LA

Vorto

GHOSTS

(Daŭrigo)

Desire Ghosts of Dead Men

Dum menso restas kun deziro post la morto, ĝi korelacias, ligas kaj tenas la multajn dezirojn kune en unu maso. La menso estas tenata de deziro post la morto nur dum la menso ne povas distingi sin de deziro. Kiam ĝi rifuzas identigi sin kun kaj distingi sin de deziro, la menso lasas deziron. Se la fizika korpo estas simple supozata, sed ne vere mortinta, la superreganta deziro povas teni la deziron-mason kune agante tra la fizika fantomo sur ĝian fizikan korpon. Kiam la fizika korpo estas morta kaj la menso lasis deziron, la deziro-maso havas nek kunordigantan formon nek inteligentecon por direkti ĝin. Do ĝi devas dividiĝi, kaj la formoj de la multaj deziroj, kiujn oni spertis dum la fizika vivo, estas apartaj.

Deziro postulas senton, sed ne povas provizi ĝin. La tordiĝema deziro amasigi senton, sed esti senigita de la fizika korpo kaj forlasita de la menso, ĝia sentemo sentas nur sian propran malsaton. Iĝante en ĝiaj multaj malsatoj mem por kontento kaj trovante neniun, la deziro amasa disiĝas. El la maso de deziro disvolvas tion, kio en Sanskrito estas konata kiel la kama rupa, la deziro. Ĉi tio ne estas la sola, sed la ĉefa deziro de la vivo ĵus vivis. Ne estas nur unu formo de deziro, sed multaj deziras formojn. Ili disvolviĝas de la deziro maso, kaj la deziroj pasiĝas en formojn kiuj montras aŭ indikas siajn proprajn naturojn.

Estas tri ĉefaj radikoj de deziro en la vivantoj, kiuj kaŭzas la multajn dezirajn fantomojn de mortintoj. La tri estas, sekseco, avareco kaj krueleco; la plej grava estas sekseco. Deziro fantomoj de mortintoj estas ĉefe specialaĵoj post morto de kio en la vivanta viro estis sekseco, avareco kaj krueleco. La tri estas kune en dezira fantomo, sed du povas regi la alian tiel, ke ĝi eble ne estu tiel evidenta kiel la du. La plej forta el la tri estas la plej evidenta.

Avideco kaj krueleco regos seksecon en lupa deziro fantomo, sed avareco estos pli prononcata ol krueleco. Sekseco kaj krueleco estos pli evidenta ol avido en taŭro-fantomo, sed taŭro deziras fantomon pruvos seksecon pli ol krueleco. Sekseco povas esti subigita al avareco kaj krueleco, aŭ avido submetita al sekseco kaj krueleco en la kato deziro fantomo, sed krueleco estos la plej evidenta. La formo, en kiu la tri plej evidentaj estas, estas la fantomo de deziro de porko.

En ĉi tiuj bestaj formoj la superregaj trajtoj estas evidentaj. En iuj bestaj formoj la plej forta trajto estas malpli evidenta; tia bestoformo estas la fantomo de polpo deziro. Avideco kaj krueleco estas plej evidentaj, kaj tamen sekseco regas ĉiujn aliajn tendencojn en la polusa deziro fantomo. Serpento eble ne ŝajnas montri iun el la tri ĉefaj deziraj tendencoj, tamen la serpenta deziro fantomo estas specialaĵo de sekseco.

Kiam la deziro-maso atingis la ŝtupon de diseriĝo, unu aŭ pluraj deziraj fantomoj disvolviĝas el la maso de deziro. La resto de la maso ne iĝas dezira fantomo, sed disiĝas en multajn partojn, ĉiu el kiuj pasas en kaj animas kaj energigas diversajn fizikajn bestajn formojn. Kiel la deziro-maso eniras en fizikajn bestojn estas temo por speciala artikolo kaj ne estos traktita sub deziro fantomoj.

Ne ĉiu el la multaj deziroj, kiuj agis en la fizika korpo de homo, povas post morto fariĝi dezira fantomo. Deziro fantomoj de mortintoj evoluas de tiuj radikoj de deziro, kiuj estis nomitaj, sekseco, avareco, krueleco. Tiu porcio de deziro, kiu iĝas fantomo de deziro, supozas la formon de la besto, kiu plej vere esprimas sian naturon. Ĉi tiuj formoj estas kutime predantaj bestoj. Deziro fantomoj de si mem ne povas preni la formojn de bestoj, kiuj estas timoraj aŭ sendanĝeraj. Deziro fantomo povas helpi la menson supozi la formon de sendanĝera aŭ timida besto, sed tio ne estas strikte deziro fantomo.

