LA

Vorto

DECEMBRO NULO

MOMENTOJ Kun AMIKOJ

Kio kaŭzas perdon de memoro?

Perdo de memoro estas la rezulto de fizika aŭ psika aŭ de mensa kaŭzo. La tuja fizika kaŭzo de la perdo de memoro estas malordo en la nervaj centroj en la cerbo, malebligante la sensojn funkcii tra iliaj respektivaj nervoj. Ilustri: Se ekzistas iuj difektoj de la optika nervo kaj vida centro kaj optika talamo, por kaŭzi ĉi tiujn elĵetitajn per la aparta "senco de vido" aŭ la estaĵo vidinda, tiam ĉi tiu estaĵo ne povas kompreni. nek uzi ĝiajn fizikajn kanalojn por reprodukti por la menso la fizikan objekton, kiu estis impresita de la senco. Se la ramificaciones de la aŭda nervo kaj nerva centro estis influitaj, tiam la "sono-senso" ne kapablas funkcii, kaj tial ne povas reprodukti al la menso la fizikan sonon aŭ nomon de la objekto aŭ sceno, kiun la vido-senso malsukcesis. reproduktiĝi, kaj tiel estus perdo de vida memoro, kaj voĉa memoro pro fizikaj kaŭzoj. Ĉi tio ilustros la perdon de gusto-memoro kaj odora memoro, pro fizikaj kaŭzoj. Premo sur la nervaj centroj, bato sur la kapo, subita ekscitiĝo pro falo, difektita cirkulado, nervaj ŝokoj de neatenditaj okazoj, povas esti tuja kaŭzo de fizika perdo de memoro.

Se la fizika obstaklo aŭ difekto de la nervoj en iliaj centroj estis forigita aŭ riparita, okazis nur provizora perdo de fizika memoro. Se forigo aŭ riparo ne eblas, tiam la perdo estas konstanta.

La memoro estas konservata ne de iu ajn parto de la fizika organismo, nek de la fizika organismo en lia aro. La sep ordoj de memoro: vido-memoro, sono-memoro, gusto-memoro, odoro-memoro, tuŝo aŭ sento-memoro, morala memoro, "mi" aŭ identeco-memoro - menciitaj en "Momentoj kun Amikoj," en la novembro, 1915, numero—Kunmetu sencon-memoron kiel tuto kaj kiu estas ĉi tie nomata personeco-memoro. Ĉiu el la senco-memoroj kaj ĉiuj sep memoroj kunordigitaj kaj kunlaborantaj konsistigas la personec-memoron. Personecmemoro havas du flankojn aŭ aspektojn: la fizika flanko kaj la psika flanko. La fizika flanko de personeco-memoro rilatas al la fizika korpo kaj la fizika mondo, sed la sento kaj memoro estas en la psikaj sensoj kaj ne en la fizika korpo nek en la organoj de senco. Personeco-memoro komenciĝas kiam la homo elementa, la homo, sukcesas ĝustigi kaj kunordigi du aŭ pli da ĝiaj sencoj kun siaj respektivaj senco-organoj de sia fizika korpo kaj koncentri ĉi tiujn al iu fizika objekto. Kompreneble la senco "mi" devas esti unu el la sencoj kunordigita kaj agordita kun unu aŭ pluraj sencoj fokusitaj kaj funkciantaj per siaj apartaj organoj de senco. La unua memoro, kiun oni havas pri sia ekzisto en la fizika mondo, estas kiam lia "mi" sento de lia personeco vekiĝis kaj estis kunordigita kun unu aŭ pluraj el liaj aliaj sencoj, dum ili koncentriĝis pri iu fizika objekto aŭ okazaĵo. La infano aŭ infano povas vidi objektojn kaj aŭdi bruojn antaŭ ol la senso "mi" vekiĝas kaj kunordiĝas kun vidado kaj aŭdado. Dum tiu tempo ĝi estas nur besta. Ne ĝis la infano kapablas pensi aŭ senti aŭ diri "mi" rilate al la vidado aŭ aŭdo aŭ alia sento, la homa ekzisto aŭ memoro pri personeco komenciĝas. La fizika flanko de personeco-memoro finiĝas per la morto de la fizika korpo, en kiu la homa elemento per siaj sencoj retiriĝas de sia ŝelo, la fizika korpo, kaj estas ekstermita de la organoj kaj nervaj centroj.

