Pensante kaj Destino

Harold W. Percival

Ĉapitro VI

PSIKA DESTINO

sekcio 8

Pranayama. Psikaj fenomenoj de mirindaj laboristoj.

Psikaj rezultoj povas esti akiritaj per spiradaj ekzercoj konataj kiel pranayama, aŭ inhalado, reteno, kaj eluzo de la spiro, por akiri okultajn povojn; sed iu, kiu konsilas alian praktiki ĉi tion, kutime ne povas antaŭdiri, kiel tiaj ekzercoj influos la nervan sistemon kaj la farinto de tiu, kiu praktikas ilin. La lernanto scias malpli ol sia instruisto. Ambaŭ suferos iujn psikajn kaj fizikajn konsekvencojn de tiaj praktikoj. La instruisto suferos iom da psika vundo kaj estos tenita rimarki pri la vundo farita al sia sekvanto. Tiuj, kiuj praktikas tiajn ekzercojn, havas aparte ĉ mensa destino.

La senintencaj movadoj de la fizika korpo, kiaj spirado, cirkulado kaj digesto, estas operaciitaj de la spiro-formo. Ili estas pro impresoj konstante faritaj de la kvar elementoj of naturo per la kvar sencoj, kiuj komunikas ĉi tiujn impulsojn al la spiro-formo. La volitivaj impulsoj devenas de la farinto. Ankaŭ ili devas agi pri la spiro-formo antaŭ ol fizikaj organoj povas moviĝi. naturo agas pri la spiro-formo kaj tiel sur la korpa korpo, tra la senintenca nerva sistemo, kaj la farinto agas per la libervola sistemo. Homo povas per sia konsento subigi tion, kio estas nomata lia volo, kiu estas vere deziro, regi per naturo, kaj li povas iagrade subigi la senintencan funkcioj de la korpo laŭ sia volo, kiel faras tiuj, kiuj povas ĉesigi spiradon, cirkuladon kaj digeston provizore. Praktiko de iuj ekzercoj fare de la nescianto celas akiri tian majstradon kaj doni al ili okultajn povojn. La praktikoj koncernas spiradon, sidi en posturoj, ripeti vortojn kaj frazojn kaj komenci kaj haltigi fluojn en la korpo.

Centroj por spirado situas en fizikaj organoj, ĉefe en gorĝo, pulmoj, koro kaj seksaj organoj. La farinto-sur la korpo estas en la renoj kaj suprarrenoj; la kampo de operacio de sento estas en la libervola nerva sistemo, kaj tiu de deziro en la sango. Tra la spiro la pensulo eble kontaktos la koron kaj la pulmojn, kaj la scianto eble kontaktu la hipofizan korpon kaj la pinan korpon. Krom la porcio de la farinto en la renoj kaj suprenaĵoj, ĉiuj partoj de la Triuna Memo estas ekster la korpo en iliaj respektivaj atmosferoj. Estas cirkuladoj en ĉi tiuj atmosferoj. Ili estas tenataj de tri internaj spiroj, la psika, mensa kaj noetika spiroj, kiuj kutimas trairi la fizikan spiron, kaj povas daŭri kiam la korpo ŝajnas esti morta, kiel en trancaj ŝtatoj.

spirado ne spiras; tio estas nur la movado de la aero per pulma ago. La fizika spiro estas la movado de la fizika atmosfero en kaj el la korpo. Ĝi moviĝas laŭ vojoj de lemniskatoj, ciferoj de 8. La vojoj ne estas rimarkataj; nur la aero pasanta tra la pulmoj kaj naztruoj estas rimarkita. La fizika spiro estas la efiko de la ago de la tri enaj spiroj, kiuj fluas tra la fizika korpo. Ĉi tiuj aferoj estas tro malproksimaj de la temo por detala traktado, kaj estas menciitaj nur por montri la ligojn de la spiro de la Triuna Memo kun fizika spirado.

La psika spiro, kiu estas la plej malalta el la tri enaj spiroj, havas multajn fazojn; en unu el ili ĝi estas revolucio, en alia ĝi agas kiel la svingo de pendolo, en alia ĝi similas al la movado de la trabo, kiu turnas la radojn de vaporo. Unu ciklo aŭ svingo de la psika spiro povas enhavi plurajn ciklojn de la fizika spiro. La malpli grandaj cikloj de la fizika spiro rilatas al ilia reganta psika spira ciklo. Estas unu centro de la psika spiro en la renoj kaj suprarrenoj kaj alia en la psika etoso. La psika spiro povas fariĝi koincida kun ciklo de la fizika spiro, kaj do la fizika spiro povas efiki sur la psika spiro kaj per tio pensante.

