La Vorto-Fondaĵo

Pensante kaj Destino

Harold W. Percival

DEFINICIOJ Kaj EXPLIKOJ

Akcidento, An: kutime oni diras neatendita okazaĵo aŭ okazaĵo sen ŝajna kaŭzo. Tamen, an akcidento estas la sola videbla segmento en ĉeno aŭ rondo de neviditaj aŭ antaŭaj kaŭzoj neeviteble rezultantaj en nomata okazo akcidento. La aliaj segmentoj de la rondo estas la pensoj kaj aktoj rilataj al akcidento.
Aja: estas la nomo ĉi tie donita al unuo tio sinsekve progresis tra ĉiu kaj ĉiu grado konscia kiel ĝia funkcio en Universitato de Leĝoj, en perfekta, seksa kaj senmorta korpo; kiu diplomiĝis naturo, kaj estas sur la inteligenta flanko kiel punkto aŭ linio distinganta ĝin de la naturo-a flanko.
Alkoholismo: estas psika malsano de la farinto of deziro-kaj-sento, kun kiu malsano la fizika korpo estas infektita per trinkado de alkoholaj likvoroj. Alkoholo estas bonega kaj fidinda, konservata kiel servisto, aŭ uzata kiel mediumo en fabrikado de farmaciaj preparoj. Sed alkoholo, kiel ĉ spirito, estas senkompata kaj senŝanĝa kiam ĝi fariĝas mastro. Ĝi estas nur ĉ afero of tempo, en ĉi tiu aŭ iu estonteco vivo, kiam ĉiuj farinto volo de neceso Devas alfronti la fiendon kaj konkeri aŭ esti konkerita de ĝi. La likvoro estas sendanĝera, se oni ne trinkas ĝin; estas nur mediumo. Sed kiam oni trinkas ĝin, la spirito el kiuj la alkoholo estas la kontakto deziro en la sango kaj kun sento en la nervoj kaj cajoloj la deziro kaj sento laŭ la kredo, ke ĝi estas amiko, kaj ĉi tiu kredo kreskas kaj kreskas. Ĝi estas la spirito de viveco kaj bona kuneco tra ĉiuj stadioj de ebrieco, laŭ kiuj ĝi kondukas sian viktimon. Kaj kiam la farinto poste estas tro senigita por kapti la homon formo, la amikino kondukas ĝin al sia malliberejo en la internajn recesojn de la tero, kie ĝi estas fiksita en ĝin konscia inercio. Konscia inercio estas pli gaja kaj timinda ol la plej fortaj fajroj de iu ajn teologia aŭ alia infero konceptebla. Alkoholo estas la konservindaĵo spirito in naturo; sed ĝi mortigas la aferon, kiun ĝi konservas. La spirito de ebrieco timoj la Konscia lumo en la homo, kaj strebas senkapigi la homon. La sola certa maniero esti la mastro kaj ne la sklavo de la spirito de alkoholo estas: Ne ĝusto ĝi. Havu firma kaj difinita mensa sinteno kaj starigu ne preni ĝin sub iun ajn pretekston aŭ formo. Tiam unu estos la mastro.
kolero: is deziro brulanta en la sango kaj agante en rankoro pri tio, kio estas aŭ supozas malĝusta al vi mem aŭ al alia.
aspekto: is naturunuoj grupigitaj en amaso aŭ formo kaj estas videbla; ĝi estas submetata al ŝanĝo aŭ malapero, kiam tio, kio tenas ĝin kune, ŝanĝiĝas aŭ retiriĝas.
apetiton: estas la deziro gratifi ĝusto kaj odoro kun materialo, en respondo al la peto de entoj de naturo teni afero en cirkulado.
arto: is lerteco en la esprimo de sento kaj deziro.
Astra: estas stelema afero.
Astra Korpo: kiel termino uzita en ĉi tiu libro estas priskribi la radiant-solidon de la kvarobla fizika korpo. La aliaj tri estas la aeraj solidoj, fluide solidaj kaj solidaj. La aeraj solidoj kaj fluidaj solidoj estas nur masoj, ili ne disvolviĝas formo. la astra korpo estas tio, kio formas la afero de la kreskanta korpo laŭ la formo de la spiro-formo ĝis naskiĝo. Poste, la fizika korpo dependas de la astra korpo por konservi sian strukturon formo laŭ la formo de la spiro-formo. Post la spiro-formo forlasas la korpon ĉe morto, la astra korpo restas proksime al la fizika strukturo. Poste la astra korpo dependas de la strukturo por bontenado, kaj disiĝas dum la strukturo kadukiĝas.
atmosfero: estas la maso disvastigita afero kiu radias de kaj ĉirkaŭas iun ajn objekton aŭ aferon.
Atmosfero, Fizika Homo: estas la sfera maso de radianta, aera, fluida kaj solida unuoj emaniĝante de kaj daŭre cirkulanta en kvar konstantaj riveretoj de unuoj en kaj tra la korpo per la spiro, la aktiva flanko de la spiro-formo.
Atmosfero de la Homo, Psika: estas la aktiva flanko de la farinto, la psika parto de la Triuna Memo, la pasiva flanko de unu porcio de kiuj ekzistas en la renoj kaj suprenaj kaj la volatilaj nervoj kaj la sango de la homa korpo. Ĝi pliiĝas, funtas, eltiras kaj puŝas tra la sango kaj nervoj de la korpo responde al la deziro kaj sento de la farinto kiu re-ekzistas en la korpo.
Atmosfero de la Homo, Mensa: estas tiu parto de la mensa atmosfero de la Triuna Memo kiu estas tra la psika etoso kaj per kiu la sento-menso kaj deziro-menso eble pensos ĉe la neŭtraleco punktoj inter la seninterrompa fluo kaj elfluo de spirado.
Atmosfero, de Unu's Triune Self, Noetic: estas, por tiel diri, la rezervujo, el kiu la Konscia lumo estas komunikita de la mensa kaj psika atmosferoj al la farinto-in-la-korpo tra la spiro.
Atmosfero de la Tero: estas formita de la kvar sferaj zonoj aŭ masoj de radiantaj, aeraj, fluaj kaj solidaj unuoj kiuj tenas konstantan cirkuladon de kaj tra la kompaktigita kaj sfera terkrusto, kaj de kaj tra la interno ĝis la plej malproksimaj steloj.
spirado: estas la vivo de la sango, la perfo kaj konstruanto de histo, la konservanto kaj detruanto, aŭ per kiu ĉiuj operacioj de la korpo daŭre ekzistas aŭ pasas de ekzisto, ĝis antaŭ pensante ĝi estas farita por regeneriĝi kaj restarigi la korpon al eterne vivo.
Spira formo: Estas naturunuo kio estas la individua vivado formo (animo) de ĉiu homa korpo. Ĝia spiro konstruas kaj renovigas kaj donas vivo tajli laŭ la aranĝo provizita de la formo, kaj ĝia formo daŭrigas formo la strukturo, ĝia korpo, dum ĝia ĉeesto en la korpo. morto estas la rezulto de ĝia disiĝo de la korpo.
Ĉelo, A: estas organizo kunmetita de transitivaj unuoj of afero el la radiantaj, aeraj, fluaj kaj solidaj riveretoj afero, organizita en vivstrukturon per rilata kaj reciproka ago de kvar komponistoj unuoj: la spiro-ligo, vivo-ligo, formo-ligo, kaj ĉelo-liga komponisto unuoj konstituante tion ĉelo, kio ne estas videbla, ne la korpo de kunmetitaj transitivoj unuoj kiu eble videblas aŭ videblas sub mikroskopo. La kvar komponistoj unuoj estas ligitaj kune kaj restas en tio ĉelo; la transira unuoj estas kiel fluantaj fluoj, el kiuj la komponistoj daŭre kaptas kaj kunmetas transirajn unuoj en kaj kiel la korpo de tio ĉelo dum la daŭrigo de la pli granda organizo pri kiu ĉelo estas ero. La kvar komponistoj unuoj de ĉelo en homa korpo estas nedetrueblaj; kiam ili ne provizas per transitaj unuoj la ĉelo korpo ĉesos, malkomponiĝos kaj malaperos, sed la komponantoj de la ĉelo denove konstruos korpon en iu estonteco tempo.
Ebla: estas vorto uzata por senkulpigi sin por ne kompreno, aŭ por klarigi aktojn, objektojn kaj eventojn okazantajn kaj kiuj ne estas facile klarigitaj, kiel "ludoj de ŝanco, "Aŭ"ŝanco okazoj. " Sed ne ekzistas tia ekz ŝanco, en la senco ke okazintaĵo povus esti okazinta alimaniere ol ĝi, sendepende de leĝo kaj ordonu. Ĉiu akto de ŝanco, kiel ekzemple flipado de monero, turnado de karto, ĵeto de kubo, okazas laŭ certaj leĝoj kaj en ordo, ĉu laŭ leĝoj de fiziko aŭ leĝoj de konado kaj ruzo. Se kio nomiĝas ŝanco sendepende de juro, ne ekzistus dependaj leĝoj de la naturo. Tiam oni ne havus certecon pri la sezonoj, de tago kaj nokto. Ĉi-tiuj estas leĝoj kiujn ni pli-malpli komprenas, same kiel estas "ŝanco"Okazis, kiujn ni ne malfacile komprenas.
karaktero: estas la grado de honesteco kaj vereco de onies sentoj kaj deziroj, kiel esprimite de lia individuo pensis, vorto kaj ago. honesteco kaj vereco in pensis kaj agado estas la fundamentoj de bono karaktero, la distingaj markoj de forta kaj atenta kaj sentima karaktero. karaktero estas naskita, heredita de la propraj iamaj vivoj, kiel la antaŭdiro al pensado kaj agado; ĝi daŭras aŭ ŝanĝiĝas dum oni elektas.
komunio: estas la pensante mem en rilato kun rajto, kaj en ricevado lumo, laŭ la sistemo de pensante.
Koncepto, Dia, "Senmakula": Ĉu la impregnado de ovo en virino ne devas esti sekvita de la gestado kaj naskiĝo de alia fizika korpo. Seksa naskiĝo ne povas rezulti el dia koncepto. Vere "senmakula" koncepto estas por la rekonstruado de la neperfekta seksa fizika korpo de morto en perfektan seksan korpan korpon de eterna vivo. Kiam la dek du antaŭaj lunaj ĝermoj kunfandiĝis kun la dektria luna ĝermo, reveninte al la kapo, ĝi estas tie renkontita de la suna ĝermo, kaj ricevas radion de lumo el la inteligento. Tio estas mem-trempado, a? dia koncepto. Sekvas la rekonstruado de la perfekta korpo.
Konscienco: estas la sumo de scioj pri tio, kion oni ne faru rilato al iu ajn morala subjekto. Ĝi estas unu normo por dekstra pensante, dekstra sentoKaj dekstra ago; ĝi estas la voĉa voĉo de rajto en la koro, kiu malpermesas iun ajn pensis aŭ ago, kiu varias de tio, kion ĝi scias pravi. La "Ne" aŭ "Ne" estas la voĉo de farintola scio pri tio, kion li devas eviti aŭ ne fari aŭ ne konsenti pri iu ajn situacio.
Konscia: estas, kun scio; la grado en kiu tio estas konscia is konscia in rilato al scio.
Konscio: estas la Ĉeesto en ĉiuj aferoj - per kio ĉiu estas konscia en la grado en kiu ĝi estas konscia as kio aŭ of kio ĝi estas aŭ faras. Kiel vorto ĝi estas la adjektivo "konscia”Disvolviĝinta en substantivo per la sufikso„ ness ”. Ĝi estas vorto unika en lingvo; ĝi ne havas sinonimojn, kaj ties signifo etendas preter homa kompreno. Konscio estas senfina kaj senfina; ĝi estas nedividebla, sen partoj, kvalitoj, statoj, atributoj aŭ limigoj. Tamen ĉio, de la plej malgranda ĝis la plej granda, en kaj preter tempo kaj spaco dependas de ĝi, esti kaj fari. Ĝia ĉeesto en ĉiuj unuo of naturo kaj preter naturo ebligas konscii ĉiujn aferojn kaj estaĵojn as kio aŭ of kio ili estas kaj faros, por esti konsciaj kaj konsciaj pri ĉiuj aliaj aferoj kaj estaĵoj, kaj progreso en daŭre pli altaj gradoj de esti konscia direkte al la sola fino realaĵo-Konscio.
Kredindeco: estas la senkulpa preteco de la farintoen la korpo kredi, ke aferoj estas tiel, kiel ili aperas, kaj akcepti tiel veran tion, kio estas dirita aŭ skribita.
kulturo: estas la alta disvolviĝo de lernado, lerteco kaj karaktero de popolo, aŭ de civilizacio en lia aro.
morto: estas la foriro de la konscia mem en la korpo el sia karna restadejo, la seruro aŭ disigo de la fajna elasta arĝenta fadeno, kiu ligas la spiro-formo kun la korpo. La dispartigo estas kaŭzita de la volo aŭ kun la konsento de si mem, ke ĝia korpo mortu. Kun la rompo de la fadeno, reviviĝo estas neebla.
difinon: estas tiu kunmetaĵo de rilataj vortoj, kiu esprimas la signifo de subjekto aŭ afero kaj, de pensante sur kiu scio haveblas
Devenado de Homo: estis rakontita diversmaniere kaj figurante en antikvaj skribaĵoj, kiel en la Biblia rakonto de Adamo kaj Eva en la Ĝardeno de Edeno; ilia tento, ilia falo, ilia originalo peko kaj elpelo de Edeno. Ĉi tio montras kiel la kvar stadioj de la foriro de la farinto-en la korpo de la Reĝlando de Restado. La deveno de la Reĝlando de Restado en ĉi tiun mondon de naskiĝo kaj morto, estis laŭ variado, divido, modifo kaj degenerado. Variaĵo komenciĝis kiam la farinto of deziro-kaj-sento etendis parton de sia perfekta korpo kaj vidis sento en la etendita parto. Divido estis la farintoestas vidanta sian deziro en la vira korpo kaj ties sento en la virina korpo kaj pensante de si mem kiel du anstataŭ unu, kaj ĝia foriro de restado. Modifo estis la descenda aŭ etendiĝanta de la interno kaj pli fajna al la ekstera kaj malsupra stato de afero kaj ŝanĝo en strukturo de korpo. Malpliiĝo venis sur la eksteran ŝelon de la tero, disvolviĝo de seksaj organoj kaj generacio de seksaj korpoj.
deziro: is konscia potenco ene; ĝi provokas ŝanĝojn en si mem kaj kaŭzas ŝanĝon en aliaj aferoj. deziro estas la aktiva flanko de la farinto-in-la-korpo, kies pasiva flanko estas sento; sed deziro ne povas agi sen ĝia alia nedisigebla flanko, sento. deziro estas nedividebla sed ŝajnas esti dividita; oni distingas ĝin kiel: la deziro por scio kaj la deziro por sekso. Ĝi estas, kun sento, la kaŭzo de produktado kaj reprodukto de ĉiuj aĵoj konataj aŭ sentataj de la homo. Kiel la deziro por sekso ĝi restas obskura, sed manifestiĝas tra siaj kvar branĉoj: la deziro por manĝaĵo, la deziro por posedaĵoj, la deziro al nomoKaj la deziro de potenco, kaj iliaj sennombraj eksteruloj, kiel malsato, lovemalamo, korinklino, krueleco, malpaco, avareco, ambicio, aventuro, malkovro, kaj realigo. La deziro ĉar scio ne ŝanĝiĝos; ĝi estas konstanta kiel la deziro por Mem-scio.
Deziro por Nomo, (Famo): estas amaso da impresoj de nedeterminitaj atributoj por a personeco, kiuj estas tiel malplenaj kaj evanescentaj kiel bobelo.
Deziro por Povi: estas la iluzio kreita, kiu estas la idaro kaj kontraŭulo de la deziro por Mem-scio- (la deziro por sekso).
Deziro por Mem-Scio: estas la decidita kaj senĉesa deziro de la farinto esti en konscia rilato aŭ kuniĝo kun la scianto lia Triuna Memo.
Deziro por Sekso: egoismo baziĝas nescio rilate sin mem; la deziro tio esprimas per la sekso de la korpo, en kiu ĝi estas, kaj kiu celas kunigi kun sia subpremita kaj neesprimita flanko, per kuniĝo kun korpo de la kontraŭa sekso.
malespero: estas la kapitulaco al timo; la nerezervita rezigno por okazigi tion.
destino: is neceso; tio, kio devas esti aŭ okazi, rezulte de tio, kio estis pensis kaj dirita aŭ farita.
Destino, Fiziko: inkluzivas ĉion pri la heredeco kaj konstitucio de la homa fizika korpo; la sencoj, sekso, formo, kaj ecoj; la sano, pozicio en vivo, familio kaj homaj rilatoj; la interspaco de vivo kaj maniero morto. La korpo kaj ĉio pri la korpo estas la buĝeto de kredito kaj ŝuldo, kiu venis el la pasintaj vivoj kiel rezulto de tio pensis kaj agis en tiuj vivoj, kaj kun kiuj oni devas trakti en la nuntempo vivo. Unu ne povas eskapi, kio estas kaj reprezentas la korpon. Unu devas akcepti tion kaj daŭre agi kiel en la pasinteco, aŭ oni povas ŝanĝi tiun pasintecon en tion, kion oni pensas kaj volas esti, fari kaj havi.
Destino, Psika: estas ĉio, kio rilatas al sento-kaj-deziro kiel onies konscia mem en la korpo; ĝi estas la rezulto de tio, kion en la pasinteco oni deziris kaj pensis kaj farita, kaj pri tio, kio estonte rezultos el tio, kio nun deziroj kaj pensas kaj faras kaj tio influos onian sento-kaj-deziro.
Destino, Mensa: estas difinita kiel, de kio, kaj por kio deziro kaj sento de la farinto-in-la-korpo pensas. Tri mensoj- La korpo-menso, deziro-mensoKaj sento-menso- estu metita al la servo de la farinto, per la pensulo lia Triuna Memo. la pensante kiu la farinto faras kun ĉi tiuj tri mensoj estas ĝia mensa destino. Lia mensa destino estas en ĝia mensa atmosfero kaj inkluzivas ĝian mensan karaktero, mensaj sintenoj, intelektaj atingoj kaj aliaj mensaj dotoj.
Destino, Noetiko: estas la kvanto aŭ grado Mem-scio tiu havas sin mem kiel sento kaj deziro, kiu estas havebla, estas en tiu parto de la noetika atmosfero kiu estas en onia psika etoso. Jen la rezulto de onies pensante kaj uzo de onia krea kaj genera forto; ĝi manifestiĝas kiel onia scio homaro kaj la homaj rilatoj unuflanke kaj aliflanke tra fizika destinokiel problemoj, afliktoj, malsanoj, aŭ malfortikecoj. Mem-scio estas montrita per memregado, regado de onies sentoj kaj deziroj. Unu's noetika destino eble videblas en tempo de krizo, kiam oni scias nur kion oni devas fari por si mem kaj por aliaj. Ĝi eble ankaŭ venas kiel intuicio por lumigado pri temo.
Diablo, La: Estas la propra ĉefa malbono deziro. Ĝi tentas, pikas kaj pelas unu malĝusta ago en fizika vivo, kaj ĝi turmentas tiun dum parto de sia post morto ŝtatoj.
Grandecoj: estas de afero, ne de spaco; spaco havas ne dimensioj, spaco ne estas dimensia. Grandecoj estas de unuoj; unuoj estas nedivideblaj konsistencoj de maso afero; tiel ke afero estas konsisto, kunmetita de aŭ kiel nedividebla unuoj parencajn kaj distingitajn unu de la alia laŭ iliaj apartaj specoj de afero, kiel dimensioj. afero estas de kvar dimensioj: surflanka, aŭ surfaco afero; senkompare, aŭ angulo afero; traireco, aŭ linio afero; kaj ĉeesto, aŭ punkto afero. La numerado estas de la ŝajna kaj familiara al la fora.