La psika flanko de personeco-memoro devas komenci koincidi kun aŭ antaŭ la komenco de personeco-memoro. Tiam la senco "mi" vekiĝos kaj kunligus sin kiel formo kun unu aŭ pluraj el la psikaj sencoj, kiel klarvideco aŭ klerismo, kaj ĉi tiuj estus ligitaj kun kaj tiel rilataj al la fizikaj organoj de senco, kiuj la psika mondo. kaj la fizika mondo alĝustiĝus kaj rilatus al la fizika korpo kaj ĝiaj organoj. Sed ĉi tiu ĝustigo de la psiko kun la fizika flanko de personeco-memoro ne fariĝas, kaj la psikaj sentoj kutime ne malfermiĝas nature ĉe homo. La psikaj sentoj-memoroj kutime estas tiel proksime ligitaj kun la fizikaj organoj kaj fizikaj objektoj de senco, ke homo kutime ne kapablas distingi aŭ havi memoron pri ekzisto krom sia fizika korpo.

Se la psika flanko de personeco-memoro turniĝos al fizikaj aferoj, la psika personeco finiĝos baldaŭ post la morto de la fizika korpo, kaj la vivo kaj agoj de la personeco estos finitaj kaj eluzitaj. Tia okazaĵo estos kiel blankaĵo aŭ makulo aŭ cikatro farita sur la menso ligita kun tiu personeco. Kiam la sencoj estas turnitaj al idealaj temoj de penso, kiel plibonigo de la homaro, edukado kaj plibonigo de la sencoj okupante ilin per idealaj temoj en poezio, aŭ muziko, aŭ pentraĵo, aŭ skulptaĵo, aŭ ideala sekvado de la profesioj. tiam la sencoj impresas sin laŭ la menso, kaj la menso portas sur si, ekster la morto, memoron de tiuj idealaj sentimaj perceptoj. La personeco disiĝas post la morto, kaj la apartaj memoroj pri la personeco ligita kun fizikaj objektoj kaj aferoj en tiu vivo estas detruitaj per la disrompado de la sencoj, kiuj igis tiun personecon. Tamen, kie la psikaj sentoj de tiu personeco koncernas idealajn subjektojn ligitajn kun la menso, tie la menso portas kun si impresojn. Kiam la menso konstruis por ĝi la novan personecon formitan de siaj novaj sencoj, la memoroj pri la pasinta personeco portita de la menso kiel impresoj siavice impresos la sencojn kaj helpos ilian disvolviĝon laŭ la apartaj temoj kun kiuj ili havis la pasinteco koncernis.

Perdo de memoro pri la pasintaj vivoj kaj antaŭaj vivoj estas kaŭzita de la perdo de la lastaj kaj antaŭaj personecoj. Ĉar la homaro ne havas alian memoron ol la sep ordonoj de memoro pri personeco, homo ne povas scii aŭ memori sin krom la sencoj de sia personeco, nek krom objektoj ligitaj kun tiu personeco. Li perdas memoron pri pasinta vivo ĉar la sencoj de unu personeco estas malordigitaj kaj disrompitaj de morto, kaj restas nenio por reprodukti kiel senso-memoroj en la sekva vivo, la aferojn pri kiuj koncernis tiu personeco.

La parta aŭ totala perdo de memoro pri aferoj ligitaj kun ĉi tiu vivo ŝuldiĝas al la difekto aŭ permanenta perdo de la instrumento per kiu tiu memoro funkcias, aŭ al vundo aŭ perdo de la elementaj estaĵoj, kiuj produktas memoron. La perdo de vido aŭ aŭdado povas esti pro fizika kaŭzo, kiel vundo kaŭzita de la okulo aŭ orelo. Sed se la estulo, kiu estas nomata vido, aŭ la estulo, nomata sono, restas ne ĝenita, kaj la vundo al la organo estas riparita, tiam vido kaj aŭdo restariĝos. Sed se ĉi tiuj estaĵoj estus mem vunditaj, tiam ne nur perdiĝus vido aŭ aŭdado, proporcie al la vundo, sed ĉi tiuj estaĵoj ne povus reprodukti kiel memorojn la vidindaĵojn kaj sonojn, kiujn ili konis.

La perdo de memoro, kiam ne pro fizikaj kaŭzoj, estas produktita de misuzo de la sensoj aŭ de manko de kontrolo kaj edukado de la sencoj, aŭ de eluzado de la senco elementaj, rezultantaj en maljuneco, aŭ de la estaĵo de la menso. zorgataj pri pensmanieroj sen konsidero de nunaj kondiĉoj.

