La Vorto-Fondaĵo

LA

Vorto

Vol. 19 JULIO, NUR. Ne. 4

Kopirajto, 1914, de HW PERCIVAL.

GHOSTS

Desire Ghosts of Dead Men

LA epikuro de sensualeco kutime obsedas kaj nutras la serpentan deziron fantomo de iu mortinto. La diferenco inter la deziro fantomo de mortinto, kiu estis malneta sensualisto kaj unu, kiu estis pafa hedonisto, ne estas diferenco en la speco de deziro, sed diferenco en ĝia kvalito kaj metodo. La formo montras la kvaliton de la deziro fantomo, la movadon la metodon de sia ago. Sekseco kiel unu el la tri klasoj de deziro de la fantomoj de mortintoj, estas la naturo de la deziro. Tiaj bestoj, kiel la porko, virbovo, serpento, montras per siaj formoj la kvaliton de sekseco, kiu estis la reganta deziro dum la vivo. La movoj de la dezira fantomo distingas ĝian sensualecon kiel krudaj, aŭ rafinitaj kaj graciaj.

Formo, kutimoj kaj movoj de la porko estas tiuj de la homo, kiu konsideras siajn proprajn dezirojn super ĉio alia, kaj donas liberan ludon al sia sensualeco, kun malmulta konsidero por kondiĉo aŭ loko. Besto kiel la taŭro reprezentas la homon, en kiu la sensualeco regas siajn aliajn dezirojn, sed kies formo kaj kutimoj ne estas tiel ofendaj, kiel tiuj de la porko. Sed estas aliaj kvalitoj de sensualeco en la vivado, kaj en la deziroj fantomoj de la mortintoj. Estas la homo de ĉarmo, delikateco kaj reproduktado, plenumita, kies kompreno de la artoj kaŭzas, ke liaj opinioj kaj lia genio estas serĉataj de homoj de kulturo; sed kiu, sprita, estas adoranto de sensualeco. Liaj denaskaj donacoj, liaj kultivitaj gustoj, la povoj de lia intelekto, estas uzataj por havigi delikatajn kondiĉojn kaj artajn agordojn por sensencaj agoj. Antaŭ la mondo ĉio ĉi laŭdire interesas kulturon kaj dediĉas sin al kultado de arto. Sed fakte tia epikuro de sensualeco funkcias por ŝlosi la sencojn kaj doni glamon ĉirkaŭ la idoloj de sensualeco por la orgioj de iliaj adorantoj.

Centrita en la korpo de la epikuro kaj prezidanta liajn agadojn estas la serpenta deziro fantomo de mortinto.

En la pasinteco, serpentaj deziroj fantomoj de mortintoj instigis kaj eternigis la praktikon de delikata sensualeco, nomataj sanktaj aŭ sekretaj ritoj; Kaj ili daŭre agas hodiaŭ, kaj tion faros en la estontaj tempoj, ĝis kiam la homo scios kio estas lia naturo kaj rifuzos havi ĝin regata de potencoj, kiuj estas al si mem. Tion li faras provante regi sin.

Kio estas dirita pri la dezertaj fantomoj de mortintoj, koncerne ilian formon kaj kvaliton rilate al sensualeco, ankaŭ aplikiĝas al la aliaj du radikoj de deziro, krueleco kaj avideco, krom ke oni ne povas diri ke ekzistas epikuro en avideco. La historio montras kruelecon praktikitan kiel belarton, kie la naiveco estis impostita por rafini la turmenton kaj variigi la instrumentojn de torturo, ke la agonio de la viktimo estu plilongigita kaj pliigata. Kie krueleco tiel estas flegita kaj prenita kiel temo por studado kaj praktikado, katino deziro fantomo de la mortinto havas sian lairecon, aŭ glitas ĉirkaŭe aŭ en la korpon de la vivanta amiko. Ĝi purigas kaj pantalonas kaj atendas sian okazon turmenti per vorto aŭ ago.

Sed la deziraj fantomoj de mortintoj, kiuj estas de la naturo de avideco, ne zorgas pri kiel la objekto de avideco estas sekurigita nek kiel ĝi estas traktata. La sola zorgo estas, ke oni certigu la objekton de ilia deziro. La vivanto predikas pri la avideco de sia avideco, kaj lia deziro nutras la nesatigitan lupon aŭ alian deziron fantomon de la mortinto.

Iuj viroj ŝajnas esti instinktaj kiel akiri; kaj ili kutime sukcesas, kion ili deziras. Ili ŝajnas havi nekutime fervoran senton de deziroj kaj bezonoj kaj de kio okazos; aŭ homoj ŝajnas eniri kaj esti kaptitaj en siaj kaptiloj. Ĉiuj iliaj energioj dungas kaj aktive okupiĝas pri akiri siajn predojn, kaj la cirkonstancoj ne propravolve ofte ŝajnas ludi al ili.

En kazoj, kie estas gajnoj kaj avantaĝoj, sen konsidero de tiuj, de kiuj ili venas, la promptoro kaj gvidisto estas verŝajne la deziro fantomo de mortinto.

(Daŭrigota.)