Pensante kaj Destino

Harold W. Percival

ĈAPITRO VII

MENTA DESTINO

sekcio 25

Mempropono. Intenca uzo de pasiva pensado. Ekzemploj de formulo.

Mem-sugesto ne mem-hipnotismo. La diferenco estas, ke en mem-sugesto la farinto ne metas la korpon aŭ sin en artefaritan dormo. Mem-sugesto impresas la spiro-formo kaj sur la farinto tio, kion la fizika korpo aŭ la farinto mem estas esti aŭ fari. Ĉi tiuj impresoj estas faritaj kun la konsento aŭ per la komando de la farinto.

Mem-sugesto rolas en mem-hipnoto. Ĝi povas esti intencita aŭ neintencita. Homoj agnoskas, ke eksterordinaraj rezultoj foje estas produktitaj per intencita mem-sugesto; sed la ankoraŭ pli eksterordinaraj rezultoj de neintencita mem-sugesto estas ĝenerale ne rekonataj.

Mem-sugesto baziĝas sur la faktoj ke pensante estas aktiva kaj pasiva, kaj tio pasiva pensado havas kutime pli da potenco ol aktiva pensado. Bildoj, sonoj, gustoj, kaj kontakto de odoro kontinue rapidas tra la sensoj al la senintenca nerva sistemo, en kiu la spiro-formo estas. Tiu sistemo konektas kun la libervola sistemo, en kiu la farinto estas. Tie la bildoj, sonoj, gustoj, kaj kontakto de odoro ludi kun la sentoj de la farinto, kaj, se la farinto amuzas ilin, ĝi pensas ilin; kaj ili fiksiĝas sur la spiro-formo kiel sensaj impresoj. Pasiva pensado neniam produktas aktiva pensado; sed kiam longe daŭris, ĝi devigas aktiva pensado pri temoj de pasiva pensadokaj tiel finfine devigas pensoj.

Pasiva pensado estas malobeebla, neobservata, aŭtomata; kaj ĝi akumuliĝas ĝis ĝia nura kvanto donas al ĝi antaŭecon kaj potencon aktiva pensado. Krom ĉi tiuj ecoj, pasiva pensado Estas kutime koncernata pri nunaj objektoj perceptitaj de la sencoj, tial ĝi kutime tranĉas pli profundajn markojn spiro-formo ol faras aktiva pensado, kiu ne havas la saman klarecon kaj difinecon, kaj kiu konsekvence malhavas la tranĉaĵon pasiva pensado havas kun siaj klaraj vidindaĵoj, sonoj, gustoj, kaj kontakto de odoro. Aliaj kialoj estas ĉi tiuj: la sencoj proksimas spiro-formo in elementa naturo; la sencoj kaj la spiro-formo estas en la senintenca sistemo; tial la sensoj estas enmiksitaj en la spiro-formo kaj kroĉu ĝin pli proksime ol la farinto per la libervola sistemo; kaj, fine, la farinto fordonis sin al esti kontrolata de la sencoj.

Pasiva pensado estas preskaŭ la sama kiel naturo-imagpovo. Ili estas distingeblaj tiamaniere. naturo-imagpovo estas inkluzivita en pasiva pensado. Ĝi estas tiu parto de pasiva pensado kun kiuj la nunaj sencoj impresas memoroj, kaj en kiu la sencoj ludas kun la sentoj de la farinto pli en rilato al memoroj. en pasiva pensado, la sencoj kaj la impresoj, kiujn ili alportas, ludas kun la sentoj kaj deziroj de la farinto sub la lumo de la inteligento. Pasiva pensado ofte funkcioj as naturo-imagpovo, kiam bildoj, sonoj, gustoj, odoroj kaj kontaktoj vokas memoroj de asociitaj aŭ similaj impresoj el la pasinteco. Tia kombinaĵo havas potencon kontraŭ kiu rezonado aŭ dezirado, eĉ ĝis la grado, kie ĝi estas nomata volonte, ne utilas.

