HOMO KAJ VIRINO Kaj INFANO
Harold W. Percival
PARTO IV
FESTOJ DE LA GRANDA VOJO KONSCITA MALMORTO
"Konatiĝu vin mem": La Trovado kaj Liberigo de la Konscia Memo en la Korpo
Kiel gvidilo por kompreno de la funkciado de la naturo, ripetu, ke la tuta naturmaŝino de la homa mondo konsistas el nekomprenemaj unuoj, kiuj konscias as iliaj funkcioj nur. En evoluigado ili progresas per malrapidaj, tre malrapidaj gradoj de la malplej pasema unuo en la strukturo de naturo al la plej progresata en homa korpo; la plej progresata estas la spiro-unuo, ofte nomata subkonscia menso, kiu trapasis ĉiujn malpli altajn nivelojn de disvolviĝo kaj estas fine la aŭtomata kunordiga formanta ĝenerala administranto de la tuta homa korpo; ĝi estas en kaj tra ĝiaj sentoj, sistemoj, organoj, ĉeloj kaj iliaj elementoj.
Ĉiu homa aŭ virina korpo estas, tiel diri, malgranda vida modela maŝino, laŭ kiu la tuta naturmaŝino de la homa mondo estas konstruita. Sekvante la modelojn de la unuoj de la homa korpo, la naturaj unuoj estas malekvilibrigitaj, tio estas, ĉu aktiva-pasiva kiel en la masklo aŭ pasiva-aktiva kiel en la ino. Kvar lumaj lumoj estas necesaj por la funkciado de la naturo: stellumo, sunlumo, lunlumo, kaj lumo de tero. Sed ĉi tiuj kvar lumoj estas nur reflektoj en la naturo, tiel diri, de la Konscia Lumo, kiu ĉeestas en la homa korpo. Sen la Konscia Lumo de la homo, naturo ne povus funkcii. Tial ekzistas konstante tiri de naturo por la Konscia Lumo.
La tirado de naturo por Lumo en la homo estas praktikita de la kvar sensoj. Ili estas la ambasadoroj de naturo al la Kortumo de Viro. La okuloj, oreloj, buŝo, kaj nazo estas la organoj per kiuj la sensoj kaj iliaj nervoj ricevas impresojn de la naturo kaj resendas la Lumon, por kiu la naturo tiras. La operaciuma procedo estas: Per la kontraŭvolaj nervoj de la sensorganoj la objektoj de naturo tiras la spiron-formon, kiu estas centrita en la antaŭa parto de la hipofiza korpo en la truo de la supro de la sphenoida osto, preskaŭ en la centro de la kranio.
Tiam la korpa-menso, pensanta tra la sensoj en la spiro-formon responde al la tirado, altiras Lumo de ĝia sento-deziro centrita en la malantaŭa parto de la hipofiza korpo. Kaj sento-deziro donas la Lumon, ĉar ĝi estas hipnotigita kaj kontrolita de la korpo-menso, kiu pensas nur por naturo. Tiel kontrolite per ĝia korpa menso la Agento en la homo ne povas distingi sin de la kvar sensoj en la korpo. La Konscia Lumo devenas de la Triuna Memo al sia Parolanto, sento-deziro, en la korpo. La Lumo trapasas la supron de la kranio en la spacojn araknoidajn en la kranio kaj en la ventretoj de la cerbo. La tria ventrículo etendas fronte kiel mallarĝa kanalo al la tigo de la hipófisis, kaj la korpo pineal aŭtomate direktas la Lumon tra tiu kanalo al la parto trasera de la hipófisis, por esti uzita de la deziro de sento kiel ĝi postulas.
Sento kaj deziro estas disigitaj en la korpo en iliaj operacaj kampoj - sento esti en la nervoj kaj deziro en la sango. Sed ilia reganta sidejo kaj centro estas en la malantaŭo de la hipofizo.