El ĉi tiuj malmultaj deklaroj oni vidos, ke devas esti scienco pri la spiro. Estos klare, ke ĉiu enmiksiĝo kun normala spirado estas danĝera, ĉar ĝi influas la fizikan spiron kaj per tio la psikan spiron. Se ili estas forpuŝitaj, probable estas digestiva, rena, koro, haŭta kaj nerva malordoj.

Kunligita kun praktikoj por forigo de la spiro Estas tiu de sidi en postenoj por komenci iujn nuntempe neaktivajn fluojn, kiuj trakuras la kvaroblan fizikan korpon laŭ la nervoj.

Unu de la ĉefa esperoj de tiaj praktikantoj malfermas kanalojn en siaj korpoj por permesi ian universalan forton, en sanskrito, Kundalini, flui tra ili, tiel donante al la praktikantoj okultan potencon. Se tiu forto vere trapasus ilin antaŭtempe, ĝi forbruligus iliajn nervojn. La eksperimentoj, kvankam ne verŝajne produktos ĉi tiun ekstreman rezulton, ĉar ili estas pli-malpli mizeraj, ĝenerale malhelpas korpan sanon, malligas la pli fajnajn korpojn en la karna korpo kaj malordigas la moralo.

Rakontoj rakontis pri nekutimaj fenomenoj produktitaj de nigraj sorĉistoj, dancaj derviŝoj, kuraciloj kaj mirakluloj de diversaj triboj, konjektuloj, fakuloj, asketoj kaj sanktaj viroj, ĉu sole, en kompanio, dum religiaj orgioj de ekstaza asembleo aŭ inter bando muranta en debaŭko. , kelkfoje veras. Trompo praktikita de la mirindaj laboristoj mem, kredindeco de la observantoj aŭ troigo de la rakontantoj, ne venku la fakte ke iuj homoj posedas eksterordinarajn psikajn povojn. Iuj el ili povas praktiki siajn povojn en ajna tempo kaj loko, kaj iuj nur sub iuj kondiĉoj. Ĉi tiuj homoj postulas siajn sorĉojn, ĉarmojn kaj fascinon, certajn fazojn de la luno aŭ sezonoj de la jaro, kavernojn aŭ montojn, arbarojn aŭ arbojn, fajrojn, sonadon de instrumentoj, kantadon, dancadon, sangoverŝadon, incenson kaj simboloj, kiuj havas magian potencon.

En ĉiuj kazoj la fenomenoj estas produktitaj de misteraj potencoj, tio estas nekutima disvolviĝo de sento kaj deziro, kaj manipulado de la spiro by sento kaj deziro. Kelkfoje sento kaj dezirokrome devigas la kvar sencojn obei ilin, tiel inversigante la kutiman rilato, kiu estas kontrolo de sento kaj deziro per ĉi tiuj sencoj. Kelkfoje sento kaj deziro kaj la spiro, laborante per ĉi tiuj sencoj aŭ iuj el ili, kontrolu elementaj kaj tra ili partoj de la elementoj. En preskaŭ ĉiuj kazoj pensante estas necesa kaj ĝi ankaŭ estas kontrolata de sento kaj deziro. Certaj organoj de la korpo kaj simboloj estas uzataj ankaŭ. Oni produktas tiajn fenomenojn, kiel manĝi karbojn de fajro el brulanta bastono, marŝi tra flamoj aŭ super ruĝaj varmaj karboj, igi homojn vidi vivajn bildojn de homoj kaj scenoj, leviĝi aŭ flosi en la aero, vojaĝi tra ĝi, produkti sen instrumentoj sonojn en la aero, sonanta astra sonoriloj, transportantaj grandegajn ŝtonojn tra la aero kaj precipitante florojn, leterojn, bildojn, manĝaĵo kaj aliajn objektojn el ĝi. Tiel ankaŭ ni agas promenante sur akvo, precipitante pluvon, lokante fontojn, pliigante aŭ malpliigante kvanton da akvo en vazo. Fari la teron onduli, kaŭzi tergliton, fari grandvalorajn ŝtonojn, transmutadon de pli malaltaj metaloj en oron, igante plantojn rapide kreski ĝis giganta grandeco, aŭ nanaj arboj kiel pinoj al la grandeco de fungoj, kaj pasante unu solidan objekton tra alia, estas faritaj en la sama maniero. Tiel ankaŭ homoj rajtas ŝmiri la karnon kaj trapiki la ostojn de siaj propraj korpoj aŭ de aliaj, sen doloro kaj sen lasi vundon; esti entombigita aŭ entombigita en la tero, fariĝi kiel lupo aŭ tigro, reanimi mortan formon, preni posedo de alia korpo kaj operacias ĝin, por kunvoki elementaj kaj devigu ilin fari servon, havi ilin kiel familianojn, senditojn, raportistojn kaj gardistojn, ĵeti malbonajn sorĉojn super homoj aŭ lokoj kaj revenigi la mortintojn per nekromanco.

Kopirajto 1974 de The Word Foundation, Inc.