La Vorto-Fondaĵo

LA

Vorto

Vol. 24 Novembro, NUR. Ne. 2

Kopirajto, 1916, de HW PERCIVAL.

FABRIKOJ NENIAM Estis Viraj

Sonĝoj.

Tiel estas revoj, kiuj estas ordinaraj, korespondantaj al spertoj en la vekiĝo de la vivo kaj kaŭzitaj plejparte de la fajra fantomo, kiu agas kiel la senco de vido, kaj foje ankaŭ de la aliaj sensaj fantomoj en la homo. Dua kaj malsama klaso de sonĝoj estas mesaĝoj de propra Higher Mind, kaj ĉi tiuj estas eksterordinaraj. Ĉiuj ĉi tiuj sonĝoj reprezentas la bonan fazon de sonĝado. Bona fazo povas veni nur rezulte de sopiro post lumigado, pripensante ajnan mensan subjekton, pri aferoj ligitaj kun onia destino kaj progreso, helpe de homo aŭ nombro da homoj aŭ tuta popolo, aŭ kiel karmea averto kaj instrukcio. Tiaj sonĝoj kutime multe avantaĝas, ofte gravas, kaj tial ili povas esti studataj kun profito. Oni eĉ povas lerni revi konscie kaj inteligente akiri tiajn informojn. Se oni edukas ĝin en tia sonĝo, estas fareble lerni multon, ke estas neeble asimili en la vekanta vivo. Por fari tion, viro devas konveni sin per mensa trejnado kaj per ĝusta vivado. La deziro scii pri geedzeco, komerco kaj ĉio rilata kun la sencoj ne alportas la informojn deziratajn kaj malhelpas lin konsciiĝi en la sonĝa stato kaj tiel profiti de tio, kion li eble scias. Krom ĉi tiuj ordinaraj sonĝoj kaj ĉi tiuj bonaj sonĝoj, kiuj havas tre ordon kaj estas neordinaraj, estas revoj kun malbonaj fazoj, iuj el ili malmoralaj kaj malutilaj. Inter la plej malbonaj estas tiuj, kiuj rezultigas kreadon de incubi kaj succubi, kaj en la obsedo de la sonĝanto de elementulo.

Incubus estas naturo fantomo laŭ la vira homa tipo, succubus en la virina homa tipo. Ili ankaŭ estas nomitaj anĝelo-edzoj kaj anĝelaj edzinoj kaj anĝelinoj, ankaŭ spiritaj edzoj kaj spiritaj edzinoj, kvankam ĉi tiuj lastaj terminoj foje estas aplikataj al fizikaj homoj por klarigi malmoralecon. La incubi kaj succubi estas de du specoj; unu estas kreita de la virino aŭ viro, la alia speco estas naturo fantomo ekzistanta en unu el la kvar elementoj, kiuj serĉas asocion kun la homa amanto.

Tiuj kreitaj de homo estas kreitaj de lia pensado multe de sensaj aferoj kaj rilatoj dum li aŭ ŝi provas subpremi siajn dezirojn, fizike. La bildoj, kiujn homoj faras, kun vivaj imagoj, estas formoj, en kiuj fluas ilia deziro. Al ĉi tiuj formoj allogas iuj naturaj fortoj, elementaj, kiuj prenas la formon kaj korpon de la bildo kaj aperas al li aŭ ŝi en sonĝo. Ĉi tiu sonĝa formo estas al la sonĝisto lia aŭ ŝia idealo de la kontraŭa sekso. La sonĝformo montras la trajtojn de la originala pensoformo, intensigita. La rezulta inkubo aŭ sukubo superas tiajn trajtojn, kiujn lia homa kreinto povus doni al ĝi. Do, se virino sopiras fortan aŭ bestan viron, la inkubo estos pli forta kaj pli besta de multe ol tio, kion ŝi bildigis. Se viro bildigas belan virinon, la sukubo estos pli bela ol li povus pensi.

Kiam la sonĝo progresis sufiĉe malproksime, la sonĝantoj povas plenumi siajn sensajn dezirojn gratitajn de la sonĝaj fantomoj. El ĉi tiu asocio en sonĝoj la fantomo akiras forton, kiun ĝi tiras de la homo. Ĝi kutime staras ĉe tiu, kiu kreis ĝin, kvankam ĝi povas aperi al aliaj en sonĝoj, kiuj allogas ĝin per simila deziro.

La asocio kun la fantomo eble ne limiĝas al la sonĝa stato. Kiel la fantomo akiras forton, ĝi povas aperi al sia amanto en la vekanta stato objektive kaj esti videbla kaj palpebla kiel karno. Per sia rilato al la homo tiel establita, ĝi pagos vespere aŭ regule al sia homa amanto. Ofte la homo ne scias kiel kreiĝas la fantomo. Kutime la inkubo diras al sia homa amanto, ke ĝi venis per speciala favoro. La asocio povas daŭri dum longa periodo; dum ĝi la rilato povas esti akceptebla, aŭ la fantomo povas montri kruelecon, bestaĵon, koleron, malgraŭ venĝon, ĵaluzon. Ĉio el tiuj estas kutime pripensoj, tra la fantomo, de karakteraj trajtoj de ĝia kreinto.

