LA

Vorto

FABRIKOJ NENIAM Estis Viraj

(Daŭrigo)

Fantomoj Agas Instinkte, Ne Inteligente

Kiam homo havas fidon pri sia bonŝanco, li agas spontane, sen hezito. Estas en li sento de intimeco kun la afero, kiun li faros, kaj flotado estas kun li, kiu portas lin kune kun sia sukceso. Se ekzistas obstakloj en iu laboro, aŭ iu interkonsento aŭ kompanio kun alia persono aŭ homo, la fantomo agas pri ĉi tiuj aliaj kaj kondukas ilin tien, kie ili agos tiel, kiel konvenas al la fino, la fantomo instigas sian pagendaĵon por vidi kaj atingi.

Bonŝanca fantomo ne estas inteligento; neniu fantomo estas. La tuta bonŝanca fantomo povas fari agi sur la sencoj de sia pagendaĵo kaj akrigi ilin, kaj per la sencoj allogas la menson de la persono al la aparta kondiĉo aŭ okazo. La menso turnita al okazo, tiam kun la impulso kaj fluebleco kaj la konfido donita de la ĉeesto de la fantomo, la homo memfide kion li faras por senti, ke li devas fari, kaj rifuzas fari tion, kion li sentas, estas malfavora. al li. Jen la ĝeneralaj metodoj sekvataj.

En iuj kazoj la fantomo faras iun apartan aferon, kiun sperto montris al la homo kiel signalo por li agi aŭ lasi la aferon sola aŭ forlasi ĝin. Ĉi tiu signalo povas esti tia, kiel certa varma kaj gaja sento en la koro aŭ spiro, aŭ la impreso de certa koloro triumfos, aŭ figuro estos videbla aŭ pripensita, aŭ ekzistos certa dolĉeco aŭ plaĉa sento, simile. gustumi, en la gorĝo se ago bonŝanca, aŭ malagrabla gusto por malebligi agon; aŭ la signalo povus esti odora, bonodora aŭ kontraŭa, ĉar la ago estos bonŝanca aŭ ne, aŭ aperos impulso aŭ limigo en iuj partoj de la korpo, kio indikos kion fari kaj kion ne fari ĉe la kritika tempo. La fantomo eble eĉ iras ĝis teni la manon de la persono, kiam li farus ion, kion li ne devus.

Kiel Bonŝancaj Fantomoj Akiras Rezultojn

Koncerne al la maniero kiel fantomo laboras sur aliaj homoj por akiri sintenon aŭ agon favora al la akuzo de la fantomo, ĝi devas ĉiam memori, ke sorta fantomo ne povas agi kontraŭ la leĝo, laŭ kiu la aliaj rajtas certan protekton. Se la aliaj agas konforme al la leĝo, la sorta fantomo ne povas influi ilin fari tion, kion ili scias, ke ili ne faros, nek fari tion, kion ili scias, ili devas fari. Sed kie la aliaj homoj ne estas en ordo, ĝojos pri malbonagoj, estas egoismaj, tie la fantomo povas fari ilin fari preskaŭ ĉion ajn, kio favoros la rezulton pro la akuzo de la fantomo. Se la fantomo igas ilin fari al si certajn aferojn malfavorajn, tiaj homoj pagas nur tion, kion ili meritas, kaj samtempe profitigas la pagendaĵon de la fantomo.

La maniero kiel la fantomo plenumas siajn objektojn per la agado kontraŭ la aliaj estas ĵeti foton antaŭ ili, kio kaŭzos ilin pensi ke la afero estas en ilia avantaĝo. La bildo eble estas kelkfoje vera, aŭ ĝi eble estas falsa. Aŭ la fantomo memorigos ilin pri iu sperto en la pasinteco por influi ilian agon. Aŭ la fantomo blindigos ilin al la faktoj, por ke ili ne vidu la veran rilaton de la cirkonstancoj. Aŭ ĝi igos ilin forgesi, kion ili intencis kaj devas memori pri siaj pasintaj spertoj. Aŭ ĝi ĵetos glamon super ili por la momento provoki ilin eniri en tion, kio la fantoma akuzo trovos lin favora. Kiam la alia homo ne rekte koncernas la agon, la fantomo kunportas trian aŭ kvara personon por influi la homon, kies agado estas necesa por la sukceso de la bonŝanculo. Foje la rezultoj estos malfavoraj al la aliaj personoj; alifoje ili bonvolos kaj ĝojos pri la sento de sukceso, kiun inspiras la ĉeesto de bonŝanca fantomo. Kio validas por bonŝanco en komercaj entreprenoj validas por bonŝanco en spekulado, lukto, vetludo, amaj aferoj kaj en ĉiuj mondaj aferoj.

