HOMO KAJ VIRINO Kaj INFANO
Harold W. Percival
PARTO IV
FESTOJ DE LA GRANDA VOJO KONSCITA MALMORTO
Regenerado: De Thinkusta Pensado
La maniero per kiu la pensado de la korpa menso sur subjektoj kaj objektoj de la sentoj alligas Konscian Lumon al aferoj pensataj pri tio estis priskribita en la sekcio. "Konatiĝu vin mem" La Lumo, kiu iras en la naturon per ĉi tiu rimedo direktas la naturajn unuojn en konstruado de la strukturo de la homa korpo; kaj la lumo tiel sendita de pensado portas la stampon de tiu, kiu pensas. La scio akirita per pensado tra la sensoj estas sens-scio, kiu ŝanĝiĝas laŭ la sentoj ŝanĝiĝas. La sensa scio estas akirita de la farinto, sento-deziro, pensante laŭ la korpo-menso tra la sensoj; ĝi ĉiam ŝanĝiĝas, ĉar la naturo ĉiam ŝanĝiĝas.
Sed kiam la korpa-menso estas subigita de la pensado de la mensoj de sento-deziro, tiam la Agento regos la korpon-menson kaj vidos kaj komprenos naturon, ĉar la Konscia Lumo montras ĉiujn aferojn kiel ili estas: sento-deziro volo tiam sciu, ke la tuta afero devas esti en La Eterna Ordo de Progresado anstataŭ esti prokrastita en cirkuladoj de cirkulado de homoj en ĉi tiu homa mondo de ŝanĝo.
Estas esence kompreni, ke: la antaŭa parto de la hipofiza korpo meze de la cerbo estas la centra stacio, de kiu la spiro-formo kunordigas la kvar sensojn kun la kontraŭvola nerva sistemo por naturo; ke la malantaŭa parto de la hipofiza korpo estas la centra stacio de kie la konscia memo kiel sento-deziro pensas kaj agas tra la libervola nerva sistemo; ke la korpo-menso pensas nur per la kvar sensoj; tiu Konscia Lumo en la pensado estas donita de la Farinto al ĝia korpo-menso kaj sendita al la naturo, kaj estas tiel ligita al la objektoj de la naturo; kaj, tial, tiu sento-deziro ne distingas sin kiel preter naturo, kiel ne de naturo.
Per pensado, sento-deziro ligas personojn, lokojn, kaj aferojn al si mem kaj ligas sin al ili kaj, estante ligita, estas sklavigita. Por esti libera, ĝi devas sin liberigi. I povas liberigi sin mem, apartigante sin de la aferoj al kiuj ĝi estas ligita, kaj restante alligita, ĝi estas libera.
La Lumo, kiu montras la vojon al libereco kaj senmorta vivo, estas la Konscia Lumo ene. Dum ĝi eniras la cerbon ĝi etendas per la medolo kaj la nervoj al ĉiuj partoj de la korpo. La medolo ŝnureto kun ĝiaj multaj branĉoj estas la arbo de vivo en la korpo. Kiam oni senkondiĉe deziras liberecon de sekseco, la Lumo lumigas la mallumon de la korpo kaj en la kurso de eventoj la korpo estas ŝanĝita kaj transformita de mallumo al lumo. La lumo de la sensoj estas de la tempo, de la ŝanĝoj de tempo, mezuritaj tage kaj nokte per vivo aŭ morto. La Konscia Lumo estas de La Eterna, kie tempo ne povas esti. La Konscia Lumo estas en kaj tra ĉi tiu viro kaj virino mondo de naskiĝo kaj morto, sed la vojo el la mallumo ne povas esti vidata tra la okuloj de karno kaj sango. Oni devas vidi la vojon tra la okuloj de komprenado ĝis la vojo tra la mallumo estas klare vidata. La timo al tempo aŭ mallumo aŭ morto malaperas, ĉar lumo sur la vojo fariĝas forta kaj firma. Tiu, kiu konvinkiĝas pri la vojo al mortigado, tiel pensos kaj agos, ke la pensado kaj la agado daŭras seninterrompe. Se la Farinto en la korpo ne pretas transformi ĝin en la nuna vivo, ĝi pasos tra la morto kaj vekos en la sekva vivo por daŭrigi en la nova korpo la transformon de la homo en senbridan korpon de perfekteco.
La ekstera formo kaj strukturo de la korpo estas konataj detale. La vojoj de la nervoj estas esploritaj kaj la rilatoj inter la motoraj nervoj de la konscia memo kaj la sensaj nervoj de la naturo estas konataj. Aldone al tio, kio diris, ke la sidejo de la natura registaro estas en la antaŭa parto de la hipofiza korpo kaj tiu de la Doera registaro estanta en la malantaŭa parto, estas ĉi tie dirite ke dum veki horojn la divido inter la malantaŭa parto kaj la antaŭa parto de la hipofiza korpo estas transpontita de la korpo-menso, kiu atingas de la malantaŭa parto al la antaŭa parto por pensi pri naturo tra la sensoj. Oni sciis, ke ekzistas komutilo, la ruĝa centro (ruĝa kerno), kiu en ĉiu tempo aŭtomate ligas kaj rilatigas la motorajn nervojn kun la sensaj nervoj, kiuj determinas ĉiujn agojn de la korpo. Ĉi tiu ruĝa centro aŭ centralizilo, unu ĉiu dekstren kaj maldekstre de la mediana linio, situas sub aŭ malantaŭ la pineala korpo proksime al la kvar malgrandaj ŝvelaĵoj, nomitaj la kvadinamino, en la tria ventrículo. Ĉiuj ĉi tiuj partoj kaj nervoj koncernas la fizikajn korpajn funkciojn de la cerbo. Sed ĝis nun neniu ekspliko estis donita pri la funkciado de la konscia memo en la korpo, sen kiu la homa korpo estus besto sen povo determini la agojn, aŭ kompreni la strukturon aŭ funkciadon de la korpo.
