La Vorto-Fondaĵo

LA

Vorto

Vol. 24 OCTUBRE, NUR. Ne. 1

Kopirajto, 1916, de HW PERCIVAL.

FABRIKOJ NENIAM Estis Viraj

Sonĝoj.

La vekanta vivo de homo kun ĝiaj fenomenoj estas kaŭzita de elementaj, kiel oni montris ĝis nun. Ĉiuj okazoj de vivo, inkluzive ĉiujn procesojn ligitajn kun ĝi, estas eblaj nur per la funkciado de naturaj fantomoj. Ilia sfero de agado ne limiĝas al la fazoj de la vekiĝo de homo. Sonĝoj ankaŭ kaŭzas la agadon de elementaj elementoj. Sonĝoj estas la uzado de unu aŭ pli da sensoj; kaj la sentoj estas elementaj en la homo. (Vidu la Vorto, Vol. 20 p. 75.La revoj en la unua kazo estas la formado de subtila afero tiel korespondante al malĉastaj travivaĵoj de lia veka vivo. Tiaj revoj estas produktitaj de la respondo de naturaj elementaj en la elementoj ekster la elementaj en homo.

Veki kaj revi estas du flankoj de la spertoj de la sama senco viro. La estulo, kiu revas, estas la senco-viro; la menso ne sonĝas, kvankam la menso en la sensoj perceptas la raportojn pri la sensoj de tio, kion ili spertas. I estas ankaŭ tuŝita en la vekiĝa revo, kiu nomiĝas vivo, kiel en la dormo, kiu nomiĝas revanta. Unu sonĝo estas tiom kiom la alia, kiel ajn viglan la revulo kredas sin esti. En la veka stato, la viro rigardas tiujn spertojn en dormo kiel sonĝoj. Dum ĝi dormas, se li estas tie kapabla estimi la kondiĉojn de la du ŝtatoj, li konsideras la okazaĵojn de lia vekiĝo kiel nerealaj kaj senbazaj kaj malproksimaj, ĉar li konsideras siajn sonĝojn esti kiam li pensas pri ili dum vekaj.

La samaj sensaj estaĵoj, kiuj spertas la viglan vivon, agas en sonĝoj. Tie ili reproduktas spertojn, kiujn ili havis; aŭ ili havas aŭ ili kreas novajn konformajn al tiuj, kiujn ili havis. La vido en homo estas estaĵo formita de la fajra elemento en naturo. Ĉi tiu fantomo, foje sola, foje kun la aliaj sensoj, vidas kaj estas influita de formoj kaj koloroj en la naturo, en la veka stato aŭ en la revema stato. La sona sento en homo estas kreita de la okulta elemento de aero. Ĉi tio estas, simile kiel la fajro-fantomo, travivaĵojn kun aŭ sen la aliaj sensaj estaĵoj en homo, ĉiuj sonoj. La gusto estas estaĵo prenita de la subtila elemento de akvo kaj, kun aŭ sen la helpo de la aliaj sensaj elementaj, gustoj. La flarado en homo estas estaĵo tirita de la tera elemento, kaj ĝi odoras korpojn, ĉu kune kun la aliaj sensaj estaĵoj aŭ solaj. La sento de tuŝo en homo estas ankaŭ elementa, kiu tamen ankoraŭ ne estas tiel plene formita kiel la aliaj sentoj. I estas en procezo de formiĝo.

Se oni kapablas analizi liajn sonĝojn, li scios, ke li foje vidas, sed ne aŭdas aŭ gustumas aŭ odoras en sonĝoj, kaj aliajn fojojn li aŭdas tiel bone kiel vidas en sonĝoj, sed eble ne gustumas aŭ odoras. Ĉi tio estas ĉar la vidaĵo elementa foje agas sola kaj foje kunlabore kun la aliaj sensaj elementoj.

La plimulto de sonĝoj estas ĉefe vidaj. Malpli malgranda numero temas pri aŭdado. Gustado kaj odoro ludas malgrandan parton. Malofte, ĉu iam ajn, unu sonĝas tuŝi aŭ kapti aŭ preni aŭ teni ion ajn. La kialo estas, ke odorado kaj gustumado ne estas tiel plene formita kiel vidado, kaj tuŝo estas ankoraŭ malpli evoluinta. La okulo kaj la orelo kiel organoj estas pli plene evoluigitaj ol la organoj por gustumi kaj odori. Ne ekzistas ekstera organo por senti. La tuta korpo povas senti. La sento ankoraŭ ne estas centralizita en organo same kiel la aliaj sensoj. Ĉi tiuj eksteraj kondiĉoj indikas, ke la elementa agado kiel la aparta senco estas pli evoluinta en kazo de vidado kaj aŭdo ol en la kazo de gustumado kaj odorado. Ĉu ili havas aŭ ne havas specialajn organojn, ĉiuj ĉi tiuj sensoj agas tra nervoj kaj nerva sistemo.

