La Vorto-Fondaĵo

Pensante kaj Destino

Harold W. Percival

Ĉapitro V

FIZIKA DESTINO

sekcio 4

Mono. La mona dio. Malriĉeco. Ribeloj. La naskita ŝtelisto. Ne estas akcidento de riĉeco aŭ heredo.

Meritas specialan atenton la subjekto de mono kaj tio, kio havas monan valoron. La posedo kaj la manko de mono kreas hodiaŭ la mil kaj unu kondiĉojn, per kiuj la vojoj estas destino plumbo. Sendependeco, servuteco, laceco, kontroloj pri disvolviĝo, elekto de samideanoj, potenco, ŝanco, devo, la plej multaj el la sennombraj antaŭdifektitaj aspektoj vivo en la mondo, rilatas al mono.

Ĉiuj bezonas monon. Konvene, ke ĉiuj havu iujn. Ja unu el la provoj de bona registaro estas, ke ĉiuj homoj sub ĝi devus havi la ekz ŝanco enspezi sufiĉe por manĝaĵo, vestoj kaj ŝirmejo. Preter ĉi tiuj bezonoj iuj deziroj estas pravigeblaj laŭ la pozicio, kiun homo tenas en la mondo. Se oni ne havas edzinon aŭ infanojn, oni bezonas malpli. Sed la pensoj de homo iras preter kaj postulas ne nur tion, kio sufiĉus por iliaj bezonoj kaj raciaj deziroj. Ili volas monon por lukso kaj montrado, por potenco super aliaj, kaj iuj volas monon pro mono. Kiom ajn ili havos, ili ankoraŭ volas pli. Ofte mono, post kiam ĝi estis akirita, havas malmultan valoron. Ĝi ne aĉetos sanon, honoron, memrespekton; ĝi ne povas aĉeti love nek vivo; nek sendependeco, facileco aŭ scio.

Vera sendependeco estas tio, kio devas helpi monon, kaj malmulte da mono sufiĉas por tio. Kvankam sendependeco varias kun onia pozicio kaj laboro en la mondo oni bezonas malmulte da mono por ĝin establi. Zorgoj, problemoj kaj intrigoj ĉirkaŭas tiujn deziro pli ol sufiĉas. Mono ne grandigas la sendependecon. feliĉo ene kaj certeco ekstere estas tio, kion ĉiuj homoj volas, sed vivo neniam donas ilin. La plej proksima alproksimiĝo estas sendependeco, kiom modesta ĝi estu. Mono estas unu el la plej malgrandaj postuloj. Ju malpli unu bezonas kaj des malpli li volas de la mono Diodes pli sendependa tiu estas.

La mono Dio estas potenca tero spirito, kreita, vivtenata kaj donita sian potencon, kiel aliaj dioj, per la adoro de farinto porcioj en homaj korpoj. Sub ĉi tiu granda tero dio malmulte da mono dioj, specialaj diaĵoj por ĉiu el la adorantoj. Ĉiu malgranda mono, en la koro kaj en la hejmo, estas nutrata de la adoranto, kaj staras por la granda dio. La individuo dioj transdonu la adoron al la kunmetita granda dio. Ĉi tiu, siavice, per la hierarkio helpas siajn adorantojn akiri monon kaj eviti perdojn, helpi ilin al sukcesaj entreprenoj kaj lukraj pozicioj aŭ al konservado de ili kontraŭ financaj katastrofoj. Sed ĉi tiu dio ne povas doni sanon, komforton aŭ estimon; nek love, gaja aŭ esperas; nek ĝi povas doni protekton en la fino, kiam destino ne povas esti retenita Ofte adoranto akirinta la monon adoras aliajn dioj kaj uzas la monon por gratifi aliajn deziroj kiun lia riĉaĵo permesas. La mono-dio estas tolerema dum li tenas la unuan lokon en la koro, sed se la nova diservo, kiel tiu de volupteco, ebrieco, ambicio enmiksiĝas, li estas ĵaluza dio kaj venĝas sin ne nur per la perdo de mono, sed per la perdo de la aĵoj aĉetitaj de la mono.

