Pensante kaj Destino

Harold W. Percival

Ĉapitro VI

PSIKA DESTINO

sekcio 18

Sonĝoj. Koŝmaroj. Obsedoj en sonĝoj. Profunda dormo. Tempo en dormo.

revoj okazi dum la tempo kiam la farinto retiriĝas de la kvar sencoj en la profundan staton dormo, kaj dum la tempo kiam la farinto revenas de profunde dormo al ĝia ligo kun ĉi tiuj kvar sencoj. revoj povas aŭ ne okazi. Se ili okazas, ili eble aŭ ne memoras. Kiam oni rememoras ilin, la rekordo eble estas ĝusta aŭ neperfekta. La farinto revoj dum ĝi rilatas al la nervaj centroj de vidado, aŭdado, gustumado kaj odorado kaj iliaj regionoj en la cerbo. Plej multaj revoj devas vidi kun vidi. Dum sonĝado, la farinto ne foriras de la korpo; revoj de lokoj aŭ personoj, proksimaj aŭ malproksimaj, troviĝas en la korpo, aliloke.

revoj komenciĝi kiam la farinto lasis la tenon, kiun ĝi havas, tra la spiro-formo, sur la fizika ebeno kaj forlasas la organojn de la kvar sencoj, sed ankoraŭ restas en la areoj de la optikaj, aŭraj, gustaj kaj olfarantaj nervoj kaj restas, tra la spiro-formo, kontaktu la areojn kaj vidas, aŭdas, gustas, odoras kaj kontaktas per ili. revoj kutime konektiĝas kun vidado. Foje, sed malofte, homoj aŭdas revoj; ili preskaŭ neniam gustumas aŭ odoras kaj apenaŭ iam revas tuŝi ion ajn, aŭ pri sento varma aŭ malvarma.

la Kialo estas ke la organoj kaj nervoj de vido kaj aŭdado estas pli evoluintaj ol tiuj de ĝusto kaj odoro, kaj ke ne ekzistas speciala organo por sento, ĉar sento estas aspekto de la farinto, ne parto de naturo.

La senco de vido estas fajro elementa kaj kiam la farinto estas en la sonĝi konstatu ĉi tion elementa alportas antaŭ la farinto la bildo, kiun ĝi registris en la vekanta stato, la saman tagon aŭ jarojn antaŭe. La bildoj eble vivas kaj moviĝas, kaj tiel formo agoj aŭ eventoj. Se la bildoj estas de malproksima pasinteco, ili kutime reprezentas la okazaĵojn kiel ili estis, sed se ili estas de lastatempaj eventoj aŭ estas kaŭzitaj de fiziologiaj perturboj, ili eble estos distorditaj. La bildoj donitaj dependas de la koincido de la cikloj de pensis. Ĉu la bildoj estas vivaj aŭ nedifektitaj dependas de la proksimeco de kontakto farinto kaj la nervaj centroj, kaj la kapablo de la senco registri la foton.

La bildoj aŭ sonoj povas esti produktitaj de multaj kaŭzoj. Unu de ĉi tiuj estas la intereso de la sonĝisto daŭrigi la agadojn de la tago aŭ de iu pasinteco tempo. esperas, atendo, maltrankvilo kaj timo realigu la sonĝon kaj donu al ĝi sian direkton. Alia kaŭzo povas esti io, kion aliaj pensas pri la sonĝisto, kiu atingas lin kaj koincidas kun unu el la cikloj propraj pensoj; aŭ sia propra menso naturo, Kialo, povas kaŭzi sonĝon doni averton pri lia konduto. Foje elementaj montru al li bildojn, kiuj fariĝis destino, atendas ĉe la sojlo de la fizika ebeno kaj aperos tie, kiel la brulado de domo, la enprofundiĝo de ŝipo, la morto de homo, la trovo de iu artikolo. Povas esti fizikaj kaŭzoj pro fiziologiaj perturboj - kiel indigado, premo de iu objekto sur la dormanta korpo, la klakado aŭ frapado de pordo, malvarma aero batanta la korpon aŭ doloro. Alia kaŭzo povas esti la ĉeesto de astra entoj, kiuj predas la vivecon de la dormanto. Ĉi tiuj estas kelkaj el la kaŭzoj, kiuj produktas revoj.