La unua dimensio de la unuoj, surflanka aŭ surfaco unuoj, havas neniun percepteblan profundon aŭ dikecon aŭ solidecon; ĝi dependas kaj precipe bezonas la duan kaj la trian dimensioj por fari ĝin videbla, palpebla, solida.

la dua dimensio de la unuoj estas ena aŭ angulo afero; tio dependas de la tria dimensio por ĝi kompaktigi surfacojn kiel mason.

La tria dimensio de la unuoj estas traireco aŭ linio afero; tio dependas de la kvara dimensio por ĝi porti, konduki, transdoni, transporti, importi kaj eksporti afero de la nemodifita nedimensia afero enigi kaj fiksi surfacojn sur surfacojn kaj tiel korpon kaj stabiligi surfacojn kiel solidan surfacon afero.

La kvara dimensio de la unuoj estas ĉeesto aŭ punkto afero, sinsekvo de punktoj kiel la baza afero linio de punktoj, laŭ kiu aŭ tra kiu la sekva dimensio de linio afero estas konstruita kaj evoluinta.

Tiel oni vidos, ke ne manifestita nedimensia afero manifestiĝas kiel aŭ per aŭ per a punkto, kaj kiel sinsekvo de punktoj kiel afero linio de punkto unuoj, per kiu la sekva dimensio de unuoj kiel linio afero disvolviĝas, kaj per kio temas pri nenieco aŭ angulo afero, kiu kompaktas surfacojn sur surfacoj ĝis videbla palpebla solido afero estas montrata kiel la aktoj, objektoj kaj eventoj de ĉi tiu objektiva fizika mondo.