La kvarobla tirado de la naturo por akiri lumon de la homo por la konservado de la funkcioj de la naturo estas uzata tra la okuloj kaj la senco de vido en la generativa sistemo, tra la oreloj kaj la sento de aŭdo sur la spira sistemo, tra la lango kaj la sento de gusto sur la cirkulada sistemo, kaj tra la nazo kaj la flarado de la digestiga sistemo. La funkciado de la organoj kaj sensoj estas plenumata de la spiro-formo, kiu estas la kunordiganto kaj operatoro de la kontraŭvola nerva sistemo en la korpo. Sed naturo ne povas akiri Lumo krom per la pasiva aŭ aktiva pensado de sento-kaj-deziro. Sekve, la Lumo devas veni de sento-kaj-deziro per la pensado de la korpo-menso.
Tiel dum ĉiuj vekaj aŭ revaj horoj la korpa-menso, por tiel diri, atingas de la malantaŭo ĝis la antaŭa parto de la hipofiza korpo por pensi laŭ la sensoj por la konservado de maskla kaj ina naturo. La fizikaj pruvoj de ĉi tiuj asertoj troviĝas en lernolibroj.
Biologiaj kaj anatomiaj lernolibroj montras, ke la fekundigita ovo fariĝas embrio; ke la embrio fariĝas feto; ke la feto fariĝas infano, kiu fariĝas viro aŭ virino; kaj, ke la korpo aŭ viro mortas kaj malaperas el ĉi tiu mondo.
Efektive, centoj da infanoj naskiĝas en ĉi tiun mondon ĉiun horon, kaj dum la sama horo centoj da viroj kaj virinoj mortas kaj forlasas la mondon sen ŝajni tuŝi aŭ malhelpi multe da homoj en la mondo, escepte de tiuj, kiuj zorgas pri la alveno de la beboj kaj la forigo de la kadavroj.
Ĉiu de ĉi tiuj ŝanĝoj kaj evoluoj estas miraklo, mirindaĵo, mirindaĵo; okazaĵo kiu okazas kaj estas atestita, sed kiu estas preter nia kompreno; ĝi transcendas nian tujan scion. Ĝi estas! Kaj la miraklo iom post iom fariĝas tia komuna okazaĵo, kaj homoj tiom kutimiĝas al ĉiu okazaĵo, ke ni lasas ĝin okazi kaj iri pri nia afero ĝis naskiĝo kaj morto devigas nin paŭzi, esplori, kaj foje pensi. Ni devas pensi - se ni iam ajn scios. Kaj ni povas scii. Sed ni neniam scios pri la mirakloj antaŭaj al naskiĝoj kaj sekvaj mortoj se ni havas informojn pri la kaŭzoj de naskiĝoj kaj mortoj. Estas kortuŝa loĝantaro en la mondo. Longatempe estas por ĉiu naskiĝo morto, kaj por ĉiu morto naskiĝo, sendepende de periodaj pliiĝoj aŭ malpliiĝoj en loĝantaro; homa korpo devas esti provizita por ke ĉiu konscia memo reviviĝu.
En ĉiu homa korpo la kaŭzo de naskiĝo estas la deziro por seksa ago, la "originala peko". La reganta deziro por sekso devas elekti sin ŝanĝi. Kiam konstanta konstanta pensado estas en la Konscia Lumo interne, kaj ĉar la seksa ago estas kaŭzo de morto, la deziro por sekso iĝas konscia ke ĝi neniam povas esti kontentigita, ĝi elektos esti unu kun la propra deziro je mem-scio. , kaj finfine sublimiĝos kaj regeneriĝos kaj transformos la nunan homan korpon, por esti la perfekta senbrida fizika korpo por sia Triunua Memo, kaj esti en la Regno de Restado.