La manieroj kiel bildoj kaj sonoj kaj en maloftaj kazoj estas produktitaj kaj odoroj varias. Unu maniero estas ke a pensis ĉeestanta aŭ pasinteco, tenita en la vekanta stato, estas sekvita de la elementa servanta kiel la senco en la korpo. Kiam dormo venas, la fajro elementa servante kiel vido, ekzemple, sekvas la pensis kaj kolektas la materialon por la sonĝi. La materialo eble estas la afero tio estis perceptita kiel la bildo, aŭ afero de la kvar elementoj prenita el la kvarobla korpo de la sonĝisto. Foje ankaŭ materialo de parto de la sonĝo estas liverita de la korpoj de personoj koncernataj en la sonĝo, aŭ de elementaj ne propra. Kiam la korpoj de aliaj homoj estas partoj de la bildo, ĉi tiuj korpoj restas kie ili estas, kaj kiam malproksimaj lokoj estas vidataj, ili ne estas proksimigitaj nek la sonĝanto iras al ili. La Kialo homoj kaj lokoj, kvankam malproksime videblas en la sonĝo, estas, ke la baroj de tio, kio nomiĝas distanco, malaperas kaj lasas la vizion aŭ aŭdado malhelpita, aŭ klaŭnebla aŭ klaravida. La elementaj of vido or aŭdado produktante la sonĝon, laboro kaj ĝustigu ĉi tiun tutan materialon al nunan, harmonian, agantan bildon de proksimaj aŭ malproksimaj scenoj aŭ eventoj.

La temoj de revoj povas esti de iuj agadoj, kiujn la sonĝisto havas aŭ pensis de en la vekiga stato. Povas esti, ke la sonĝisto vivas tra scenoj tute fremdaj al iu ajn sperto en lia vivo aŭ ion ajn li legis aŭ pensis de. En ĉi tiu kazo li vidas ion okazintan, okazantan aŭ okazos en malproksima loko, aŭ la scenon kaj la sonĝon sperto eble devenas de pasinteco vivo. Ĉi tio estas nekutima kaj okazas nur kiam la cikloj de lia pasinteco pensoj koincidas kun lia pensoj kaj kondiĉoj de la nuntempo.

revoj estas kutime malklaraj, turmentaj kaj nedifektitaj. Ne ekzistas sinsekvo aŭ ia ajn rilato inter unu sceno kaj alia. Estas malofte, ke unu rilata serio de eventoj estas sekvata de unu sonĝo, kie la ĉielo estas blua, la objektoj klaraj per koloro kaj streko, kie la akvo brilas kaj ekbriloj kaj la boatoj leviĝas kaj falas sur ĝin, kie la aĵoj sekvas ĉiun aliaj por a celo, kaj la homoj ŝajnas realaj. La Kialo ĉar ĉi tio estas ke pensoj de la sonĝanto en la vekanta stato estis preskaŭ tiel malkonektita kaj nedistinge kiel en la sonĝo. La klara kaj aparta sonĝisto estas la klara kaj aparta observanto kaj pensulo.

Eblas fari sonĝon rimedo lernado. Unu eble portos temon de pensis de la vekiĝo en la sonĝan staton kaj pripensu ĝin en tiu stato. Tiel li eble konsideros la subjekton el du ŝtatoj, en kiuj li estas konscia. En la sonĝa stato multaj el la obstakloj de la vekanta stato forestas. Por fari ĉi tion devas ŝarĝi sian spiro-formo aperigi la temon aparte tempo dum dormo. La temo devas esti fiksita sur la spiro-formo per klara pensante kaj tiam ĝi eble sekvos nokton post nokto. La ĉefa afero estas esti klare konsciane malserene sed plene, tiel en la vekiĝo kiel en la reva stato.

Pasante de la vekiĝo al la sonĝi stato estas periodo de mallumo, forgeso, en kiu la dormanto estas senkonscia. Plej bone estas ne daŭrigi la vekadon pensis en la unuan parton de la nokto, sed instrui la spiro-formo voki la farinto de la profunda dormo en la sonĝi ŝtatigi, kaj prezenti al la farinto la temo de pensis, kiam la fizika korpo ripozis kaj refreŝiĝas. Ĝi devus esti imponita pri la spiro-formo ke la farinto estu plene konscia pri la temo kaj pri la sonĝi. Unu povas ankaŭ lerni esti konscia en la sonĝi konstatu, ke li sonĝas. En fakte, la vekanta stato estas revo, sed la farinto ne konscias, ke ĝi estas sonĝo.

