Pensante kaj Destino

Harold W. Percival

Ĉapitro VIII

NOETIA DESTINO

sekcio 4

La inteligenteco en la naturo venas de homoj. La ektiro de naturo por Lumo. Perdo de lumo en naturon.

naturo bezonoj lumo el Inteligentecoj kaj en la homa mondo de tempo akiras ĝin per homo pensante kaj pensoj, kiu transdonas al ĝi lumo tio atingas la homoj de iliaj noetika atmosferoj. la lumo ne eniras rekte naturo. la lumo el la noetika atmosfero unue devas iri en la mensan atmosferon, kie ĝi disvastiĝas kaj miksiĝas kun deziro, kiu venas en la mensan etoson el la psika atmosfero. La lumo ne estas en la deziro, sed estas ligita al ĝi en penso. La penso estas elpensita aŭ amuzita en la koro kaj eligita el la cerbo. Por ke la lumo de la Intelekto povas eniri naturo, akto de la korpo estas necesa por eksterigi la penson aŭ parton de ĝi. Sen ago de la korpo la lumo el la mensa atmosfero ne povas eliri naturo. naturo tial volas agoj de homaj korpoj, trairi ilin lumo el Inteligentecoj. Tiucele, naturo kun la svingo de la spiro kaj per objekto de senco atingas la sistemon de unu el la sencoj en la farinto, kaj tiras sur la deziro, por akiri la homon elfari fizikan agon. La lumo de la Intelekto iras naturo kun pensante kaj kun pensoj, tra la aperturoj de la korpo.

naturo serĉas lumo, vivo, formoj kaj deziro, neniu el kiuj ĝi havas. Ĝi serĉas ilin, kiel seka grundo serĉas akvon, ĉar fajro serĉas lignon, kiel negativaj serĉoj pozitivaj. En ĉiuj necesas kresko kaj kresko afero. Sen lumo kaj sen deziro naturo devas resti inerta; kun lumo kaj deziro naturunuoj kombini kaj avanci per vivo tra kresko kiel formoj kaj tiel fariĝu konscia en pli altaj gradoj.

naturo akiras la lumo de homo pensoj kaj la deziro el la enkorpigitaj porcioj de farantoj. Sekve naturo tiras konstante sur la farantoj en homaj korpoj por akiri tion, kio subtenos ĝin kaj progresos. deziro estas la veturanta potenco ene de formo kaj strukturo de la besto kaj planto. deziro kaj la lumo estas en la organismoj de naturo kiel instinkto, kiu gvidas en elektado manĝaĵo, en memprotekto kaj en proklamado.

ĉar naturo dependas de farantoj en homaj korpoj por ĉio, kio estas en korpoj kaj en formoj, kaj por la instinkto, kiu gvidas la agojn de la bestaj kaj vegetalaj organismoj, kaj pro la elementa, universala bezono por kunmetado, kombinaĵo, kreskado kaj progreso, naturo tiras farantoj en homaj korpoj. Ĝi tiras sur la korpa ebeno, sur la formo ebeno, sur la vivo aviadilo kaj sur la lumo aviadilo. Ĝia rekta tiro tamen estas nur el la fizika ebeno. Ĝi tiras tra vidado, aŭdado, gustumante kaj odorante, kaj per fizika kontakto. Ĝi faras tion per la kvar sencoj kaj kontaktante la sento-kaj-deziro de la teklisto tra la kvarobla fiziko spiro, la nervoj, la tri pli fajnaj korpoj kaj la spiro-formo.

Ĉiu el la sencoj funkcias aron de nervoj, kaj ĉiuj kvar aroj kunfluas kaj estas parto de la senintenca nerva sistemo. En ĉi tiu sistemo estas la spiro-formo, ligita kun ĉiuj partoj de la korpo per la tri internaj korpoj. La spiro-formo estas al la fizikisto atmosfero iel kiel la farinto estas al la psika etoso. la formo de la spiro-formo estas pasiva; la spiro, la aktiva flanko, estas la kvarobla fizika spiro. la spiro ne spiras; ĝi estas tiu, kiu subtenas la fizikan korpon kaj faras kontakton inter la kvar sencoj kaj la farinto.