Malsano: A malsano rezultas el akumula ago de a pensis ĉar ĝi daŭre trapasas la parton aŭ korpon por esti tuŝita, kaj eventuale la eksteraĵo de tiaj pensis estas la malsano.
malhonestecon: estas la pensante aŭ agante kontraŭ tio, kio estas konata dekstraKaj la pensante kaj farante tion, kion oni scias malĝusta. La tia pensante kaj fari eble kredigos al si, kio estas dekstra is malĝusta; kaj tio, kio estas malĝusta is dekstra.
Pordisto: ke konscia kaj nedisigebla parto de la Triuna Memo kiu regule ekzistas en la vira korpo aŭ virina korpo, kaj kiu kutime identiĝas kiel la korpo kaj laŭ la nomo de la korpo. Ĝi estas el dek du porcioj, el kiuj ses estas ĝia aktiva flanko deziro kaj ses estas ĝia pasiva flanko kiel sento. La ses aktivaj partoj de deziro re-ekzisti sinsekve en homaj korpoj kaj la ses pasivaj partoj de sento reaperas sinsekve en virinaj korpoj. Sed deziro kaj sento neniam estas apartaj; deziro en la homa korpo kaŭzis, ke la korpo estas virseksa kaj superas ĝian sento flanko; kaj sento en la virina korpo kaŭzis, ke ĝia korpo estas virina kaj superas ĝian korpon deziro flanko.
dubo: estas kondiĉo de mensa mallumo kiel rezulto de ne sufiĉe klara pensante scii kion fari kaj kion ne fari en situacio.
revoj: estas de la objektivo kaj de la subjektivoj. La objektivo sonĝi estas la vekanta stato aŭ stato de vekiĝo; tamen ĝi estas la vekiĝo sonĝi. La subjektiva sonĝi estas la dormanta sonĝi. La diferenco estas, ke en la vekiĝo sonĝi ĉiuj objektoj aŭ sonoj videblaj aŭ aŭdataj kaj kiuj ŝajnas tiel realaj estas eksteroj de propra aŭ alia pensoj en la fono de la objektiva mondo; kaj, ke la aferoj, kiujn ni vidas aŭ aŭdas en la dormado sonĝi estas la pripensoj sur la fono de la subjektiva mondo de la projekcioj de la objektiva mondo. Dum ni dormas en dormo, la pripensoj estas same realaj por ni, kiel nun la projekcioj en la vekanta mondo. Sed, kompreneble, kiam ni vekiĝas, ni ne povas memori kiom reala estis la dormanta sonĝo, ĉar el la vekanta mondo la sonĝa mondo ŝajnas ombra kaj nereala. Tamen, ĉio, kion ni vidas aŭ aŭdas aŭ faras en sonĝo dum dormado, estas la pli aŭ malpli distorditaj pripensoj de la aferoj, kiuj okazas al ni kaj de la aferoj pri kiuj ni pensas, dum ni estas en la vekiĝanta stato. La dormanta sonĝo povus esti komparata al spegulo, kiu reflektas la aferojn antaŭ ĝi. Meditante pri la okazaĵoj en la dormanta sonĝo, oni povas multe interpreti pri li mem pensoj kaj siajn movojn, kiujn li antaŭe ne rimarkis. sonĝi vivo estas alia mondo, vasta kaj diversa. revoj ne estis, sed devus esti, klasifikitaj, almenaŭ en specoj kaj varioj. La post morto ŝtatoj rilatas al tero vivo iel estas la dormanta sonĝo en la vekiĝanta stato.
devo: estas tio, kion oni ŝuldas al vi mem aŭ al aliaj, kiu devas esti pagita laŭvole aŭ nevole per tia agado kiel tiu devo alvokas. Devoj ligi la farinto-en-la-korpo al ripetitaj vivoj sur la tero, ĝis la farinto liberigas sin per agado de ĉiuj devoj, volonte kaj volonte, sen esperas de laŭdo aŭ timo pri kulpo, kaj esti malkonata al la rezultoj bone faritaj. "Loĝanto": Estas termino uzata por signifi malvirton deziro de iama vivo de la farinto en la nuna homa korpo, kiu loĝas en la psika etoso kaj provas eniri la korpon kaj influi la farinto al agoj de perforto aŭ indulgi en praktikoj malutilaj al farinto kaj korpo. La farinto respondecas pri ĝi deziroj, kiel loĝanto aŭ kiel mantelo de malvirtoj; ĝia deziroj ne detruiĝas; ili devas esti ŝanĝitaj de pensante kaj laŭ la volo.
"Loĝanto": estas termino uzata por signifi malvirton deziro de iama vivo de la farinto en la nuna homa korpo, kiu loĝas en la psika etoso kaj provas eniri la korpon kaj influi la farinto al agoj de perforto aŭ indulgi en praktikoj malutilaj al farinto kaj korpo. La farinto respondecas pri ĝi deziroj, kiel loĝanto aŭ kiel mantelo de malvirtoj; ĝia deziroj ne detruiĝas; ili devas esti ŝanĝitaj de pensante kaj laŭ la volo.
Dying: estas la subita aŭ longe elprenita procezo de la spiro-formo de kolekti ĝian monpunon formo de la ekstremaĵoj al la koro kaj poste elŝovante sin tra la buŝo kun la lasta eltiro de la spiro, kutime kaŭzanta bruegon aŭ ruzon en la gorĝo. Ĉe morto la farinto forlasas la korpon kun la spiro.
faciligi: estas la rezulto de la farintofidindeco en destino kaj en si mem; certa enuis en ago, sendepende de riĉeco aŭ malriĉeco, pozicio en vivo aŭ familio aŭ amikoj.
ego: estas la sento de la identeco de "Mi" de la homo, pro la rilato of sento al la identeco of I-ness lia Triuna Memo. la egoo kutime inkluzivas la personeco de korpo kun si mem, sed la egoo estas nur la sento of identeco. Se la sento estis la identeco, la sento en la korpo konus sin mem kiel la konstanta kaj senmorta "Mi" kiu persistas tra kaj preter ĉiuj tempo en senbrida kontinueco, dum la homo egoo scias ne pli pri si mem, ke ĝi estas “a sento. "
Elemento, An: estas unu el la kvar fundamentaj specoj de naturunuoj en kiu naturo as afero estas klasita kaj el kiu ĉiuj korpoj aŭ fenomenoj estas kunmetitaj, tiel ke ĉiu elemento povas esti distingita de sia speco de ĉiu el la tri aliaj elementoj, kaj por ke ĉiu speco estu konata per siaj karaktero kaj funkcio, ĉu kombini kaj agi kiel fortoj de naturo aŭ en la kunmetaĵo de iu korpo.
Elementa, An: Estas unuo of naturo manifestiĝante de la elemento de fajro, aŭ de aero, aŭ de akvo, aŭ de tero, individue; aŭ kiel individuo unuo de elemento en amaso de aliaj naturunuoj kaj regante tiun mason de unuoj.
Elementoj, Malsupra: estas de la kvar elementoj de fajro, aero, akvo, kaj tero unuoj, ĉi tie nomata kaŭza, portala, formo, kaj strukturo unuoj. Ili estas la kaŭzoj, ŝanĝoj, ĉeftemoj kaj aspektoj de ĉiuj aferoj naturo kiuj ekestas, kiuj ŝanĝiĝas, kiuj restas por iom da tempo, kaj kiuj dissolviĝos kaj malaperos, por esti kreitaj en aliajn aspektojn.
Elementaj, Supraj: estas estaĵoj de la fajro, aero, akvo kaj tero elementoj, el kiuj ili estas kreitaj de Inteligentecoj de la sferoj, aŭ de la Triumfaj Kompletoj, kiuj konsistigas La Registaron de la mondo. El ili mem ĉi tiuj estaĵoj scias nenion kaj povas fari nenion. Ili ne estas individuaj naturo elementaj as naturunuoj, en procezo de disvolviĝo. Ili estas kreitaj el la ne manifestita flanko de la elementoj by pensante, kaj respondas perfekte al la pensante de la Triunfoj, kiuj direktas ilin pri tio, kion ili faru. Ili estas ekzekutistoj de leĝo, kontraŭ kiu ne naturo dioj aŭ aliaj fortoj povas triumfi. En religioj aŭ tradiciojn ili eble estos menciitaj kiel arhangangeloj, anĝeloj, aŭ senditoj. Ili agas per rekta ordono de La registaro de la mondo, sen homa instrumento, kvankam povas aperi unu aŭ pluraj instrukcioj al la homo, aŭ provoki ŝanĝojn en la aferoj de la homoj.
emocio: estas la ekscito de deziro per vortoj aŭ agoj, responde al sentoj of doloro or plezuro by sento.
envio: estas la sento de malbona volo aŭ maldolĉa amareco rilate al homo, kiu havas aŭ malsame deziroj esti aŭ havi.
Egaleco en la Homo: estas ke ĉiu respondeca homo havas la dekstra pensi, esti, voli, fari, kaj havi, kion li kapablas, volas, fari kaj havi, sen forto, premo aŭ bremsado, ĝis la mezuro, ke li ne provas malebligi alian de la sama rajtoj.
Eterna, La: estas kio ne estas tuŝita de tempo, la komenco kaj senfina, ene kaj preter tempo kaj la sencoj, ne dependaj de, limigitaj aŭ mezureblaj de tempo kaj la sencoj kiel pasinteco, nuno aŭ estonteco; tio, kio scias, ke ili estas kiel ili estas, kaj kiuj ne povas aspekti kiel ili ne estas.
sperto: estas la impreso de ago, objekto aŭ okazaĵo produktita per la sencoj sur sento en la korpo, kaj la reago kiel la respondo de sento as doloro or plezuro, ĝojo aŭ malĝojo, aŭ iu ajn alia sento or emocio. la sperto estas la esenco de la eksteraĵo por la farinto kaj estas instrui, ke la farinto eble ĉerpos lernado el la sperto.
Eksterno, An: estas la ago, objekto aŭ okazaĵo, kiu estis la fizika impreso en ĉ pensis antaŭ ol ĝi eksteriĝis kiel ago, objekto aŭ okazaĵo sur la fizika ebeno, kiel fizika destino.
faktoj: estas la realaĵoj de la objektivaj aŭ subjektivaj aktoj, objektoj aŭ eventoj en la stato aŭ sur la ebeno, sur kiu ili estas spertitaj aŭ observataj, evidentaj al kaj provitaj de la sencoj, aŭ kiel konsiderataj kaj juĝitaj de Kialo. faktoj estas de kvar specoj: fizikaj faktoj, psika faktoj, mensa faktojKaj noetika faktoj.
fido: estas la imagpovo de la farinto kio faras fortan impreson sur la spiro-formo pro konfidi kaj konfido sen dubo. fido venas de la farinto.
Falseco: estas deklaro kiel fakte de kio estas kredita esti malvera, aŭ la neado de tio, kion oni kredas esti vera.
Famo, (A Nomo): estas la ŝanĝiĝanta amaso de impresoj de nedeterminitaj atributoj por a personeco, kiuj estas evanescentaj kiel bobeloj.
timo: estas la sento pri antaŭdiro aŭ tuja danĝero pri mensa aŭ emocia aŭ fizika problemo.
sento: estas tiu de onies konscia mem en la korpo, kiu sentas; kiu sentas la korpon, sed ne identigas kaj distingas sin kiel sento, de la korpo kaj la sentoj kiun ĝi sentas; ĝi estas la pasiva flanko de la farinto-in-la-korpo, kies aktiva flanko estas deziro.
Sento, Izolado de: estas ĝia libereco de kontrolo de la korpo-menso kaj la realigo de si kiel konscia feliĉo
manĝaĵo: estas de naturo materialo kunmetita de sennombraj kombinaĵoj de komponaĵoj de fajro, aero, akvo kaj tero unuoj, por la konstruado de la kvar sistemoj kaj konservado de la korpo.
formo: estas la ideo, tipo, aranĝo aŭ dezajno, kiu gvidas kaj formas kaj agordas vivo kiel kresko; kaj formo tenoj kaj modoj strukturiĝas kiel videble aspekto.
libereco: estas la stato aŭ kondiĉo de la deziro-kaj-sento de la farinto kiam ĝi apartiĝis naturo kaj restas neuzata. libereco ne signifas, ke oni povas diri aŭ fari tion, kion li plaĉas, kie ajn li estas. libereco estas: esti kaj volo kaj fari kaj havi sen ligiteco al iu objekto aŭ afero de la kvar sencoj; kaj, daŭre, voli, fari, kaj havi, sen esti alligita, de pensante, al kio oni aŭ volas aŭ faras aŭ havas. Tio signifas, ke vi ne estas enigita pensis al iu ajn objekto aŭ afero naturo, kaj ke vi ne ligos vin dum pensante. Alligiteco signifas ligadon.
funkcio: estas la agado destinita al persono aŭ aĵo, kaj kiu estas farita per elekto aŭ per neceso.
hazardludo: estas obsedo de unu el hazardludo spirito, aŭ la ekscita kroniko deziro akiri, gajni monon aŭ iom da valoro per "bonŝanco", per "vetado", per ludoj de "ŝanco, "Anstataŭ gajni ĝin honeste laboro.
Geniulo, A: Estas homo, kiu montras originalecon kaj kapablon, kiuj distingas lin de aliaj en la kampoj de lia klopodo. Liaj donacoj estas enecaj. Ili ne estis akiritaj de studado nuntempe vivo. Ili estis akiritaj per multe pensis kaj penado en multaj el liaj pasintaj vivoj kaj kunportita kun li kiel rezulto de tiu pasinteco. La distingaj trajtoj de genio estas originaleco rilate ideojn, metodon kaj la rektan manieron esprimi lian genio. Li ne dependas de la instruado de iu lernejo; li elpensas novajn metodojn kaj uzas iujn ajn el siaj tri mensoj en esprimado de lia sento-kaj-deziro laŭ la sencoj. Li kontaktas sian sumon memoroj de sia pasinteco en la kampo de lia genio.
Germ, La Lunarko: estas produktita de la genera sistemo kaj necesas por la prokrastado de homa korpo, por esti la loĝejo por reaperado farinto. Ĝi estas nomata luna ĉar ĝia vojaĝo tra la korpo similas al la fazoj de la ondanta kaj malpliiĝanta luno, kaj ĝi havas rilato al la luno. Ĝi komenciĝas de la pituitaria korpo kaj daŭrigas sian malsuprenirantan vojon laŭ la nervoj de la ezofago kaj la digesta vojo, poste, se ne perdite, supreniras laŭ la spino ĝis la kapo. Sur sia malsuprenira vojo ĝi kolektiĝas lumo kiu estis sendita al naturo, kaj kiu estas redonita de naturo in manĝaĵo enirita en la digestan sistemon kaj ĝi kunvenas lumo de la sango, kiu estas memorigita per memregado.
Germ, La Suna: estas porcio de la farinto ke ĉe pubereco estas en la pituitaria korpo kaj ĝi havas iujn klarajn lumo. Dum ses monatoj ĝi malsupreniras, kiel la suno, sur la suda vojo, sur la dekstra flanko de la medolo espinal; tiam ĝi turniĝas, ĉe la unua lumba vertebro, kaj supreniras maldekstren sur sian nordan kurson dum ses monatoj ĝis ĝi atingas la pinan korpon. Sur ĝia suda kaj norda vojaĝo ĝi patrolas la doloran spacon, la vojon de la eterna vivo. la luna ĝermo fortiĝas ĉiu tempo ĝi trapasas la suna ĝermo.
Glamour: estas stato, en kiu oni fascinas per objekto aŭ afero per sorĉo, kiun la sencoj ĵetas sur lin sento-kaj-deziro, kaj kiu tenas lin kaptita, kaj tiel malhelpas lin vidi tra la glamourKaj el kompreno tiu afero kiel ĝi estas en fakte.
mallumo: estas psika stato, por la malkuraĝigo pri nekontentuloj sentoj kaj deziroj. En ĝi oni eble kreos an atmosfero of sombro kiu allogos pensoj de morbilo kaj malkomforto, kiuj povas konduki al agoj de damaĝo al si mem kaj al aliaj. La resanigo por sombro estas memdecida penso kaj dekstra agado.
Dio, A: Estas pensis esti, kreita de la pensoj of homoj kiel la reprezentanto de la grandeco pri tio, kion ili sentas aŭ timo; kiel tio, kion iu volus aŭ povus ŝati, kaj fari.
Registaro, Mem-: Mem, memo, estas la sumo de la sentoj kaj deziroj de la konscia farinto kiu estas en la homa korpo kaj kiu estas la funkciigisto de la korpo. Registaro estas aŭtoritato, administrado kaj metodo, per kiu korpo aŭ ŝtato estas regata. Memregistaro signifas tiu sentoj kaj deziroj kiuj estas aŭ povas esti klinitaj, tra preferoj, antaŭjuĝoj or pasioj malatentigi la korpon, estos bremsita kaj gvidata kaj regata memstare pli bone sentoj kaj deziroj kiuj pensas kaj agas kun rajto kaj Kialo, kiel normoj de aŭtoritato de interne, anstataŭ esti kontrolitaj de ŝatoj kaj malŝatoj koncernantaj la objektojn de la sencoj, kiuj estas la aŭtoritatoj de ekster la korpo.
graco: estas amema bonkoreco por aliaj, kaj facileco of pensis kaj sento esprimita en konscia rilato al formo kaj agado.
Grandeco: estas en la grado de onies sendependeco kun respondeco kaj scio en lia rilato kaj traktante aliajn.
Greed: estas la nesatigebla deziro akiri, havi, kaj teni ĉion deziratan.
Tero, Komuna: estas uzata ĉi tie por signifi lokon aŭ korpon sur aŭ en kiu du aŭ pli kunvenas por reciprokaj interesoj. La tero estas la kunvenejo por la farantoj en homaj korpoj agi kune por siaj komunaj interesoj. La homa korpo estas la komuna tereno por la ago inter la aganto kaj la unuoj de la elementoj of naturo kiuj trapasas ĝin. Tiel ankaŭ la tera surfaco estas la komuna tereno sur kiu la pensoj de ĉiuj homoj sur la tero ekstermiĝas kiel la plantoj kaj bestoj, kiuj kreskas sur kaj loĝas sur la tero, kaj kiuj estas eksteroj en formoj of deziroj kaj sentoj of homoj.
kutimo: estas la esprimo per vorto aŭ ago de impreso sur la spiro-formo by pensante. Ripeto de strangaj sonoj aŭ agoj ofte kaŭzas malkomforton de la individuo kaj de la observanto, kio verŝajne fariĝos ĉiam pli prononcata krom se la kaŭzo estas forigita. Ĉi tio eblas per ne daŭrigi la pensante kiu kaŭzas la kutimo, aŭ pozitive pensante al: "halti" kaj "ne ripeti" - kiel ajn estas la vorto aŭ ago. La pozitiva pensante kaj mensa sinteno kontraŭ la kutimo forigos la impreson sur la spiro-formo, kaj tiel malhelpi ĝian ripetiĝon.
Salono de Juĝo: estas post morto stato en kiu la farinto trovas sin. Kio ŝajnas esti halo de lumo estas vere la sfero de Konscia lumo. la farinto mirigas kaj konsterniĝas kaj eskapus, ie ajn, se ĝi povus; sed ĝi ne povas. Ĝi estas konscia de la formo kiu, surtere, ĝi kredis esti mem, kvankam ĝi ne estas en tio formo; la formo estas ĝia spiro-formo sen la fizika korpo. En aŭ ĉi tio spiro-formo la Konscia lumo, Vero, faras la farinto konscia de ĉio, kion ĝi havis pensis, kaj de la aktoj, kiujn ĝi faris dum sia korpo sur la tero. La farinto is konscia de ĉi tiuj kiel ili estas, kiel la Konscia lumo, Vero, montras ilin esti, kaj la farinto ĝi mem juĝas ilin, kaj ĝia juĝo devigas ilin tiel responsaj devoj en estontaj vivoj sur la tero.