La funkcio de la vekanta vido estas, proksimume, la eliro de parto de la vido elementa kaj kuniĝanta pli proksima aŭ pli malproksima de la objekto vidita, laŭ la heleco de la objekto, radioj, kiuj ĉiam venas de tiu objekto. La funkcio de la aliaj sensoj estas simila. Sekve ne estas necerte diri, ke la sensoj spertas, aŭ impresas, aŭ perceptas objektojn. Ĉiu senco bezonas ĝian organon por trakti, krom en la kazo de sento, kie la sensaj nervoj sufiĉas. Ĉio ĉi koncernas la vekiĝon.

La diferenco inter la vekiĝo kaj la sonĝo estas, ke dum veki la sentojn agas tra iliaj apartaj nervoj kaj organoj. En la sonĝo la sensoj ne bezonas iliajn fizikajn organojn, sed povas agi rekte per subtila fizika aŭ astra afero rilate al naturo fantomoj en ekstera naturo, sur la nervoj. Kvankam la sensoj ne bezonas la organojn en sonĝo, ili bezonas la nervojn.

La kialo por la homa pensado, ke nur la fizika mondo estas reala kaj ke sonĝoj estas nerealaj, estas ke liaj sentaj fantomoj estas individue ne sufiĉe fortaj kaj ne sufiĉe konstruitaj por agi sendepende de siaj fizikaj kaj organoj en la fizika mondo, kaj tial estas ne kapablas agi krom kaj sendepende de la fizika korpo en la mondo de astroj aŭ de sonĝoj. Se la sensaj fantomoj povis agi en la astra mondo sen ligo kun iliaj fizikaj organoj kaj nervoj, tiam la homo kredus, ke tiu mondo estas la reala kaj la fizika nereala, ĉar la sentoj de la astraj mondoj estas pli bonaj kaj pli fervoraj kaj pli intensa ol la sentoj produktitaj per malpura fizika afero. Realaĵo ne estas absoluta, sed ĝi estas relativa kaj multe enŝlosita.

La realeco de homo estas tio, kion li plej plaĉas al li, plej valoras, plej timas, estas pli konvinka pri siaj efikoj. Ĉi tiuj valoroj dependas de liaj sentoj. En la tempo, kiam li povos vidi kaj aŭdi kaj gustumi kaj flari kaj tuŝi en la astra, la sentoj estos tiom pli bonaj kaj pli potencaj, ke li plaĉos al ili pli, taksos ilin pli, timos ilin pli, donos pli da graveco al ili, do ili estos pli realaj ol la fizikaj.

Sonĝoj tiam estas plejparte bildoj, kaj naturo fantomo, agante kiel viro sento de vido, produktas ĉi tiujn bildojn por viro. Interese estas la maniero per kiu la vizio fantomo servas en sonĝo montri bildon al la revulo.

Kiam homo ekdormas, revoj komenciĝas, ĉu ili estas memorataj aŭ ne, de kiam la konscia principo en homo forlasas la hipofitan korpon. Ili daŭras dum tiu principo restas en la senco de la nervaj areoj de la cerbo, kiel la optika nervo, kaj en la misteraj ventretoj de la cerbo ĝis la konscia principo aŭ pasas en la cervikajn vertebrojn aŭ leviĝas super la kapo, kiel kutime. Ambaŭkaze la konscia principo ne tuŝas la cerbon. Oni diras, ke la viro estas tiam senkonscia. Li ne havas revojn en iu ajn el tiuj ŝtatoj kaj ne atentas iujn ajn sensajn impresojn, eĉ se la elementaj elementoj povas alporti kelkajn el ili al la homa elementa. La homa elementa ne respondas, ĉar la potenco, kiun la konscia principo donas al ĝi, estas fermita. La homa elementa zorgas tamen pri la korpo en dormo, superintendante la nevolajn funkciojn, kiuj daŭras dum la forlaso nomata dormo.

Skribi pri sonĝoj, iliaj specoj kaj kaŭzoj bezonus tiom da spaco por postuli apartan traktaton, kaj estus fremda al la temo. Tial ĉi tie estas menciita nur kiel necesa por fundamento: por kompreni iujn el la agoj de naturo fantomoj en sonĝoj kiam ili alportas bildojn antaŭ la revulo, ĉu laŭ lia vigla deziro, por doni plezuron aŭ timon, aŭ kiel ministrojn. de la menso alporti lumon kaj avertojn, kaj kiam viro aŭ virino allogas aŭ kreas elementan, kiu fariĝas sukubo aŭ senkubo.

Bildoj estas montritaj al la revulo, dum la konscia principo ankoraŭ estas en la areo de la sensaj nervoj kaj en la regnoj de la ĉambroj de la cerbo. La bildoj estas montritaj de la fajra elementa funkcio kiel la senco de vido, kaj estas aŭ formitaj per ĝi el la fireaosa fajra elemento aŭ estas scenoj efektive ekzistantaj, kiujn ĝi vidas rekte, per tio, kio nomiĝas videncia. Ĉi tiu estas unu klaso de sonĝoj.