Impresoj de vidi, aŭdado, gustumado, kaj kontakto de odoro atingi la farinto per la responda fizika korpo, la senco, la branĉaj nervoj de sia sistemo, la senintensa nerva sistemo, la spiro-formo kaj tio spiro fluo de la kvarobla fizika spiro kiu respondas al la senco kaj la korpo. Kiam fizika kontakto kaŭzas sentoj, impresoj de kontakto atingas la farinto per la nervo tuŝita, la senco de odoro, la nervoj de la digesta sistemo, la solida korpo, la spiro-formo kaj la tero aŭ digestivo spiro. La impresoj alportitaj vidante, aŭdado kaj gustumado devas iri al kaj tra la senco de odoro al la spiro-formo kaj la tero spiro atingi la farinto, antaŭ ol ili povas esti rimarkitaj kiel vidindaĵoj, sonoj kaj gustoj. La tri sencoj kaj la tri fluoj de la spiro krom odoro kaj la tero spiro, estas prenitaj de la spiro-formo kaj la tero spiro al la farinto. Ĉi tiuj tri sencoj kaj spiroj tuŝas la sencon de odoro, tiam la spiro-formo kaj la tero enspiras en la kapo kaj trapasas la senintence nervan sistemon al la suna plexo kaj de tie al la fino de la spina ŝnuro, kie la tera spiro trapasas la impreson kaj kaŭzas la farinto vidi, aŭdi kaj gustumi. Tiel ĉiuj sensaj impresoj atingas la farinto per kontakto, per la senco de odoro, la spiro-formo kaj la tero spiras. Sed vidante, aŭdado kaj gustumi la kontakton ne tujan. Odori kaj senti per tuŝo estas tuja.

Kiam afero vidas la sencon de vido plenumas duoblon funkcio. Unue ĝi eliras al la eroj de radianto afero kiuj de ĉiuj objektoj forĵetas ilin kaj fokusigas ilin en la vidlinion; tiam ĝi transdonas la bildon, kiun ili faris en la okulo al la nervoj de vido. La sencoj de aŭdado kaj gustumado laboro sur la sama principo. Tiel faras la sencon de odoro. Ĉio ĉi estas tuja.

Tamen kiam la senco de odoro elsendas tuŝon ĝi funkcias malsame principo. Ĝi ne fokusas afero en la odoron, sed lasas elementa eniru la nervojn kortuŝitajn. La elementa, kiam en la nervoj, estas ĉ sento al la farinto, kiel plezuro or doloro.

naturo uzas objektojn sur la fizika ebeno por atingi la deziro de la farinto kaj la lumo de la inteligento. naturo povas ricevi reagojn de la farinto kaj kun ili, kion ĝi bezonas, ĉar homa korpo estas afero naturo, kaj estas samtempe tempo la instrumento de la farinto. La kvar sencoj, spiroj kaj sistemoj en la kvarobla korpo estas en kontakto kun la tri partoj, spiroj kaj atmosferoj de la Triuna Memo, kaj aliflanke kun la kvar mondoj de naturo.

La sep vizaĝaj kaj kvin aliaj aperturoj apartenas naturo, sed estas uzataj de naturo kaj por la farinto. naturo uzas ilin por atingi en la korpon por konekti kun la spiro-formo; la farinto uzas ilin por konekti kun celoj sur la fizika ebeno. naturo komencas ŝin tiri tra unu el ŝiaj kvar sencoj kaj ĝia sistemo. Do naturo estas konektita kun la farinto, supre kaj sube, en homa korpo.

Estas du nervaj traktoj aŭ ŝnuroj aŭ tuboj en la korpo, unu por naturo kaj la alia por la farinto, kiuj en la perfekta korpo estis konektitaj, (Fig. VI-D). En la homo naturo-trakto estas la nutra kanalo, de buŝo ĝis anuso. La senco de odoro havas respondecon pri ĉi tiu vojo, sed la tri aliaj sencoj estas kunligitaj kun ĝi, agas sur ĝi kaj influas ĝin. La alia vojo, la spina medolo kaj fina filamento, estas nuntempe por la farinto de la Triuna Memo; ĝi atingas de la unua cervika vertebro ĝis la pinto de la fina filamento ĉe la fino de la spino; la farinto ne uzas ĉi tiun vojon kiel eble, sed uzas organojn anstataŭe; ĉi tiuj organoj estas la koro kaj la pulmoj, la renoj kaj la suprarrenoj, kaj la viraj kaj virinaj organoj, kiuj estas kaptaĵoj por la naturo trak kaj la farinto spuro.

