La Vorto-Fondaĵo

Tri mondoj ĉirkaŭas, penetras kaj portas ĉi tiun fizikan mondon, kiu estas la plej malalta kaj la sedimento de la tri.

- La Zodiako.

LA

Vorto

Vol. 7 APRILO, NENIU. Ne. 1

Kopirajto, 1908, de HW PERCIVAL.

Konscio tra scio.

V.

(Daŭras de Vol. 6.)

Kiel konscia lumo, homo tiam lumigas kaj klarigas ĉion, per kio li brilos. Eterneco estas de ĉiuj flankoj; ĉi tie aperas neniuj limigoj. Tempo mem estas nur la afero, kun kiu li laboras. Li timas nek morton nek fiaskon, sed tempo, ĉar gravas, li devas labori. Ĉi tio fariĝas unue kun la fizika korpo. Li, kiu kiel konscia lumo vere enirus la mondon de scio, devas plibonigi kaj perfektigi la malsamajn korpojn en sia tenado antaŭ ol forlasi ilin. Li vidos, ke ĉiu korpo havas apartan kvaliton, kaj ke inter ĉiuj korpoj de liaj malsuperaj mondoj li estas la sola, kiu konscias pri si mem kiel konscia lumo. Li devas vidi ĉiun en si mem kaj la lumo kiu estas en ĝi; li devas distingi la fizikon disde la korpa formo, la formo el la vivo, la vivo el la deziro, kaj vidi sin inter ĉiuj ĉi tiuj en la diversaj mondoj, al kiuj ili apartenas. Li devas alligi ĉiun korpon por spiri kaj vivi en siaj propraj mondoj, kaj per ili lerni siajn sekretojn kaj lasi kun ili la mesaĝon de sia destino.

La unua estas la fizika korpo. Tra la fizika korpo eblas atingi ĉiujn partojn de la fizika mondo. Per procezoj de cirkulado, asimilado kaj ekskrecio, la mondo kaj la fizika korpo estas formitaj de la precipitaĵoj, la sedimentoj kaj la sekecoj de ĉiuj aliaj mondoj. La fizika korpo estas morta materio, en la senco, ke ĝi ĉesis vivi en la superaj mondoj; la eroj el kiuj ĝi estas kunmetita estis retarditaj en siaj movoj en la mondoj de la vivo kaj spiro kaj fariĝis malhelaj kaj pezaj, tial la eroj el kiuj estas formita la fizika korpo devas esti revivigitaj kaj enŝovitaj. Ĉi tio estas la laboro de homo, kiam li konscias, ke li estas konscia lumo, kaj la ordinara homo estas farita malpli en la antaŭ ol li malkovras tiun grandan veron. Homo, kiel konscia lumo, devas brili tra ĉi tiu peza, malhela, fizika korpo, kaj tiel levi siajn partiklojn etapon post stadio per la impreso de sia penso.

Estas relative facile por homo tiel levi la materion de sia fizika korpo, same kiel siajn astrajn kaj vivajn korpojn, post kiam li konscias sin mem kiel konscia lumo.

Tiel la homo, la pensulo, brilanta tra la korpo, perceptas la fizikajn erojn de materio alkroĉitaj en kaj ĉirkaŭ formo. Ĉiu el la eroj de tio, kio estas nomata la fizika, estas iom da vivo. Multaj el tiuj, ĉirkaŭ unu kiel la centro, formas klusteron kaj ĉi tiu amaso da minutaj vivoj estas barita kune per sia magneta afineco kaj tenita kune de tiu en la centro. Ĉi tiuj rampoj estas enmetitaj en vorticojn, per kiuj ili precipitas kaj estas kunigitaj de la magneta formo-korpo, kiu donas strekon kaj figuron al la ĝis nun nevideblaj amasoj de eroj kaj faras ilin videblaj, kiam ili estas en la ĝusta rilato unu kun la alia. La formo de la homo estas magneta korpo. La magneta formo korpo de homo estas la sidejo de ĉiuj disvolviĝantaj sencoj. Kiel magneta formo-korpo ĝi allogas al si erojn de viv-materio, kaj la eroj tiel allogitaj precipitas en amasojn kaj kristaliĝas en kaj ĉirkaŭ la magneta formo-korpo: do la nevideblaĵo fariĝas videbla post ĉi tiu precipitaĵo kaj kristaliĝo. Oni povas diri, ke la precipitaj eroj estas malliberigitaj aŭ eĉ mortaj, kiom ajn temas pri ilia libereco de agado, sed, per ilia proksima kontakto kun aliaj eroj kaj kun la magneta korpo, estas impresita sur ili iom de la naturo de la magneto. korpo. Ene de la fizikaj eroj de ligita vivo-materio tenita surloke kaj donita konturo kaj figuro fare de la magneta formo korpo, ekzistas kaj en ĉi tiu kombinaĵo la senbrida vivo, kiu vitaligas la precipititan viv-materion kaj la forman korpon, kaj tiel tenas sin. konstanta cirkulado. Tra la cirkuli vivo kaj formo kaj fizikaj eroj, spiras la deziro.