La troa indulgo de la seksa funkcio kaŭzas vundon al la esti nomita vido; kaj la grado de la vundo suferita determinas la gradon de parta perdo aŭ la totalan perdon de vid-memoro. Malatenti la uzon de vortoj kaj la rilato de sonoj malhelpas kreskadon kaj disvolviĝon de la estulo konata kiel sono-senco kaj igas ĝin nekapabla reprodukti kiel son-memoroj la vibrojn ricevitajn de ĝi. La misuzo de la palato aŭ la neglekto kultivi la palacon, nuligas la esti nomata gusto kaj igas ĝin nekapabla diferenci inter gustoj kaj reprodukti guston-memoron. La palato estas misuzita per alkoholo kaj aliaj severaj stimuliloj kaj per troa nutrado sen atento al la apartaj agrablaj gustoj en manĝaĵoj. Perdo de senco-memoro povas rezulti el neregulaĵoj en la agoj de la vido kaj sono kaj gusto, per glutado de la stomako kaj intestoj kun pli ol ili povas digesti, aŭ de enmeti tion, kion ili ne povas digesti. Kio nomiĝas odoro estas en la personeco elementa estaĵo, magnete polarigita estaĵo de sekso. Malregulaj agoj, malutilaj al la aliaj sencoj, povas depolarigi kaj elĵeti la fokuson, aŭ malimplikigi ĝin kaj igi ĝin nekapabla registri aŭ reprodukti la emanaĵojn karakterizajn de objekto; kaj, indigo aŭ malĝusta nutrado povas stagni aŭ malorganiziĝi kaj kaŭzi la perdon de odora memoro.

Tiaj estas la kaŭzoj de la perdo de la apartaj sensmemoroj. Estas difektoj de memoro, kiuj fakte ne estas perdo de memoro, kvankam ili ofte estas tiel nomataj. Homo iras aĉeti iujn artikolojn, sed ĉe sia alveno al la vendejo li ne povas memori, kion li iris aĉeti. Alia persono ne povas memori partojn de mesaĝo, aŭ kion li faros, aŭ kion li serĉas, aŭ kie li metas aferojn. Alia forgesas la nomojn de personoj, lokoj aŭ aferoj. Iuj forgesas la nombron sur la domoj aŭ la stratoj sur kiuj ili loĝas. Iuj ne kapablas memori, kion ili diris aŭ faris hieraŭ aŭ la antaŭan semajnon, kvankam ili povas precize priskribi okazintaĵojn en sia frua infanaĝo. Ofte tiaj difektoj de memoro estas signoj de la malfortiĝo aŭ eluziĝo de la sentoj pro progresado de aĝo; sed eĉ tia antaŭeniĝo de maljuneco ŝuldiĝas al la manko de regado de la sentoj per regado de la menso, kaj pro ne esti trejninta la sentojn por esti veraj ministroj al la menso. "Malbona memoro", "forgeso," "distreco," estas rezultoj de onies malsukceso tiel kontroli la menson ke la menso povas regi la sentojn. Aliaj kaŭzoj de mankoj de memoro estas komerco, plezuro kaj bagateloj, kiuj engaĝas la menson kaj rajtas forpuŝi aŭ forviŝi tion, kion ĝi intencis fari. Denove, kiam la menso estas engaĝita kun temoj de penso ne rilataj al nunaj kondiĉoj aŭ al la sentoj, la sentoj vagas direkte al siaj naturaj objektoj, dum la menso estas engaĝita kun si mem. Poste sekvas distraciĝo, forgeso.

Mankas memori estas ĉefe ne doni la necesan atenton al tio, kion oni volas memori kaj ne klari la mendon kaj ne ŝarĝi kun sufiĉa forto la ordonon, kiun oni devas memori.

Kio kaŭzas, ke oni forgesu sian propran nomon aŭ kie li loĝas, kvankam lia memoro ne povas esti malpliigita aliloke?

La ne memorado de onia nomo kaj kie oni vivas, ŝuldiĝas al la ĵetado de la "I" senco kaj la vidaj kaj sonaj sensoj senscie aŭ senkonscie. Kiam la senco "I" estas elŝaltita aŭ fortranĉita de la aliaj sencoj en memoro de personeco, kaj la aliaj sencoj estas konvene rilatigitaj, la personeco agos sen havi identecon - tio estas, se ĝi ne estas obsedita aŭ ekposedita de iu alia ento. Tiu, kiu havas tian sperton, povas rekoni lokojn kaj konversacii pri ordinaraj aferoj, kiuj ne bezonas identigon rilate al si. Sed li sentus sin malplena, libera, perdita, kvazaŭ li serĉus ion, kion li sciis kaj forgesis. Tiurilate oni ne havus la kutiman senton de respondeco. Li agus, sed ne de la senco de devo. Li manĝus, kiam li malsatas, trinkus kiam li soifis, kaj dormus kiam laca, iom kiel animaloj, kiam instigita de natura instinkto. Ĉi tiu kondiĉo povus esti kaŭzita de obstrukco de la cerbo, en unu el la ventrikloj, aŭ interfero kun la pituitaria korpo. Se jes, la senco de "Mi" restariĝos kiam la obstaklo estis forigita. La sento de "mi" denove ekfunkciigus kaj fokusus kun la aliaj sencoj, kaj tiu homo tuj rememorus sian nomon kaj rekonus sian lokon kaj sian hejmon.

Amiko [HW Percival]