feliĉo: estas la rezulto de tio, kion oni pensas kaj faras akcepteble rajto-kaj-Kialo, kaj la stato de deziro-kaj-sento kiam ili estas en ekvilibra kuniĝo kaj trovis love.
Resanigo per kuŝado de manoj: Por profitigi la pacienton, la resaniganto devas kompreni, ke li estas nur preta instrumento por esti uzata naturo por la celo pri restarigo de la ordema fluo de vivo kiu estis obstrukcita aŭ enmiksita en la korpon de la paciento. Tion la saniganto povas fari metante la palmojn de siaj dekstra kaj maldekstraj manoj sur la antaŭan kaj malantaŭan kapon, kaj poste al la tri aliaj eblaj cerboj, en la torako, la abdomeno kaj la pelvo. Tiel farante la propran korpon de la resanigilo estas la instrumento, per kiu fluas la elektraj kaj magnetaj fortoj kaj enmetas la maŝinaron de la paciento por ĝia ordema funkciado naturo. La saniganto devas resti en pasiva bonvolo, sen pensis de salajro aŭ gajno.
Resanigo, Mensa: estas la provo kuraci fizikajn malsanojn per mensaj rimedoj. Estas multaj lernejoj, kiuj klopodas instrui kaj praktiki kuracadon malsano per mensa penado, kiel per la neado, ke ekzistas malsano, aŭ asertante sanon anstataŭ la malsanoaŭ per preĝo, aŭ per ripetado de vortoj aŭ frazoj, aŭ per kia ajn alia mensa penado. Pensante kaj emocioj ja efikas sur la korpon esperasgajeco, ĝojo, malĝojo, problemo, timo. La resanigo de efektivaĵo malsano povas esti trafita de la balancado de la pensis el kiuj la malsano estas la eksteraĵo. Forigante la kaŭzon, la malsano malaperas. Neado de a? malsano estas kredinda. Se ne ekzistus malsano estus neniu neado de ĝi. Kie estas sano, nenio estas akirita asertante tion, kio jam estas.
aŭdante: estas la unuo de aero, agante kiel la ambasadoro de la aero elemento of naturo en homa korpo. aŭdante estas la kanalo tra kiu la aero elemento of naturo kaj la spira sistemo en la korpo komunikas inter si. aŭdante estas la naturunuo kiu trapasas kaj rilatas kaj vitaligas la organojn de la spira sistemo, kaj funkcioj as aŭdado tra la dekstra rilato de ĝiaj organoj.
ĉielo: estas la stato kaj periodo de feliĉo, ne limigita de la surteraj tempo de la sencoj kaj kio ŝajnas ne havi komencon. Ĝi estas kunmetaĵo de ĉiuj pensoj kaj idealoj of vivo sur tero, kie neniu penso pri sufero aŭ malfeliĉo povas eniri, ĉar ĉi tiuj ekz memoroj estis forigitaj de la spiro-formo dum la purgatoria periodo. ĉielo vere komenciĝas kiam la farinto estas preta kaj akceptas ĝin spiro-formo. Ĉi tio ne ŝajnas komenco; estas kvazaŭ ĉiam. ĉielo finiĝas kiam la farinto trairis kaj elĉerpis la bonon pensoj kaj bonajn agojn, kiujn ĝi havis kaj faris dum la tero. Poste la sencoj de vido kaj aŭdado kaj ĝusto kaj odoro estas malligita de la spiro-formo, kaj iru en la elementoj de kiuj ili estis la esprimo en la korpo; la parto de la farinto revenas en si, istence, kie ĝi estas ĝis ĝia vico venas por sia sekva reekzistado sur la tero.
infero: estas individua kondiĉo aŭ stato de suferado, de turmento, ne komunuma afero. La sufero aŭ turmento estas de partoj de la sentoj kaj deziroj kiuj estis apartigitaj de kaj forigitaj de la farinto en sia trairejo metempsikosis. La sufero estas ĉar la sentoj kaj deziroj havas neniun rimedon per kiu ili povas esti trankviligitaj, aŭ akiri tion, kion ili ĉagrenas, sopiras kaj sopiras. Tio estas ilia turmento ...infero. Dum estas en fizika korpo surtere, la bono kaj la malbono sentoj kaj deziroj iliaj periodoj de ĝojo kaj malĝojo intermiksiĝis dum tio vivo sur la tero. Sed dum metempsikosis, la purgatoria procezo apartigas la malbonon disde la bono; la bonuloj daŭrigu ĝui sian nealiron feliĉo en "ĉielo"Kaj la malbono restas en tio, kio estas la turmento de sufero, kie la individuo sentoj kaj deziroj povas esti kaj impresi, tiel ke kiam ili denove estas kunvenigitaj, ili povas, se ili elektas, forigi la malbonon kaj profiti la bonon. ĉielo kaj infero estas por sperti, sed ne por lernado. Tero estas la loko por lernado el sperto, ĉar tero estas la loko por pensante kaj lernado. En la ŝtatoj poste morto la pensoj kaj faroj estas kiel en ĉ sonĝi vivis denove, sed estas neniu rezonado aŭ nova pensante.
Heredaĵo: Oni ĝenerale komprenas la fizikan kaj mensan kvalitoj, faktoroj kaj ecoj de onies prapatroj estas transdonitaj al kaj hereditaj de tio homo. Kompreneble, ĉi tio devas esti certa ĝis ia grado rilato de sango kaj familio. Sed la plej grava vero ne estas donita loko. Tio estas, ke la sento-kaj-deziro de senmorta farinto enloĝas en homa korpo post sia naskiĝo kaj alportas sian propran pensmanieron kaj karaktero kun ĝi. Linado, reproduktado, medio kaj asocioj gravas, sed laŭ ĝi mem kvalito kaj fortigu la farinto distingas sin de ĉi tiuj. La spiro-formo de la farinto kaŭzas koncepton; la formo meblas la komponisto unuoj kaj la spiro konstruas en sia propra formo la materialo provizita de la patrino, kaj post naskiĝo spiro-formo daŭre konstruas kaj konservas sian propran formo tra ĉiuj stadioj de kresko kaj aĝo. La farinto en ĉiu homa korpo estas preter tempo. Lia spiro-formo portas ĝian historion, kiu antaŭas ĉiun konatan historion.
honesteco: estas la deziro pensi kaj vidi aferojn kiel la Konscia lumo in pensante montras ĉi tiujn aferojn kiel ili vere estas kaj tiam devas trakti tiujn aferojn kiel la Konscia lumo montras, ke ili estu traktataj.
esperas: estas la potencialo lumo eneca en la farinto en ĉiuj ĝiaj vagadoj tra la dezerto de la mondo; ĝi kondukas aŭ instigas bonon aŭ malsanon laŭ la dispozicio de la farinto; ĝi ĉiam necertas pri celoj de la sencoj, sed certas kiam Kialo reguloj.
Homa Estulo, A: estas kunmetaĵo de unuoj el la kvar elementoj of naturo kunmetita kaj organizita kiel ĉeloj kaj organoj en kvar sistemoj reprezentitaj de la kvar sencoj de vido, aŭdado, ĝustoKaj odoro, kaj aŭtomate kunordigita kaj funkciigita de la spiro-formola ĝenerala direktisto de la korpo aŭ virina korpo; kaj, en kiun parton de la farinto eniras kaj re-ekzistas, kaj faras la beston homa.
Homaj Estaĵoj, La Kvar Klasoj de: By pensante homoj dividis sin en kvar klasojn. La apartan klason, en kiu troviĝas, li enmetis sin de siaj pensante; li restos en ĝi tiel longe, kiel li pensas; li mem eltiros el ĝi kaj enmetos sin en iun el la kvar klasoj, kiam li faros la pensante tio enigos lin en la klason, en kiu li tiam apartenos. La kvar klasoj estas: la laborantoj, la komercistoj, la pensiuloj, la konantoj. La laboranto pensas kontentigi la deziroj de lia korpo, la apetitoj kaj komfortoj de lia korpo, kaj la distro aŭ plezuroj de la sencoj de lia korpo. La komercisto pensas kontentigi sian deziron pri gajno, aĉeti aŭ vendi aŭ interŝanĝi profiton, akiri posedaĵoj, havi riĉecon. La pensulo pensas kontentigi sian deziron pensi, idealigi, malkovri, en la profesioj aŭ artoj aŭ sciencoj, kaj elstari en lernado kaj realigoj. La konanto pensas kontentigi la deziron scii la kaŭzojn de aferoj: scii, kiu kaj kio kaj kie kaj kiam kaj kiel kaj kial, kaj doni al aliaj, kion li mem scias.
Homaro: estas la komuna origino kaj rilato de ĉiuj senkorpaj kaj senmortaj farantoj en homaj korpoj, kaj estas la simpatia sento in homoj pri tio rilato.
Hipnoto, Mem-: estas la intenco enmeti sin en la profundan staton dormo per hipnotigado kaj regado de si mem. La celo de mem-hipnotismo devus esti memregata. En mem-hipnoto la farinto funkcias kiel la hipnotisto kaj ankaŭ kiel la subjekto. Li konsideras, kion li ŝatus fari, ke li ne kapablas fari. Poste, agante kiel la hipnotisto, li klare instrukcias, ke li transdonu ĉi tiujn komandojn al si, kiam li estas hipnotigita dormo. Tiam, per sugesto, li almetas sin dormo per si mem, ke li diros dormo, kaj finfine, ke li dormas. En la hipnota dormo li ordonas al si mem fari la aferojn tempo kaj loko. Kiam li tiel komandis sin, li revenas al la vekanta stato. Veku, li agas laŭdeve. En ĉi tiu praktiko oni devas neniel trompi sin, alie li konfuziĝos kaj malsukcesos memregadon.
Hipnotismo aŭ Hipnoto: estas artefarita stato dormo produktita sur subjekto, kiu suferas sin esti hipnotigita. La subjekto estas aŭ faras sin negativa al la hipnotisto, kiu devas esti pozitiva. La temo kapitulacas al lia sento-kaj-deziro al la sento-kaj-deziro de la hipnotisto kaj farante tiel kapitulacas sian regadon spiro-formo kaj uzo de liaj kvar sencoj. La hipnotisto hipnotigas la subjekton per iu aŭ ĉiu el sia propra elektra-magneta forto tra la okuloj aŭ voĉo kaj manoj de sia subjekto kaj per plurfoje dirado al li, ke li iras dormo kaj ke li dormas. Submetiĝi al la sugesto de dormo la subjekto estas dormigita. Prezentinte sin, sian spiro-formo kaj liaj kvar sencoj al la rego de la hipnotisto, la subjekto kondiĉas obei la ordonojn kaj fari ion ajn ordonitan de la hipnotisto sen scii, kion li efektive faras - krom tio, ke li ne povas esti farita por fari krimon aŭ plenumi senmoralaĵon krom se li farus aŭ agas en sia vekiĝanta stato. A hipnotisto alprenas tombon respondeco kiam li hipnotigas iun ajn. La subjekto devas suferi tra longaj periodoj por lasi sin regi de alia. Ĉiu devas praktiki memregadon ĝis li memregas. Tiam li ne regos alian, nek permesos al alia regi lin.
Hipnotisto, A: estas kiu havas volon, imagpovo kaj memfido kaj kiu sukcesas hipnotigi siajn subjektojn kaj produkti fenomenojn de hipnotismo ĝis la grado, per kiu li ekzercas ĉi tiujn kompreno.
"Mi" kiel Identeco, La Falsa: estas la sento de la ĉeesto de la reala identeco de la I-ness de onies scianto. I-ness estas la mem-konscia memsame identeco de la scianto, senŝanĝa kaj sen komenco aŭ fino en la Eternulo. Pensante kun la korpo-menso kaj sento la ĉeesto de ĝia reala identeco, iluzias la farinto en la kredo, ke ĝi estas unu kaj la sama kun la korpo kaj la sencoj.
Ideala: estas la koncepto pri tio, kio estas pli bona por pensi, esti, fari aŭ havi.
Identeco, Unu: estas la sento of identeco en onies korpo, onies propra sento kiel la sama nun kiel tio, kio okazis en la pasinteco, kaj same sento esti en la estonteco. Unu's sento of identeco estas necesa kaj certa en la farinto tra la korpo, pro ĝia nedisigiteco de la identeco de la scianto de onies Triuna Memo.
I-ness: estas la senkorpa, malhonesta, kaj senĉese senŝanĝa identeco de la Triuna Memo in la Eternulo; ne enkorpigita, sed kies ĉeesto ebligas sento En la homa korpo pensi kaj senti kaj paroli pri si mem kiel "mi" kaj esti konscia de la senŝanĝa identeco dum la tuta senĉese ŝanĝiĝado vivo de ĝia senkorpa korpo.
nescio: estas mensa mallumo, la stato en kiu la farinto-in-la-korpo estas, sen scio pri si mem kaj pri sia rajto kaj Kialo. la emocioj kaj pasioj lia sento kaj deziro eklipsis ĝian pensulo kaj scianto. Sen la Konscia lumo de ili estas en mallumo. Ĝi ne povas distingi sin de la sencoj kaj la korpo en kiu ĝi estas.
Iluzio: La mistaksado de fantazio aŭ aspekto por realaĵo, kiel miraĝo esti loko aŭ sceno, kiun ĝi montras, aŭ malproksima afiŝo esti homo; io ajn kio trompas la sencojn kaj kaŭzas eraron en juĝo.
Imago: estas la stato, en kiu la pensante of sento-kaj-deziro donas formo al afero.
Imago, Naturo-: estas la spontanea kaj senskrupula ludado de impresoj kun aktualaj sencoj memoroj; la kombino aŭ kunfandado de bildoj faritaj sur la spiro-formo laŭ la sencoj kun memoroj de similaj impresoj, kaj kiu kombinaĵo reprezentas la realaĵojn de la fizika ebeno. Ĉi tiuj fortaj impresoj devigas, kaj eble malhelpas rezonadon.
Incubus: estas nevidebla masklo formo serĉante obsedi aŭ havi sekson rilato kun virino dum dormo. Incubi estas de du specoj, kaj ekzistas diversaj specoj. La plej ofta estas la seksa inkubo, la alia estas la inkubo tio provas obsedi la virinon, kiel en tio, kion oni nomas koŝmaro, kio teruras sonĝi ĝi eble plejparte kaŭzas indigeston aŭ iun fiziologian ĝenon. La speco de inkubo dependos de la kutimoj of pensis kaj reĝimo de agado de la dormanto dum ŝia vekiĝo vivo. la formo de inkubo, se ĝi estus videbla, ĝi varius de tiu de anĝelo aŭ a Dio, ĝis diablo aŭ araneo aŭ apro.
Instinkto en la Besto: estas la veturanta potenco de la homo, kiu estas en tiu besto. lumo de la homo, ligita kun la deziro, estas tio, kiu gvidas aŭ kondukas la beston laŭ siaj agoj, laŭ la kvar sencoj de naturo.
inteligento: estas tio, per kiu ĉiuj Inteligentecoj rilatas kaj kiu distingas kaj rilatas kaj starigas rilato de ĉiuj estuloj unu al la alia, kiuj estas konscia de esti konscia; kaj, per kio ili, kiel kaj laŭ iliaj malsamaj gradoj en esti konscia, impresi, distingi kaj rilati ĉiujn unuoj aŭ amasoj de unuoj en ilian rilato inter si.
Inteligenteco, An: estas de la plej alta ordo unuoj en la Universo, rilatante al Triuna Memo de homo kun la Supera Inteligenteco per sia mem-konscia lumo, per kio ĝi dotas homon kaj tiel ebligas al li pensi.
Inteligenteco, Fakultatoj de: Estas sep: la lumo kaj mi estas fakultatoj kiuj regas la fajran sferon; la tempo kaj motivaj fakultatoj regantaj la sferon de aero; la bildo kaj malhelaj fakultatoj en la sfero de akvo; kaj la fokusa fakultato en la sfero de la tero. Ĉiu fakultato havas sian propran apartan funkcio kaj potenco kaj celo kaj estas nedisigeble interrilata kun la aliaj. La lumo fakultato sendas lumo al la mondoj per sia Triuna Memo; la tempo fakultato estas tio, kio kaŭzas reguligon kaj ŝanĝojn naturunuoj en ilian rilato unu al la alia. La bildo-fakultato impresas la ideon de formo on afero. La fokusa fakultato centras aliajn fakultatojn pri la temo, al kiu ĝi estas direktita. La malhela fakultato rezistas aŭ donas forton al la aliaj fakultatoj. La motivo fakultato donas celo kaj direkto al pensis. La I-am-fakultato estas la vera memo de la inteligento. La fokusa fakultato estas la sola, kiu venas en kontakton kun la korpo per farinto en la korpo.
Inteligenteco, La Supera: estas la limo kaj fina grado, ke inteligenta unuo povas antaŭeniri al esti konscia kiel unuo. la Supera Inteligenteco reprezentas kaj komprenas ĉiujn aliajn Inteligentecoj en la sferoj. Ĝi ne estas la reganto de aliaj Inteligentecoj, ĉar Inteligentecoj sciu ĉion leĝo; ili estas leĝo kaj ĉiu Inteligenteco regas sin kaj pensas kaj agas konforme al universalaĵoj leĝo. Sed la Supera Inteligenteco havas sian respondecon kaj kontroladon pri ĉiuj sferoj kaj mondoj kaj scias la dioj kaj estaĵoj ĉie universalaj naturo.
intuicio: estas la instruado, instruado de interne; ĝi estas rekta scio Kialo al la farinto. Ĝi ne koncernas komercon aŭ aferojn de la sencoj, sed pri moralaj demandoj aŭ filozofiaj temoj, kaj estas malofta. Se la farinto povus malfermi komunikadon kun ties scianto, ĝi tiam povus havi scion pri iu ajn temo.
Istence: estas la sento-kaj-deziro de la farinto, konscia de la realaĵo de si mem, kiel si mem; ne kiel ekzisto, ne en ekzisto, sed en ĝia tuteco rezultanta el ĝia intencita disiĝo de si mem de la iluzioj of naturo.
ĵaluzo: estas la resentema kaj konsternita timo de ne akiri aŭ havi onies rajtoj en la simpatioj aŭ interesoj de alia aŭ de aliaj.
Ĝojo: estas la esprimo de la sento kaj deziro de unu en kiu estas konfidi.
justeco: estas la ago de scio en rilato al la subjekto en konsidero, kaj en juĝo prononcita kaj preskribita kiel leĝo.
Karmo: estas la rezultoj de la agoj kaj reagoj de menso kaj deziro.
Pli Scia, La: estas tiu de la Triuna Memo kiu havas kaj estas efektiva kaj reala scio, pri kaj en tempo kaj la Eternulo.
Scio estas de Du Specoj: reala aŭ Mem-scio kaj senco- aŭ homa scio. Mem-scio de la Triuna Memo estas neelĉerpebla kaj nemalhavebla kaj komuna al la konantoj de ĉiuj Triunfoj. Ĝi ne dependas de la sencoj kvankam ĝi inkluzivas ĉion, kio okazis en la mondoj; ĉi tio koncernas ĉion, kio estas el la malplej evoluintaj unuo of naturo al la ĉiopova Triunga Memo de la mondoj tra la tuto de tempo in la Eternulo. I estas la reala kaj senŝanĝa scio samtempe disponebla en la plej etaj detaloj kaj kiel unu perfekte ligita kaj kompleta tutaĵo.

