LA

Vorto

NOVIMBER 1915

MOMENTOJ Kun AMIKOJ

Kio estas Memoro?

Memoro estas la reprodukto de impresoj per kvalitoj, ecoj aŭ kapabloj enecaj al ke pri kiuj impresoj estis faritaj. Memoro ne produktas subjekton aŭ aferon aŭ eventon. Memoro reproduktas la impresojn faritajn de la subjekto aŭ aĵo aŭ evento. Ĉiuj procezoj necesaj al la reprodukto de impresoj estas inkluzivitaj en la termino memoro.

Estas kvar specoj de memoro: sensa memoro, mensa memoro, kosma memoro, malfinia memoro. Senfina memoro estas la konscio pri ĉiuj statoj kaj okazoj tra eternoj kaj tempo. Kosma memoro estas la reprodukto de ĉiuj okazoj de la universo en ĝia eterneco. Mensmemoro estas la reprodukto aŭ reviziado de la menso pri la ŝanĝoj, per kiuj ĝi pasis ekde sia origino. Ne ekzistas praktika avantaĝo derivita de enketado pri la naturo de la senfina kaj kosma mensa memoro. Ili estas ĉi tie menciitaj por kompleteco. Sensa memoro estas la reprodukto de la sencoj de impresoj sur ili.

La memoro, kiu estas uzata de homo, estas la senca memoro. Li ne lernis uzi kaj ne scias pri la aliaj tri — mensa memoro, kosma memoro kaj senfina memoro— ĉar lia menso estas trejnita nur por uzi sencian memoron. Sensacia memoro havas la bestojn kaj plantojn kaj mineralojn. Kompare kun homo, la nombro de sensoj laborantaj por produkti memoron malpliiĝas en la besto kaj planto kaj mineralo. La senco-memoro de homo povas esti nomita personecmemoro. Estas sep ordoj da memoroj, kiuj konsistas el la kompleta memoro pri personeco. Estas sep sencoj en la kompleta personeco de homo. Ĉi tiuj sep sensaj memoroj aŭ ordoj de personecaj memoroj estas: vido memoro, sona memoro, gusto memoro, odora memoro, tuŝa memoro, morala memoro, "mi" aŭ identa memoro. Ĉi tiuj sep sencoj konsistas el unu speco de memoro, kiun la homo havas en sia nuna stato. Tiel la memoro pri personeco estas limigita al la tempo, kiam tiu, kiu memoras, reproduktas al si siajn unuajn impresojn de ĉi tiu mondo, al la reprodukto de la impresoj faritaj en la antaŭaj momentoj. La maniero registri la impresojn kaj reprodukti la impresojn registritaj per la vido, sono, gusto, odoro, tuŝo, morala kaj "I" sencoj, kaj la komplikaj procezoj kaj intermiksiĝoj de ĉi tiuj por montri la detalan laboron necesan por "memoro." , "Estus tro longa kaj laciga." Sed oni povas fari enketon, kiu povas esti interesa kaj doni komprenon pri memoro pri personeco.

La arto de foto ilustras vidan memoron - kiel oni ricevas kaj registras impresojn de objektoj kaj kiel la impresoj poste reproduktas el la disko. Fotografia instrumento estas mekanika apliko de la senco de vido kaj la ago de vidi. Vidado estas la funkciado de la mekanismo de la okulo kaj ĝiaj ligoj, por registrado kaj reprodukto de impresoj rivelitaj kaj faritaj de lumo. En fotado de objekto, la lenso estas malkovrita, kaj turnita al la objekto, la aperturo de la diafragmo estas agordita por la akcepto de la ĝusta kvanto de lumo, la fokuso estas determinita de la distanco de la lenso de la objekto por esti fotita; la limo de tempo por elmontro - de la sentivigita filmo aŭ telero preta ricevi la impreson de la objekto antaŭ ĝi - estas donita, kaj la impreso, la bildo, estas prenita. Malfermi la palpebrojn malkovras la lenson de la okulo; la iriso, aŭ diafragmo de la okulo, aŭtomate ĝustigas sin al la intenseco aŭ foresto de lumo; la pupilo de la okulo ekspansiiĝas aŭ kontraktas por koncentri la vidpunkton de la proksima aŭ malproksima objekto; kaj la objekto vidiĝas, la bildo estas prenita de la senco de vido, dum la fokuso estas tenata.

La procezoj de vidado kaj fotado estas similaj. Se la objekto moviĝas aŭ se la lenso moviĝas aŭ la fokuso ŝanĝiĝas, estos neklara bildo. La senco de vido ne estas unu el la mekanikaj aparatoj de la okulo. La senco de vido estas aparta afero, estaĵo diferenca de la nura mekanismo de la okulo ĉar la plato aŭ filmo malproksimiĝas de la fotilo. Ĝi estas ĉi tiu vidpunkto, diferenca de kvankam ligita kun la mekanismo de la okulo, kiu registras la impresojn aŭ bildojn de objektoj ricevitaj per la mekanika aparato de la okulo.