Kutime ĉiuj ĉi tiuj ŝajnas esti la homo, sed kiam homo konscias sin mem kiel konscia lumo ĉiu estas perceptata kiel diferenca de la alia kvankam ĉiuj rilatas unu al la alia, kaj ĉiu servas al sia celo. Nur, la magneta formo korpo ne povas veni en kontakton kun la fizika mondo, sed vivo-materio estas enpremita en korpan materion ĉirkaŭ kaj tra la formo-korpo, tiel ke la formo-korpo havas korpan korpon de la naturo de la mondo. La fizika korpo servas kiel la instrumento por konektiĝi kun la fizika mondo, kaj la formo korpo sentas la mondon per la kontakto de la fizika korpo kun la fizika mondo.

Ĉiuj korpoj estas kiel muzikaj instrumentoj: ĉiu korpo agas en sia propra mondo kaj, ligita kun la alia, tradukas al la korpo apud ĝi, kion ĝi ricevis de la sube aŭ pli supre. La fizika korpo estas ŝlosita por ricevi ĉiujn impresojn, kiuj venas de la fizika mondo. La impresoj ricevas per la fizikaj organoj kaj iliaj sencoj kaj estas transdonitaj al la magneta formo korpo. Ĉi tiuj sentoj kaj impresoj nutras deziron, kiu ekaperas tra la magneta formo korpo. La enkarniĝinta menso, kiu estas en kontakto kun tiuj, estas konsternita kaj konsternita kaj ne kapablas percepti sin en la korpoj. Sed kiam ĝi konsciiĝas pri si mem kiel konscia lumo, ĝi iom post iom kapablas percepti ĉiun korpon kiel ĝi vere estas, kaj per sia propra konscia lumo eligas ordon el la ŝajna konfuzo ekzistanta. Tio, kio ofertas la plej grandan malhelpon al homo, estas deziro, sed, kun deziro kontrolita, la homo, kiel la konscia lumo, lumigas ĉion, kaj tiam kapablas plenumi sian devon al ĉiu el siaj korpoj kaj lerni de iliaj mondoj, kion ili tenas por li. .

La fizika korpo, kiu en la horo de la mallumo de homo aperis kiel la domo de doloro, kaŭzo de liaj doloroj kaj mizero, nun estas vidata en alia lumo. Dum la nerealeco de aferoj ŝajnis lia malliberejo, en kiu sen ĝi ĉio estis mallumo. Konsciiĝante pri si mem kiel konscia lumo li dispelas la mallumon; la nerealeco de aferoj montras al li la realon esti ene de la nereala. La doloro kaj malĝojo povas daŭri, sed ili ne produktas la saman efikon sur lin. Li aŭskultas ilin kaj per sia lumo li perceptas la lecionojn, kiujn ili instruas. Li aŭdas en ili la kanton de la mondo. Gajeco kaj malĝojo estas la flatoj kaj akrecoj de la kanto. Ĝi estas la kanto de vivo-materio en sklaveco: furiozeco de ĝia ligiteco, sed ĝojo, ke ĝi vivas. El ĉi tiu ŝtata viro kiel konscia lumo, brilanta en malliberigitan viv-materion, lernas la naturon laŭ ŝiaj plej aĉaj kaj nesciaj formoj kaj en ŝia plej malalta lernejo.

La plej malalta lernejo de la naturo, aŭ la unua grado de materio, estas la lernejo, en kiu ĉiu neformita materio de la naturo devas eniri per implikiĝo, antaŭ ol ĝi progresos al pli altaj stadioj laŭ evoluo. La terminoj alta kaj malalta indikas la progreson de la materio tra la diversaj statoj de ĝia evoluo, kaj ĝia evoluo per la ŝtatoj markas la gradojn aŭ staton de kiu ĝi konscias.