Bildo estas formita kiel originala produktado de la vido-fantomo, kiun ĝi kreis el la malpreciza afero de la fajra elemento, kiam ajn deziro, kiu okazis en la veka stato, estis sufiĉe forta por sugesti al la fantomo la naturon de la bildo. . Tiam kiam la korpo dormas, la fantomo de la fajro, agante laŭ la sugesto de la deziro, desegnas la fajran elementon en formo por prezenti la bildon sugestitan. Tiel homoj havas en sonĝoj tion, kion ilia deziro kondukas al ili kaj kion la menso konsentas.

Se deziroj estas ligitaj al aŭdo, gustumado, aŭ flarado, aŭ sento, tiam la aliaj elementoj agas kun la vido-fantomo, kaj aliaj elementoj ol la fajra elemento estas desegnitaj por produkti la senton deziratan en la veka stato. Bildoj pripensas, ĉar homoj uzas sian vidon pli ol iuj aliaj sensoj, kaj estas pli tuŝitaj de vidindaĵoj ol de aliaj sensaj impresoj. Tia bildo povas daŭri nur parton de sekundo; la revulo ne povas determini la tempon, kiun daŭris la revo.

La alia speco en ĉi tiu klaso de sonĝoj estas bildoj de io, kio ekzistas en la naturo kaj kiun la vido elementa perceptas kaj tiel sentas, ke la revulo sonĝas. La vido vidinte ĉi tiujn scenojn ne forlasas la fizikan korpon. Ĉar ĝi ne estas limigita de la fizikaj organoj nek ĝia vizio obstrukcita de malpura fizika afero, ĝi povas rigardi rekte objektojn en malproksimaj lokoj aŭ eble vidi en la astraj mondoj.

Ĉi tiuj revoj estas tiel produktitaj aŭ per la sensoj pafitaj de la deziroj de la tago, aŭ per la sensoj vagantaj senbride kaj allogantaj ekster elementaj. Kun tiaj sonĝoj la konscia principo havas nenion farendan.

Ekzistas sonĝoj, kiuj estas de alia klaso kaŭzitaj de la mensa volo, peri al la personecaj informoj de diversaj specoj. Tia komunumo povas esti donita al klerismo en filozofio, scienco, artoj kaj la okulta pasinteco kaj estonta progreso de la tero kaj ĝiaj rasoj. Tiucele registraĵoj de la pasinteco povas esti alportitaj antaŭ la revulo, aŭ kaŝitaj naturaj procesoj povas esti montritaj al li, aŭ simboloj povas esti ilustritaj kaj ilia signifo videble klarigita al li. Elementaj ankaŭ povas esti uzitaj per konscia principo por doni avertojn, profetaĵojn aŭ konsilojn pri la okazo de kritikaj eventoj, kiuj influas la revulo aŭ iun konektitan kun li.

Tia instrukcio pere de fantomoj estas donita en ĉi tiuj sonĝoj, kie la Supra Menso ne povas rekte atingi la personecon. La enkarniĝinta menso ĝis nun ne establis sufiĉe fortan ligon kun sia pli alta parto ne enkarnigita, por ebligi al la pli alta parto komuniki rekte kun la enkarniĝinta parto. Tial sonĝoj estas uzataj kiel komunikiloj, kiam lumo estas necesa. Kio ajn estas la instruo aŭ averto donita, elementaj elementoj estas uzataj por fari la bildojn aŭ la simbolojn enhavantajn la mesaĝon. La lingvo de la sentoj ne estas la lingvo de la menso, tial simboloj estas uzataj por doni la mesaĝon celitan. Ĉi tiuj simboloj, geometriaj aŭ aliaj, estas mem elementaj, kaj la bildoj aŭ kio ajn estas uzata en la mesaĝo, estas elementaj aperantaj kiel bildoj. Ĉi tiuj, veninte de onia pli alta menso, devas kaj impresi la mesaĝon celitan, al la revulo, se la revulo provos akiri tiun mesaĝon.

Kiam la revulo estas tro obtuza aŭ ne klopodas akiri la signifon, li eble volos viziiston por interpreto. Sed hodiaŭ viziistoj estas malmodernaj, kaj tial homoj serĉas revan libron aŭ domaĉiston interpreti iliajn sonĝojn, kaj kompreneble ili restas sen klereco aŭ ricevas malĝustan interpreton.

La elementoj, kiuj aperas en sonĝoj kiel bildoj aŭ kiel simboloj aŭ kiel anĝeloj, ne agas inteligente kun sia propra kompreno, ĉar ili ne havas. Ili agas sub la ordo de inteligentecoj aŭ de la propra menso de la revulo.

(Daŭrigota.)