Malsame ol la lernado kiun la sonĝisto daŭrigas de siaj vekantaj agadoj kiam la spiro-formo vokas lin laŭ lia peto, estas la instruo, kiun li ricevas iafoje de sia ne enkorpigita farinto porcioj. Viroj ne konscias pri la farinto dum ili vekiĝas, nek ili atentas multe pri tio, kio okazas. Sekve la farinto foje uzas sonĝon, ĉar tio estas nekutima afero, por nomi la atenton de iuj fakte. Ĉi tiu averto, instrukcio, aŭ lumigado, povas esti donita de simbolo, aŭ kiel vizio, aŭ frazo; la persono volas aŭ devas scii la signifo por li.

Koŝmaroj estas nekutima fazo de revoj. Ili eble ŝuldiĝas al la fizikaj kaŭzoj jam menciitaj, kiuj intermetas digeston, cirkuladon aŭ spiradon. Malfrua vespermanĝo povas kaŭzi kongeston de iuj organoj, premon sur la nervojn, kiuj sugestas al la senco elementaj kaŭzo por la premo, kiu la elementaj tiam montru al la sonĝisto distordita kaj troigita. La kaŭzo vidita aŭ sentita en la sonĝo eble estas iu besto, sed la bildo de ĝi estas halucino. Aliflanke, koŝmaroj eble ŝuldiĝas ankaŭ al efektivaj entoj, kiuj provas obsedi la dormanton, kiel porko astride la stomakon, aŭ krabon aŭ araneon klakantan la abdomenon, aŭ demonon kroĉantan la gorĝon, aŭ estaĵon en besta aŭ homa formo. ĉe la sekso. Tiaj entoj povas esti malbonaj elementaj, aŭ miksaĵoj de elementaj kaj entombigitaj entoj. Ĉi tiuj entoj atakas homojn por akiri sian esencan forton, ĉar per ĝi ili povas plilongigi sian propran ekziston. Ili povas alproksimiĝi al homo en dormo kiam lia pensoj en la vekiga stato temis pri seksaj praktikoj kaj tiel hardis lian psikan kaj fizikan atmosferoj ke tiaj estaĵoj povus alproksimiĝi tra ili.

Unu de la plej malbonaj fazoj de psika destino konektita kun revoj estas la kreado de an inkubo aŭ succubus, aŭ obsedo de unu kreita de alia persono. Tiaj fazoj estas feliĉe nekutimaj en modernaj tempoj.

An inkubo estas viro kreita de virino, a? succubus estas ino kreita de viro. Ĉi tiuj kreitaĵoj estas kreitaj de homo havanta nenian sekskuniĝon, sed pensante, dum la seksa forto akumuliĝas, ĉ formo de la kontraŭa sekso, kiu havas la plej deziritajn trajtojn kaj trajtojn. La pensis estas enkonstruita en formo by elementajKaj en tempo ĝi aperas al la persono en ĉ sonĝi. Tiam aŭ poste la persono enuiĝis sonĝi kun tio formo. la aspekto kaj rilato daŭrigu, ĝis estos certa ĉeesto vespere.

Ĉiu homo havas du flankojn; la virina flanko estas subpremita en la viro, kaj la vira flanko estas subpremita en la virino. Por karnaligi la enton devas ekzisti fizika ĝermo, kiel en la kazo de iu fizika korpo naskiĝanta. La subpremita virino estas alvokita de la viro, aŭ la subpremita viro de la virino, por disponigi ĉi tiun ĝermon, kiu estas astra. Tiam ĉi tio unuiĝas kun la solida ĝermo de la viveco, kaj tiel ekzistas bazo por la konstruado de fizika korpo, kiu iom post iom fariĝas pli solida per ĝia absorbo de la viveco. La deziro altiras al ĉi tiu bazo a naturo unuo de unu el la elementa vetkuroj, senigita senso elementa kiu apartenis al alia homo. Ĉi tio elementa havante, kiel ĉiuj elementaj havas, la formo de homo, reiris al sia elemento, post la spiro-formo de la homo, al kiu ĝi apartenis, estis dividita. Ĝi ligas sin al la ĝermo. Ĉar ĝi fariĝas pli fizika, ĝi daŭrigas la rilato kun la persono en la vekanta stato. Ĝi partoprenas ĉiujn el la kvar elementoj tra iliaj sistemoj en la kvarobla fizika korpo; do ĝi ricevas ĝin spiro kaj sango kaj nutrado aldone al la generativa forto per kiu la afero komenciĝis. Finfine ĝi aperas al sia kreinto dum vekantaj horoj kiel karna, palpanta estulo de la alia sekso kaj estas succubus or inkubo, dotita de la elementaj kun eĉ pli da beleco, graco, forto, amoro kaj deziro ol ĝia kreinto pensis de. Se la pensis estis io brutala, furioza, besta, tiam la succubus or inkubo prezentos tion en pli granda grado ol dezirata.