La sekcioj de la korpo estas en kaj konektiĝas kun la kvar mondoj; la kapo kun la lumo, la torako-kavo kun la vivo, la abdomena kavo kun la formo, kaj la pelva kavo kun la fizika mondo. Tamen la kapo nun estas uzata por la fizika mondo kaj la pelva kavo por la lumo mondo. Tiel okazas ĉar la scianto, la pensuloKaj la farinto en lia aro retiriĝis de la korpo. La cerbo en la kapo estis uzurpita de la parto de la farinto tio estas en la korpo kaj la pelvaj organoj devias kaj estas kontrolitaj de la procreativo funkcioj en la korpo.

La kvar sistemoj rilatas kaj funkcias tra la kvar sekcioj. En ĉi tiu organizo naturo tiras sur la farinto por lumo, kun kaj tra la kvarono spiro. La genera sistemo estas prilaborita de la elementa funkcianta kiel la senco de vido. Tra la generativa sistemo la senco de vido povas agi, nerekte, de la kvar ebenoj de la fizika mondo pluen naturo, kaj sur la tri partoj kaj la tri atmosferoj de la Triuna Memo, kaj do eble akiros lumo el la farinto por naturo. Iuj el la organoj de la genera sistemo, kiuj konektas kun naturo per la senintenca sistemo estas: sur la lumo ebenigu la okulojn kaj iliajn nervojn; sur la vivo ebenigi la koron kaj pulmojn kaj iliajn nervojn; sur la formo ebenigi la renojn kaj suprarrenojn kaj iliajn nervojn; sur la fizika ebeno la generativaj organoj kaj iliaj nervoj.

la Triuna Memo povas kontakti organojn de la generativa sistemo tra la libervola nerva sistemo; la pituitaria korpo povas kontaktiĝi per I-eco kaj la pineala korpo per memfido; la koro kaj cerebelo per rajto kaj la pulmoj kaj cerebro Kialo; la renoj estas uzataj de sento kaj la suprenaj per deziro. Do la Triuna Memo eble laboro la genera sistemo tra la cerebelo, la koro kaj la renoj, kaj tra tri cerboj, la cerebro, la pulmoj kaj la suprarrenoj. Ĝi ne faras ĉi tion nuntempe, sed tra ĉi tiuj organoj la senco de vido nun ricevas lumo el la farinto por naturo.

La tiro de naturo estas ekzercata el la lumo ebeno de la fizika mondo, per la genera sistemo, kaj per la senco de vido tra la okuloj kaj la viraj aŭ virinaj organoj, kaj precipe de la testikoj kaj ovarioj. Per la vido agante sinsekve laŭ la ebenoj de la fizika mondo, - sur la lumo ebeno tra la okuloj, sur la vivo aviadilo tra la koro kaj pulmoj, sur la formo ebenaj tra la renoj kaj suprenaloj, kaj sur la fizika ebeno tra la seksaj organoj, - fine estas ago sur la spiro-formo apud la tero spiro kiel ĝi spiras tra la seksaj partoj. La tiro estas translokigita en la renojn de la spiro-formo al la sento de la farinto, kaj tiam deziro, en la suprenaĵoj, rapidas al la koro.

En la koro, se rajto estas venkita aŭ ne kreas baron, pensante estas komencita, kiu tiras lumo el la mensa atmosfero. La koro kaj cerebelo kaj la pulmoj kaj cerebro interagas, kaj la cerbo disvastigas la lumo kiu estas miksita kun deziro en la koro kaj pulmoj por pensante kaj pensoj. La tiro de naturo estas rekte sur la farinto. lumo pasas en la pensoj ĉar ili estas ellasitaj el la cerbo, kaj kiel ili ekstermiĝas en aktoj, objektoj aŭ eventoj. Aŭ precipe kiam estas seksa spasmo, la lumo folioj, tiam precipititaj de la cerbo kaj tiritaj laŭ la spina medolo al la dorso kaj laŭ la renoj eksteren naturo. La seksa cerbo, la testikoj aŭ ovarioj, influas la psikan cerbon, la suprarenalojn; tio influas la mensan cerbon, la pulmojn; kaj tio influas la noetika cerbo, la cerebro; kaj ĉio ĉi kaŭzas la lumo de la noetika atmosfero al laboro por naturo. Tia estas noetika destino ĉe ĉi tio tempo. La fizika homa mondo de naturo havas sekson kaj seksorganojn; la farinto ne havas sekson kaj neniujn seksorganojn.