Sento-scio, scienco aŭ homa scio estas la amasigita kaj sistematigita sumo de la faktoj of naturo observata kiel natura leĝoj, aŭ spertita de la farantoj per iliaj neevoluintaj sensoj kaj neperfektaj korpoj. Kaj la scio kaj deklaroj de la leĝoj devas esti ŝanĝita de tempo al tempo.

Scio pri la Pordo: estas la esenco de la farinto's lernado by pensante. la lumo liberigita de siaj ligitecoj kaj restarigita al la noetika atmosfero, en la balancado de ĝia pensoj, estas nelacigebla kaj neatingebla, kaj tial scio; ĝi ne estas homa "scio."
Scio de la Pensulo de la Triunga Memo: inkluzivas ĉian scion pri administrado de leĝo kaj justeco lia farinto, kaj en la farinto's rilato al aliaj farantoj en homaj korpoj, tra siaj pensiuloj, spaco pensiuloj sciu la leĝo. Ili ĉiam konsentas unu kun la alia kaj kun iliaj konantoj en la administrado de destino al iliaj respektivaj farantoj en homaj korpoj. Iliaj scioj pri leĝo kaj justeco malebligas dubo kaj malhelpas la eblon de favoritismo. La aganto en ĉiu homa korpo akiras sian destino kiel ĝi faras ĝin. Tio estas, leĝo kaj justeco.
Scio de la Scianto de la Triunga Memo, Mem-Scio: inkluzivas kaj ampleksas ĉion en la kvar mondoj. Kiel memfido ĝi estas scio, kaj kiel I-ness ĝi identigas kaj estas la identeco de la scio. Ĝi servis sian metilernadon al naturo kiel naturunuo. Tie ĝi estis konscia as lia funkcio sinsekve en ĉiu parto de la naturo maŝino de tempo. Kiam ĝi fariĝis ĉ Triuna Memo en la Memkompreno lumo lia inteligento in la Eternulo, ĉiu funkcio kiel ĝi estis sinsekve konscia in tempo estas tuj havebla, senlime de tempo, en la Eternulo. la I-ness de la scianto identigas ĉiun funkcio kaj estas la identeco kiel kiu la unuo estis konsciaKaj la memfido de la scianto scias kaj estas la scio de ĉiu tia funkcio aparte, kiel en tempo, kaj ĉiuj kune komponeme en la Eternulo. Ĉi tiu scio estas transdonita al la pensulo per la mensoj of I-ness kaj memfido, kaj povas esti havebla al la farinto as konscienco in rajto, kaj kiel intuicio in Kialo.
Knowledge, Noetic (La Mondo de Scio): estas kunmetita de la noetika atmosferoj de ĉiuj konantoj de Triunuo. Tie ĉiuj scioj pri ĉiuj Triuna Memo estas havebla kaj je la servo de ĉiuj aliaj konantoj.
leĝo: estas preskribo por agado, farita de la pensoj kaj agoj de ĝia fabrikanto aŭ fabrikanto, kaj al kiuj aliĝis tiuj, kiuj aliĝis.
Leĝo de Naturo, A: estas la ago aŭ funkcio de unuo kiu estas konscia kiel ĝia funkcio nur.
Leĝo de Penso, La: estas ke ĉiu afero sur la fizika ebeno estas la eksteraĵo de pensis kiu devas esti ekvilibra de tiu, kiu generis ĝin, laŭ lia respondeco kaj ĉe la konjunkcio de tempo, kondiĉo kaj loko.
Leĝo de Penso, Destino. Agentoj de la: Ĉiu homo estas agento por sia bono aŭ por la malboneco celo in vivo kaj per tio, kion li pensas kaj kion li faras. Per tio, kion li pensas kaj faras, unu sin taŭgas por esti uzata de aliaj. Homoj ne povas esti uzataj aŭ devigitaj agi kontraŭ siaj internaj motivoj, krom se ili taŭgis mem pensoj kaj agas. Tiam ili estas influitaj agi aŭ cedi de aliaj homoj, precipe kiam ili ne havas difinojn celo in vivo. Kiuj havas ĉ celo ankaŭ estas instrumentoj, ĉar kio ajn celo, ĝi taŭgos por bono aŭ por malbono kun La Registaro de la mondo per la konscia agentoj de la leĝo.
Lernado: estas la esenco de sperto ĉerpita el la sperto by pensante, tiel ke la lumo povas esti liberigita kaj tio sperto ne necesas ripetiĝi. Lernado estas de du specoj: senco-lernado as sperto, eksperimento, observado, kaj la registrado de ĉi tiuj kiel memoroj pri naturo; kaj, farinto-lernado kiel rezulto de la pensante de si mem kiel sento-kaj-deziro kaj de iliaj rilato. La detaloj de memoro lernado eble daŭros tra la vivo de la korpo sed perdiĝos post morto. Kio la farinto lernas pri si mem, kiel aparta de la korpo, ne perdiĝos; poste estos kun la farinto tra siaj vivoj surtere kiel ĝia eneca scio.
Mensogulo, A: estas iu, kiu rakontas kiel veran, kion li scias ne esti tiel malvera.
libereco: estas imuneco de malliberigo aŭ sklaveco, kaj la dekstra de unu fari, kiel oni plaĉas, kondiĉe ke oni ne enmiksiĝu en la egalulon de alia dekstra kaj elekto.
vivo: Estas unuo de kresko, la portanto de lumo tra formo. vivo funkcias kiel aganto inter ĉi-supraj kaj sube, kunportante la monpunon kaj rekonstruas kaj transformante la malnetaĵon en rafinadon. En ĉiu semo estas ĉ unuo of vivo. En homo ĝi estas la spiro-formo.
Vivo (Al Unu Kritika Kompreno): estas pli-malpli koŝmaro, ŝajne reala sed necerta serio de subitaj aŭ longaj eltiritaj, pli-malpli viglaj kaj intensaj okazoj - fantasmagorio.
lumo: estas tio, kio videbligas aferojn, sed tion oni ne povas vidi. Ĝi estas kunmetita de la unuoj de stela lumo aŭ sunlumo aŭ lunlumo aŭ tero, aŭ de la kombinaĵo aŭ kondensado kaj esprimo de ĉi tiuj kiel elektro aŭ kiel brulado de gasoj, fluidoj aŭ solidoj.
Lumo, Atingebla kaj Neatingebla: estas la Konscia lumo de la inteligento pruntedonita al la Triuna Memo, Kiu la farinto-in-la-korpo uzas en sia pensante. la allasebla lumo estas kiu farinto sendas naturo per ĝiaj pensoj kaj agas, kaj reklamas kaj uzas ree kaj ree. La neatingebla lumo estas kiu farinto reklamis kaj igis neatingebla, ĉar ĝi ekvilibrigis la pensoj en kiu la lumo estis. lumo tio fariĝas neatingebla restariĝas al onies noetika atmosfero kaj estas havebla al tiu kiel scio.
Lumo, Konscia: estas la lumo kiu la Triuna Memo ricevas de sia inteligento. Ne estas naturo nek reflektita de naturokvankam, kiam ĝi estas sendita naturo kaj asocioj kun naturunuoj, naturo ŝajnas manifestiĝi inteligento, kaj ĝi eble estos nomita la dion in naturo. Kiam, de pensante, la Konscia lumo ĝi estas turnita kaj tenita sur iu ajn afero, ĝi montras tiun aferon kiel ĝi estas. La Konscia lumo tial estas Vero, ĉar la Vero montras aferojn tiel, kiel ili estas sen prefero or antaŭjuĝo, sen masko aŭ pretendo. Ĉiuj aferoj estas konataj de ĝi kiam ĝi estas turnita kaj tenita sur ili. Sed la Konscia lumo estas nebuligita kaj obskurita de pensoj kiam sento-kaj-deziro provu pensi, do la homo vidas aferojn, kiel ĝi volas vidi ilin, aŭ laŭ modifita grado de Vero.
Lumo en la Pordo, potencialo: Kiam oni plenumas devoj nekompreneble, malprudente kaj kun plezuro ĉar ili estas liaj devoj, kaj ne ĉar li profitos aŭ gajnos aŭ liberigos ilin, li ekvilibrigas sian pensoj kiu igis tiujn devoj lia devojKaj la lumo ke li liberigas kiam la pensoj estas ekvilibraj donas al li novan senton pri la ĝojo de libereco. Ĝi donas al li komprenon pri aferoj kaj temoj, kiujn li antaŭe ne komprenis. Dum li daŭre liberigas la lumo Li tenis lin ligita en la aferoj, kiujn li avidis kaj deziris, li komencas senti kaj kompreni la potencialon lumo tio estas en li kaj kiu estos reala Konscia lumo kiam li fariĝos inteligenteco.
Lumo de Naturo: estas la reago kiel brilo, ekbrilo, brilo aŭ brilo de kombinaĵoj de naturunuoj, al la Konscia lumo sendita en naturo per la farantoj en homaj korpoj.
"Perdita animo," A: Kio nomiĝas "perdita animo"Ne estas la" animo "sed estas parto de la farinto parte, kaj ĝi ne estas konstante, sed nur provizore, perdiĝis aŭ detranĉiĝas de siaj reekzistadoj kaj de la aliaj porcioj de la farinto. Ĉi tio okazas kiam, en unu el du kazoj, a farinto porcio havas tra longaj periodoj de tempo persistis en ekstrema egoismo kaj uzis la lumo pruntedonis ĝin per intenca fraŭdo, murdo, ruino aŭ krueleco al aliaj kaj fariĝis malamiko al la homo. Poste la lumo estas retiriĝita kaj la farinto porcio ĉesas ekzisti; ĝi retiriĝas en ĉambrojn de la tero-ŝelo en mem-turmento, ĝis ĝi elĉerpiĝis, kaj eble poste reaperos sur la tero. La dua kazo estas kiam a farinto porcio malŝparis la lumo per memindulgo en plezuro, glutado, trinkaĵoj kaj drogoj, kaj poste fariĝas nekuraĝa idioto. Tiam tio farinto porcio iras al ĉambro en la tero. Tie ĝi restas ĝis povas esti permesite daŭrigi ĝiajn ekzistadojn. Ambaŭkaze la emeritiĝo estas por la sekureco de aliaj, kaj ankaŭ propra.
love: is Konscia Sameco tra la mondoj; al la farinto en la homo, ĝi estas la sento-kaj-deziro de kaj kiel alia en kaj kiel mem kaj la deziro-kaj-sento de unu kaj en la alia.
Amo en la Pordo: estas la stato de ekvilibra kuniĝo kaj interagado inter sento-kaj-deziro, en kiu ĉiu sentas kaj deziroj mem estas kaj estas mem en kaj kiel la alia.
Mensogo kaj malhonesto: la deziro esti malhonesta kaj mensogi estas speciala paro de malbonoj; ili iras kune. Kiu elektas esti malhonesta kaj mensogi estas tiu, kiu post longe spertoj tra vivoj malsukcesis vidi aferojn kiel ili estas kaj misinterpretis tion, kion li observis. Li pli aparte vidis la plej malbonajn flankojn de homoj kaj konvinkis sin, ke ĉiuj homoj estas mensoguloj kaj estas malhonestaj, kaj ke tiuj, kiuj kutime estas honestaj kaj veraj, estas sufiĉe lertaj nur por kovri siajn malhonesteco kaj kaŝi iliajn mensogojn. Ĉi tiu konkludo naskas malamon kaj venĝo kaj memintereso; kaj tiu fariĝas malamiko homaro, kiel tute krimulo aŭ kiel aĉa kaj zorgema komplotanto kontraŭ aliaj por sia propra avantaĝo. Kiom ajn malbeno por la mondo, ke iu eble fariĝos, lia pensoj kiel lia destino poste malkaŝos lin al la mondo kaj al si mem. Li eniros tempo lernu tiun honestecon kaj vereco en penso kaj ago montras la vojon al Mem-scio.
Malico: estas la obsedo de a? spirito de malbonintenca kaj malbona intenco vundi, kaŭzi suferon; ĝi estas malamiko al bonvolo kaj volo dekstra agado.
Manieroj: Bonan manieroj estas eneca en la karaktero de la farinto; ili estas disvolvitaj, ne greftitaj. Malprofunda polvo ne kaŝos la iman kvalito de bono aŭ malbono manieroj, kio ajn estas la farintopozicio en vivo.
afero: is substanco manifestita kiel neinteligenta unuoj as naturo, kaj, kiu progreso esti inteligenta unuoj kiel Triune Selves.
signifanta: estas la intenco en ĉ pensis esprimita.
Meza, A: estas ĝenerala termino signifo kanalo, duona aŭ konvena. Ĝi estas ĉi tie uzata por priskribi homon, kies radianto aŭ astra korpo eluzas kaj radias atmosfero kiu allogas iun ajn el la multaj naturo spritoj, elementaj, aŭ vagante en la post morto ŝtatoj kaj kiuj serĉas la vivadon. La mediumo tiel agas kiel rimedo de komunikado inter tia kaj la farinto en homaj korpoj.
memoro: estas la reprodukto de impreso de tiu, sur kiu la impreso estas prenita. Ekzistas du specoj de memoro: senco-memoroKaj memoro. De senco-memoro estas kvar klasoj: vido memoro, aŭdado memoro, ĝusto memoroKaj odoro memoro. Ĉiu aro de organoj de la kvar sencoj estas aranĝita por preni impresojn de la elemento pri kiu ĝi estas la reprezentanto, kaj transdonas la impresojn al tio, sur kiu estas gravuritaj la impresoj kaj per kiuj ili estas reproduktitaj; en la homo, ĝi estas la spiro-formo. La reprodukto de impreso estas a memoro.
Memoro, Pordo-: estas la reprodukto de ties statoj sento-kaj-deziro en ĝia nuna korpo aŭ en iu ajn el la antaŭaj korpoj ĝi loĝis sur ĉi tiu tero. La farinto ne vidas aŭ aŭdas aŭ ĝusto or odoro. Sed la vidindaĵoj, sonoj, gustoj kaj odoroj impresas la spiro-formo reagi plu sento-kaj-deziro de la farinto kaj produkti doloro or plezuro, ĝojo aŭ malĝojo, esperas or timo, gajeco aŭ sombro. tiuj sentoj estas memorumantoj de statoj de ĝojo aŭ depresio, kiujn ĝi travivis. Estas kvar klasoj de memoro: la psiko-fizika, kiu estas reagoj de sento-kaj-deziro al fizikaj eventoj de la donaco vivo; psika memoroj, kiuj estas la reagoj de sento-kaj-deziro al lokoj kaj aferoj, por aŭ kontraŭ, kiuj estas pro similaj kondiĉoj spertitaj en iamaj vivoj; psiko-mensa memoroj, kiuj koncernas demandojn dekstra or malĝusta aŭ estas la solvo de mensaj problemoj aŭ la solvo de subitaj aŭ neatenditaj situacioj de vivo; kaj psikonoetika memoro, kiu koncernas la scion pri identeco, kiam tempo malaperas tre frue kaj la farinto is konscia de ĝia izolado en sentempulo identeco sendepende de ĉiuj vivoj kaj mortoj, kiujn ĝi trapasis.
Memoro, Senco-: implikas (a) la organojn de la okulo, kiel fotilon kun kiu la bildo estas prenota; (b) la senco de vido kun kiu la klara vidado kaj fokuso devas fariĝi; (c) la negativo aŭ la plato sur kiu la bildo devas esti impresita kaj el kiu la bildo devas esti reproduktita; kaj (d) tiu, kiu faras la fokuson kaj faras la foton. La aro de vido organoj estas la mekanika aparato uzata por vidi. vido estas la elementa naturunuo uzata por elsendi impresojn aŭ bildon enfokusigitan al la formo de la spiro-formo. la farinto estas la vidanto, kiu perceptas la bildon spiro-formo. La reprodukto aŭ memoro tiu bildo estas aŭtomate kaj mekanike reproduktita per asocio kun la objekto por memori. Iu alia mensa procezo interferas aŭ malhelpas facilan reprodukton aŭ memoro. Kiel kun la senco de vido kaj ĝiaj organoj por vidi, tiel estas kun aŭdado kaj ĝusto kaj odoro, kaj iliaj reproduktoj kiel memoroj. Vidi estas la optika aŭ fotografia memoro; aŭdado, aŭdacaj aŭ fonografiaj memoro; gustumado, la gustuma memoro; kaj odoranta, olfakta memoro.
Mensa Atento kaj Mensa Aro: Unu's mensa sinteno estas onia vidpunkto vivo; ĝi estas kiel an atmosfero kun la ĝenerala intenco esti aŭ fari aŭ havi ion. Lia mensa aro estas la aparta maniero kaj maniero esti aŭ fari aŭ havi ion, kio estas determinita kaj provokita pensante.
Mensa Operacioj: estas la maniero aŭ maniero aŭ funkciado de iu el la tri mensoj uzata de la farinto-en la korpo.
Metempsikosis: estas la periodo post la farinto forlasis la Salonon de Juĝo kaj la spiro-formo, kaj eniras kaj trapasas la procezon de purigado, kie ĝi disigas tiujn de sia deziroj kiuj kaŭzas suferon, de ĝia pli bona deziroj kiuj feliĉigas ĝin. Metempsikosis finiĝas, kiam ĉi tio finiĝas.
menso: estas la funkciado de inteligenta-afero. Estas sep mensoj, tio estas sep specoj de pensante per la Triuna Memo, Kun la lumo de la inteligento, - tamen ili estas unu. Ĉiuj sep specoj agas laŭ unu principo, tio estas, teni la lumo konstante pri la temo de la pensante. Ili estas: la menso de I-ness kaj la menso de memfido de la scianto; la menso de rajto kaj la menso de Kialo de la pensulo; la menso de sento kaj la menso de deziro de la farinto; kaj la korpo-menso kiu ankaŭ estas uzata de la farinto por naturo, kaj por naturo nur.