La metodoj persekutitaj de la fantomo de malbona sorto estas, laŭ la situacioj, la samaj aŭ similaj al tiuj uzataj de la bonŝanca fantomo. La fantomo pri malbona sorto ne konsilas, same malmulte kiel la fantomo de bonŝanco. Ĝi agas laŭ la sencoj, same kiel la bonŝanca fantomo. Kun malbona bonŝanco iru manko de konfido, dubo de sukceso, premo de fiasko, en la sinkanta koro de la malfeliĉa homo, kiam oni prezentas ŝancon. Kiam fiasko certas, la fantomo de malbona sorto enhavas bildojn, kiuj altigas falsajn atendojn. Ĝi aperigas ilin en unu momento kaj forigas ilin en la sekva. La malfeliĉa homo vidos kiel tra griza nebulo, malhela pasinteco kaj sombra estonteco. Alifoje aferoj aperos al li rozkoloriĝintaj, kaj tiam la vivo kaj koloro ekaperos tuj kiam li agos sur la sento aŭ bildo. La fantomo igos lin vidi faktojn el iliaj veraj proporcioj. La viro donos pli da graveco al iuj ol li devus kaj al aliaj malpli ol al li devus. Tiel, kiam venos la tempoj por agi, aŭ forlasi, aŭ forlasi, li agos sur falsa juĝo. La fantomo kondukos lin antaŭen kiel volonte-aŭ-la-sprita. Tiel la viro eliros el unu ĉagreno de problemo en alian. Sukceso, eĉ se kelkfoje ĉe lia atingo, eluzos lin, ĉar la fantomo okazigas ekstreman eventon, kiu influas aliajn, ŝanĝante la situacion.

La fantomo de bonŝanco kaj la fantomo de malbona sorto, ĉu fantomoj jam ekzistantaj en la elementoj aŭ speciale kreitaj, ne agas sendepende nek de sia pagendaĵo nek de sia fonto - tio estas ilia elementa mastro. Ili estas pelataj de agado de sia elementa reganto, kiel bestoj agas per instinkto. Fantomoj ne povas agi alie, nek ili povas rifuzi agi. La elementaj dioj tamen ne estas ĉiopovaj. Estas limigoj pri tio, kion ili povas peli aŭ permesi al sorto-fantomoj fari aŭ malhelpi.

Tiel oni kreas kaj pelas kaj agas la du specojn de elementoj, kiuj produktas bonŝancon kaj malbonŝancon. Unu speco ekzistas en la naturo, allogas la homon kaj ligas sin kun la direkto de sia elementa mastro per la mensa sinteno de la homo. La dua speco estas speciale kreita de la homo, kun permeso kaj helpo de tia elementa mastro. Tiam estas ankoraŭ triaj specoj, kiuj diferencas de ĉi tiuj du kaj estas donitaj al unu homo de alia. Ĉi tiu donaco estas farita per la prononco de beno aŭ malbeno (vidu la Vorto, Vol. 23, 65–67.), aŭ per donaco de objekto.

La Kreado de Fantomo Beni kaj Malbeni

Malbenoj povas esti ĵetitaj al iu, kiu faris malbonon, de patro, patrino, malĝusta amanto, proksima parenco kaj de iuj malfeliĉaj homoj, kiujn li malbonigis, kaj ankaŭ de iu, kiu havas nature la potencon, kvankam ĝi estas latenta , prononci sorĉon.