la spiro-formo, kiel la formo kaj la spiro, estas uzata de la farinto kiel la ponto tra kiu ĝi transpaŝas naturo kaj naturo transiras al ĝi. La krucoj de ĉiuj ebenoj estas faritaj sur la fizika ebeno en homa korpo kaj per la tero spiro.

La spira sistemo estas prilaborita laŭ la senco de aŭdado kaj per tiu sistemo ĉi elementa Povas agi, nerekte, de la kvar ebenoj de la fizika mondo sur la tri partoj de la Triuna Memo kaj la tri atmosferoj en kiu ili troviĝas, kaj do povas akiri pensoj el la farinto kaj de ili formoj por naturo. La spira sistemo uzas substance la samajn organojn sur la respektivaj ebenoj de la fizika mondo kiel faras la genera sistemo, nome: sur la lumo ebenigu la orelojn; sur la vivo ebenigi la koron kaj pulmojn; en la forma ebeno la renoj kaj suprarrenoj; sur la fizika ebeno la generativaj organoj kaj la senintencaj nervoj de ĉiu el ĉi tiuj organoj. La Triuna Memo uzas la samajn organojn, la cerebelon, la koron kaj la renojn, kaj la samajn cerbojn, la cerebelon, la pulmojn kaj la suprarrenojn, kiel kiam ĝi agas en la genera sistemo.

La tiro de naturo tra la spira sistemo estas ekzercata el la vivo ebeno de la fizika mondo. La tiro fine estas ĉiam sur la farinto kaj tio tiras sur la mensa atmosfero por lumo. La senco de aŭdado ne povas tiri rekte sur la mensa atmosfero. La senco de aŭdado agas kun la tero spiro en la generativaj partoj spiro-formo; kiu transdonas tiriĝon, en la renojn, al la farinto en la korpo, kaj deziro se ekscitita iras al la koro. Se rajto venkas aŭ konsentas, mensa agado komenciĝas tie kaj pasiva pensado rezulto. En pasiva pensado estas nur ludado de deziro en la disvastigita lumo de la inteligento. Tamen ĉi tio sufiĉas por porti iom da lumo en naturo. Se la pasiva pensado rezultoj en aktiva pensado aŭ en ĉ pensis, pli el lumo miksiĝas kun deziro kaj eliras en naturo parolante aŭ per pensis. La etapoj estas kiel sekvas: la senco de aŭdado estas sur la vivo ebeno de la fizika mondo kaj post agado sur la interaj ebenoj kaj organoj, agas sur la spiro-formo en la seksaj partoj, per la senco de odoro kaj la tero spiro; ĉi tio transdonas la altiron al la farinto, en la renoj; tiam deziro rapidas al la koro. Se rajto venkas aŭ konsentas, pensante estas komencita kaj desegnas lumo el la mensa atmosfero. Do a pensis Estas generita kaj estas elsendita de la cerbo, aŭ la lumo eliras per parolo tra la buŝo.

La cirkulada sistemo estas prilaborita laŭ la senco de ĝusto. Kiam naturo tiras per tiu senco la senco agas el la formo ebeno de la fizika mondo por atingi la tri partojn de la Triuna Memo kaj ilia atmosferoj. naturo uzas la sencon de ĝusto kaj la cirkulada sistemo akiri formoj kaj deziro. la pensoj akiritaj per la spira sistemo estas la modeloj por la formoj, kaj la senco de ĝusto akiras la dezajnon, la detalojn kaj la deziro kiu kompletigas la modelojn. La deziro estas la veturanta potenco en la formo. La cirkulada sistemo uzas substance la samajn organojn sur la respektivaj ebenoj de la fizika mondo kiel faras la genera sistemo, nome, sur la lumo ebenigu la langon; sur la vivo ebenigi la koron kaj pulmojn; en la forma ebeno la renoj kaj suprarrenoj; sur la fizika ebeno la generativaj organoj; kaj la senintencaj nervoj de ĉiu el ĉi tiuj organoj. La farinto de la Triuna Memo havas la samajn organojn, la cerebelon, la koron kaj la renojn, kaj la samajn cerbojn, la cerebrumon, la pulmojn kaj la suprarrenojn, kiel ĝi agas per la generativa sistemo.