Aktiva pensado estas la penado de la farinto teni la lumo de la inteligento pri temo de pensis prezentita de la farinto mem aŭ laŭ la sencoj. Aktiva pensado estas la provo kolektiĝi lumo poste koncentri ĝin, kaj ruza kaj spasmodika. Ĉi tio postulas la premon de deziro; kaj kun ĉi tiu premo, aktiva pensado komencas kaj samtempe faras impreson pri la spiro-formo. Kutime la impreso malfortiĝas ĉar la farinto ne povas fokusi kontinue kaj doni nedividitan atenton.

La forto de pasiva pensado povas esti uzata por remediar la malkvietajn rezultojn de malsano kaj volas, kontroli la specon de pasiva pensado tio produktas ilin, kaj eĉ provokas aktiva pensado tiel estos dekstra. Dum ĝi estas preskaŭ neebla por la farinto pensi el si mem la justulon pensoj tio produktos justajn agojn, eĉ ne malfacilas konduki la farinto, per pasiva pensado, en aktiva pensado tio produktos pensoj kiu estos eksterigita en honesteco, moraleco, sano kaj paco.

Mem-sugesto estas la nomo donita al la intencita uzo de pasiva pensado pro ĉi tiuj celoj. Tamen ĉiuj pasiva pensado estas mem-sugesto, ĉu intenca ĉu neintencita. Plejparto de pensante ke homoj faras neintencitan mem-sugeston. La granda plimulto loĝas proksime pasiva pensado, kaj ĉi tio determinas iliajn vivojn. Iliaj vivoj daŭras sen multe de celo aŭ celo, kaj estas kondukataj aŭ kondukataj en ĉi tiun pozicion aŭ tiun kondiĉon de iliaj sencoj kaj de pasiva pensado kun ili.

La kvar sencoj prezentas objektojn al la farinto kaj ludi kun ili sub la disvastigita lumo de la inteligento. Se la farinto konsideras ĉi tiujn objektojn, pasiva pensado komenciĝas kaj la impresoj fiksiĝas sur la spiro-formo. Tiel oni produktas la nociojn kaj fantazojn, kiuj regas la vivon de homoj. timo de danĝero aŭ kredo je la neeblo plenumi aferon rimarkas la danĝeron kaj malebligas la realigon. La uzo de onies Kialo aŭ volos, tio estas la koncentrita forto de onies deziro malantaŭ la difinita pensante, por venki ĉi tiujn nociojn, ne utilos kiam la nocioj estas fortaj. Ĉi tio estas precipe tiel, kiam la memoro de pasinteco spertoj kunligitaj kun similaj impresoj fortigas ilin.

Homoj, kiuj timas kapti malvarmon el projekcio, de malsekaj piedoj, de malseka vesto aŭ de ekspozicio, estas multe pli kapablaj fari tion ol tiuj, kiuj ne havas tiajn nociojn. Persono, kiu timas promeni tra la arbaro en la nokto, eble havos siajn harojn grizaj, aŭ eble kontraktos febron, se li estas devigita pasigi malluman nokton en arbaro. timo ke ŝvelaĵo fariĝos maligna tumoro emas ĝin kreski en tia. Ju pli granda estas homo timo de kaptado de infektoj malsanojdes pli ŝuldiĝas al li kontraktado de unu. Homo, kiu konvinkas sin, ke li ne povas memori figurojn, nomojn aŭ lokojn, ne povas memori ilin, kaj tiu, kiu kredas, ke li ne povas aldoni kolumnon, estas certe eraroj. Persono, kiu kredas, ke li neniam povas fari sukceso pri io ajn, senvalorigas sin antaŭ la komenco; kaj se li komencos, li estas preskaŭ kondamnita al malsukceso. Unu kiu kredas, ke li estas tro laca por fini marŝon, verŝajne kolapsos. Unu kiu kredas, ke li ne povas trairi kapton aŭ plankon alte, preskaŭ certe falos.

Iuj homoj observas ĉi tiujn rezultojn kiel faktoj serĉu klarigi ilin per teorioj, ke estas "senkonscia menso”Aŭ“ subkonscia menso"Tio provokas ĉi tiujn fenomenojn. Tio, kio produktas ĉi tiujn rezultojn, estas la spiro-formo. Ne estas menso kaj ĝi ne estas subkonscia. Ĝi tute ne agas konscie. Ĝi agas kiel aŭtomato, kaj mastrumas la homan korpon tra la senintenca nerva sistemo per la kvar sencoj kaj la tri internaj korpoj.