Benoj povas esti donitaj de digna patro aŭ patrino, de iu helpita en mizero, kaj denove de tiu, kiu havas la donacon nature por elvoki benon, kvankam li ne konas ĝin.

Kontraŭe al ofta akcepto, la potenco forestas en la kazoj de nuraj papoj kaj pastroj kaj aliaj oficantaj kiel servistoj de religiaj institucioj, ĉu kiel bramanoj, ŝamanoj, rabenoj, derviŝoj, sorĉistoj aŭ sanktaj viroj ĝenerale, krom se ili havas la naturan potencon, aŭ krom se la potenco disvolviĝas per speciala kurso de trejnado kaj iniciatado aŭ majstrado super la elementoj.

En la artikolo menciita (la Vorto, Vol. 23, pp 66, 67) montriĝas kiel tiuj ĉi fantomoj estas formitaj. Ĝenerale, estas du manieroj. Unu estas kie la propraj malbonaj aŭ bonaj pensoj kaj agoj de la persono estas kunigitaj kaj kunfanditaj per la intensa deziro kaj penso de tiu aŭ ŝi kiu prononcas la malbenon aŭ la benon, kaj tiam precipitiĝas sur la personon malbenita aŭ benita. La alia estas la kazo, kie certa spontanea sento supreniras de la prononcanto kaj, kuniĝante kun iu penso aŭ ago de la malbenota aŭ benita individuo, malsupreniras sur lin. En tiuj kazoj de malbeno kaj beno, la malbonŝancfantomo aŭ la bonŝancfantomo estas ligitaj al la persono sen iu kultado estanta pagita al la elementa dio kiu, en tia kazo, devas provizi la instrumentaĵon por la malbonŝancfantomo aŭ bonŝancfantomo. laŭ karma leĝo.

Ĉi tiuj fantomoj tiel kreitaj per malbenoj aŭ benoj estas malsamaj en strukturo ol la aliaj du specoj. La diferenco estas, ke la materialo konsistanta en la fantomo estas elementa materio pli evoluinta, ĉar granda parto de la materio estas liverita de tiu, kiu estas malbenita aŭ benata, kaj ankaŭ de tiu, kiu malbenas aŭ benas, dum relative malmulte estas prenita el la elementa elemento. Dio. Tiaj fantomoj portas malglatan aŭ benan influon kun la persono en sia pagendaĵo. Oni ne povas foriri de ĉi tiuj malbenoj aŭ benoj ĝis ili plenumiĝas. Foje la malbeno aŭ beno estas eĉ sentata de aliaj ol tiu, kiu portas ĝin.

Bonŝancaj Fantomoj kaj Talismanoj

Bonŝanco povas plue esti alportita al la uzado aŭ posedo de talismano aŭ amuleto. (Vidu la Vorto, Vol. 22, pp 276-278, 339.) La sorta fantomo, ligita kaj sigelita al la objekto nomata talismano aŭ amuleto kaj kutime intencita por protekti kaj profiti, estas de la fabrikanto aŭ donanto de la magia objekto donita al la posedanto. La fantomo akiras sian potencon kaj impulson de la elementa dio, kiu konsentis doni la servon kiam alvokita de la amuleto aŭ talismano. (Vidu la Vorto, Vol. 22, pp 339–341.)

Bonŝanco Estas Escepta

Genaj kazoj de bona sorto kaj de malbona bonŝanco estas esceptaj. Ili estas maloftaj ne nur inter la vivoj de la granda amaso de la homaro, sed raraj eĉ en la vivoj de homoj, kiuj estas bonŝancaj aŭ malfeliĉaj. Nek bonŝanco donas la kontentigon, kiun supozas la bonŝanculo.

La ligo de bonŝanco kun feliĉo estas plejparte en la kredo de tiuj, kiuj nur rigardas. Bonŝanco ne feliĉigas homon nek malbonŝancon. Bonŝancaj homoj ofte estas malfeliĉaj kaj la malfeliĉuloj feliĉaj.

(Daŭrigota)