La tiro de naturo per la senco de ĝusto estas ekzercata el la formo ebeno de la fizika mondo. La tiro estas finfine farita sur la mensa atmosfero, se la tirado efikas. La senco de ĝusto ekzercante la tiradon de naturo transdonas ĝin al la spiro, kiu transdonas ĝin al la spiro-formo kiel la spiro trapasas la seksajn partojn. Do la tiro estas transdonita al la renoj kie farinto ricevas ĝin. Se estas reago, ĝi komenciĝas kiam la deziro rapidas al la koro, kaj la pensulo ricevas ĝin. Se rajto estas ignorita aŭ konsentas, pensante uzas la lumo disvastigita en la mensa atmosferoKaj pensis rezulto.

La digesta sistemo estas prilaborita de la elementa funkcianta kiel la senco de odoro. Kiam naturo tra la digesta sistemo, la senco povas agi tra iu el la kvar ebenoj de la fizika mondo por atingi la farinto kaj ĝia atmosfero akiri lumo. naturo tra la digestiva sistemo kaj la senco de odoro akiri manĝaĵo por ĝiaj korpoj. La manĝaĵo konstruas, eksterigas kaj donas fizikajn korpojn al la formoj kiu naturo ricevis per la senco de ĝusto. La digesta sistemo uzas substance la samajn organojn sur la respektivaj ebenoj de la fizika mondo kiel la genera sistemo, nome: sur la lumo ebeno de la fizika mondo la nazo kaj ĝiaj nervoj; sur la vivo ebenigi la koron kaj pulmojn kaj iliajn nervojn; en la forma ebeno la renoj kaj suprarenaloj kaj iliaj nervoj, kaj sur la fizika ebeno la generativaj organoj kaj iliaj nervoj.

Sed diferenca de la aliaj tri sistemoj, la digesto havas apartan aron de organoj krome: la ezofago, la stomako kaj la intesta vojo, traktaĵo kiu iras de la lumo ebeno, la kapo, al la fizika ebeno, la anuso. La Triuna Memo havas la samajn organojn, la cerebelon, la koron kaj la renojn, kaj la samajn cerbojn, la cerebrumon, la pulmojn kaj la suprarrenojn, - kiel ĝi agas tra la generaj, spiraj kaj cirkulaj sistemoj, sed la Triuna Memo ne tuŝas la digestan sistemon kun ĉi tiuj organoj kaj cerbo tiel rekte kiel ĝi uzas aŭ kontaktas la aliajn tri sistemojn, ĉar ĝi ne estas tiel intime rilata al la digesta sistemo. Krome, la farinto de la Triuna Memo tuŝas la digestan sistemon en du organoj, la stomako kaj la hepato, sed ĝi ne tuŝas ĝin en ĉi tiuj organoj tiel tuj, kiel ĝi tuŝas la aliajn sistemojn.

La tiro de naturo per la digesta sistemo estas ekzercata el la fizika ebeno de la fizika mondo. La tiro finfine baziĝas sur la mensa atmosfero if rajto estas ignorita aŭ konsentas kaj tiras naturo fariĝas efika. La senco de odoro, por ekzerci la tiriĝon por naturo, atingas de la lumo ebeno de la fizika mondo tra la nazo, de la vivo ebeno tra la koro kaj pulmoj, de la formo ebeno tra la renoj kaj suprarrenoj, kaj sur la fizika ebeno tra la urinaro, kaj la anuso ĉe la fino de la digesta tubo. La senco de odoro transdonas la tiradon al la spiro kiu transdonas ĝin al la spiro-formo kiel la spiro eliras tra la seksaj partoj kaj la ekskrementaj duktoj. La tiro ekas ĉe la anuso kaj la malfermo de la urinaro kaj daŭras supren laŭ la nutra kanalo ĝis la buŝo. El la malgranda intesto la tiro estas transdonita al la renoj kie estas la farinto ricevas ĝin. La tirado daŭras al la stomako kaŭzante diversajn sekreciojn de la organoj laŭ la vojo, kiel la pankreato kaj hepato. La tiro estas transdonita de la renoj tra la senintenca nerva sistemo fare de la spiro al la stomako, kie oni sentas malsaton. Se estas respondo, ĝi komenciĝas per deziro rapidante al la koro.