La termino "menso”Estas ĉi tie uzata tiel funkcio aŭ procezo aŭ afero per kiu aŭ per kiu pensante estas farita. Ĝi estas ĝenerala termino ĉi tie por la sep mensoj, kaj ĉiu el la sep estas el Kialo flanko de la pensulo de la Triuna Memo. Pensante estas la konstanta tenado de la Konscia lumo pri la temo de la pensante. La menso por I-ness kaj la menso por memfido estas uzataj de la du flankoj de la scianto de la Triuna Memo. La menso por rajto kaj la menso de Kialo estas uzataj de la pensulo de la Triuna Memo. la sento-menso kaj la deziro-menso kaj korpo-menso devas esti uzata de la farinto: la unuaj du por distingi sento kaj deziro de la korpo kaj naturo kaj havi ilin en ekvilibra kuniĝo; la korpo-menso estas uzata tra la kvar sencoj, por la korpo kaj ties rilato al naturo.

Menso, La Korpo-: La reala celo de la korpo-menso estas por la uzo de sento-kaj-deziro, por zorgi kaj regi la korpon, kaj per la korpo gvidi kaj regi la kvar mondojn per la kvar sencoj kaj iliaj organoj en la korpo. La korpo-menso Povas pensi nur per la sensoj kaj terminoj limigitaj al la sensoj kaj sensaj afero. Anstataŭ esti kontrolita, la korpo-menso kontroloj sento-kaj-deziro tiel ke ili ne kapablas distingi sin de la korpo kaj la korpo-menso tiel regas iliaj pensante ke ili estas devigataj pensi pri la sencoj anstataŭ per konvenaĵoj sento-kaj-deziro.
Menso, La Sento-: estas tio kun kiu sento pensas, laŭ ĝiaj kvar funkcioj. Ĉi tiuj estas perceptiveco, konceptiveco, formativeco, kaj projektemo. Sed anstataŭ uzi ĉi tiujn por la emancipiĝo de si mem de sklaveco al naturo, ili estas kontrolitaj per la korpo-menso by naturo tra la kvar sencoj: vido, aŭdado, ĝustoKaj odoro.
Menso, La Deziro: kiu deziro devus uzi por disciplino kaj kontrolo sento kaj sin; distingi sin kiel deziro de la korpo en kiu ĝi estas; kaj, por estigi la kuniĝon de si kun sento; ĝi anstataŭe permesis sin subordigi kaj esti kontrolata de la korpo-menso servante al la sensoj kaj al objektoj de naturo.
Moraloj: estas determinitaj laŭ la grado, ke tiu estas sentoj kaj deziroj estas gvidataj de la sensona voĉo de konscienco en la koro rilate al tio, kion vi ne faru, kaj per la bona juĝo Kialo, kiel fari. Tiam, malgraŭ ĉiaj sensoj, onia konduto estos rekta kaj dekstra, rilate al si mem kaj kun konsidero al aliaj. Unu's moralo estos la fono de onies mensa sinteno.
Misticismo: estas la kredo je aŭ la penado por komuneco kun dionmeditante aŭ spertante la proksimiĝon, la ĉeeston aŭ la komunikiĝon kun ĝi dion. Mistikoj estas de ĉiuj nacioj kaj religio, kaj iuj havas neniun specialon religio. Iliaj metodoj aŭ praktikoj varias de silento en kvieto ĝis perfortaj fizikaj ekzercoj kaj eksklamoj kaj de individua izolo ĝis amasa manifestacio. Mistikoj kutime estas honestaj laŭ siaj intencoj kaj kredoj kaj fervoras en siaj sindediĉoj. Ili eble leviĝos subite ekstazo al beatigaj altecoj kaj enprofundiĝos en la profundon de depresio; ilia spertoj eble mallonga aŭ plilongigita. Sed ĉi tiuj estas nur spertoj of sentoj kaj deziroj. Ili ne estas la rezultoj de klara pensante; ili ne havas scion. Pri kio ili konsideras scii dion aŭ proksimeco al dion estas nevarie ligita kun la celoj de vido, aŭdado, ĝusto or odoro, kio estas el la sencoj - ne de la memo aŭ de inteligento.
naturo: estas maŝino kunmetita de la neinteligenteco unuoj; unuoj tio estas konscia kiel ilia funkcioj nur.
Neceso: is destino, konvinka ago, kutime tuja, de kiu ne ekzistas fuĝo dioj aŭ viroj.
Neetika: Kio estas de scio aŭ rilata al scio.
nombro: is Unu, tute, kiel rondo, en kiu ĉiuj nombroj estas inkluzivitaj.
Nombroj: estas la principoj de esti, en kontinueco kaj rilato al unueco, Unueco.
Unu: Estas unuo, unueco aŭ tutaĵo, origino kaj inkludo de ĉiuj nombroj kiel ĝiaj partoj, en etendo aŭ finaĵo.
Unueco: estas la dekstra rilato de ĉiuj principoj kaj partojn unu al la alia.
opinio: estas juĝo prononcata post konvena konsidero de ĉiuj aspektoj de la koncerna temo.
ŝanco: ĉu taŭgas aŭ favora tempo aŭ kondiĉo aŭ loko por agado por plenumi donitaĵon celo kaj kiu aparte koncernas la bezonojn aŭ volojn de homoj.
doloro: estas aro de ĝenado sentoj kiel la puno de netaŭga pensante aŭ farante, kaj estas la avizo servita sur la farinto of sento-kaj-deziro forigi ĝian kaŭzon.
pasio: estas la furiozo de sentoj kaj deziroj pri objektoj aŭ temoj de la sensoj.
pacienco: Estas trankvila kaj cuidadoso lombardo en la realigo de deziro or celo.
Perfekta Fizika Korpo: estas la stato aŭ kondiĉo kiu estas la finfina, la kompleta; el kiu nenio povas perdi, nek al kiu eblas aldoni ion ajn. Tia estas la perfekta seksa fizika korpo de la Triuna Memo en la Reĝlando de Restado.
personeco: estas la korpa homa korpo, la masko, en kaj tra kiu la nekorpora farinto of deziro-kaj-sento pensas kaj parolas kaj agas.
pesimismo: Estas mensa sinteno produktita de la observado aŭ kredo, ke homo deziroj ne povas kontentiĝi; ke la homoj kaj la mondo estas eksterkomune; kaj, ke estas nenio farenda pri ĝi.
plano: estas tio, kio montras la manieron aŭ la rimedon per kiu celo plenumiĝas.
plezuro: estas la fluo de sentoj konsente kun la sencoj, kaj gratante sento-kaj-deziro.
poezio: estas la arto de modeligado de la signifo of pensis kaj ritmo en formoj aŭ vortoj de graco aŭ de potenco.
Punkto, A: estas tio, kio estas sen dimensio sed de kiu dimensioj venu. A punkto estas la komenco de ĉiu afero. La malmanifestita kaj la manifestita estas dividitaj per a punkto. La nemanifestita manifestiĝas tra a punkto. La manifestita reveno al la ne-manifestacio tra a punkto.
Poise: estas la stato de ekvilibro, de ekanimeco de menso kaj kontrolo de korpo, en kiu oni pensas kaj sentas kaj agas facileco, ne ĝenita de cirkonstancoj aŭ kondiĉoj, aŭ de la pensoj aŭ aktoj de aliaj.
Posedoj: estas tiaj necesaĵoj kiel manĝaĵo, vestaĵoj, ŝirmejo, kaj la rimedoj por konservi onies personeco en sia pozicio en vivo; pli ol ĉi tiuj kaj en ĉiuj aliaj aspektoj ili estas ruzoj, zorgoj, kaj raketoj.
Potenco, Konscio: is deziro, kiu kaŭzas ŝanĝojn en si, aŭ kiuj kaŭzas ŝanĝon en aliaj aferoj.
pranayama: estas sanskrita termino submetita al multaj interpretoj. Praktike aplikata ĝi signifas regadon aŭ reguladon de spirado per preskribitaj ekzercoj de mezurita inhalado, suspendo, eluzado, ĉesigo kaj denove inhalado por certa nombro de tiaj ĉirkaŭvojoj aŭ dum certa periodo de tempo. En la Jogaj Sutroj de Patanjali, pranayama estas donita kiel kvara dum la ok paŝoj aŭ stadioj de jogo. La celo of pranayama laŭdire estas la kontrolo de prana, aŭ kontrolo de la menso en koncentriĝo. Tamen, la praktiko de pranayama konfuzas kaj venkas la celo, ĉar pensante estas direktita al aŭ sur la spiradoj aŭ sur prana, kaj haltas en la spirado. Ĉi tio pensante kaj ĉesi spiradojn malhelpas realaj pensante. la Konscia lumo uzita en pensante- sciigi la pensulo la temo de lia pensante-Eblas ke ĝi fluas ĉesigante la naturan kaj regulan fluon de fizika spirado. La Konscia lumo Eniras nur ĉe la du neŭtralaj punktoj inter la ekbruligado kaj la eksplodo kaj la eksplodo. La ĉesigo konservas la lumo. Tial, ne lumo; neniu reala pensante; neniu vera jogo aŭ kuniĝo; neniu reala scio.
Prefero: estas la favoro de iu persono, loko aŭ afero sento kaj deziro, sen zorga konsidero dekstra or Kialo; ĝi malebligas veran mensan vizion.
Antaŭjuĝo: juĝas personon, lokon aŭ aferon al kiu sento-kaj-deziro kontraŭas, sen konsideri, aŭ sendepende de, dekstra or Kialo. Antaŭjuĝo malhelpas dekstra kaj justa juĝo.
Komenco: estas la substrato, el kiu ĉiuj principoj estas kio ili estas kaj per kiuj ili povas esti distingeblaj.
Principo, A: estas tio fundamenta en afero de kiu ĝi estis, per kiu ĝi fariĝis kio ĝi estas, kaj laŭ kiu ĝi estas karaktero povas esti konata kie ajn ĝi estas.
progreso: daŭre pliiĝas en la kapablo konscia, kaj en la kapablo utiligi bonan de tiu, kiu estas konscia.
puno: estas la puno por malĝusta ago. Ĝi ne celas kaŭzi turmenton kaj suferon al la punita; ĝi intencas instrui al tiu, kiu li ne povas fari malĝusta sen suferi, frue aŭ malfrue, la konsekvencoj de malĝusta.
intenco: estas la gvida motivo penanta kiel la tuja afero, por kiu oni strebas, aŭ la plej fina temo estu konata; ĝi estas la konscia direkto de forto, la intenco per vortoj aŭ agado, realigo de pensis kaj penado, fino de atingo.
Kvalito: estas la grado de ekscelenco evoluinta en la naturo kaj funkcio de afero.
Realeco, A: Estas unuo kiel ĝi estas, neligita, la afero mem; tio, kion oni sentas aŭ estas konscia de, en la stato aŭ sur la aviadilo sur kiu ĝi estas, sen konsidero de aŭ rilato al io ajn krom tio.
Realeco, Relativa: la kontinueco de faktoj aŭ aferoj kaj iliaj rilato unu al la alia, en la stato kaj sur la ebeno, sur kiu ili estas observataj.
Reala, Finfina: Konscio, senŝanĝa kaj absoluta; La Ĉeesto de Konscio en kaj tra ĉiu naturunuo kaj Triuna Memo kaj inteligento laŭlonge tempo kaj spaco in la Eternulo, dum la tuto de la kontinueco de ĝia konstanto progreso tra ĉiam pli altaj gradoj en konsciiĝo ĝis ĝi estas kun kaj kiel Konscio.
Regno de konstanteco, La: trapenetras la fantasmagoriaĵon de ĉi tiu homa mondo kaj naskiĝo morto, same kiel sunlumo trafas la aeron, kiun ni spiras. Sed la mortulo vidas kaj komprenas la Regnon ne pli ol ni vidas aŭ komprenas la sunlumon. La Kialo estas, ke la sencoj kaj perceptoj estas malekvilibraj, kaj ne konformaj al aferoj tempo kaj morto ne povas influi. Sed la Reĝlando de Restado subtenas kaj antaŭgardas la homan mondon kontraŭ plena detruo, kiel la sunlumo faras vivo kaj kresko de vivaj aferoj. La konscia farinto en la korpo komprenos kaj perceptos la Reĝlando de Restado kiel li komprenas kaj distingas sin de la ŝanĝiĝanta korpo, en kiu li deziroj kaj sentas kaj pensas.
kialo: estas la analizilo, reguligisto kaj juĝisto; la administranto de justeco kiel la ago de scio laŭ la leĝo of rajto. Ĝi estas la respondo al demandoj kaj problemoj, la komenco kaj fino de pensante, kaj la gvidisto al scio.
Reekzistado: estas la farinto porcion lasante la aliajn porciojn de si mem, en istence, reekzisti for de si mem, en naturo, kiam la besta homa korpo estis preparita kaj preta por ĝi eniri kaj preni vivo restadejo en tiu korpo. La besta korpo estas preta trejnante ĝin por uzi siajn sencojn, marŝi kaj ripeti la vortojn, kiujn ĝi estas trejnita uzi. Tion ĝi faras, kiel papago, dum ĝi estas ankoraŭ besta. Ĝi fariĝas homa tuj kiam ĝi estas inteligenta, kiel montras demandoj, kiujn ĝi demandas kaj kion ĝi komprenas.