La sekreto de naskiĝo kaj vivo kaj morto estas enŝlosita en ĉiu homa korpo kaj ĉiu virino korpo. Ĉiu homa korpo enhavas la sekreton; la korpo estas la seruro. Ĉiu homo posedas la ŝlosilon por malfermi la seruron kaj uzi la sekreton de senmorta junulo - cetere ĝi devas daŭre suferi morton. La ŝlosilo estas la konscia memo en la homa korpo. Ĉiu mem devas pensi kaj trovi sin kiel la ŝlosilon - por malfermi kaj esplori la homan korpon kaj scii sin mem kiel vivanta en la korpo. Tiam, se ĝi volas, ĝi povas regeneriĝi kaj sublimiĝi kaj transformi sian korpon por fariĝi perfekta senbrida korpo de senmorta vivo.
Por trovi la konscian memon kaj kompreni la metodon per kiu la antaŭaj asertoj povas esti sekvitaj, plano estas donita ĉi tie. Oni povas facile kontroli kion oni diras pri la fizika korpo. Sed neniu lernolibro traktas la konscian memon, aŭ kun la fortoj kiuj funkciigas la korpon.
Vidante ke onia konscia memo en la fizika korpo ne scias, kiu aŭ kio aŭ kie ĝi estas, kiel oni klarigu, ke la korpo estas administrata dum vekaj kaj dormaj horoj, aŭ kiel ĝi dormas, aŭ kiel ĝi vekiĝas, aŭ kiel ĝi plenumas siajn agadojn kiel digesto kaj sorbado de manĝaĵo; kaj, kiel ĝi vidas, aŭdas, gustumas kaj odoras; aŭ kiel la memo regas sian paroladon kaj agas en la plenumado de la amaso da devoj de vivo. Ĉiuj ĉi tiuj agoj de la mondo kaj ĝiaj homoj povas esti esprimitaj kaj rakontitaj per komprenado de kiel konstituas homan korpon kaj kiel ĝiaj funkcioj estas konservitaj.
Kompare, oni povas kompreni, ke homa korpo en sia tuto estas mikroskopa modelo de la mondo kaj ĉirkaŭa universo; kaj ke la funkciaj agadoj en la korpo estas necesaj al la universo ĉirkaŭ ĝi. Ekzemple, la materialo prenita en la korpon kiel manĝaĵo servas ne nur por rekonstrui la strukturon de la korpo, sed pasante tra la korpo la manĝaĵo mem estas tiel agata de la konscia memo, ke laŭ ĝia reveno al la naturo, la materialo prenas iu parto en rekonstruado de la strukturo de la mondo per la ĉeesto de la inteligenta Konscia Lumo, kiu estis donita al ĝi per kontakto kun la Memo.
En la originala perfekta senbrida korpo - la unua templo - antaŭ la legenda "homa falo" estis "ŝnuro" de tio, kio nun estas senintenca nerva sistemo de la naturo, ene de fleksebla vertebraro antaŭ la korpo de la pelvo al kaj konektanta kun la nuna sternumo. La parto nun mankas estis la "ripo" de la Biblio rakonto pri Adam, el kiu formiĝis la korpo de "Eva", lia duono. (Vidu Parto V, "La Rakonto pri Adamo kaj Eva" .)
La originala perfekta korpo, de kiu devenis la malperfekta homa korpo, estis du-kolumnita korpo, la ŝnuroj ene de la kolonoj ligantaj sin reciproke en la pelvo. Origine estis tiel fronta kolumno spina kolumno kaj ŝnuro por la operacio kaj aktivecoj de uninteligentaj naturo tra la kontraŭvola nerva sistemo, direktita kaj observita de la konscia memo en la libervola nerva sistemo. Nur restaĵo de la antaŭa kolumno de la naturo nun restas kiel la sternumo en la homa korpo; la "ŝnuro" de la antaŭa kolumno nun estas vaste distribuita kiel densaj retoj de nervaj fibroj kaj plexoj super la internaj organoj ene de la trunko de la korpo. La nervaj branĉoj kaj fibroj nun naskiĝas de du ŝnuroj, kiuj, elirante de la cerbo, estas metitaj unu sur la dekstra flanko kaj la alia maldekstre de la medolo en la brusto kaj la abdomena kavo. En la nuntempa medolo estas la medolo por la agadoj de la konscia memo.
