Pensante kaj Destino

Harold W. Percival

Ĉapitro III

Objektoj al la leĝo pri pensado

sekcio 1

La leĝo de penso en religioj kaj en akcidentoj.

LA obĵetoj pri la doktrino ke la homo estas lia kreinto destino estas, ke viroj ne havas elekton, kaj ili ne elektas destino; kaj ke ne estas pli ol unu vivo sur la tero. Ilia sperto montrus tion justeco malofte estas konataj; ke la bonuloj ofte suferas malfeliĉon, kaj ke la malbonuloj ofte prosperas; ke rekompencoj kaj afliktoj ĝenerale venas al la homo sen saĝa dispensado; ke malfortuloj kaj malriĉuloj subpremiĝas, kaj ke fortuloj kaj riĉuloj povas akiri senpune tion, kion ili volas; kaj ke ne ekzistas egalulo ŝanco por ĉiuj. Alia faktoro militanta kontraŭ la akcepto de la leĝo de penso as destino estas la kredo je venka pekliberigo. Se individuoj eble trankviliĝas pri siaj konsekvencoj pekoj per la ofero de alia, ekzistas neniu Kialo pro kredo je justeco.

la esperas de eterna feliĉo ĉieloKaj la timo de eterna sufero en infero, kiel rekompenco aŭ puno por la aktoj de mallonga vivo surtere, kaj bazita sur la nura akcepto aŭ malakcepto de doktrino, tedas la percepton kaj ŝancelas ĝin kompreno. Antaŭdiro signifas ke ĉiu farinto naskiĝas arbitre kreita por bono aŭ malsano: vazo por honto aŭ honoro. Ĉi tiu ideo, kiam oni kredas ĝin sen demando, sklavigas la kredantojn.

Kiuj akceptas nur dion kiu volonte dispensas kulpon aŭ favoron, levas aŭ faligas, kaj donas vivo or morto; tiuj, kiuj kontentas pri la klarigo, ke ĉiu evento estas la volo dion aŭ la manieroj de Providenco estas, simple subtenante tiajn kredojn, nekapablajn kapti ĝin leĝo de penso as destino. Iuj homoj kredas je multaj dioj, kaj aliaj en aparta dio, kiuj koncedos siajn dezirojn kaj forkonsumos pekoj se proponite per proponoj kaj petoj. Homoj, kiuj kredas, ke ili havas tian dion, ne volas a? leĝo al kiuj ili ne povas apelacii por siaj egoismaj finoj kaj ricevi deziratan respondon.

Ne religio povas dispensi kun la leĝo de penso, kiel destino: ĝi estas la bazo de moralo leĝo. Ne religio estas sen morala leĝo; ĝi devas esti en ĉiu religia sistemo; kaj en iuj formo ĝi estas. Sekve la moralaj aspektoj de ĉiuj religio ĉiuj estas disigitaj de ĉiuj. Por ĉi tio Kialo klopodoj estis sukcese faritaj por montri la identeco of religioj en fundamentoj, ilia morala kodo estante la interligo inter ili. Ĉiu religio tamen metas la administradon de la moralo leĝo en la manojn de tiu aparta dion kies religio ĝi estas. Lia potenco estas kredata tiel granda, ke li mem ne estas ligita de la moralo leĝo, estante super ĝi; tial la kredo je la volo dion kaj la vojoj de Providenco; tial ankaŭ ĉe iuj homoj dubo de la administrado de tio dion, kaj eventuale kredo je blinda forto kaj ŝanco.

alia Kialo kial iuj homoj eble ne deziras akcepti la leĝo de penso as destino estas, ke ili ne ekprenas ĝin. Ili scias pri neniu sistemo de la Universo; ili scias nenion pri la naturo de la dioj, aŭ de la partoj kiuj dioj ludi kreante, konservante kaj ŝanĝante la fizikan mondon; ili scias malmulte pri la naturo de la farinto kaj ĝia ligo kun la dioj. La malsukceso de homoj ekpreni ĉi tiujn punktoj estas pro la foresto de norma mezuro per kiu la naturo kaj rilatoj de ĉiuj afero kaj estuloj en la nevideblaj mondoj kaj iliaj ebenoj kaj sur la videbla fizika ebeno povas esti taksataj. Pro sia malforteco kaj egoismo, la homo akceptas forton kiel tiun mezuron; lia morala kodo estas preskaŭ praktike tia dekstra. Homo vidas en sia dion viro grandigita; tiel li malhelpas vidi sistemon de pensante, sen kiu li ne povas havi ŝlosilon por la misteroj de la videbla ebeno.