Tie, se rajto ignoriĝas aŭ konsentas, la farinto eble per pensante akiri iom da el lumoKaj pensis rezulto. La lumo eble eliros en pensis, kaj se manĝaĵo estas konsumata por kontentigi la tiradon, iu parto de la pensis kun la lumo en ĝi estas eksteraĵo en la histo de la korpo; kaj aliaj partoj revenas al naturo kiel ekskrementoj, kiuj naturo uzas rekonstrui ŝian strukturon.

La tiro de naturo por la lumo tio estas en la noetika atmosfero de la Triuna Memo komenciĝas per tirado sur la spiro, kaj je ĉ tempo kiam la spiro svingiĝas ĉe la seksaj partoj. Kiam la tiro estas farita tra la digesta sistemo, ekzistas plia tiro ĉe la fino de la nutra tubo. Ĉi tiu speciala tiro de la digesta sistemo ŝuldiĝas al la fakte ke ĉi tiu sistemo estas sur la fizika ebeno de la fizika mondo, la ebeno, kie ĉiuj mondoj tuŝas, kaj tra kiu la cirkulado inter Triuna Memo kaj naturo konserviĝas. La digesta sistemo estas sur la plej malalta ebeno, sed ĝi estas la plej potenca el la sistemoj. Ĉiuj mondoj de naturo venu en kontakton kun la atmosferoj de la Triuna Memo nur tra la digesta sistemo, tio estas tra la fizika ebeno.

la farinto de la Triuna Memo dependas de ĝia fizika korpo por progreso kaj ĉi tiu korpo estas sur la sama ebeno kiel la digesta sistemo. La potenco de malsato devigas la farinto mebligi fizikan manĝaĵo; kaj manĝaĵo, subtenante la korpon, konservas la farinto sur la fizika ebeno. La deziro por manĝaĵo provokas la kompleksajn rilatojn kiuj formas la civilizon. La potenco de la digesta sistemo ankaŭ montras per la fakte ke la nutra tubo okupas pli spaco en la korpo ol la aliaj sistemoj, kaj ke la aliaj sistemoj estas subaj al la digesto kaj asimilado de manĝaĵo, igante fizika naturo en haŭto, karno, graso, sango, ostoj, medolo kaj nervoj. La vojo naturo funkcias en ĉiuj sistemoj estas montrita pli malkaŝe en la digesta sistemo. Tie, en la laborado de peristalsio, ĝi estas plej facile videbla. Peristalsis, la senintencaj kontraktaj movadoj en la organoj de la kvar sistemoj, transdonas al naturo la materialo kiun ĝi bezonas post kiam la materialo havas en ĝi iujn lumo. En la digesta sistemo ĉi tiu respondo al la tiro naturo per la spiro estas plej prononcita.

La rilato kaj interrilato inter naturo kaj la farinto estas farita de la fiziko spiro, kaj pli aparte per tiu fluo de ĝi nomata la digestaĵo aŭ tero spiro. Ambaŭ naturo kaj farinto laboro sur la spiro-formo tra la kvarobla fiziko spiro. naturo prilaboras ĝin per siaj kvar sencoj kaj sistemoj, kaj la farinto laboras pri ĝi per sia sento kaj deziro.

la spiro-formo havas du aspektojn, negativan kaj pozitivan. La negativo estas la formo, la pozitiva estas la spiro kaj la fizika atmosfero. la afero de la spiro de la spiro-formo estas rafinita afero el la kvar mondoj de la tera sfero. La spiro-formo similas al naturo kaj al la farinto, kaj unu flanko de ĝi fluas spiro tio ebligas ambaŭ fari sian komunikadon. Dum la spiro-formo estas negativa al spiro kaj la spiro pozitiva al ĝi, la spiro ĝi mem estas pozitiva en ĝia ekapero kaj negativa en ĝia enamiĝo. Ĉi tiu spiro banas la tutan korpon en sia tajda fluo, kio estas neperceptebla krom kie ĝi transportas aeron en kaj el la pulmoj. Nevideble ĝi moviĝas same multe el la okulo, aŭ ia poro aŭ ia alia parto, kiel ĝi eliras el la pulmoj.