Vidita de iu alia homo la afero aspektus kiel homo, solida kaj reala, sed estus io stranga pri ĝi. La kaŭzo de la strangeco estus, ke la afero havas neniun atmosfero propra, ĉar ĝi nur povas ekzisti en la atmosferoj de ĝia kreinto, aŭ en tiuj de alia homo.

Unue la afero venas nur enen revoj, sed ĉar ĝi fariĝas pli establita en la psika etoso de ĝia kreinto, ĝi povas aperi al li aŭ al ŝi en taglumo. Ĝi povas aperi iom post iom aŭ subite, komence nur kiam ĝi estas dezirata, sed poste eĉ kiam ĝi ne estas dezirata. Ĝi povas malaperi iom post iom aŭ subite, ĉar ĝi estas nur duone fizika. Ĝi klarigas ĝian ekziston laŭ la naturo de la individuo. Se ĝia kreinto estas religie inklina, ĝi eble diras, ke ĝi estas sanktulo aŭ anĝelo; se la homo ŝatas arto aŭ estetiko, ĝi povus aserti esti ĉ Dio aŭ diino aperanta per speciala favoro.

En la fruaj stadioj de asocio, la afero estos amema kaj amema, kaj atendu sian amanton. Poste ĝi postulas pli, kreskas insiste kaj ordonante. Ĝi eble montros zorgoj, venĝo kaj kolero, kaj povas damaĝi ĝian amanton. Ofte la homo ŝatus liberiĝi de ĝi, sed ne povas, ne sciante kiel. Tiam timo venas. Kiam la homo pli malfortiĝas pro perdo de viveco, sensenca timo komencas lin ombri kaj malsaniĝo aŭ memmortigo povas esti la fino. Tio eble estos la fino de la fizika vivo, sed ne la fino de la demono kaj de la rilato. Post morto la inkubo or succubus eble persekutos la farinto tio kreis ĝin. Tamen, la demono ne povas daŭrigi sian ekziston krom se ĝi povas akiri vivecon de vivulo homo. Eble ĝi akiras ĉi tiun vivecon de dormantoj en siaj revoj, aŭ ĝi eble obsedos unu el sia propra sekso; tiam la obsedito estas pelita de la obsedo al sekskuniĝo kun la alia sekso.

“Religiaj” kultoj estis fonditaj sur la adoro de incubi kaj succubi. Ĉi tiuj tiam povas esti nomataj kiel "spiritaj edzoj" aŭ "spiritaj edzinoj." Tiaj kultoj idealigas kaj intensigas seksajn rilatojn sen la respondeco de fizika progreso. Asketoj, ermitoj kaj viroj kaj virinoj en mona monejoj, monaunnejoj kaj aliaj "sanktaj" lokoj, ĉe kiuj oni retenas seksan esprimon sed en kiuj tia pensoj trovu loĝejon, kreis incubi kaj succubi kaj kredis ilin esti ĉielaj estaĵoj. Ju pli sensciaj estas, des pli certaj estas pri la "spiriteco" kaj sankteco de iliaj vizitantoj.

revoj okazi dum la intervaloj inter profunda dormo kaj vekiĝanta. revoj eble memoras, sed kio okazas profunde dormo ne estas. La Kialo kial la farinto ne memoras, kio okazas al ĝi profunde dormo estas ke la farinto estas senkompata kun la kvar sencoj kaj iliaj areoj en la cerbo kaj ne havas manieron ligi sian sentoj profunde dormo al la memoro de vidindaĵoj, de sonoj, de gustoj kaj de odoroj. sentoj devas esti kunligitaj perceptoj per ĉi tiuj kvar sencoj por la farinto memori ion ajn, kiam ĝi estas en fizika korpo. Kiam la farinto revoj, ĝi eble estas sur la formo ebeno de la fizika mondo, kvankam ĝi kutime estas sur la nevidebla flanko de la fizika plano. Ĉi tiuj estas la revoj aluditaj kaj kiujn oni povas memori.

