La Vorto-Fondaĵo

Pensante kaj Destino

Harold W. Percival

ĈAPITRO VII

MENTA DESTINO

sekcio 26

La Orienta Movado. Orienta rekordo de scio. Degenerado de la praaj scioj. La etoso de Barato.

Alia movado kiu influas konsiderindan nombro de homoj en siaj mensa destino estas la Orienta Movado. Antaŭ pli ol cent jaroj akademiuloj tradukis librojn pri orienta filozofio kaj religio por la okcidento. Nur malmultaj studentoj interesiĝis ĝis la fino de la XNUMXa jarcento la Teozofia Movado elstaris hindan filozofion. Tiam pensoj trovebla en orienta literaturo allogis pli vastan atenton.

Oni vidis, ke la malnovaj orientaj nacioj havas registron pri scioj, kiujn Okcidento ne havis. Tiu rekordo koncernis vastan kronologion bazitan sur astronomiaj cikloj, historio de la mondo dividita en aĝoj, informoj pri la strukturo kaj funkcioj de la korpo, la korelacio de fortoj en homo kaj la universo, kaj la ekzisto de aliaj mondoj ene de kaj sen la videbla tero. Ĝi traktis iujn el la kaŝitaj fortoj, per kiuj la vivo de homo kaj de la tero funkcioj, kun iuj elementaj, dioj kaj Inteligentecoj. Estas verŝajne, ke antikvaj orientaj saĝuloj sciis pri la rilato de la farinto al ĝia korpo kaj de la kontrolo de la korpo per trejnado kaj per la uzo de nervaj fluoj. Ili sciis pri "la scienco de la spiro, ”De ŝtatoj poste morto, de homa hibernado, de mistikaj trantaj ŝtatoj, de la ebla etendo de vivo, de la virtoj de plantoj, mineraloj kaj bestoj afero en simpatio kaj antipatio kaj pri la povoj funkciantaj per la sencoj de vidi, aŭdado, gustumante kaj odorante. Ili do povis ŝanĝi afero de unu ŝtato al alia, por trakti fortojn de naturo kiuj estas nekonataj de Okcidento kaj kontroleblaj pensante.

Ĉi tiuj scioj estis instruitaj al Oriento fare de Saĝuloj en pasinta epoko. Nenio restas krom kelkaj registroj kaj eĉ ili estas ŝanĝitaj. La Saĝuloj retiriĝis post la homoj ĉesis sekvi la instruojn. La Saĝuloj povis resti nur kondiĉe ke la homoj montris ĉ deziro iri kune dekstra linioj. Kiam tiuj, al kiuj estis donita la scio kaj la potenco, uzis ĝin por sekularaj avantaĝoj aŭ rafinita egoismo, ili restis al si mem. La ekzisto de la Saĝuloj fariĝis legendo krom kelkaj. Iuj el tiuj, kiuj konis la instruojn, iom post iom fariĝis pastroj kaj disvolvis pastraron kaj religiajn sistemojn, kiujn ili subtenis kun la scio restanta al ili. Ili transskribis la scion en vortojn, kiuj necesis legi per ŝlosiloj. Ili preterlasis partojn de la antikvaj instruoj kaj ellaboritajn aldonojn por renkonti siajn finojn. Ili forgesis grandan parton de la praaj scioj. Ili konvenis la filozofion al la medio de la lando kun ĝiaj vastaj montoj, ebenaĵoj, akvoj kaj ĝangaloj, al hierarkioj de dioj kaj diabloj, mitologiaj monstroj kaj spritoj. Ili nutris superstiĉon kaj nescio. Ili metis la kvar klasojn de farantoj en kasta sistemo, kiu retenas multajn homojn ekster ilia vera klaso. Ili limigis akiron de scioj al iuj tavoloj de homoj.

Ili subigis la filozofion por subteni sian sistemon de pastraro. La tuta kurso de vivado kaj pensante estis aranĝita sur religia fundamento, kaj scienco, artoagrikulturo, geedzeco, kuirado, manĝado, vestado, leĝojĈio ripozis sur religiaj observadoj, kio necesigis pastrojn ĉie. La lando, Barato, iom post iom perdiĝis libereco kaj respondeco. Invadoj, internaj militoj kaj malsanoj detruis la landon, kiu estis ripetita plurfoje. Ĉiufoje la homoj malproksimiĝis de la iluminiĝinta epoko, kiu estis kiam la Saĝuloj moviĝis inter viroj. Hodiaŭ ili havas nur restaĵojn de pasinteco pli granda ol ili scias.

