Pensante kaj Destino

Harold W. Percival

Antaŭparolo

Salutojn Kara Leganto,

Do vi enŝipigis vian serĉon kaj fine vi kondukis ĉi tiun libron. Kiam vi komencas legi ĝin, vi probable trovos malsimilan al ĉio, kion vi antaŭe legis. Plej multaj el ni faris. Multaj el ni unue havis malfacilaĵojn por kompreni. Sed dum ni legis, paĝo samtempe, ni malkovris, ke la unika sistemo de Percival por transdoni sian scion alvokis fakultatojn longe dormantajn en ni kaj ke nia kapablo kompreni kreskis kun ĉiu legado. Ĉi tio kondukis nin scivoli kiel povus esti, ke ni estis sen ĉi tiu scio dum tiom da tempo. Tiam ankaŭ la kialoj por tio evidentiĝis.

En grado preskaŭ nekonata en antikva aŭ moderna literaturo, la aŭtoro prezentas rimarkinde kompletan ekspozicion de la origino kaj disvolviĝo de la universo. Li ankaŭ indikas la fonton, celon kaj finan destinon de la homo. La valoro de ĉi tiuj informoj estas nemalhavebla, ĉar ĝi ne nur provizas kuntekston en kiu situi nin en la universala kosmologio, sed helpas nin kompreni nian fundamentan celon. Ĉi tio gravas, ĉar pli kaj pli komprenebla nia ekzisto, vekiĝas ankaŭ la deziro transformi niajn vivojn.

Pensado kaj Destino ne disvolviĝis kiel konjekto, nek por ripeti kaj sintezi la ideojn de aliaj. Ĝi estis skribita kiel maniero por Percival konigi tion, kion li lernis post konsciiĝo pri Finfina Realeco. Rilate al la fonto kaj aŭtoritato por la libro, Percival klarigas tion en unu el siaj malmultaj ceteraj notoj:

La demando estas: Ĉu la asertoj estas en Pensado kaj Destino donitaj kiel revelacio de Diaĵo, aŭ kiel rezulto de ekstazaj statoj kaj vizioj, aŭ ĉu ili ricevis ilin en tranco, sub kontrolo aŭ alia spiritisma influo, aŭ ĉu ili estis ricevitaj kaj donitaj de iu Majstro de Saĝo? Al ĉiuj, mi respondas, enfaticeme. . . Ne!

Kial do kaj laŭ kiu aŭtoritato mi diras, ke ili estas veraj? La aŭtoritato estas en la leganto. Li devas juĝi pri la vero de la ĉi-diraj deklaroj per la vero, kiu estas en li. Pri la informo mi konsciis en mia korpo, sendepende de ĉio, kion mi aŭdis aŭ legis, kaj de iu ajn instruo, kiun mi ricevis de iu ajn alia fonto krom tio, kio estas ĉi tie registrita.

Parolante pri la libro mem, li daŭrigas:

Tion mi proponas kiel Reĝa Bona Novaĵo - al la plenumanto en ĉiu homa korpo.

Kial mi nomas ĉi tiun informon Reĝa Bona Novaĵo? Ĝi estas Novaĵo ĉar ĝi ne estas konata kaj historia literaturo ne diras kio estas la faranto, nek kiel la faranto ekvivas, nek kiu parto de senmorta faranto eniras en fizikan korpon kaj igas tiun korpon homa. Ĉi tiu novaĵo estas Bona, ĉar ĝi devas veki la faranton de sia revo en la korpo, rakonti al ĝi, kio ĝi estas tiel aparta de la korpo, en kiu ĝi estas, diri al la vekanto, ke ĝi povas havi liberecon de trompo al la korpo, se ĝi tiel deziras, diri al la faranto, ke neniu povas liberigi ĝin krom si mem, kaj, la bona novaĵo estas diri al la faranto kiel trovi kaj liberigi sin. Ĉi tiu novaĵo estas Reĝa, ĉar ĝi rakontas al la vekita faranto, kiel ĝi detronigis kaj sklavigis kaj perdis sin en la regno de sia korpo, kiel pruvi sian rajton kaj reakiri sian heredon, kiel regi kaj starigi ordon en sia regno; kaj, kiel ekposedi la reĝan scion de ĉiuj liberaj farantoj.

Mia plej sincera deziro estas ke la libro Pensado kaj Destino servos kiel lumturo por helpi ĉiujn homojn helpi sin mem.

Pensado kaj Destino reprezentas altan realigon en la malkaŝo de la vera stato kaj potencialo de la homo.

La Vorto-Fondaĵo

Kopirajto 1974 de The Word Foundation, Inc.