post la farinto-sur la korpo retiriĝis de la sensaj areoj kaj nervaj centroj, kiujn ĝi povas trairi kaj resti en la libervolaj nervoj de la cervika regiono dum dormo. Ĉi tiu regiono estas tiel multe ordinara farantoj iru, iuj eĉ ne iras tiel malproksime.

profundajn dormo estas forgeso de ĉiuj vidindaĵoj, sonoj, gustoj kaj odoroj, kaj kiuj povas esti konscia per la farinto en sia propra stato; ĉi tio havas tri gradojn, psika, mensa kaj noetika. Profunde dormo la farinto povas preterpasi kaj daŭrigi agadojn de la tago aŭ de la pasinteco, sen rilati ilin al vidado, aŭdado, gustumante aŭ odorantan.

En la unua grado la sentoj kaj deziroj kiuj daŭras en la farinto estas de sensa speco, aŭ ili rilatas sentoj dolora aŭ agrabla, kiel kolero aŭ de korinklino. La sentoj kaj deziroj estas simplaj, ne asociitaj kun eksteraj objektoj. Do homo, kiu ŝatas monon kaj traktas ĝin, ne povas aŭdi la sonadon de moneroj aŭ kraki notojn, nek povas vidi la monon. Li ne povas tuŝi la monon, nek vidi nek aŭdi aŭ ĝusto or odoro la objektojn kiujn li aĉetas aŭ vendas, tamen la sentoj kaj deziroj kiujn ĉi tiuj transakcioj produktas en li farinto estas tie, kaj kutime ili estas la solaj aferoj. Festeno ne povas vidi la elektitajn mornaĵojn aŭ la tablo-ornamon, aŭ odoro la apetecaj odoroj de manĝaĵo aŭ vino, aŭ aŭdu la voĉojn de liaj kunuloj, aŭ lerte turniĝu interparolante; nek li povas senti la doloroj de indigado, tamen de la apartaj sentoj kaj deziroj kiuj estas produktitaj de ĉiuj ĉi tiuj li povas esti konscia. Ili eble estos tie. Persono, kiu ŝatas la dancon, ne povas vidi sian preparon kaj vestadon, la lumojn, la vestojn de la aliaj dancistoj aŭ de la kortuŝaj figuroj, aŭ aŭdi la muzikon aŭ la komplimentojn pagitajn al ŝi, aŭ odoro la parfumoj aŭ senti la premon de korpoj, sed la sentoj kaj deziroj devenantaj de ĉi tiuj perceptoj pri la ekstera mondo ofte estas tie profunde dormo kaj kun ili, eble, zorgoj kaj avareco.

En la dua grado, la sentoj kaj deziroj de la farinto zorgas pri rajto, kun la justeco aŭ maljusteco de la aktoj kaj preterlasoj de la tago aŭ de la pasinteco, kaj kun la rajto aŭ malĝusteco de abstrakto pensante. Perturboj okazas farinto, ekestiĝanta de eksteraj agadoj kiam ne plu ekzistas agadoj, aŭ io ajn vidanta, aŭdado, gustumado, odorado aŭ kontakto povas eniri. La neglekto de devo or devo bone faritaj estas ĉi tie sentataj kiel rememorado, angoro, bedaŭro kaj timo, aŭ kiel paco, enhavo kaj facileco.

En la tria grado, la sentoj kaj deziroj zorgas pri identeco. Ili denove estas sentoj kaj deziroj sola, sen ia ajn asocio kun eksteraj objektoj. La "mi" kaj la sentoj estas la solaj aferoj por la farinto en tiu grado. En la vekiga stato la farinto diras: "I tion faris; I faris tiun paroladon; I batis lin; I faros ĉi tion aŭ tion; I akiris la plej bonan de tiu interkonsento. Ĉi tio estas my propraĵo, my butiko, my bieno, my edzo, my edzino, my infano, my hundo. I prenu tiun oficon, tiun posedaĵon, tiun virinon. My opinio is dekstra. My planoj devas esti efektivigita. My nomo estos fama. Li ofendis mi. Li vundis mi. I perdita tio. "Ankaŭ diras:"I mi estas granda; I estas sindona; I ne estis pripensita. " Sed en la tria grado profunda dormo ekzistas nur la identeco kun la sentoj kaj deziroj fari, fari, bati, atingi, posedi, preni, intenci, suferi, perdi kaj esti.