Ofte tutaj religiaj kultoj baziĝas sur la kreado kaj adoro de tiaj fantomaj kunuloj.

La alia speco de incubi kaj succubi, kiuj estas fantomoj jam ekzistantaj en unu el la kvar elementoj, allogas certajn homojn kaj povas establi rilaton en sonĝoj, simila al tiu priskribita. Ĉio ĉi validas por fantomoj nur en la mezuro, ke la rilato estas establita per sonĝoj. Ĉi tiu klaso ne allogas virinon aŭ viron, kiu indulgas libere en fizika sekseco, sed ĝi alproksimiĝas al tiuj, kies seksaj instinktoj estas iom bremsataj dum la penso pri la kontraŭa sekso.

La kreado kaj altiro de tiaj natur fantomoj estas misteroj, kun kiuj la homaro konos en la estonteco, kiel ĝi estis en la pasinteco.

La maniero kiel incubi kaj succubi de ambaŭ el tiuj du klasoj alprenas videblecon kaj korpan solidecon, estas principe la sama kiel tiu, per kiu la fizika korpo de homo estas konceptita kaj generita. La fontoj de la estonta fizika korpo de la fantomo, estas seksa kontakto inter la revulo kaj la fantomo kaj la mensa konsento de la homo al tiu rilato. La bazo de la kreado de inkubo aŭ sukubo estas la magneta seksa fluo kun mensa konsento, per kio efektiviĝas polarizo de unu korpo al la alia. Se nur unu ĉelo estas taŭga de la fantomo, ĝi sufiĉas. Ĉi tio, per divido kaj multobligo, konstruas la korpon. Ĉi tiu korpo pliiĝas per la deziro. Oni prenas parton de la astra korpo de la homo. Incubus estas parto de virina propra deziro, succubus parto de viro. La mensa konsento portas kun si tinkturon de la konsentema menso. Tamen nek nek incubulo havas menson. Estas malplena, malplena, manko de io, kio faras la incubon kaj la sukubon, kvankam ĝi akiris korpan korpon, malsaman ol iu homo. Kiom ajn homa aspektas la fizika formo de la fantomo, kun varma kaj solida karno, delikata haŭto kaj pulsanta deziro, ĝi havas nenian menson. Plue estas ĉi tiu distingo, ke tia fantomo havas la povon malaperi, dum homo ne povas.

La rezulto de tiel terura asocio kaj rilato de homo kun inkubo aŭ sukubo, estas ke la fantomo volas akiri la menson de la homo por havi perspektivon de senmorteco. Homoj en sia nuna stato ne kapablas levi tiajn fantomojn al la homa regno, dum ili mem restas homaj. Krom se la ligo rompas kaj la fantomo disiĝas antaŭ ol malsaniĝas aŭ mortos, la virino aŭ viro povas perdi sian personecon, kaj la menso tial ne kapablas reenkarniĝi.

Malofte virino aŭ viro povas rompi la nepermesitan rilaton kun fantomo tiel kreita aŭ altirita, kaj malofte ŝi aŭ lia karmo permesos homon, kiu havas povon, disigi la ligon por ili. La konekto tamen povas esti rompita. Kiam ia homo volas deziri sin forigi el la fantomo, la fantomo tuj ekscios ĝin. Kiam la rilato estos plaĉa, la fantoma kunulo kaŝos la homon, kun io kiel la pledo de infano aŭ amanto, kaj riproĉos lin deziri forigi ĝin. Kiam la rilato fariĝos malagrabla aŭ terura, la fantomo minacos, kaj ĉi tiuj ne estas senutilaj minacoj, kiel la homo scias.

La penso liberiĝi de ĉi tiuj fantomoj malfacilas. Ĝi estas kiel forĵeti kun dorlotbesto, aŭ ĝi estas atendata kun timo de korpa damaĝo. Tamen, se la volo ekzistas, la konekto povus esti fermita, iom post iom aŭ bruske. Kiel la asocio estas konservita per la kombinita fluo de deziro kaj donado de mensa konsento, tiel la disigo povas fariĝi kontrolante la deziron kaj rifuzante la konsenton. La unua paŝo estas rifuzi la mensan konsenton, kvankam eblas neeble ĉesigi la kontakton. Poste la deziro iom post iom malpliiĝos, kaj la fantomo fine malaperos. Ĉar ĝi perdas korpan solidecon kaj videblecon, ĝi denove povas aperi en sonĝoj. Sed ĝi ne povas efiki la rilaton en sonĝoj se en la vekanta stato la homa volo kontraŭas la rilaton.

Aliflanke, subita severa povas esti devigita per preno de certa mensa rezolucio, petante la fantomon foriri por ĉiam. Se ekzistas forto en la rezolucio kaj la komando, la fantomo devas iri kaj ne povas reveni. Sed se estas timo, kaj la deziro kaj konsento ne retenas, la sama fantomo revenos, aŭ se ĝi disipos alian.

Jen iuj el la funkcioj, kiujn elementaj plenumas en bonaj kaj en malbonaj sonĝoj.

(Daŭrigota)