regenerado: estas la inversigo de generacio, prokreado de korpo. Ĉi tio signifas: la ĝermo ĉeloj en la korpo oni uzas ne por venigi alian korpon en la mondon sed por ŝanĝi kaj doni novan kaj pli altan ordon vivo al la korpo. Ĉi tio estas farata rekonstruante la korpon de nekompleta vira aŭ virina korpo en kompletan kaj perfektan seksan korpan korpon, kio realiĝas per ne amuzado pensoj de sekso aŭ pensante pri seksaj aktoj; kaj per la persisto mensa sinteno regeneri onies korpon al la originala perfekta stato, el kiu ĝi venis.
rilato: estas la origino kaj sinsekvo en la finfina unueco per kiu ĉiuj naturunuoj kaj inteligenta unuoj kaj Inteligentecoj rilatas en Konscia Sameness.
religio: estas la egaleco de unu aŭ ĉiuj kvar el la elementoj of naturo, kiel fajro aŭ aero aŭ akvo aŭ tero, tra la korpaj sensoj de vido, aŭdado, ĝustoodoro, kiu tenas aŭ ligas la konscia farinto en la korpo reen al naturo. Ĉi tio estas farita en pensoj kaj agas per adoro kaj per bruloferoj kaj kantoj kaj aspergoj aŭ mergoj en akvo kaj per incenso al unu aŭ pli dioj de la elementoj de fajro, aero, akvo aŭ tero.
respondeco: dependas de la kapablo scii dekstra el malĝusta; ĝi estas la dependeco kaj konfidi tio povas esti metita en unu por fari ĉion, kion li faris en la pasinteco kaj nuntempo, aŭ faros en la estonteco mem respondeca. respondeco implikas honesteco kaj vereco, honoro kaj fidindeco kaj tiaj aliaj karakterizaĵoj konstituas fortan kaj timeman karakteron, kies vorto estas pli fidinda ol estas jura kontrakto.
reviviĝo: havas duoble signifo. La unua estas la kunvenado de la kvar sencoj kaj la komponistoj de la pasinta korpo vivo, kiuj estis distribuitaj en naturo post ĝia morto, kaj la rekonstruado de la spiro-formo de nova karna korpo, kiu servos kiel la loĝejo de la farinto je sia reveno al la tero vivo. La dua kaj reala signifo estas ke la farinto en la viro aŭ virina korpo regeneras la seksan korpon de la neperfekta viro aŭ virina korpo, tio estas, al korpo, kie la esencoj de la du sekso kunfandiĝas en unu perfekta fizika korpo kaj restarigita, revivigita, al sia iama kaj originala kaj senmorta stato de perfekteco.
Venĝo: estas malsata deziro kaŭzi vundon al alia en reprezalio kaj kiel puno reale aŭ imagita misfaroj suferis, kaj por kontentigi onies deziro por venĝo.
Ritmo: estas la karaktero kaj signifo of pensis esprimita per la mezuro aŭ movo en sono aŭ formo, aŭ per skribaj signoj aŭ vortoj.
Ĝusteco: estas la normo de pensante kaj agado, kiel la leĝo preskribita kaj la regulo de konduto, por la farinto of sento-kaj-deziro en la korpo. I situas en la koro.
malĝojo: estas la depresio de sento by pasiva pensado.
Mem, La Pli Alta: estas la deziro or deziroj kiu la homo estas konscia de esti pli alte, pli alta, pli alta ol la sentima, karna, bagatela kaj mizera deziroj de ĝia ĉiutagaĵo vivo. La supera homo ne estas homo aparta de la deziro en la homo, sed la homo pensas pri pli alta memo ĉar ĝi, kiel deziro, estas nedisigeble rilata al la memfido de la scianto lia Triuna Memo, tial la vera fonto de onia deziro por “la Pli alta memo. "
Mem-trompo: estas la stato, en kiu la farinto metas sin lasante altiron aŭ repuŝon, prefero or antaŭjuĝo, influo pensante.
Sendependeco: estas scio pri si mem kiel la scianto de la Triuna Memo.
Sento: estas la kontakto kaj impreso de naturunuoj on sento, tra la sensoj kaj nervoj de la korpo, rezultigante ĉ sento, kiel emocio, a deziro. Sento ne estas a? sento, kiel emocio, aŭ a deziro. Sen la korpo, sento havas ne sento. Dum sento estas en la korpo estas konstanta torento de naturunuoj venante tra la sencoj kaj trairante la korpon kiel impresoj sento, iom kiel impreso de inko sur papero. Kiel sen la inko kaj la papero ne estus presita paĝo, do sen la fluoj naturunuoj kaj sento estus ne sento. Ĉiuj doloroj kaj plezuroj kaj emocioj, ĉiuj ĝojoj kaj esperoj kaj timoj, la malgajo, sombro kaj malespero estas sentoj, la rezultoj de impresoj realigitaj sento, per kontakto de la naturunuoj. Tiel ankaŭ estas la respondoj de deziro al la impresoj sento, kiel avideco, cupideco, avideco, avareco, rapideco, volupto, aŭ aspiro. Sed deziro en si mem sen la korpo estas nenio el ĉi tiuj, ne pli ol sento estas la impreso sur ĝi per ĝia kontakto kun la naturunuoj.
Sensencoj de la Korpo: estas la ambasadoroj de naturo ĉe la korto de homo; la reprezentantoj de la kvar grandaj elementoj de fajro, aero, akvo, kaj tero, kiuj estas individuigitaj kiel vido, aŭdado, ĝustoKaj odoro de la homa korpo.
Sentimento: is opinio esprimita per sento kaj pensante rilate personon, lokon aŭ aferon.
Sentimenteco: estas la senkuraĝigo de sento per falsa sento.
Sekvoj: estas la eksteroj in naturo de la pensoj of deziro kaj sento rezultigante virajn kaj inajn korpojn.
sekseco: estas la hipnota kondiĉo de sento-kaj-deziro en homa korpo spertanta formoj kaj fazoj de naturo-multeco aŭ naturo embriaso.
vido: Estas unuo de fajro, agante kiel la ambasadoro de la fajro elemento of naturo en la korpo de homo. vido estas la kanalo tra kiu la fajro elemento of naturo kaj la genera sistemo en la korpo agas kaj reagas unu kun la alia. vido estas la naturunuo kiu rilatas kaj kunordigas la organojn de la genera sistemo kaj funkcioj as vido per la taŭga rilato de ĝiaj organoj.
silento: estas scio en forpaso: konscia trankvilo sen movo aŭ sono.
peko: estas la pensante kaj farante tion, kion oni scias malĝusta, kontraŭ rajto, kion oni scias pravi. Ĉiu foriro de tio, kion oni scias pravi, estas peko. Estas pekoj kontraŭ si mem, kontraŭ aliaj, kaj kontraŭ naturo. La punoj de peko estas doloro, malsano, suferado kaj, fine, morto. La originala peko estas la pensis, sekvata de la seksa ago.
Kapablo: estas la grado de arto en la esprimo de tio, kion oni pensas kaj deziroj kaj sentas.
dormo: estas la forlasi la sento-kaj-deziro de la farinto, de la nerva sistemo kaj la kvar sencoj de la korpokaj retiriĝante en si mem en sonĝo dormo. La forlasi provokas la malrapidiĝon de la agadoj de la korpo pro ĝia bezono de ripozo, ĉar naturo ripari la malŝparojn, kaj kondiĉigi la korpon dum la farintoforesto. Poste la farinto estas malkomprenebla naturo Kaj ne povas vidi, aŭdi, tuŝi aŭ odoro.
odoro: Estas unuo de la tero elemento, la reprezentanto de la tero elemento en homa korpo. odoro estas la tero, sur kiu la tero elemento of naturo kaj la digesta sistemo en la korpo renkontiĝas kaj kontaktiĝas. vido agas kun aŭdado, aŭdado agas per ĝusto, ĝusto agas en odoro, odoro agas sur la korpo. vido estas la fajra, aŭdado la aera, ĝusto la akva, kaj odoro la solida tereno. odoro estas la bazo, sur kiu agas la aliaj tri sencoj.
Somnambulismo: estas la marŝado dum profunde dormo, la farado de aĵoj fare de la dormanto kvazaŭ vekanta, kaj, en certaj kazoj, plenumi heroojn somnambulisto ne provus dum maldormo. Somnambulismo estas la rezulto de pasiva pensado dum maldorma; kaj tiaj pasiva pensado faras profundajn impresojn sur la spiro-formo. Tiam iam en profunda dormo tio, kio estis sonĝita en la vekiga stato, aŭtomate realigas la spiro-formo, laŭ la plano surskribita sur ĝi de la somnambulisto.
Somnambulisto, A: Estas dormo promenanto, imagema kaj kies astra korpo kaj spiro-formo estas impreseblaj kaj subjektaj; Kiu pensas pri tio, kion li ŝatus fari sed timoj fari. La aferoj, kiujn li havas pensis proksimume en tago-sonĝi en la vekanta stato ili poste estas adoptitaj de liaj spiro-formo dum dormo. Sed, vekiĝante, li ne estas konscia pri tio, kion lia korpo dormis.
animo: La nedifinita io de religioj kaj filozofioj, foje dirite esti senmortaj kaj alifoje dirite submetataj morto, kies origino kaj destino estis diverse klarigitaj, sed kiuj ĉiam diris, ke ili estas parto de aŭ asociitaj kun la homa korpo. I estas la formo aŭ pasiva flanko de la spiro-formo de ĉiu homa korpo; ĝia aktiva flanko estas la spiro.
spaco: is substanco, la ĉiam senmanka kaj senkonscia nenia afero, tio estas la origino kaj fonto de ĉiu manifestita afero. Ĝi estas sen limoj, partoj, ŝtatoj aŭ dimensioj. Ĝi estas tra ĉiuj unuo of naturo, en kiu ĉiuj dimensioj ekzistas kaj ĉiuj naturo moviĝas kaj havas sian estadon.
spirito: estas la aktiva flanko de a? naturunuo kiu energias kaj funkcias tra la alia aŭ pasiva flanko de si mem, nomata afero.
Spiritismo: kutime nomata spiritismo, rilatas al la naturo spritoj aŭ elementaj de la fajro, aero, akvo, kaj tero, kaj foje kun partoj de la fajro farinto de la homo, kiu foriris de la tero vivo. Ĉi tiuj estas kutime vidataj aŭ komunikataj per tra mediumo en transo. En trance, la radianta aŭ astra la korpo estas la materialo aŭ formo uzata, en kiu aperas la forigita, kaj eroj de la karna korpo de la mediumo kaj la eroj de la korpoj de rigardantoj povas esti eltiritaj por doni la aspekto korpo kaj pezo. Malgraŭ la nescio kaj trompoj ligitaj kun tiaj materialoj sekve, iuj partoj de la forpasinto povus reveni kaj aperi per la instrumento de mediumo.
Substanco: estas senlima spaco, sen partoj, homogena, samaj samtempe, ĉiuj enhavantaj "nenion," senkonscia sameco, kiu tamen ĉeestas ĉ. naturo.
sukceso: estas en la realigo de celo.
succubus: estas nevidebla ino formo provante obsedi aŭ seksumi rilato kun viro dum dormo. Kiel la inkubo, succubi estas de du specoj kaj varias en formo kaj intenco. Incubi kaj succubi ne devas esti toleritaj sub iu ajn preteksto. Ili eble faros multan damaĝon kaj kaŭzos surakveblan suferon al homo.
Simbolo, A: estas videbla objekto por reprezenti nevideblan subjekton, kiun oni devas pensi, kiel mem aŭ en rilato al alia temo.
gusto: Estas unuo de la akvo elemento of naturo progresis ĝis la grado de agado kiel ministro de naturo en la homa korpo. gusto estas la kanalo, en kiu la akvo elemento of naturo kaj la cirkulada sistemo en la korpo cirkulas inter si. gusto estas la naturunuo kiu kombinas kaj rilatigas la unuoj de aero kaj tero en ĝia unuoj de akvo por prepari ilin por trafiko kaj digesto kaj en siaj propraj organoj al funkcio as ĝusto.
Pensulo: La reala pensulo de la Triuna Memo estas inter ties scianto, kaj ĝia farinto en la homa korpo. Ĝi pensas kun la menso of rajto kaj la menso of Kialo. Ne ekzistas hezito aŭ dubo en ĝia pensante, neniu malkonsento inter ties rajto kaj Kialo. Ĝi faras neniujn erarojn pri ĝi pensante; kaj tio, kion ĝi pensas, samtempe efikas.

la farinto-in-la-korpo estas spasmodika kaj neŝancelebla en pensante; ĝia sento-kaj-deziro-mensoj ne ĉiam konsentas, kaj ilia pensante estas kontrolita de la korpo-menso kiu pensas per la sensoj kaj de la objektoj de la sensoj. Kaj anstataŭ kun la klara lumo, la pensante estas farita kutime en nebulo kaj kun la lumo disvastigita en la nebulo. Tamen la civilizacio en la mondo estas la rezulto de la pensante kaj la pensoj tio igis ĝin. Estis iuj de farantoj en homaj korpoj fariĝi konscia ke ili estas la senmortuloj, kaj ili regas anstataŭ esti kontrolitaj de ilia korpo-mensoj, ili tiam povis transformi la teron en ĝardenon ĉiumaniere superan al la legenda paradizo.