La personoj, objektoj kaj eventoj kiuj produktis la sentoj kaj deziroj ne ekzistas por la farinto en ĉi tiu grado. La personoj, la okazoj, la objektoj elvokantaj ĉi tiujn sentoj malaperis kaj la sentoj de "Mi", de la potenco de la "mi", restas de la perdo al la "mi", de la lezo al la "mi,". La objektoj - malamikoj, konkurantoj, aŭdiencoj, posedaĵo, edzo, edzino, infano, hundo, vundoj, laŭdo kaj kulpo - malaperis, sed la sentoj kaj deziroj produktitaj de ili restas kiel la sentoj kaj deziroj de la "Mi" kaj "mia". El ĉi tiuj la farinto is konscia.

Ĉi tiuj tri fazoj en kiuj la farinto is konscia, sentoj-kaj-deziroj, rajto-kaj-Kialo kaj I-eco, ektremas profunde dormo, ĉar ili estis en la vekiĝanta stato. Unu fazo kutime regas la aliajn du. La lumo lia inteligento estas sur la farintoKaj la farinto estas tial konscia lia sentoj kaj deziroj. Ĉi tiuj statoj de la farinto estas la rezulto de la agadoj dumtage. Ili ne kaŭzas estontan agon, sed estas rekompenco aŭ puno por la aktoj kaj preterlasoj de la farinto en la vekiga stato. Nek la farinto lerni ion ajn dormo, krom se la deziro por lernado ekzistis en la vekanta stato kaj necesa laboro tiam estis farita. Tiuokaze la lumo de la inteligento povas helpi solvi problemojn, kiuj estis laboritaj, aŭ doni lumon. Eble multe eblas lerni en dormo se oni ŝargos sin en la veka stato por esti informita pri certaj punktoj.

la tempo pasigis profunde dormo dependas de la longeco de tempo la fizika korpo bezonas ripari kaj refreŝigi ĝin, post la digesto kaj asimilado de la farinto, krom la kvar sencoj, de ĝia spertoj dum la vekiga stato kaj post la refreŝigo la enkorpigita farinto porcio bezonas. Kiam la korpo taŭgas por novaj agadoj kaj la farinto pretas, naturo kaj la farinto serĉi unu la alian. La farinto revenas tra la medularo kaj la cerebelo al la sensaj nervaj areoj, kaj ligas kun la malantaŭa duono de la pituitaria korpo kaj tiam ekprenas siajn staciojn en la korpo. La okuloj malfermiĝas, aŭdiĝas sonoj kaj la farinto is konscia de ĉi tio. Poste fariĝas konscia de kie ĝi estas kaj de la identeco aŭ nomo de la korpo, per kiu ĝi estas konata en la mondo.

tempo ŝajnas malsama profunde dormo, en sonĝado kaj en veka stato. La diferenco estas en la normo de mezurado. La esenco de tempo plenumo, kaj ĉi tio estas mezurita malsame en ĉiu el la tri ŝtatoj. La realigo estas rezulto provokita de la ŝanĝo de la rilato de aferoj unu al la alia. En la vekiĝo tempo, la realigo per kiu tempo estas mezurita estas la movado de la tero en rilato al la suno. Revolucio de la tero ĉirkaŭ ĝia akso en rilato al la suno estas mezuro de tago, revolucio de la tero ĉirkaŭ la suno estas mezuro de suna jaro, kaj revolucio de la poluso de la ekvatoro ĉirkaŭ la poluso de la ekliptiko estas la mezuro de sidera jaro. Ĉi tia speco de tempo estas mezurita per la okulo, estas objektiva, ekstera kaj egala por ĉiuj sur la surfaco de la tero. En vekiĝo vivo homo gvidiĝas per ĉi tiu speco de tempo kaj kiom ajn li povas pensi tempo li mezuras ĝin laŭ ĉi tiu normo. Ĉi tio tempo estas la fazo de tempo por tiuj, kiuj estas konscia of afero en la solida stato de la fizika ebeno, tio estas tempo kiujn ili mezuras kiel surteraj tempo de la fizika ebeno.