La plej malalta stato de la materio konscias nur en tre minuto. Ĉar la materio pli disvolviĝas, ĝi pli konsciiĝas. Elementa viv-materio, la atoma stato de la materio, konscias pri si mem. Tio ne estas tio, kion oni kutime nomas "memkonscio" kiel elmontrita en la homo. La memkonscia homo ankaŭ konscias pri aliaj pri li, dum la atomo simple konscias pri si mem, sed estas senkonscia pri ĉio alia; kvankam aliaj fortoj povas agi kontraŭ ĝi, ĝi estas senkonscia pri ili en sia propra atom-elementa kondiĉo. Sed la atomo devas esti edukata tiel, ke ĝi komprenu sin kaj ĉion alian en la universo. La unua lernejado kiun ĝi ricevas estas kontakti aliajn tiajn, esti ligita kun atomoj de alia klaso kaj ĉiuj ligitaj kune kaj malliberigitaj. Per la cirkulado de magnetismo de formo impresas la ekzisto de formo. Tiam iom post iom ĝi konsciiĝas pri la ekzisto de si mem kiel sendependa atomo kaj konsciiĝas kiel formo nur de la magnetismo de formo. La atomo tiam eliris el sia konscia ekzisto de si mem kiel la sola afero kaj etendis sian konscian ekziston al la mondo de formo, sed ĝi estas tamen malpli ol atomo, ĝi estas nedividebla.

Do la atomo estas tenata de formo tra la mineja regno kaj restas tie ĝis ĝi impresas kaj konsciiĝas pri la magnetismo de la formo en la mineralo mondo. Ĝi tiam konsciiĝis pri formo kaj, kiel formo, ĝi nun estas en la molekula stato de konscia formo-materio, kvankam ĝi kiel molekulo de formo-materio povas kunigi kun aliaj molekuloj en ĉelan strukturon. Kiel formo ĝi konscias nur sian propran funkcion teni aŭ allogi la atomojn al sia molekula formo. Sed kiam ĝi plenumas perfekte sian funkcion kiel molekulo, ĝi tiam taŭgas por plilongigi sian konscian ekziston.

Ĉi tio rezultigas la agon de la vivoprincipo, kiu funkcias per ĉela strukturo. La planto atingas malsupren en la mineralan mondon kaj elektas tiajn molekulojn, kiuj estas la plej taŭgaj por eniri en ĝian strukturon, kaj ili estas reprenitaj kaj kreskas en planto. Per konstanta kontakto kun la ĉelo kiel ĝia reganta principo, kaj plenumante sian propran funkcion de la molekula altiro de atomoj, la molekulo iom post iom konsciiĝas pri la ĉelo. La vivo ludanta ĉirkaŭ ĝi kaj tra la ĉelo impresas ĝin per la naturo de la ĉelo kaj iom post iom ĝia konscia ekzisto kiel molekulo, kiu estas magneta altiro, formo, etendiĝas al la konscia ekzisto de kaj kiel vivo, kresko. Ĉelo plenumas la funkcion de kresko kaj gvidas la molekulojn, kiuj eniras en ĝian kombinaĵon. Kiel ĉelo ĝi daŭrigas sian ekziston tra la tuta mondo de vegetala vivo. La ĉelo ne povas mem progresi preter sia propra stato de ĉela vegetala vivo. Por ke ĝi progresu, necesas ke ĝi eniru en strukturon alian ol ĉela planta strukturo. Ĝi do eniras la ĉelan strukturon en besta korpo. Tie ĝi iom post iom konsciiĝas pri alia influo.

Ĝi impresas per principo malsama ol tiu de sia propra vivo kiel ĉelo. En la organo aŭ korpo de besto ĝi iom post iom konsciiĝas pri la principo de deziro, kiu regas la organikan bestan strukturon. Deziro estas senmova principo, kiu provas tiri ĉiun formon de vivo al si mem kaj konsumi ilin. La ĉelo per sia kontakto kun organo en la korpo de besto impresas la naturon de la besto deziro kaj iom post iom etendas sian konscian ekziston kiel ĉelo de vivo aŭ kresko ĝis la konscia ekzisto de besto kiel deziro. Kiel la besto, deziro, ĝi jam ne konscias kiel ĉelo, sed konscias sin mem en la stato de deziro-materio kaj ĝi regas kaj kontrolas ĉiujn ĉelojn, kiuj eniras en sian strukturon laŭ la naturo de la besto, kiun ĝi. estas. Do deziro-materio estas edukata tra organikaj bestaj korpoj. Ĉi tio estas kiom ajn blinda materio povas progresi dum unu granda periodo de evoluo, per la natura impulso eneca en blinda materio. Sekve, alia mondo, pli progresinta en evoluo, devas esti helpata de la materio por ke tiu materio progresu preter la stato de blinda deziro-materio en bestaj korpoj.