Vidado estas la preno de la registroj, kiuj povas esti reproduktitaj per vida memoro. Rigarda memoro konsistas en ĵeti aŭ presi sur la ekranon de vidado la bildon aŭ impreson, kiu estis gravurita kaj fiksita de la senco de vido en la momento de vidi la objekton reproduktita. Ĉi tiu procezo de vido memoro estas ilustrita per presado de bildoj el la filmo aŭ plato post kiam ĝi disvolviĝis. Ĉiufoje, kiam homo aŭ afero estas memorata, nova presaĵo estas farita, por tiel diri. Se oni ne havas klaran bildan memoron, ĝi estas pro tio, ke en li, kio estas vido, la senco de vido, estas neevoluinta kaj neinstruita. Kiam onia vido-senso disvolviĝas kaj trejnas ĝin, ĝi eble reproduktas ajnan scenon aŭ objekton, per kiu ĝi estis impresita de la tuta viveco kaj realismo aktuala en la momento, kiam ĝi estis vidita.

Fotografiaj presaĵoj eĉ, se prenitaj en koloro, estus malbonaj kopioj aŭ ilustraĵoj de vida memoro kiam ĝi bone trejnas. Malgranda eksperimento povas konvinki unu el la eblecoj de lia vida memoro aŭ de la aliaj sencaj memoroj, kiuj konsistigas lian personecmemoron.

Oni fermu siajn okulojn kaj turnu ilin al muro aŭ tablo, sur kiu estas multaj objektoj. Nun li malfermu siajn okulojn por frakcio de sekundo kaj fermu ilin, li en tiu momento provis vidi ĉion, sur kiun liaj okuloj estis turnitaj. La nombro da aferoj, kiujn li vidas kaj la distingeco, per kiu li vidas ilin, servos por montri kiom neevoluinta estas lia vida memoro. Iom da praktiko montros kiel eblas al li disvolvi lian vidan memoron. Li eble donos longan aŭ mallongan ekspozicion, por vidi kion li povas vidi. Kiam li projektas la kurtenojn super liajn okulojn iuj el la objektoj, kiujn li vidis kun la okuloj malfermitaj, estos malkaŝe viditaj, kun la okuloj fermitaj. Sed ĉi tiuj objektoj malpliiĝas kaj fine malaperos kaj tiam li ne povas vidi la objektojn kaj plej bone havas nur nudan impreson pri tio, kion li vidis per sia vida memoro. La fading de la bildo estas pro la nekapablo de la vido-senso teni la impreson faritan de la objekto. Kun ekzercado de la vido aŭ bilda memoro por reprodukti aktualajn objektojn kun la okuloj fermitaj aŭ reprodukti pasintajn scenojn aŭ personojn, bilda memoro disvolviĝos, kaj eble estos tiel plifortigita kaj trejnita kiel por produkti mirigajn havaĵojn.

Ĉi tiu mallonga vidaĵo de vida memoro servos por indiki, kiaj estas la aliaj sensaj memoroj kaj kiel ili funkcias. Kiel fotarto ilustras la vidan memoron, la fonografo ilustras la registradon de sonoj kaj la reproduktadon de la registroj kiel sonmemorojn. La senso de sono estas tiel diferenca de la aŭda nervo kaj de la aŭda aparato kiel la vido-senso diferencas de la optika nervo kaj la okula aparato.

Mekanikaj kontraktoj povas esti produktitaj por kopii la guston kaj odoron kaj tuŝosenson ĉar la fotilo kaj fonografo estas kontraŭaj, kvankam malbonaj kopioj kaj kopioj senkonscie - de la homaj organoj ligitaj kun la vido kaj sono-sensoj.

La morala sensmemoro kaj la "mi" sensmemoro estas la du karakterize homaj sencoj, kaj ŝuldiĝas al kaj ebla pro la ĉeesto de la senmorta menso kiu uzas la personecon. Per la morala senco la personeco lernas la leĝojn de sia vivo, kaj reprodukti tiujn kiel moralan memoron pri la demando pri bono kaj malbono. La "mi" sentmemoro ebligas la personecon identigi sin lige kun iu okazaĵo en la scenoj aŭ medioj en kiuj ĝi vivis. Nuntempe la enkarniĝinta menso ne havas memoron preter la personeca memoro, kaj la memoroj, pri kiuj ĝi kapablas, estas nur tiuj, kiuj estis nomitaj kaj kiuj konsistigas la personecon entute, kiu estas limigita al tio, kion oni povas vidi aŭ aŭdi, aŭ flarita, aŭ gustumita, aŭ tuŝita, kaj kiu sentas sin ĝusta aŭ malĝusta kiel koncernata pri si mem kiel aparta ekzistado.

In la decembra Vorto oni respondos la demandon, "Kio kaŭzas perdon de memoro" kaj "Kio kaŭzas, ke oni forgesas sian propran nomon aŭ kie li loĝas, kvankam lia memoro eble ne difektiĝas laŭ aliaj aspektoj."

Amiko [HW Percival]