Estas nur du specoj de impresoj, kiujn ĝi povas ricevi: impresoj de naturo kaj impresoj de si mem farinto.

Se la impreso rilatas sentoj, la deziroj de la farinto ĝi mem devas sekvi la liniojn de la impreso. Ĝi samas kun impresoj rilate al rajto en moralaj kaj intelektaj aferoj; pensante estas ligita sekvi la liniojn de la impresoj same kiel la elementaj of naturo kaj la deziroj de la farinto. La markadoj sur la spiro-formo estas linioj kiuj devigas la farinto sekvi ilin en ĝia deziroj kaj mensaj agadoj. Laŭ ĉi tiuj signoj, kiujn ĝi faris per pensante, la farinto sentas ĝojon aŭ sombro, facileco aŭ maltrankvilo, timo or kolero; kaj ĝi pensas pri noblaj aŭ ignoblaj temoj kun honesteco or malhonesteco, laŭ la linioj de la signoj. En ĉi tiuj linioj estas konservita potenco, kiu estas la koncentrita forto de deziro stampita tien tra la spiro. Ĉi tiu estas la potenco, kiun la mensaj resanigantoj generas kaj provas koncentri, kaj kiun ili uzas malĝuste. Pensante, sento kaj agado estas farataj laŭ ĉi tiuj linioj. Ilia povo estas tutcerta krom se ekzistas pli klaraj kaj pli profundaj linioj. Poste ĉi tiuj kontrolas.

Neintencita mem-sugesto estas la laŭgrada farado de ĉi tiuj decidaj signoj sen scii ĝin. La metodo de mem-sugesto devas esti igi ilin intence, kaj tamen ne seksperforti iun ajn leĝo. La potenco de intenca mem-sugesto povas esti facile ludata per uzado intence de la neintencita metodo. La celo estas produkti pasiva pensado laŭ iuj linioj, kiuj faros signojn sur la spiro-formo kaj devigi ian agon, sento, pensante kaj esti.

la punktoj de la metodo estas kaŭzi pasiva pensado vidante aŭ aŭdado io, kio estas neprudenta, estas farita aŭ okazas kutime, kaj kiu pro ĉi tiuj kialoj amasigas aŭ koncentras forton en linioj, kiujn ĝi faras laŭgrade, klare kaj profunde. La vidanta aŭ aŭdado plej efika estu farita en tiuj tempoj, kiam ĝi faros la plej profundan impreson, tio estas, matene baldaŭ post vekiĝo kaj nokte antaŭ ol retiriĝi. Nokte ili estu la lastaj impresoj. Tiam ili estos efektivigitaj pli tuj, ĉar ne estas interfero de la farinto kun la markado de la linioj sur la spiro-formo. La lastaj impresoj gvidos la pensante in dormo kiam la farinto disiĝas de la sencoj. Matene ili devas esti la unuaj, ĉar vekiĝante la farinto estas malstreĉita, la spiro-formo estas plej akceptebla, kaj la fizika korpo estas ripozita. Tiel la impresoj estas faritaj, kvazaŭ tiel, sur pura folio.

tiuj punktoj estas bone kovritaj vidante kaj legante laŭte skriban formulon aŭ per la simpla parolado de formulo ĉiutage, kiel la unua afero farita sur la vekiĝo kaj la lasta farita antaŭ ol iri al dormo. La legado aŭ simpla parolado devus esti sufiĉe laŭtaj por atingi ies orelon, kaj devus fari almenaŭ tri fojojn ĉiufoje. La formulo devas esti tiel mallonga, kiel la objekto vidpunkta permesas kaj devas havi mezuron, rimon aŭ kadencon.