Tiu, kiu naskiĝas en malriĉeco, kiu sentas sin hejme en malriĉeco kaj ne penas superi sian malriĉecon, estas malforta, indolenta kaj senscia homo, kiu faris malmultan en la pasinteco kaj tiel malmulte havas en la nuntempo. Li estos pelita de malsato kaj volas aŭ esti alportita de li love de tiuj kiuj dependas de li laboro, kiel la sola eskapo el la obtuza spuro de malriĉeco. Tiu, kiu naskiĝas en malriĉeco kun idealoj, talentoj aŭ altaj ambicioj, eble estas iu, kiu ignoris fizikajn kondiĉojn kaj elspezis siajn energiojn sonĝante kaj en kastelkonstruado.

Tiu, kiu subite suferas renversojn de fortuno, povas esti tiu, kiu en la pasinteco senigis aliajn de sia havaĵo, aŭ kiu neglektis protekti sian propran. La nuntempo sperto estas necesa leciono por igi lin senti la fizikan mankon kaj suferadon, kiun alportas perdo de prospero, kaj fari lin simpatii kun aliaj, kiuj sperto ĝi. Aŭ la perdo de fortuno povas postuli destino kiel kontrolo pri evoluaj tendencoj, aŭ kiel preparo por aliaj laboro.

la posedo estas la rezulto de riĉeco laboro aŭ adoro en la nuno aŭ en la pasinteco vivo. Fizika laboro, intensa deziro, adoro de la mono Dio, kaj kontinua pensis, estas la rimedo per kiu oni akiras monon. De la kvanto de iu faktoro dependas la kvanto.

La nepura laboranto en kampo, mino aŭ butiko, kiu malmulte uzas pensis kaj ne zorge direktas siajn deziro, devas laboro malfacile kaj longe enspezi sufiĉe por malabunda ekzisto. Kun pli intensa deziro kaj pli pensis, la laboranto spertas kaj kapablas enspezi pli. Kiam mono mem - ne simple manĝaĵovesto kaj ŝirmejo - estas la objekto de deziro, pensante provizas la rimedojn per kiuj ĝi povas esti akirita. Poste oni serĉas pli larĝajn kampojn, kie mono kaj pli granda enspezo ŝancoj estas vidataj kaj utiligitaj.

Por akiri vastajn monsumojn, viro devas fari monon la ĉefa objekto de lia vivo kaj oferis aliajn interesojn por la adoro de la mono Dio. Kiam li pagis la prezon en adoro, la mono Dio kunigos lin kun aliaj viroj, kiuj havas la samajn celojn, kiujn li povos uzi por akiri la monon, kiun li avidas, aŭ la monon Dio metos lin en pozicion, kie li povas imposti rekte aŭ nerekte sur amaso kiel en la kazo de impostposedantoj, obligaciposedantoj, armeaj entreprenistoj, registaraj konstruistoj aŭ franĉizaj posedantoj. Fojfoje la mono ne venas baldaŭ, sed poste venas alia vivo en la formo de heredaĵo, bonŝanco, donacoj, sinekuroj aŭ pensioj, sen donaco laboro aŭ adorado. Sed tiaj aferoj ne okazas krom la laboro kaj adoro de la pasinteco.

Laŭ la dekstra or malĝusta uzo de mono suferos aŭ ĝuos kion alportas mono. Kiam mono estas la ĉefa objekto de onia ekzisto, li ne kapablas ĝui plene la fizikajn aĵojn, kiujn ĝia uzo povas liveri, kaj mono faras lin indiferenta pri la misfaroj li faras, surda al la malĝojoj de aliaj kaj senzorge pri siaj propraj veraj bezonoj. Mono, denove, estas la Nemesis, kiu estas proksima kaj konstanta kunulo de tiuj, kiuj persekutas ĝin. Tiel, kiu trovas plezuro en la ĉaso de mono daŭrigas la ĉaso ĝis ĝi fariĝas freneza ĉasado. Ofte la longajn horojn de pensis kaj laboro bezonata por amasigi sian riĉaĵon ruinigis lian sanon kaj li mortas malkontenta viro.