De la meza-cerba (mesencefalo) de la homo, estas disvolvitaj kvar malgrandaj ŝvelaĵoj (korpus quadrigemina) kiuj ricevas diversajn sensajn impresojn kaj kiuj determinas la motorajn agojn de la tuta korpo. Iuj nervaj vojoj kondukas de ĉi tiuj ŝvelaĵoj al la mjelo kaj ebligas al la meza cerbo kontroli la motorajn centrojn de la trunko kaj membroj. Ambaŭflanke de la meza cerbo estas grupo de ĉeloj, parolataj kiel la "ruĝa kerno". Kiam impulso eliras el la meza cerbo por eksciti iun movadon de la korpo, la ruĝa kerno estas la ligo, centralita, kiu establas la ligon inter la meza-cerbo kaj la centroj de la motoraj nervoj en la medolo. Tiel ke ĉiu movado de la korpo estas funkciigita per ŝaltilaro, la ruĝa kerno, kiu estas dekstre kaj maldekstre de la mediana linio en la cerbo, kaj estas sub la gvido de la Konscia Lumo. Ĉi tiu miro estas certa kaj certa.
La praktika apliko de la antaŭaj estas, ke dum oni vekiĝas, ĉiuj impresoj, kiuj influas la korpon per la sensoj kaj la haŭto, estas ricevitaj de la spiro-formo en la antaŭa parto de la hipofiza korpo; kaj ke en la sama momento la korpo-menso, pensanta tra la sensoj en la spiro-formo, tiel influas la konscian memon, la Pordiston, la senton-deziro, en la malantaŭa parto de la hipofiza korpo, tiu sento-deziro pensas laŭ la sensoj. Tiu pensado postulas Konscian Lumon, kiu estas aŭtomate direktita de la pinea korpo de la tria ventrículo ĝis la konscia memo.
La pensado de la korpo-menso alligas Konscian Lumon al la objektoj pensitaj. Tiu Lumo, kutime nomata la inteligenteco en naturo, montras la unuojn kiel konstrui la strukturon en la fako de naturo, kiu respondas al la parto de la korpo, en kiu tiuj unuoj ricevis la Lumon. Tiel la unuoj, kiuj formas la korpon, same kiel la amasojn de unuoj, kiuj simple trapasas la korpon, portas la Lumon ligita al ili per pensado. Kaj tiu sama fiksita Lumo eliras kaj revenas denove kaj estas reprenita denove kaj denove ĝis la konscia memo en la korpo liberigas la Lumon farante ĝin neatingebla. Tiam la neatingebla lumo restas en la noeta etoso kaj ĉiam disponeblas kiel scio al la konscia memo en la korpo.
La lumo sendita de pensado portas la stampon de tiu, kiu pensas, kaj kiom ajn ĝi miksiĝas kun la Lumo de aliaj, ĝi ĉiam revenos al tiu, kiu ĝin sendis - kiel mono, kiu iros al fremda lando revenos al la registaro kiu eldonis ĝin.
La scio akirita per pensado tra la sensoj estas senta scio; ĝi ŝanĝiĝas laŭ la sentoj ŝanĝiĝas. Vera scio estas scio pri si; estas la Lumo mem; ĝi ne ŝanĝiĝas; ĝi montras aferojn kiel ili vere estas, kaj ne nur kiam la sensoj ŝajnas esti. Sensa scio devas nepre ĉiam esti de la naturo, ĉar la korpo-menso ne povas pensi pri io, kio ne estas de naturo. Tial la scio de ĉiuj homoj estas limigita al ĉiama ŝanĝiĝanta naturo.
