoj de la pastroj. La dioj ĉe la estroj de ĉiuj religioj estas naturo dioj kreita de viroj; ili ne estas Inteligentecoj. Ĉi tio estas indikita de la fakte ke ili havas pastrojn, kiuj reprezentas ilin; per la elemento de fajro, aero, akvo aŭ tero, al kiuj ili apartenas; per la sencoj aŭ sensoj, al kiuj ili rilatas, kiel vidindaĵoj, sonoj, gustoj aŭ odoroj, uzataj en ritoj kaj simboloj en ilia adoro; kaj, laŭ la fakte ke ĉiu el la dioj estas adorata kolektive kaj estas kredata ekstera.

Ĉio ĉi povas lerni de unu aŭ malmultaj dum la tuta vivo, sed la plimulto de la aliĝintoj religio restu kune kaj sperto en grupoj kio ajn destino ilia sindonemo, sincereco kaj honesteco, aŭ ilia antaŭjuĝo, grandeco kaj hipokriteco, aŭ ilia aroganteco, fanatikeco kaj krueleco en sia religia kredo alportas al ili. Tiel religioj provizi grupon destino.

La grupo destino de tiuj, kiuj loĝas sub klerikala oligar isio, ĝi regas leĝo kiel tio, kio efikas sur la grupon destino de tiuj, kiuj vivas sub aliaj formoj de oligarkia registaro. Oligarkoj de aristokrataj terposedantoj, de soldatoj, de burokratoj, de monaj reĝoj, de politikaj estroj kaj de laboristaj estroj, ĉiuj havas similajn aspektojn. Foje estas heredaj ecoj en ĉi tiuj institucioj; tamen ĉi tie same kiel en la tiel nomataj heredeco de fizika korpo, la hereda trajto estas nur rimedo por prilabori la destino kiu ĉiam estas precipitaĵo kaj konkretaĵo de la pensoj de tiuj, kiuj estas trafitaj de ĉi tiuj formoj de registaro.

Kopirajto 1974 de The Word Foundation, Inc.