En sonĝi oni povas vivi multajn jarojn plenplenajn de eventoj, kaj vekiĝi li dormis nur kelkajn sekundojn. Sekve la sonĝi tempo ŝajnas nereala se ĝi komparas lin kun lia mezuro de vekiĝo tempo. Li ne povas kaj ne povas kompari la vekadon tempo kaj la sonĝi tempo kaj juĝu, laŭ la sonĝi ŝtato. Tamen, se dum ĉ sonĝi unu estas konscia de la spertoj de lia vekiĝo tempo, tiuj vekiĝantaj spertoj ŝajnas tiel nerealaj en la sonĝi tempo kiel lia sonĝi spertoj ŝajnas nerealaj en la vekiĝo tempo. Profunde dormo li ne povas kompari la vekiĝon tempo kaj la sonĝanta tempo kun la tempo profunde dormo, nek li povas kompari la tempo profunde dormo kun la vekiĝo tempo kaj la sonĝanta tempo, ĉar profunde dormo la kvar sencoj de la vekiĝo kaj de la sonĝaj statoj senkompreniĝas farinto kaj la farinto estas senkonscia pri ili. La atingoj mezuris profunde dormo tempo estas rezultoj provokitaj de la ŝanĝoj de sentoj kaj deziroj, rajto-kaj-KialoKaj I-eco-kaj-memfido, en iliaj rilatoj unu al la alia de la komenco ĝis la fino de profundo dormo. Sur vekiĝo tempo ne eblas kompari kun la profundo dormo tempo ĉar la mezuroj estas tiel malsamaj. En sonĝoj estas la farinto mezuras ne laŭ tertremo tempo de la fizika ebeno, sed kutime laŭ la fluida, aera kaj fajra tempo de tiu ebeno; profunde dormo la farinto mezuras laŭ ties ŝanĝoj sentoj kaj deziroj produktita de la aferoj, kiuj okazis al ĝi dum la sencoj. Foje la sento revenas el profundo dormo estas unu el paco, konfido kaj facileco; foje estas inverse; en ambaŭ kazoj, ĝi estas indiko de la realigita afero en la profundo dormo.

realaĵo Estas por viro, kion li spertoj aŭ scias en la nuna momento. La spertoj de hieraŭ estas tiel nerealaj kiel ili revoj, kondiĉe ke li ne vivtenu ilin denove en sento kaj dezirante. Se li vivas ilin, ili estas en la nuna momento, kaj fariĝas ree. pensoj de la estonteco estas nur revoj, krom se ĉi tiuj pensoj estas sentitaj kaj vivataj. En la mezuro ke ili estas sentitaj kaj vivitaj ili igas la donacon malaperi, prenas ĝian lokon kaj estas realaĵo.

revoj ŝajnas esti nerealaj, ĉar oni ne povas alporti ilin en la nunan momenton kaj li ne povas sin meti en la staton, en kiu li sonĝis. Homo ne konstruis siajn kvar sencojn, por ke li povu agi kun ili sur la formo ebeno de la fizika mondo; li eĉ ne povas uzi ilin astra aŭ radianta flanko de la fizika ebeno. Nuntempe ĉi tiuj sensoj ne povas agi sendepende de la fizikaj organoj kaj nervoj. En la vekanta stato ili bezonas ĉi tiujn organojn kaj nervojn; en la sonĝa stato ili bezonas nur la sencajn nervojn. Se la homo havus ĉi tiujn kvar sencojn tiel evoluinta, ke ili povus agi sur la formo ebeno, kion li povis vidi en sonĝo estus pli reala por li ol la aferoj, kiujn li nun perceptas en liaj vekantaj horoj.

La materialo sur la formo ebeno estas pli fajna kaj pli firma, kaj la sencoj estas pli akraj, pli sentemaj kaj pli malproksimaj ĉe agado sur tiu ebeno ol kiam ĝi agas sur la fizika ebeno. Se la sencoj estus ĝuste evoluigitaj, ili havus sinsekvecon kaj ordon en sia funkciado, kio permesus al la homo percepti sinsekvecon en eventoj kaj memori ilin en sia vekiĝanta stato. Anstataŭe, li nun memoras nur superterajn kaj distorditajn diakilojn. Nuntempe kiam la farinto revoj kaj ĝi ne estas definitiva celo, kaj kiam la sencoj ne estas kunordigitaj kaj kontrolitaj, naturo fantomoj ruliĝas tien kaj reen atmosfero kiel multaj bruaj infanoj, kaj helpas fari la senrilatajn kortuŝajn scenojn.

Kopirajto 1974 de The Word Foundation, Inc.