La mondo, kiu helpas deziron-materion, estas la homa mondo, la mondo de inteligenta menso. La mondo de inteligenteco en pasintaj periodoj de evoluo estis progresinta al la stato de inteligenteco kaj povis helpi materion, tiel ke kiam la nuna manifestiĝo partoprenis kaj havis kun la helpo de gvida inteligento evolui al la besta stato de deziro-materio, estis necese, ke la inteligentecoj kiel mensoj de la monda inteligento eniĝu en pli intiman rilaton kun deziro-materio. La inteligentecoj, mensoj, enkarniĝis por si mem en la besta-homa formo kaj dotis la homan formon per menso. Ili estas la homaro en la homaro. La inteligentecoj, ni estas, la mensoj, la I-am-mi en la homaj bestaj korpoj. Tia inteligento estas tiu, pri kiu ni diris, ke ĝi konscias pri si mem kiel konscia lumo.

Homo, konscia pri si mem kiel konscia lumo, staranta en siaj korpoj, brilas tra ili kaj konsciiĝas pri ĉiu kaj la mondo, kiun ĉiu reprezentas; li impresas sur la materiigita spirito la ekbrilon de sia memkonscia lumo, kaj, tiel impresante la viv-materion, li kaŭzas, per la impreso de sia konscia lumo, la materion stimuli kaj atingi la lumon, kaj tiel la atoma viv-materio en la fizika korpo estas stimulata de tiu, kiu pensas pri si mem kiel konscia lumo.

Homo kiel konscia lumo brilanta per sia formo perceptas la nerealecon de tiu formo, kaj ke ĝi delogis lin identigi sin kun la formo. Li vidas la nerealecon de la formo ĉar li malkovris, ke lia formo estas nur ombro, kaj ĉi tiu ombro videblas nur per la agregado de eroj de la vivo, kiuj kristaliĝas ĉirkaŭ la ombro ĵetita en ilian mezon. Li vidas, ke kun la pasado de la ombro, la eroj de materio disipos kaj malaperos, ambaŭ estante nepermanentaj; kaj per la ombro de lia formo li vidas la astran nevideblan mondon, kiu tenas la erojn de la materio kune; per la ombro li vidas, ke ĉiuj formoj kaj korpoj en ĉi tiu fizika mondo estas ombroj, aŭ eroj videblaj per ombroj. Li vidas, ke ĉiuj formoj de la mondo estas ombroj rapide pasantaj; ke la mondo mem estas nur ombro-tero, en kiu estaĵoj venas kaj iras kiel fantomoj de la nokto, ŝajne senkonsciaj pri sia veno kaj de ilia iro; kiel fantomoj, la formoj moviĝas tien kaj reen en ombro-tero, la fizika mondo. Li tiam aŭdas la ĝojan ridon kaj la kriadon de doloro, kiuj aldonas al la malakordo de ĉi tiu nerealeco en la fizika ombro-lando. De ombro-lando, la homo, kiel konscia lumo, lernas pri la nekredemo kaj malpleno de formo.