Kompreneble la deziro fantomoj de mortintoj tute ne estas fizikaj. Ili ne povas vidiĝi per fizika vido, kvankam ili povas vidiĝi en sonĝo. Se deziro fantomoj povus elekti, ili ne aperus en la formoj en kiuj ili faras. Se ili povus, prenus formojn, kiuj ne kaŭzus timon nek malfidon. Sed la leĝo devigas la fantomon preni la formon indikante ĝian naturon.

Kiam oni deziras fantomon deziri, ĝi ne kutime havas la bone difinitajn konturojn de fizika besto. Ju pli forta la deziro pli difinita estos la formo de la deziro fantomo. Sed kiel ajn forta la deziro, la formo de la deziro fantomo de mortinto estos malregula kaj ŝanĝiĝema. De la tordiĝa deziro maso disfaldos formon havante eble homan ŝajnon, sed ŝanĝante laŭ formo de lupo, ruĝa de okulo kun anhelanta lingvo kaj malsataj dentoj. La lupa deziro antaŭ morto fariĝos la lupa deziro fantomo post morto. La lupa deziro fantomo de la mortintoj estos granda aŭ malgranda, forta aŭ malforta, aŭdaca aŭ slinking. Simile la aliaj deziras, ke fantomoj formiĝos el la deziro-maso, se ekzistas aliaj, kaj la resto de la maso malaperos.

Daŭrigi sian ekziston, deziro fantomoj de mortintoj devas nutriĝi aŭ tra la deziroj de la vivantoj. Se la vivantoj ne nutris la deziron fantomoj de la mortintoj, ĉi tiuj deziraj fantomoj ne povus vivi longe. Sed ili longe vivas.

Al la fakto-de-fakta viro de la mondo, kun lia tielnomita komuna senco kaj materi-pri-faktaj konceptoj, kiu konfidas, ke aferoj estas kiel li vidas kaj komprenas ilin, ĝi povus ŝajni sensence, ke devus esti tiaj kreituloj deziras fantomojn de mortintoj, kaj ke ili devas manĝi vivantajn homojn. Sed deziro fantomoj de la mortintoj ekzistas, kaj ili nutras kaj estas nutritaj de vivantaj homoj. Rifuzo kredi aŭ kompreni faktojn, kiujn oni ne konas, ne disponas pri la faktoj. Se iuj el ĉi tiuj samaj homoj komprenis la faktojn koncerne fantomojn de deziro de mortintoj kaj iliaj rimedoj de vivo post morto, ili ĉesus nutri ĉi tiujn fantomojn kaj rifuzos amuzi ilin. Sed iuj homoj verŝajne amuzos kaj nutros la estaĵojn, kvankam konsciaj pri ilia ekzisto.

Glutulo, kiu faras apetiton al sia dio, ne scias, ke li estas obsedita de kaj nutras fantoman deziron, kaj eble li ne zorgas. La avida viro, kiu ĉasas kaj predas la bezonojn kaj malfortojn de viroj kaj kiu kontraktas siajn korojn kaj cerbojn kaj hejmojn por trankviligi sian insateman avidecon, permesas al lupo deziri fantomon de la mortintoj malsati kaj nutri ĝin. La tigro aŭ kato ronĝas mallaŭte ĉirkaŭe aŭ al tiu, kiu ĝojas pri krueleco, ĉiam preta mordi per malhonoraj vortoj kaj kruele frapi. La viro de kruda sensualeco, kiu liberigas sian deziron permesas al tiaj sensualaj bestoj kiel la apro aŭ taŭro aŭ virŝafo deziras fantomon de iu mortinta por eternigi ĝian ekziston per li; kaj virino kun simila naturo lasas fantomon aŭ polvon deziri, ke fantomo de la mortintoj vivas tra ŝia korpo. Sed estas epikuroj de sensualeco, kiuj reproduktiĝas kaj nutras siajn dezirojn kaj dezirajn fantomojn.

(Daŭrigota)