Kiam la orelo kaptas la sonon, la tri internajn korpojn kaj la spiro-formo estas trafitaj; la spiro-formo estas la mediumo tra kiu la farinto sentas la impresojn. La farinto sentas ilin en la libervola nerva sistemo tra la meza internaj korpoj kaj la spiro-formo en la aro de nervaj fibroj tra kiuj la farinto sencoj. Kompreneble, la farinto amuzas ĉi tiujn impresojn, ĉar ili estas intence faritaj, kaj per ĝi pasiva pensado komenciĝas. La nervaj motoroj de la libervola nerva sistemo agas per la internaj korpoj sur la sensoraj nervoj de la senintensa nerva sistemo, kaj tiuj nervoj per la internaj korpoj aŭtomate ekigas la motorojn de la nervaj fibroj de la senintenca nerva sistemo por skulpi la. impresoj pri la spiro-formo. La translokado antaŭen kaj reen de la senintenca al la libervola nerva sistemo estas farita tra la pituitaria korpo. La internaj korpoj estas magnetaj kaj elektraj afero kunligante la karnan korpon kun la spiro-formo; ili estas la ekzaktaj duplikatoj de la fizika korpo, kaj ili transigas la impresojn de la karna korpo al la spiro-formo kaj de la spiro-formo al la karna korpo per la nervoj.

Se la formulo estas bone ellaborita, la impresoj tiel estas gravuritaj sur la spiro-formo havos la potencon de sensaj impresoj kaj estos klara; ili estos distranĉitaj de profunde memoro kaj ĉiutaga ripetado, precipe se ili ripetiĝas supreniĝante kaj retiriĝante; ili akiras la potencon de naturo-imagpovokaj, kiam ili pli kaj pli profundiĝas, ili fariĝas la plej fortaj impresoj sur la spiro-formo. Kiam tio okazas, la formulo gajnis la tagon. Ĝi markos la liniojn por pasiva pensado, kiu kuros laŭ la fendoj faritaj de la formulo. Kiam ajn la persono pensante vagante, ĝi iros laŭ ĉi tiuj linioj, kiuj regas ĉion alian. Ne afero pri kio li estas pensante, lia pensante estos defalata en la liniojn. Tial, kiam oni faris certan profundon aŭ klaran impreson, ĝi pli kaj pli profundiĝas tirante ĉiujn pensante al si mem kaj en siajn fendojn. Post iom da tempo la pasiva pensado devigas aktiva pensado, kaj tiam a pensis. la pasiva pensado sugestas, ekzemple, la pensis de iĝi kaj esti bone, kaj la aktiva pensado generas kaj elsendas ĝin. Kiam la unuaj rezultoj de mem-sugesto superas la evidentecon de la sencoj, fido en ĉi tiu metodo de resanigo fontas el interne de la farinto. Kiam la potenco de fido aldoniĝas, la resanigo certe fariĝos, se eblas.

La profundo de la sigelo mallongigas la ciklon de iuj pensoj kaj plilongigas la ciklon de pensoj kiuj ne kuras laŭ la linioj de ĉi tiu reganta impreso sur la spiro-formo. Per tio la firmeco de la impreso farita per ripetado de potenca formulo plue pliiĝos. Mirindaj rezultoj povas esti akiritaj per ripeto de simpla formulo, se ĝi komenciĝas pasiva pensado kaj naturo-imagpovo.

naturo-imagpovo povas esti induktita per same kiel per aŭdado. Sekve se formulo estas verkita kaj legata regule, kvankam en silento, la optika nervo ludas la parton de la aŭdilo. Kiam oni legas la formulon laŭte, tiel ke oni aŭdas ĝin, la sensaj impresoj venas tra la optika kaj ankaŭ la aŭda nervo, kaj pliigas sian povon komenci. pasiva pensado. La plej bonaj rezultoj estas akiritaj kiam la formulo ripetiĝas atente ĉe la regulaj tempoj sen aktiva pensado kaj sen deziri ion ajn, ĉar tiaj mensaj agadoj intermiksiĝas en la pasiva pensado sur kiu baziĝas la rezultoj.

Se mem-sugesto estas praktikata tiamaniere, ĝi ŝanĝos preskaŭ ajnan kondiĉon de la fizika korpo malsano al sano, aŭ almenaŭ al pli tolerebla kondiĉo. Per mem-sugesto eblas malhelpi, kuraci, aŭ almenaŭ tre malpezigi: doloroj, makuloj, misformoj, pezo, subpezo, erupcioj, inflamoj, ulceroj, eksternormaj kreskoj, febroj; malsanoj de sekso naturo or malsanoj de la stomako, intestoj, veziko aŭ renoj; aŭ de la sango, koro aŭ pulmoj; aŭ de la nerva sistemo; aŭ de la okulo, orelo, nazo aŭ gorĝo.