Kiam la sento-menso subpremas la korpon-menson regule pensante pri si mem kiel sento, ĝis ĝi sentas sin kiel senton ene de la korpo kaj, poste, malligas, izolas sin de la korpo, tiam sento konos sin mem kiel senton; kaj kun deziro regos la korpon-menson. Tiam sento-deziro kun vera scio pri si mem vidos kaj komprenos la naturon kiel la Konscia Lumo montras ĝin. Sento-deziro konas sin mem kiel ĝi estas, kaj scios, ke ĉiuj naturunuoj de ĝia fizika korpo devus esti ekvilibrigitaj kaj restarigitaj al La Eterna Ordo de Progresio, anstataŭ esti prokrastitaj en cirkuladoj de la homoj en ĉi tiu mondo de ŝanĝo. .
Tiel sento-kaj-deziro en pensado donas Konscian Lumon al ĝia korpo-menso, kiu per tio kuniĝas kaj ligas sin al objektoj de naturo kaj fariĝas ilia sklavo. Por esti libera de siaj ligoj, ĝi devas sin liberigi de la aferoj, al kiuj ĝi estas ligita.
Tiuj, kiuj malsatas kaj sopiras liberiĝi de sia sklaveco al la korpo kaj kiuj pensos kaj agos por esti liberaj, ricevos la Lumon por montri al ili kiel venki la morton kaj vivi por ĉiam.
La konscia memo en la korpo povas esti trovita kaj konata per preskaŭ nekredeble simpla metodo, te per konstanta, sistema maniero de spirado, kaj de sento kaj pensado, kiu estas detale priskribita en la sekcioj pri "Regenerado". Regenerado: La Partoj Luditaj de Spirado, kaj la Spirita formo aŭ "Vivanta Animo" kaj Regenerado: De Thinkusta Pensado.) Ĉi tiu metodo povas, en la estonteco, esti nemezureble helpita se kaj kiam la individuo kiel infano estos sisteme instruita ĉe la genuo de la patrino kiel revigligi sian memoron pri "kie ĝi venis", kaj kiu estas montrita en Partoj mi kaj II de ĉi tiu libro.
Korpusaj sensualaj terminoj devas de tre necesa esti uzataj por priskribi estaĵojn kaj estaĵojn por kiuj nuntempe ne taŭgas aŭ taŭgaj terminoj. Kiam la estaĵoj parolitaj en ĉi tiu libro iĝas familiaraj al legantoj, pli bonaj kaj pli klaraj aŭ priskribaj vortoj estos trovitaj aŭ kreitaj.
La perfekta korpo de ĉi tie dirita estas kompleta; ĝi ne dependas de homa manĝo kaj trinkaĵo; nenio povas aldoni al ĝi; nenio povas esti prenita de ĝi; ĝi ne povas esti plibonigita; ĝi estas korpo sufiĉa en si mem, kompleta kaj perfekta. (Vidu Parto IV, "La Perfekta Korpo" .)
La formo de tiu perfekta korpo estas gravurita sur la spiro-formo de ĉiu homo, kaj la rekonstruo de la homa korpo komenciĝos kiam la homo ĉesas pensi aŭ lasi la pensojn de sekso eniri aŭ iamaniere vekiĝi kaj influi la deziron. por sekso aŭ konduki al la ago de sekso. Seksaj pensoj kaj agoj kaŭzas morton de la korpo. Ĉi tio devas esti tiel ĉar tia pensado aŭ penso de la seksoj igas la spiri-formon ŝanĝi la ĝermelojn aŭ semojn de la korpo por iĝi viraj aŭ inaj seksaj ĉeloj. La aĝo de la korpo ne estas la plej grava konsidero por efektivigi ĝian regeneradon. Tiel longe kiel la homo povas spiri ĝuste kaj povas pensi kaj senti kiel li devus, estas eble, ke iu komencas regeneradon aŭ rekonstruon de la seksa korpo en senbridan korpon de eterna vivo. Kaj se oni ne sukcesas en la nuna vivo, li daŭras en la sekva vivo aŭ vivo sur la tero, ĝis li havas senmortan fizikan korpon. La ekstera formo kaj la strukturo de la korpo estas konataj, kaj la vojoj de la nervoj estis indikitaj kaj la rilatoj inter la motoraj nervoj de la konscia memo kaj la sensaj nervoj de naturo, kiuj rilatas al ĉi tiu transformo, estis montritaj en ĉi tiu libro.