Mono povas malfermi aliajn fontojn de mizero al la mono-adoranto. Li eble uzas sian monon en ostento aŭ malvirto. Li ofte neglektas siajn infanojn kaj lasas ilin prizorgataj de aliaj. Eble rimarkas, ke frenezo kaj degenero estas oftaj inter la senutilaj kaj luksaj idaro de la riĉuloj. Siavice ĉi tiuj degenerintaj infanoj estas la monaj adorantoj de aliaj tagoj. La love mono enspezigis ilin en riĉan familion, sed mono nun estas malbeno.

Malsame ol la estonteco de la nura aĉulo aŭ dolaro-ĉasisto estas tiu, kiu estas senskrupula kaj malhonesta pri akiro de mono. La multo da sukcesaj uzistoj, aĉuloj de necesaĵoj, vendistoj de adultuloj manĝaĵo, friponoj, iniciatintoj kaj flotantoj de financaj buboj, estas estonte tiu de oftaj ŝtelistoj aŭ rabistoj. Personoj, kiuj individue aŭ kiel membroj de privilegiitaj klasoj akiras perforto aŭ korupto specialajn privilegiojn por vundo de aliaj, estas laŭleĝaj rabistoj. Ĉi tiuj gravuloj, de ŝtelistoj kaj subpremantoj, kiujn ili disvolvis, trovos sian veran esprimon poste, kiam ili ekstariĝos.

Poste sen la kovrado de laŭleĝeco, mono, stacio aŭ influo, ili naskiĝas kiel malkuraĝuloj, kaj plendas pri maljusteco de sia loto. La naskita ŝtelisto, kiu estas ĉikanita de naskiĝo kaj baldaŭ doloras, estas sukcesa ŝtelisto de pasinteco vivo kiuj prirabis aŭ fraŭdis aliajn sen tiam suferi la konsekvencojn. Li nun pagas la ŝuldojn, kiujn li tiam ŝuldis, ĉu li estis pelanta servisto, piĉisto, komuna rabisto, rabisto-barono, impostisto, manĝaĵo incitanto, subaĉetisto aŭ ia alia speco de trompisto aŭ fraŭdo; ĉu liaj faroj estis nomitaj kiel krimo aŭ ne, ili estis malhonestaj, tio sufiĉis. Se li havas la karaktero de ŝtelisto, tio karaktero poste li eksteriĝas fizike, kiam li estas la "naskita ŝtelisto", kiu "neniam havis ŝanco. ” Li estas markita, eksterleĝigita, kondamnita kaj enkaĝigita kiel fripono.

La fizika sufero, kiun oni eble kaŭzis, la malriĉecon, kiun li eble alportis al aliaj per superregado aŭ senigo de iliaj posedaĵoj, devas siavice suferi lin.

Unu kiu supervaloras la plezuroj kaj indulgencoj, kiujn mono povas aĉeti kaj uzas sian monon por akiri ĉi tiujn, devas esti sen mono ĉe iuj tempo, kaj sentu la bezonon de ĝi. La misuzo de mono alportas malriĉecon; la dekstra uzo de mono alportas sendependecon kaj honestan riĉecon. Mono ĝuste aĉetita donas fizikajn kondiĉojn por komforto, ĝuo kaj laboro por si mem kaj por aliaj. Unu kiu naskiĝas de honorindaj kaj riĉaj gepatroj, aŭ kiu heredas monon, gajnis ĝin per siaj pensis kaj agoj; ne ekzistas akcidento de riĉaĵo aŭ de heredaĵo per naskiĝo.