Ne konsilas provi forigi unu specialan aflikton per mem-sugesto, ĉar la sugesto, kiu estas direktita al tiu, povus kaŭzi alian en iu alia parto de la korpo. La taŭga maniero efektivigi ian kuracon per mem-sugesto estas trakti la konstitucion kiel tuto. Per tio ĉiuj organoj en ĉiuj sistemoj estas stimulataj funkcio kunordige por sano. Kiam ĉiuj sistemoj laboro kune tiamaniere la korpo estos reorganizita por sano, kaj la vivo fortoj ludos tra la korpo sen esti kontrolitaj aŭ tro-stimulitaj. Kiam la korpo estas en ĉi tiu stato, ne malsano ekkaptos, kaj neniu povos reteni ĝin.

Per mem-sugesto oni povas liberigi sin de psikaj kaj mensaj kondiĉoj pripensindaj. Tiel afliktita sentoj of timo, malespero, indulgo, maltrankvilo aŭ manko de konfido, povas forigi ilin kaj anstataŭigi iliajn kontraŭulojn. Per mem-sugesto oni povas enigi sin en trajnon pensante kiu kuracos mensoganta, malhonesteco, cupideco, malkuraĝo, egoismo kaj aliaj moralaj deliktoj. Ankaŭ intelektaj mankoj povas ĝustigi per mem-sugesto; kaj la potenco povas esti akirita por pensi klare, distingi kaj klasifiki; aŭ sindeteni de senrilataj diskutoj kaj de flugaj kaj malligitaj pensante. Aliaj misfunkciadoj povas esti remediataj kiel: nekredemo en la farinto aŭ en ĝia estonteco; kaj egotismo, tio estas la sento, ke la universo turniĝas ĉirkaŭ si mem. dubo ke ekzistas a Supera Inteligenteco kaj leĝo kaj ordo en la universo anstataŭeblas per pli bona kompreno per la simpla rimedo de mem-sugesto.

La esenca por praktiki sin-sugeston devas esti taŭga formulo por ĉiutaga ripetado. La ĝusteco dependas unuavice de la honesteco kaj vero de la deklaroj faritaj en ĝi. Oni ne uzu formulon, kiu tute ne honeste celas kaj celas aserti. Se oni uzas formulon, kiu mankas honesteco kaj vereco, la potenco povas esti tie, sed la finaj rezultoj damaĝos la korpon, la spiro-formo kaj la farinto. malsanoj kaj mankoj devas esti rekonataj kiel tiaj, kaj plibonigo ne devas esti antaŭdirita kiel ekzistanta kiam ĝi ne ekzistas.

La ĝusteco dependas plue de la amplekso de la formulo. Ĝi devas kovri la korpon, la sencojn, la internajn korpojn, la spiro-formoKaj la farinto; kaj devus havi referencon al la lumo de la inteligento. La formulo ankaŭ devas enmarki ĝin tiamaniere pensante kiu inklinos ekvilibrigi pensoj— Precipe tiuj malekvilibraj pensoj tio estas la malsano, kaj tiuj, kiuj baldaŭ fariĝos malsano. Neniu mono aŭ alia fizika utilo devas ricevi aŭ doni por doni la sciencon aŭ instrui la praktikon de mem-sugesto al iu ajn.

Kiel ekzemplo de formulo por havi fizikan bonstaton la jenaj povas esti prenitaj:

Ĉiu atomo en mia korpo eksaltas vivo por bonigi min.
Ĉiu molekulo estas en mi ĉelo al ĉelo.
ĉeloj kaj organoj en ĉiuj sistemoj konstruas daŭran forton kaj junecon,
laboro en harmonio kune de la Konscia lumo, kiel vero.

Jen estas formulo por morala plibonigo kaj ankaŭ por konduto en komerco:

Kion ajn mi pensas, kion ajn mi faras:
Mi mem, miaj sensoj, estu honesta, estu vera.