Obĵeto al la antaŭaj faktoj povas esti: Se sento-deziro estas la konscia memo in la korpo sed ne of la korpo, ĝi devas scii sin mem kaj ne la korpon, same kiel oni scias, ke la korpo ne estas la vestoj, kiujn oni surhavas, kaj ĝi devus povi distingi sin de la korpo kiel la korpo distingiĝas de la vestaĵoj.
Se antaŭaj asertoj ne estis komprenitaj, ĉi tio estas racia obĵeto. Byi respondas per la jenaj mem-evidentaj faktoj: Krom la memo, la korpo ne havas identecon, ĉar la korpo kiel tuto ne konscias pri si mem kiel korpo iam ajn. La korpo ŝanĝas de infanaĝo al aĝo, dum la konscia memo estas la mem-konscia memo ekde ĝia plej frua memoro al aĝo de la korpo, kaj dum tiu tuta tempo ĝi tute ne ŝanĝiĝis. Sento-kaj-deziro povas esti konscia de la korpo kaj ĝiaj partoj povas esti sentitaj iam ajn, sed sento-kaj-deziro kiel la konscia memo ne estas fizika. I ne povas senti per io alia ol per mem en la korpo.
La sento devas trovi sin mem kaj tiel ekkoni sin mem, izolante, apartigante sin de la sentoj. Ĉiu konscia mem devas fari tion por si mem. I devas komenci per rezonado. Sento devas fari ĝin pensante pri si mem kiel sento nur. Lasu senton subpremi ĉiujn funkciojn de la korpo-menso. Ĉi tio ĝi povas fari nur pensante pri si mem. Kiam ĝi pensas of kaj konscias as sento nur, ĝi estas en lumigado, lumigita as Konscia Feliĉo, en la Konscia Lumo. Tiam la korpo-menso estas malsovaĝa. Neniam denove sentos hipnotigon. Scias sin mem.
Per kompreno de la antaŭaj kiel fono por pensado, tiu, kiu serĉas memkonon, devipovos sin per konstantaj penoj senti pensi pri si nur, ĝis la korpo-menso estas subpremita kaj sento estas izolita, aparta kaj mem scias estu kio ĝi estas. Tiam lasu la senton procedi havi liberan deziron mem.
Kiel sento ne povus esti liberigita sen helpo de deziro, same deziro devas havi la helpon de senti por esti sin aparta de naturo. Per sennombraj vivoj la deziro devigis sin al celoj de la sensoj. Nun tiu sento estas libera, ankaŭ deziro devas sin liberigi. Neniu potenco krom ĝi povas liberigi ĝin. Per sia propra potenco, kaj ĝia korpo-menso, kiu trompis ĝin, kaj la sento-menso por rilati kun la objektoj, ĝi komencas malligi sin. Estus neeble, ke la deziro apartiĝi de la apartaj kaj nenombreblaj objektoj de la sensoj. Sed ĉar ĉiuj aferoj rilatas al naturo per la kvar sensoj, deziro ilin portas en sian ordon: manĝaĵo, havaĵoj, famo kaj potenco.
Komence de la abomena apetito pri manĝaĵoj, de kontentigo de malsato ĝis glutemo kaj delikatecoj de la epikuro, deziro ekzamenas kun la Lumo, kiu konvinkas ĝin cedi sen sopiro aŭ bedaŭro al ĉiuj manĝaĵoj, escepte de tio, kion oni bezonas por la korpo-bonfarto. Tiam deziro estas liberigita de la sklaveco al manĝaĵo.