Pensante: estas la konstanta tenado de la Konscia lumo ene pri la temo de la pensante. Ĝi estas procezo de (1) elekto de temo aŭ formulado de demando; (2) turnante la Konscia lumo sur ĝi, kio estas farata donante al si nedividitan atenton; (3) per la konstanta tenado kaj fokuso de la Konscia lumo pri la temo aŭ demando; kaj (4) kunportante la lumo al fokuso sur la temo kiel a punkto. Kiam la Konscia lumo estas koncentrita sur la punkto, la punkto malfermiĝas en la pleneco de la tuta scio pri la temo elektita aŭ en respondo al la demando formulita. Pensante tuŝas subjektojn laŭ ilia susceptibilidad kaj de la rajto kaj la potenco de la pensante.
Pensado, Aktiva: estas la intenco pensi pri temo, kaj klopodas teni la Konscia lumo ene de la subjekto, ĝis tiu subjekto estas konata, aŭ ĝis la pensante estas distrita aŭ turnita al alia temo.
Pensema, Pasiva: estas la pensante tio estas farita sen ia certa intenco; ĝi estas komencita per fuŝa pensis aŭ impreso pri la sencoj; senutila ludado aŭ sonĝado implikanta unu aŭ ĉiujn tri mensoj de la farinto en tia lumo kiel eble en la psika etoso.
Pensante, ke tio ne kreas pensojn, tio estas destino: Kial homo pensas? Li pensas, ke liaj sensoj devigas lin pensi pri objektoj de sensoj, pri personoj kaj eventoj, kaj liaj reagoj al ili. Kaj kiam li pensas, ke li volas esti io, fari ion, aŭ ricevi aŭ havi ion. Li volas! Kaj kiam li volas, li alligas sin kaj la lumo en pensis, al kio li volas; li kreis ĉ pensis. Tio signifas ke la lumo en lia pensante estas soldata kun lia deziro tio volas, al la afero kaj kompreneble, aŭ al la objekto aŭ afero, kiun li volas. Per tio pensis li alligis kaj ligis la lumo kaj li mem. Kaj la sola maniero kiel li iam povos liberigi la lumo kaj li mem el tiu interligo estas neuzata; tio estas, li devas ekvilibrigi la pensis kiu ligas lin, liberigante la lumo kaj lia deziro de la afero ĝi volas. Por fari tion, ĝi kutime prenas sennombrajn vivojn, aĝojn, lerni, kompreni; kompreni, ke li ne povas agi tiel bone kaj libere kun la afero, al kiu li estas ligita kaj ligita, kiel li povas, se li ne estus ligita, ne ligita. Viaj deziro is vi! La ago aŭ afero, kiun vi volas, ne estas vi. Se vi alligas vin kaj ligas vin per a? pensis, vi ne povas agi tiel same kiel se vi estas neligita kaj libera agi sen ligiteco. Sekve, la pensado, kiu ne kreas pensojn estas en libereco pensi kaj ne voli, teni, teni, sed agi, havi, teni, sen esti ligita al la ago, al tio, kion vi havas, al tio, kion vi tenas. Tio estas, pensi en libereco. Tiam vi povas pensi klare, kun klara lumo, kaj kun potenco.
Penso, A: estas viva estulo en naturo, koncipita kaj gestita en la koro per sento-kaj-deziro kun la Konscia lumo, ellaborita kaj eligita el la cerbo, kaj kiu ekstere elpensiĝas kiel ago, objekto aŭ okazaĵo, ree kaj ree, ĝis ĝi ekvilibrigos. La gepatro farinto de la pensis respondecas pri ĉiuj rezultoj, kiuj fluas de ĝi ĝis tio pensis estas ekvilibra; tio estas per la spertoj el la eksteroj, la lernado el spertoj, la farinto liberigas la lumo kaj la sento-kaj-deziro de la objekto de naturo al kiu ili estis ligitaj, kaj tiel akiras sciojn.
Penso, Ekvilibro a: Pensante ĉerpas la lumo de a pensis kiam sento-kaj-deziro konsentas unu kun la alia, kaj ambaŭ konsentas memfido pri la akto, objekto aŭ okazaĵo pri kiu estis atestita I-ness. Tiam la pensante trapasas kaj restarigas la lumo al la noetika atmosfero kaj la pensis ekvilibrigas, ĉesas ekzisti.
Penso, La Ekvilibra Faktoro en ĉ: estas la marko, kiun konscienco poŝtmarkoj sur a pensis kiel ĝia sigelo de malaprobo ĉe la tempo de la kreado de la pensis by sento kaj deziro. Tra ĉiuj ŝanĝoj kaj eksteroj de la pensis, la marko restas ĝis la balancado de tio pensis. La marko kaj la pensis malaperas kiam la pensis estas ekvilibra.
Penso, Regado: Unuprezidas pensis ĉe la tempo of morto estas la reganta penso por la sekvaj vivo sur la tero. Ĝi eble ŝanĝiĝos, sed dum ĝi regas, ĝi influas lian pensante, helpas en la elekto de siaj kunuloj kaj gvidas aŭ enkondukas lin al aliaj similaj pensis. Ĝi ofte decidas pri la elekto de profesio aŭ komerco aŭ okupo, kiun li povos sekvi vivo. Dum ĝi restas lia reganta penso ĝi hardas lian dispozicion kaj donas koloron al sia vido vivo.
Pensoj, Vizitado: pensoj cirkuli; ili estas same gregemaj kiel iliaj gepatroj; ili vizitas unu la alian en la menso atmosferoj of homoj, pro la celoj kaj objektoj por kiuj ili estas kreitaj, kaj ili renkontiĝas en la etoso de similaj interesoj de la homoj kiuj kreas ilin. pensoj estas la ĉefaj kaŭzoj de kunveno kaj asocio de homoj; la simileco de ilia pensoj kunigi homojn.
tempo: estas la ŝanĝo de unuoj aŭ el masoj da unuoj en ilian rilato unu al la alia. Estas multaj specoj de tempo en la mondoj kaj en la diversaj ŝtatoj. Ekzemple: la maso de unuoj kunmetante la sunon, la lunon, la teron, ŝanĝiĝante rilato unu al la alia, estas mezuritaj kiel suno tempo, luno tempo, tero tempo.
Transmigrado: estas la procezo kiu sekvas la ligadon de la homaj viroj kaj inaj ĝermoj de spiro-formo, la animo de la estonta korpo, en la koncepto. Ĝi estas la migrado kaj kunvenado sinsekve de ĉiuj elementoj kaj vivaj kaj tipaj formoj el la mineraloj kaj vegetalaj kaj bestaj regnoj de naturo en kiun ili estis distribuitaj poste morto, kaj rilate kaj konstruante ilin en novan homan korpon, novan universon, laŭ la animo, la formo de la korpo esti, kaj prepari ĝin por esti la karna restadejo por la reveno kaj reekzistado de la farinto porcio de la Triuna Memo. La migrado de la elementoj de la korpo estas tra aŭ tra ĉi tiuj regnoj naturo: la mineralo aŭ elementa, la planto aŭ legomo, kaj besto, en bebo. Tio estas la fino de la transmigrado de la animo, la formo, por la homo, trans aŭ tra tri regnoj de naturo en la homon.
Triuna Memo: La nedividebla mem-scio kaj senmorta Unu; ĝia identeco kaj scio parto kiel scianto; ĝia rajto kaj Kialo parto kiel pensulo, en la Eternulo; kaj, ĝia deziro kaj sento parto kiel farinto, ekzistanta periode sur la tero.
Triunga Memo de la Mondoj, La: estas kiel la identeco de la noetika mondo de Triune Selves, kaj staras rilato al la Supera Inteligenteco kiel faras la Triuna Memo lia inteligento.
trust: estas la fundamenta kredo en la honesteco kaj vereco de aliaj homoj, ĉar estas la profunda sidado honesteco en tiu, kiu fidas. Kiam unu estas seniluziigita de sia misformita fido en alia, li ne devas perdi fidon en si mem, sed li lernu esti zorgema, zorgema pri kio kaj en kiu li fidas.
Vero: estas la deziro pensi kaj paroli senpere pri aferoj sen intenco falsi aŭ misprezenti la temon pensis pri aŭ pri. Kompreneble oni komprenas, ke oni ne malkaŝu al indignemaj aŭ scivolemaj homoj ĉion, kion li scias.
Tipoj: Tipo estas la komenca aŭ komenco de formoKaj la formo estas la inkludo kaj kompletigo de la tipo. pensoj estas la tipoj de la bestoj kaj objektoj kaj estas formoj Korpaĵo kiel esprimoj de homo sentoj kaj deziroj sur la ekrano de naturo.
kompreno: estas la perceptanta kaj sento kio aferoj estas de ili mem, kiaj estas iliaj rilatoj, kaj komprenas kial ili estas tiel kaj estas tiel parencaj.
Unueco, A: estas nedividebla kaj nereduktebla, cirklo, kiu havas neanifestitan flankon, kiel montras horizontala diametro. La manifestita flanko havas aktivan kaj pasivan flankon, kiel montras mez-vertikala linio. Ŝanĝoj faritaj de ilia interagado efektiviĝas per la ĉeesto de la neanonita per ambaŭ. Ĉiu unuo havas la potencialon fariĝi unu kun la finfina realeco- Konscio- de ĝia konstanta progreso en konscio en ĉiam pli altaj gradoj.
unuoj: La trejnado kaj edukado de unuoj baziĝas sur la propozicio, ke ĉiu naturo unuo havas la potencialon fariĝi inteligenteco. La edukado de la unuo estas farata en Universitato de Leĝoj. Universitato de Leĝoj estas perfektigita, seksa fizika korpo de la Reĝlando de Restado, kiu estas regata de la farinto kaj pensulo kaj scianto de Triuna Memo kompleta laŭ la Eterna Ordono de Progreso.

La edukado de la neinteligentuloj unuo of naturo konsistas en la pliiĝo esti sinsekve konscia kiel ĝia funkcio tra ĉiuj gradoj ĝis ĝi finfine diplomiĝos de la universitato, por fariĝi inteligenta unuo preter naturo.

La gradoj en la perfekta korpo estas: transiraj unuoj, komponisto unuoj, kaj senco unuoj, kaj fine ekzistas la spiro-formo unuo, kiu trejnas por esti diplomiĝinta naturo kaj estu inteligenta unuo konscia as mem kaj of ĉiuj aferoj kaj leĝoj. Transiraj unuoj estas de la komponistoj kunmetitaj en kaj funkcio kiel strukturo en ĉiuj partoj de la universitato leĝoj. Dum ilia transiga restado ili rajtas kaj ŝarĝas kiel leĝoj kaj sendita esti la operacianta leĝoj de la naturo. Senco unuoj estas la ambasadoroj de la granda elementoj fajro, aero, akvo kaj tero, kiuj estas por gvidi la kvar sistemojn generativajn, spirajn, cirkuladajn kaj digestajn, el kiuj la organoj funkcias. La spiro-formo unuo kunordigas la sencojn kaj sistemojn kaj organojn al la funkcia konstitucio de la korpo.

Unuoj, Naturo: distingiĝas per esti konscia as ilia funkcioj nur. Naturaj unuoj ne estas konscia of io ajn. Estas kvar specoj: senpagaj unuoj kiuj estas neligitaj kaj neligitaj kun aliaj unuoj en maso aŭ strukturo; transiraj unuoj, kiuj estas kunmetitaj aŭ koheras en strukturo aŭ maso por a tempo kaj poste preterpasu; komponisto unuoj, kiu kunmetas kaj tenas transitivan unuoj por tempo; kaj senco unuoj, kiel vido, aŭdado, ĝustoKaj odoro, kiu regas aŭ regas la kvar sistemojn de la homa korpo. Ĉiuj naturunuoj estas neinteligentaj.
Unueco, Organo: Tra unu ĉelo-ligo unuo an organunuo daŭrigas rilato ĉiuj ĉeloj el kiu la organo estas kunmetita, por ke ĝi plenumu ĝin funkcio or funkcioj kiuj ligas ĝin al la aliaj organoj al unu el la kvar sistemoj en la korpo, al kiu ĝi apartenas.
Unuoj, Senco: estas la kvar ligiloj naturunuoj en la korpo, kiu ligas kaj rilatigas la kvar sencojn vido, aŭdado, ĝustoKaj odoro, kun iliaj respektivaj kvar sistemoj: vido kun la generativo, aŭdado kun la spirado, ĝusto kun la cirkulativo, kaj odoro kun la digestivo; kaj, kun la kvar elementoj: fajro, aero, akvo, kaj tero.
Vanteco: estas la nevidita kaj neaprezita malpleno de ĉiuj objektoj aŭ pozicioj kaj posedaĵoj kiuj estas dezirataj en la mondo, kompare kun la Reĝlando de Restado; ne estas kompreno senutileco strebi al ĝuo de populareco, kaj ekscito kaj aspekto de situacioj, kiam ilia efikeco estas komparata kun la potenco de volo en la praktiko de honesteco kaj vereco.
Malvirtoj, Klakoj de: ĉi tie nomataj, estas malbonaj kaj senigitaj deziroj de farinto en homo vivo kiu, post ĝia morto ŝtatoj kaŭzas suferon dum la farinto klopodas disiĝi de ili. La bazo deziroj kiel mantelo de malvirtoj ankaŭ suferu, ĉar ili havas neniun rimedon por indulgiĝi sen homa korpo. Tial ili ofte serĉas la atmosfero de homo, kiu havas ekz deziroj kaj kiu volonte aŭ fariĝas viktimo de la bezono de ebrieco aŭ krimo.
virto: estas potenco, forto de volo, en la praktiko de honesteco kaj vereco.
Volo, Senpaga: Volo estas la domina deziro, de la momento, de periodo, aŭ de la vivo. Ĝi regas sian opozicion deziroj kaj povas regi la deziroj de aliaj. deziro estas la konscia potenco ene, kiu povas provoki ŝanĝojn en si mem aŭ kiuj ŝanĝas aliajn aferojn. Neniu deziro en la homo estas senpaga, ĉar ĝi ligiĝas aŭ ligas sin al objektoj de la sencoj kiam pensante. Unu deziro povas regi aŭ esti kontrolata de alia deziro, sed neniu deziro povas ŝanĝi alian deziron aŭ esti devigita ŝanĝi sin. Neniu potenco krom la propra povas ŝanĝi ĝin. Deziro povas esti subigita, dispremita kaj subigita, sed ĝi ne povas fari sin mem se ĝi ne elektas kaj volas ŝanĝi. Ĝi estas libera elekti, ĉu ĝi mem ŝanĝos aŭ ne. Ĉi tiu povo elekti, ĉu ĝi restos ligita al ĉi tio aŭ tiu afero, aŭ ĉu ĝi lasos forigi la aferon kaj restos neuzata, estas ĝia punkto of libereco, la punkto of libereco ke ĉiu deziro estas kaj havas. Ĝi eble etendos sian punkto al areo de libereco volante esti, fari, aŭ havi, sen ligi sin al tio, kio volos esti, fari aŭ havi. Kiam la volo pensas sen esti alligita al tio, kion ĝi pensas, ĝi estas senpaga kaj havas libereco. en libereco, ĝi povas aŭ fari aŭ havi, kion ĝi volos esti aŭ fari aŭ havas, kondiĉe ke ĝi restu neuzata. Libera volo estas malatentigita, neatentita.
saĝo: estas la dekstra uzado de scio.
laboro: estas mensa aŭ korpa aktiveco, la rimedo kaj maniero celo plenumiĝas.
Mondo, Noetic: ne estas mondo de naturo-afero; ĝi estas la inteligenta regno aŭ scio pri la Reĝlando de Restado, a unueco kunmetita de la noetika atmosferoj de ĉiuj Triunfoj kaj de la leĝoj kiuj regas naturo. Ĝi estas la senŝanĝa eterna scio pri ĉiuj Triunuoj kaj pri la tuto de la pasinteco, nuna kaj kio estis determinita kiel estonteco de la kvar mondoj de la tera sfero. La ĉiam akumuliĝanta kaj ŝanĝiĝanta scio pri la sencoj en la homa mondo spertante kaj eksperimentante ne povas aldoni al la mondo de scio. Jen kiel produktoj de somero kaj vintro, kiuj venas kaj iras. La mondo de scio estas la sumo de scio de ĉiuj Triunfoj, kaj la scio de ĉiuj estas havebla por ĉiu Triuna Memo.
malĝusta: estas ke pensis aŭ akto, kiu foriras de tio, kio estas konscia de kiel dekstra.