Sento-deziro en la korpo ne estas korpema, nek ĝi estas de la sensoj. I ne povas esti trovita per skalpelilo aŭ mikroskopo. Sed la konscia memo povas esti trovita kaj konata per konstanta sistema spirado kaj sento kaj pensado, kiel precipe priskribite en la antaŭa parto. (Vidu Parto IV, "Regenerado.")
Por tiu, kiu volas scii la konscian memon en la korpo, necesas havi difinitan komprenon de la signifoj kaj distingoj inter la terminoj "materio" kaj "menso"; kaj kompreni, ke estas tri mensoj aŭ pensmanieroj, kiujn uzas la Doer: la korpo-menso, sento-menso, kaj deziro-menso. La vortaroj ne multe helpas tiurilate.
Webster difinas "materion" kiel: "pri kiu iu fizika objekto konsistas". Sed ĉi tiu difino ne taŭgas por provizi ĉiujn-inkluzivajn kaj postulojn de la termino; kaj, Li difinas "menson" kiel "Memoro; specife: stato de memorado, "sed lia difino de menso tute ne traktas la signifon aŭ funkciadon de la vorto.
Estas do bone konsideri la signifon de la esprimoj "materio" kaj "menso", kiel ili estas uzataj en ĉi tiu libro. Ĉiuj aferoj de ĉia speco estas el unuoj en evoluintaj kaj aranĝitaj stadioj. Sed ekzistas akra kaj klara diferenco inter naturunuoj kaj inteligentaj unuoj laŭ grado ke ili konscias. Naturaj unuoj konscias as iliaj funkcioj nur; kaj ĉiuj naturaj unuoj estas sensignifaj. Inteligenta unuo estas Trina Mem-unuo, kiu preterpasis naturon. I konsistas el tri neapartigeblaj partoj: la I-tezeco kaj la egoeco kiel la Sperta aŭ noetika parto, la praveco kaj racio kiel la Pensulo aŭ mensa parto, kaj la sento kaj deziro kiel la Farinto aŭ psika parto. Nur unu parto de la parto de Doer de sento-deziro estas enmetita en homo iam ajn; kaj tiu porcio estas la reprezentanto de ĉiuj ĝiaj aliaj partoj. La terminoj uzataj por paroli pri Triuna Memo kiel unuo kun multaj kaj diversaj partoj kaj partoj estas mallertaj kaj neadekvataj, sed ne ekzistas aliaj terminoj en la lingvo, kiuj permesos ĝustan priskribon aŭ klarigon.
La difinoj cititaj supre estas miskomprenoj de tio, kio memoro kaj de kio menso estas aŭ faras. Mallonge, memoro estas la registro farita sur la spiro-formo de la impresoj de vido, aŭdo, gusto, aŭ odoro, kiel la impresoj faritaj sur filmo en foto; memoro estas la reprodukto aŭ kopio de la bildo. La okulo estas la fotilo, tra kiu la bildo estas vidata per sentemo tra la sento de vido kaj impresita sur la spiro-formo kiel la filmo. La reproduktado estas la ekvivalento aŭ la memorado de la disko. Ĉiuj instrumentoj uzataj por vidi kaj memori estas de naturo.
La termino "menso" kiel ĉi tie uzata estas tiu funkcio aŭ procezo per kiu aŭ per kiu pensado estas farita. Menso estas la funkciado de la inteligenta materio de la konscia memo, distingita de la funkciado de la nekoncepta afero de la kvar sentoj de la korpo-menso. La konscia memo ne povas pensi pri si mem aŭ identigi sin mem krom la korpo, ĉar, kiel ni diris antaŭe, ĝi estas sub hipnota kontrolo de sia korpo-menso kaj tial la korpo-menso devas pensi laŭ la sentoj. Kaj la korpo-menso ne povas pensi pri sento-deziro kiel ne pri la sensoj.
Por distingi sin, la konscia mem devas havi kontrolon de sia korpo-menso, ĉar tia kontrolo estas necesa por pensi laŭ la Triuna Memo, anstataŭ pensi laŭ celoj de la sensoj. Estas per ĉi tiu kontrolo, ke la pensado de la korpo-menso dum la tempo regeneriĝos kaj transformos la homan seksan korpon en perfektan senbrintan fizikan korpon, vivigante kaj ŝanĝante la sangon de la homa korpo per spirado de la eterna vivo, kiam la korpo estas preparita por ricevi eternan vivon — kiel dirite en la antaŭa sekcio. (Vidu Parto IV, "Regenerado.") Sento-deziro havas komprenon pri si mem.
Kiam sento-kaj-deziro estas nedisigeble unu Doer-parto de la Triuna Memo, ili estos belo kaj potenco en taŭga rilato kun la Pensulo kaj Scianto, kiel Eksperta Pensulo-Faranto Triuna Mem kompleta, kaj okupos sian lokon en La Regno de Restado.
Ĉar unu aŭ pluraj homoj komprenas kaj komencas provoki tiujn transformojn en si mem, aliaj homoj certe sekvos. Tiam ĉi tiu mondo de naskiĝo kaj morto iom post iom ŝanĝiĝos de la iluzioj kaj iluzioj de la korpo-menso kaj sensoj, fariĝante pli kaj pli konsciaj pri la Realaĵoj ene kaj preter. La konsciaj Doers en iliaj korpoj tiam komprenos kaj perceptos La Reĝlandon de Restado kiel ili koncipas kaj komprenas sin en la ŝanĝantaj korpoj en kiu ili estas.
Kopirajto 1979 de The Word Foundation, Inc.