Poste en ordo estas deziro por posedaĵoj - domoj, vestoj, teroj, mono. Sub la Lumo ĉio - escepte de tiaj, kiuj estas bezonataj por konservi la korpon en sano kaj kondiĉo laŭ proporcio kaj devoj en la vivo - sen hezito aŭ dubo, deziro lasas sin. Desirei venkis deziron je posedaĵoj, kiuj tiam estas vidataj kiel kaptiloj, zorgoj kaj problemoj. Deziro estas libera de tio, kion ĝi havas.
Tiam deziro por nomo kiel famo estas antaŭ ĝi, kiel reputacio en financo aŭ loko en registaro, kaj famo kiel gloro de elstara atingo en ajna kampo de ago. Kaj la Lumo montras, ke ĉiuj, krom tiaj, kiuj estas devoj, devas esti faritaj sen espero pri laŭdo aŭ timo pri kulpo, ĉiuj estas kiel ĉenoj por ligi. Tiam deziro foriras - kaj la ĉenoj falas.
Tiam aperas la plej subtila el la kvar deziroj, la deziro je potenco. Deziro por potenco povas supozi aperon de la Granda Ĉefo, la Granda Viro, aŭ ajna enviema pozicio aŭ silenta potenco. Kiam oni agos en pozicioj de potenco de sento de devo, negrave ĉu ĝi alportas gloron aŭ kondamnon, kaj sen plendo, li regas la deziron al potenco.
Majstreco de la kvar deziraj generaloj montras la deziron, kiu staras malantaŭe, kaj estas tiu, por kiu la kvar deziraj generaloj penas - la deziro por sekso. I eble estas en la pli malaltaj vojoj de la vivo aŭ en la plej antaŭaj vicoj de viroj, sed ĝi estas tie, en iu ajn aspekto. I kaŝiĝas malantaŭ ĉiu krono, en komuna vestokompleto aŭ ermena robo, en palaco aŭ en humila dometo. Kaj kiam ĉi tiu ĉefa testo estas vidata, ĝi estas malkovrita esti - egoismo bazita sur nescio mem. Estas egoismo, ĉar kiam ĉiuj aliaj deziroj estas regataj kaj malaperitaj kaj ĉio alia en la vivo estas vana kaj malplena, tiam amo verŝajne estas la rifuĝejo kaj retiriĝo.
Amo pri sekso estas egoisma, ĉar ĝi ligos sin al si mem, kaj sin al tiu alia. Ĉi tio eble estos bone por la homo, sed ĝi estas sklavo de iu, kiu serĉas liberecon de naskiĝo kaj morto. Tia amo estus senscia, ĉar la nekonata amo interne estas erare perfidita por la reflektita amo en la korpo de la alia mem, kaj ĉar homa seksa amo estas la kaŭzo de naskiĝo kaj morto. Homa amo, kiel ajn bela por malklera homo, tamen estas sklavo al naturo. Por iu, kiu serĉas memkonon, la vera amo estas trovi kaj havi kuniĝon de sento-deziro en onia propra korpo. Ĉi tio, la deziro konas kaj estas montrita de la Konscia Lumo ene de la vojo al unueco kun ĝia duobla sento. Ĉi tiu estos la unua paŝo al scio de kaj kunigo kun sia Triuna Memo. Sub la Konscia Lumo en deziro aboliciĝas egoismo, bazita sur nescio de si mem, kaj konsentas kun ĝia neŝanĝebla deziro memkoni. Tiam estas vera geedzeco aŭ kuniĝo de sento-deziro en la fizika korpo - kiu estis preparita kaj preparita pensante por la laboro por ĉi tiu celo - mem-scio.
Kopirajto 1979 de The Word Foundation, Inc.