Ne religio povas dispensi kun la leĝo de penso as destino. Sed tamen teologiaj doktrinoj ofte estas nekongruaj kun ĝi. Ili aperigas ĝin per strangaj maskoj, rakontoj kaj instruoj, kiuj kaŝas la leĝo. Tamen ĉi tiuj estas formoj uzite fare de Triune Selves por instrui siajn farantoj tiel de la leĝo de penso kiel la farantoj povas akiri. La fido kiu estas “manieroj de Providenco”, la “kolero de dion”Kaj“ originalo peko”Mencii nur ĉi tiujn, eĉ kiel skeptikismon, kiu parolas pri nuraj ŝanco kaj akcidento, estas stacidomo tra kiu la pasanto pasas dum ĝi estas edukata de la lumo de la inteligento.

la leĝo de penso as destino laboras en silento kaj estas nevidita. Ĝia kurso ne estas perceptebla de la sencoj. Eĉ ĝiaj rezultoj sur la fizika ebeno allogas neniun atenton krom se ili estas nekutimaj aŭ neatenditaj. Tiam de iuj homoj ili estas nomataj akcidentoj, kaj estas atribuita al ŝanco; per aliaj, mirakloj aŭ volo dion, kaj klarigo estas serĉita religioj. Oni ĝenerale ne komprenas, ke religio estas la rilato inter farantoj kaj la dioj ili eluzis naturo. la dion aŭ dioj kiuj homoj adoras naturo dioj. ĉi fakte estas evidenta el la simboloj per kiu ili postulas esti adorataj. Ĉi tiuj naturo diojtamen estas submetataj al kompletaj Triunvenoj: ili estas kreitaj de la enkorpigitaj farantoj de Triunuo. Membroj de la Triuno disponas pri siaj enkorpigitaj porcioj farantoj la rimedoj por plenumi la diservon pro - kaj eĉ la diservo postulita de la naturo dioj. La "dieco" de ĉiu homo, parolanta interne, estas la pensulo de sia propra Triuna Memo. Triunvenuloj elektas siajn farantoj, kaj uzu religioj kiel rimedo por instrui. Tiel la aganto en homa korpo rajtas konsideri personon dion kiel ĝia kreinto kaj fonto de potenco, kaj kiel administranto de justeco laŭ morala kodo. Ĝis kiam dionla agoj aŭ preterlasoj ne taŭgas en la morala kodo, la sama kodo atribuita al dion- la aganto kredas je la "enskribeblaj manieroj de Providenco."

Foje malgrandaj partoj de leĝo de penso troveblas religioj; sed tiam ili estas koloraj por kongrui kun la korpo de teologio. Kiam la farinto maturiĝas sufiĉe por vidi, ke ĝi havas sencon korpan en korpa personeco naturo, kaj distingi inter la dioj or dion unuflanke kaj, aliflanke, la lumo ĝi ricevas de sia inteligento, tiam per tio lumo la farinto kompreni la denaskan ideon de justeco, la reala signifoj de la "kolero de dion”Kaj de la originala doktrino peko.

akcidentoj kaj ŝanco estas vortoj uzataj de personoj, kiuj ne pensas klare, kiam ili provas konstati certajn okazojn. Ĉiu, kiu pensas, devas esti konvinkita, ke en mondo tiel ordema kiel ĉi tio ne estas loko por la vortoj akcidento kaj ŝanco. Ĉiu natura scienco dependas de la recurrenco de iuj faktoj en certa ordo. Fizika leĝo rimedoj faktoj observado kaj la certigo de ilia recurrenco en ordema sinsekvo. Tia fizika leĝoj Regu ĉiujn fizikajn agojn, de semado ĝis rikoltado, de bolanta akvo ĝis navigado de ŝipo, de ludado de fiulo ĝis elektra transdono de sono kaj bildoj per radio.

Povas esti, ke ne ekzistas certeco pri la ordema sinsekvo de faktoj kaj eventoj kiam ni serĉas moralon leĝo, por morala ordo? Ekzistas tia leĝo, kaj ĝi enkalkulas tiel nomatan akcidentoj: Ĉio ekzistanta sur la fizika ebeno estas an eksteraĵo de pensis kiu devas esti alĝustigita per tiu, kiu elsendis la pensis, konforme al lia respondeco kaj ĉe la konjunkcio de tempo, kondiĉo kaj loko.

Kopirajto 1974 de The Word Foundation, Inc.