La fizika spiro havas kvar fluojn, nome la generativajn, spirajn, cirkuladajn kaj digestajn spirojn, kaj rilatas ilin per la kvar korpoj al la fajro, aero, akvo kaj tero en la tera sfero. La psika, mensa kaj noetika spiradfluoj devas laboro tra la kvara, la fluo nomata la spira tero, por atingi la farinto.

Kiam naturo tiras, kion ŝi devas fari per unu el la kvar sencoj, ŝi atingas per la enirado spiro kun la senco al la sensaj nervoj, kaj tiam kun la senco tra ĝia sistemo al la responda fluo de la spiro, kaj tiras tion, kiam ĝi estas pozitiva kaj elfluas kun la tero spiro fluanta tra la seksaj partoj en la fizikan atmosfero. Tiu tiro induktas senintencan peristaltikan agon en la sistemo, sur kiu naturo tiras, por eliri el tiu sistemo la afero kaj la lumo tio estas miksita kaj kaŝita en ĝi. La tiro tiam iras kun la spiro al la spiro-formo kaj al la seksaj partoj kaj la aliaj partoj kiuj estas sur la fizika ebeno, de tie al la formo ebeno kaj la renoj.

So naturo tirante la kvaroblan fizikon spiro estigas tiel peristaltikan agon en la kvar sistemoj, per kiuj fizika videbla kaj nevidebla afero, en kiu estas kaŝita iu lumo, envenas naturo rekte. La tirado estas senĉesa kondiĉe ke spiro fluas, sed la peristaltaj rezultoj ne portas lumo al naturo kiel regule; foje pli, foje malpli, foje ne lumo estas translokigita. Kio ajn lumo eliras iras kun la eliranta pozitiva spiro.

Iuj el ĝi trairas la dek du aperturojn de la korpo kaj la poroj de la haŭto. Ĉi tio estas ĉu lumo efektivigita de afero kiu dum cirkulado en la korpo impresis pensante, aŭ ĝi estas lumo kiu estas rekte pensis eksteren en naturo per la sensaj organoj, kiel tra la okulo, kiam oni rigardas personon aŭ aferon. La pensante estas kutime induktita de elementaj aŭ de pensoj kiuj eniras kun la envenantaj spiro tra la seksaj aperturoj, la umbiliko kaj nervaj centroj en la pelvaj kaj abdominaj kavoj. La alia lumo kiu eliras faras tion en pensoj, kiam ili estas elsenditaj de la cerbo kaj kiam la homo, kiu ilin emas, eksterigas ilin per ago. Poste la lumo eliras tra la akto de vido aŭ parole.

Tra la korpoj de infanoj ne lumo eliras en naturo ĝis ili fariĝas pubescentaj. La lumo tio estas prenita el manĝaĵo estas enkonstruita en la korpon, precipe la ostojn kaj cerbon, tra la timo-glando, la distribuado estas regata de la pituitaria korpo. Per pubereco la timusa glando estas sorbita kaj tial ĝi ne plu povas agi kiel haltejo. En pubereco infano konektas kun sia noetika atmosfero. De tiam la generativa sistemo alprenas la funkcio de retiriĝi lumo de la du nervaj sistemoj, kune kun la funkcio de semproduktado.

La ĉefaj kanaloj tra kiuj lumo estas perdita en naturo estas la seksaj organoj. Vidante robon kaj movojn, aŭdado voĉo, precipe en kanto, riĉa manĝaĵo, odorantaj odorojn kaj tuŝante korpon de la kontraŭa sekso, ĉiuj sugestas seksan altiron kaj ekkaptas kaj regas pensante pri seksaj aferoj. Elementoj envenu. Ili estas la seksaj sentoj. Homo sentas ĉi tiujn sentoj, sed ne sentas sian sento kaj eraras la elementaj li sentas kaj nutras, memstare sento. la elementaj ekscitu lin, li agas por ili kaj li permesas al ili preni la lumo for.

Kopirajto 1974 de The Word Foundation, Inc.