Serĉante la kaŭzon ene de la nerealeco, la homo lernas per sia propra korpa formo, ke ĉiuj vivaj formoj estas la ombroj ĵetitaj al la materio per la lumo de la mensaj homoj. Ke ĉiu homa formo (♍︎) estas la ombro, kiu estas la sumo de ĉiuj liaj pensoj de la antaŭa vivo; ke ĉi tiuj pensoj resumis kaj juĝis laŭ la lumo de sia propra dio, la individuo (♑︎), estas la ombro aŭ formo, per kiu li kiel konscia lumo devas ree labori, rekonstrui kaj transformi ĝin. Kiam homo kiel konscia lumo tiel vidas ĝin, la formo viviĝas per la pensoj de pasintaj vivoj. Ĝi reviviĝas, kiam li kiel lumo tiel brilas sur ĝi kaj marĉas antaŭ li la agojn plenumendajn. La sencoj de tiu ombro-formo fariĝas kiel la kordoj de muzika instrumento, kiun li devas kaj ŝlosas por ke la malĝojoj de la mondo, same kiel la ĝojoj, estu vere aŭdataj kaj traktataj kiel ili devas. Li kiel konscia lumo, kiu lumas kaj lumigas sian formon, estas reflektita sur ĉiuj formoj, al kiuj lia lumo estas direktita; li tiel agordas ilin kaj igas ilin daŭrigi novan vivon. La sencoj ene de tiu formo eble estas ŝlositaj alte aŭ malalte, ĉar li aŭdus la muzikon de la mondo kaj interpretus tiun muzikon al la mondo denove. La sencojn li eble ŝlosas al la mondo de la internaj sensoj, kaj la astra mondo povas esti vidata kaj enirita se li volos, sed tiu mondo estas ekster li mem kiel konscia lumo. En lia vojo al la mondo de scio li ne restas en la astra mondo, kvankam liaj sencoj povas esti ŝlositaj al ĝi.

Per la ĉeesto de li mem kiel konscia lumo ene de sia ombro-formo, li povas konstrui sian ombran formon tiel ke ĝi reflektas sian propran konscian lumon, kaj, de formo reflektanta sencon, ĝi eble streĉas sufiĉe alte por reflekti lian konscian lumon. Tiel reflektante lian konscian lumon, la fizika formo ricevas novan vivon el lia lumo, kaj ĉiuj ĝiaj eroj kaj formoj agitas kun ĝoja respondo per lia rekono de la eblecoj en ilia malstabila formo.

Kiel konscia luma homo perceptas deziron esti la blindaj nefidaj veturantoj de la naturo. Li perceptas ĝin esti tiu, kiu stimulas ĉiujn viglajn formojn al agado; ke ĝi ĵetas nubon ĉirkaŭ la lumo de la mensaj homoj, kio malhelpas ilin vidi sin mem. Ĉi tiu nubo estas de la naturo de pasioj kiel kolero, envio, malamo, volupto kaj ĵaluzo. Li perceptas, ke ĝi estas deziro, kiu konsumas ĉiujn formojn per la forto de sia ago, kiu vivas tra ĉiu besta naturo, pelante ĉiun agi laŭ la naturo de ĝia formo. Li tiel vidas la mondon de animaj estaĵoj veturigitaj blinde. Per la deziro agi en lia formo li vidas la viglajn formojn de la mondo nutrantajn sin. Li vidas la detruon de ĉiuj formoj en la mondo per deziro kaj senespereco de la mallumo kaj nescio de deziro. Kiel konscia lumo li kapablas vidi kaj kompreni la kondiĉon, en kiu li estis kaj el kiu li aperis, tenante sin al la unu realaĵo de sia ekzisto: ke li konsciis, konsciis, ke li konscias, konscias pri si kiel konscia lumo. Sed ne ĉiuj aliaj mensoj envolvitaj de la serena deziro kapablas tiel vidi sin konsciaj lumoj.

Vidante, ke la deziro (♏︎) estas principo en si mem kaj en la mondo, ke ĝi rezistas la agon de la menso kiel lumo por gvidi ĝin, li tiel perceptas, ke deziro nomiĝas malbono, malbonulo, detruanto de homoj, tio estas forigenda de tiuj, kiuj veturus la vojon de lumo. Sed en la lumo de si mem kiel konscia lumo, la homo perceptas ke li ne povas agi en la mondo aŭ helpi la mondon aŭ sin mem sen deziro. La deziro tiam vidiĝas potenco por bono anstataŭ malbono, post kiam ĝi estas submetita kaj gvidata de homo. La homo, memkonscia lumo, trovas ke estas lia devo gvidi, kontroli kaj lumigi la mallumon kaj nesciadon de la deziro per sia ĉeesto. Dum la homo regas la turbulan malafablan monstron de la deziro, ĝi agas sur la deziro laŭ aliaj formoj en la mondo, kaj anstataŭ instigi ilin al kolero, aŭ volupto, kiel antaŭe, ĝi havas la kontraŭan efikon. Ĉar la deziro estas kontrolita, ĝi kapablas supozi ordan agon kaj malsaniĝas, kaj similas al malsovaĝa kaj civilizita besto, kies forto estas bremsita aŭ direktita de scio, anstataŭ esti eluzita per malŝparo.