An atmosfero de timo, iom da mistero, pezas peze sur tiu tero. La homoj ne povas vidi la realon en la nereala. En sia peno eskapi de la sklaveco de afero multaj el ili dediĉas sian vivon al egoisma ascetismo, kiu taŭgas por ili devoj en la mondo. Iliaj moroj, observoj kaj tradicioj malhelpas ilian progreso. Iuj farantoj inter ili havas scion, kiun ili ne fordonas, kaj ili permesas al la masoj daŭrigi en sia nescio kaj dekadenco.

Tamen, la filozofio, kiun ĉi tiuj orientaj homoj ankoraŭ disvastigis per siaj sanktaj libroj, estas pli valora ol multe de tio, kio estas en Okcidento. Estas multe, kio estas erara, multe skribita en cifero kaj multe, kiu estis malkuraĝigita, kaj granda kvanto enmetita por pluigi la politikojn de la pastroj; tamen multaj eldiroj troveblas en la Upanishads, Shastras, Puranas kaj aliaj skribaĵoj, kiuj multe valoras. Sed ĉi tiuj informoj ne povas esti forprenitaj de la maso en kiu ĝi entenas, krom se oni ekkonas ĝin anticipe. Necesus provizi la preterlasojn kaj eksciti la aldonojn faritajn en la daŭro de tempo. Fine, la informoj por praktika uzo devos esti sistemigitaj kaj konformaj al nunaj bezonoj. Ĉi tio estus tiel necesa por la Oriento kiel por la Okcidento.

La prezentado de orientaj scioj al la Okcidento plue malfacilas pro la orienta metodo de pensante kaj maniero de esprimo. Krom la foresto de modernaj vortoj por traduki la terminologion de antikvaj lingvoj, an kompreno de okcidentanoj de la orienta scio estas malhelpita de troigo, misproporcio, mistero, ĉifroj, epizodoj kaj figura stilo de la orientaj skribaĵoj. La normoj de Oriento kaj Okcidento en arto kaj literaturo estas malsama. La Oriento estas pezigita de aĝo, tradicio, medio kaj malpliiĝanta ciklo.

La intereso lastatempe kreita en la Okcidento per la malkaŝo de la ekzisto de orientaj trezoroj de scio ne centras ĉirkaŭ la noetika kaj intelektaj ecoj de tiu filozofio. Okcidento rimarkas la aferojn, kiuj kaŭzas mirindaĵon, kiel klarvideco astra fenomenoj, kaŝitaj fortoj kaj akiro de potenco super aliaj. Ĉar la vojo estis malfermita de ĉi tiu intereso, misiistoj venis el la Oriento por konverti homojn de la Okcidento. Eĉ se la misiistoj venas kun bonaj intencoj, ili ofte malfortiĝas sub la mensogo de la Okcidento. Ilia apetitoj kaj ambicioj plibonigas ilin kaj ofte ili pereas deziro pro komforto, laŭdo, influo, mono kaj sensualeco, kiujn ili diras al siaj aliĝintoj. La misiistoj havas grandajn titolojn, kiel Guruo, Mahatma, Swami kaj Sanyasi, indikante perfektecon en scio, virto kaj potenco. Kion ili kaj iliaj lernantoj faris ĝis nun ne montras, ke ili sciis multe preter la leteroj de siaj libroj.

Kio ajn estu la darshana, unu el la ses lernejoj de filozofio, al kiuj apartenas ĉi tiuj misiistoj, ili instruas tion, kio estas tiel fremda al Okcidentano pensante ke ili ne preterpasas la signifo plu al okcidentanoj. La okcidentaj disĉiploj ricevas nur kelkajn ĝeneralajn kaj malĝustajn nociojn pri purusha aŭ atma animo aŭ mem, tattwas, saktis, chakras, siddhis, mantrams, purusha, prakriti, karmo, kaj jogo. Ĉi tiuj nocioj estas en tiaj formoj kiel por esti neatingebla por bono. La misiistoj laboro entuziasmo inter iliaj sekvantoj, kaj post iom da tempo ili donas praktikajn instruojn. Ĉi tiuj rilatas al ilia praktiko de jogo aŭ uzo de fizikaj rimedoj por akiri psikajn povojn, "spiritan" iluminiĝon, kuniĝon kun Brahman kaj liberigo de la ligoj de afero. La fizikaj praktikoj ĉarniĝas sidante en posturoj dum pranayama, la kontrolo de la spiro. La mirindaĵoj de la spiro, svara, kaj akiro de psikaj potencoj estas la ĉefaj vidindaĵoj de ĉi tiuj instruistoj. Tamen la graveco de la spiro meritas konsideron rilate al la spiro-formo kaj la farinto, faciligi estimon de la orientaj doktrinoj rilate al ĝi.