La resanoj plenumitaj per mem-sugesto ne estas pli realaj ol la kuracaj kuracoj aŭ kirurgio mensa resanigo. Plej bone, ĉiuj ĉi tiuj metodoj por resanigo per fizikaj aŭ mensaj rimedoj povas restarigi normalecon por la tempo dum kiu la subskribo de la malsano aŭ la malhelpo estas pli malforta ol la subskribo de la resanigo. Ĝis estos balancado de la pensis el kiuj la malsano estas eksteraĵoLa resto de resanoj estas nenio krom spiro. Ekvilibrigu la pensis kaj la malsano kuracos.

Ĉi tiu sistemo de mem-sugesto koincidas kun la evidentecoj de la sencoj, honeste laŭ aserto, estas vera en pensis, estas simpla en sia apliko, estas libera de la monsumo pagita mensa resanigo, ebligas unu kuraci sin, sekvas la ordinaran kurson de homo pensantekaj atingas sufiĉe malproksime por enhavi ĉiujn eblajn tuŝojn ne nur de la fizika korpo, sed de la internaj korpoj kaj de la sencoj, la spiro-formoKaj la farinto. dubo en la efikeco de ĉi tiu metodo, aŭ rezonado pri ĝi, ne malhelpos ĝian funkciadon resanigi. Tamen, se unu destino ne permesas la spiron, kiu estus donita per ĉi tiu metodo, ekestos konvinko, ke kuraco estas neebla, aŭ deziro, ke kuraco ne okazos, aŭ kredo, ke la formulo ne efikos; kaj ĉi tio mensa sinteno malhelpos pasiva pensado de fari sian markon sur la spiro-formo sufiĉe profunda por venki la subskribon de la malsano.

Ĉi tiu sistemo resanigi malsano submetas la obĵeton, ke ĝi prokrastas la tagon de kalkulo. Tamen la sistemo de mem-sugesto, kiel ĉi tie prezentita, ne provas eviti merititajn rezultojn. Ĝi ne kontraŭas la leĝo de penso; ĝi funkcias kun ĝi. La ripeto de la formulo kondukos finfine al ekvilibro de la pensis tio estas la malsano. Ekvilibrigi tion pensis forigas la kaŭzon kaj tiel kuracas la malsano.

La linioj faritaj sur la spiro-formo per la formulo devigos sentoj kaj deziroj por kuri en la fendoj de la linioj. Tiamaniere la sentoj kaj deziroj estos ŝanĝita de tio, kion ili antaŭe estis. La samaj linioj pledos rajto kaj devigos pensante; kaj ĉi tio pensante restos konstanta laŭ la linioj de la formulo, kaj ne spasmodika kaj ŝika, kiel pensante kutime estas ĉar ĝi ne konsentas rajto. La linioj ankaŭ koncentriĝos pri la scio, kiu farinto havas pri la temo de la formulo kaj konfirmos, plifortigos kaj pliigos tiun scion. Do, unuflanke, elementaj obeu la subskribon, kiu pensante laŭ la linioj de la formulo; kaj aliflanke la farinto sentas komforton, facilecon, ĝojon kaj simpation, kaj pensas kun lerteco, stabileco kaj probableco.

Dum milionoj da jaroj preskaŭ ĉiuj homoj ne povis teni la lumo de la inteligento konstante sur morala, abstrakta aŭ noetika subjektoj kaj tiel malhelpis ekvilibrigante pensojn. Plej multaj homoj estas tro malfortaj por generi aktivon pensoj pri ĉi tiuj temoj rekte. Ĝi preskaŭ ne eblas la kuradon homoj pensi el si mem la moralon pensoj tio produktos moralajn aktojn, ĉar ne ekzistas tuja morala fono kaj neniu stabileco pensante.

Tial ĉi tiu sistemo de mem-sugesto estas proponita por havigi manieron pasiva pensado tio induktos aktiva pensado sufiĉe stabila por lasi unu rigardon kaj ekvilibron pensoj. Kiam la farinto estas en ĉi tiu stato, ĝi pretas ekvilibrigi la penson malsano.

Kopirajto 1974 de The Word Foundation, Inc.