La besto, la deziro, anstataŭ rezisti la regon de la homo kiel konscia lumo, obeas volonte siajn diktojn kiam ĝi lernas reflekti la lumon de la menso de homo. Tiel la homo, per sia ĉeesto kun formo kaj deziro (♍︎ – ♏︎) regas la deziron kaj edukas ĝin en ordan reĝimon de ago, kaj per konstanta kontakto kaj agado sur ĝi, tiel impresas ĝin per sia konscia lumo, ke ĝi ne nur fariĝas konscias pri la lumo, sed ankaŭ kapablas reflekti ĝin. Do la deziro estas edukita ĝis ĝia afero konsciiĝas pri si mem.

La deziro de besto, tiam konsciiĝas kiel homo; de ĉi tiu punkto ĝi altiĝas de la besta stato de deziro-materio (♏︎) al homa stato de penso-materio (♐︎). Kaj en la evoluo, kie ĝi komencas sian disvolviĝon progresi per memhelpo, ĝi eble eniros komencan rason de la homa familio; ĝi nun estas homa kaj kapablas daŭrigi sian disvolviĝon, per sperto, per mem penado.

Homo, kiel memkonscia lumo, tiam povas eniri sian mondon de penso (♐︎). Tie li vidas pensojn kiel nubojn pri la sfero de vivo (♌︎). La vivo moviĝas en ond-similaj fluoj, komence ŝajne kun la malkvieteco de oceano kaj kun la necerteco de la vento ĝi turniĝas al si en ĝemeloj kaj ombroj, pri nedistinitaj kaj ombraj formoj; ĉio ŝajnas esti kompleta konfuzo. Sed ĉar homo restas konscia lumo, konstanta kaj malsukcesa, li perceptas ordon en la konfuzo. Lia mondo de vivo (♌︎) vidiĝas esti en milda movado kaŭzita de la movado de la spiro (♋︎) de la kristala sfero de la menso. La konfuzo kaj turbulaj restaj fluoj kaj murmuroj estis kaŭzitaj de la ĉiam ŝanĝiĝantaj kaj konfliktantaj naturoj de liaj pensoj (♐︎). Ĉi tiuj pensoj, kiel birdoj de la tago aŭ de la nokto, liberiĝinte de lia cerbo, ekkuris al la mondo de la vivo. Ili estas tiuj, kiuj kaŭzas sekiĝon kaj krevadon de sia oceana vivo, ĉiu penso direktas la vivon al fluo laŭ sia naturo; kaj vivo (♌︎), sekvante la movadon de la penso (♐︎), aperas kiel la ombra formo (♍︎), ĉar penso estas la kreinto de formo. Penso donas direkton al vivo kaj gvidas ĝin en ĝiaj movoj. Tiel kun la konstante ŝanĝanta naturo de siaj pensoj la homo tenas sin en mondo de ŝanĝo, konfuzo kaj necerteco, dum li konscias nur ĉiun el la pensoj de si mem aŭ de aliaj kaj li estas submetita al la konstantaj kaj ripetantaj sentoj, kiujn ili kaŭzas al li. konstati. Sed konscia pri si mem kiel tiu konstanta kaj konscia lumo, li devigas la pensojn esti ordemaj en iliaj movoj kaj tiel alportas al ili konformecon kaj harmonion kun la ordo kaj plano de la kristala sfero de la menso.

Poste klare vidante kiel konscia lumo, homo perceptas sin kiel tia lumo etendiĝanta tra la fizikaj eroj kaj la fizika mondo (♎︎), tra la formo kaj deziroj de sia mondo, kaj la formoj kaj deziroj (♍︎ – ♏︎) de la fizika. mondo, tra lia mondo de vivo kaj penso kaj la vivo kaj penso (♌︎ – ♐︎) de la fizikaj kaj astraj mondoj kun iliaj vivo kaj pensoj de la estaĵoj en ili. Tiel kiel konscia lumo li eniras la spiritan mondon de scio pri spiro-individueco (♋︎ – ♑︎), kie estas entenataj ĉiuj ĉi tiuj kaj la leĝoj kaj kaŭzoj de iliaj ordonoj kaj la planoj kaj eblecoj de ilia estonta evoluo.

(Konkludi.)