Pensante kaj Destino

Harold W. Percival

ĈAPITRO XIV

PENSIMENO: LA Vojo AL KONSCIENTA NEMORTALIDO

sekcio 4

Rekapitulado daŭris. La aganto kiel sento kaj deziro. La dek du porcioj de la portanto. La psika etoso.

La enkorpigita porcio de la farinto estas pasive sento kaj aktive deziro. la farinto estas enkorpigita kiel sento en la renoj kaj kiel deziro en la suprenaĵoj. Ĝia influo estas super la tuta korpo. Ĝi plejparte regas la koron kaj pulmojn, kiuj devus esti regataj de la pensulo. sento-kaj-deziro ne povas distingi sin de tio en naturo al kiu ĝi allogas aŭ ligiĝas.

sento havas multajn funkcioj. Kvar el ili estas uzataj en sia traktado naturo; ili respondas al la kvar sencoj. Ili estas perceptemo, tiu de sento kiu perceptas; konceptiveco, tiu de sento kio faras el la percepto koncepton; formativeco, tiu de sento kiu formas kaj disvolvas la koncepton en ĉ pensis; kaj projekteco, tiu de sento kiu eligas el la cerbo pensis kiu poste fariĝos ago, objekto aŭ okazaĵo.

sento sentas sin mem kiel ajn ĝi efikas. Do sento sentas malsaton, kiu avidas elementaj de la korpo por la sento of manĝaĵo, ĉar ĝi mem estas la avido de la elementaj. sento sentas vundon en la propra korpo, kiel sin mem elementaj kiuj estas tuŝitaj de la tranĉo, de la sango kaj de la doloro. Ĝi sentas vundon vidita en la korpo de alia sammaniere, estante ĉiuj konataj detaloj, kvankam en malpli granda mezuro. Ĝi sentas la morto de amiko, estante la sentoj de la perdo de kompanio, komforto kaj subteno. Sed sento Ne estas la malsato, la vundo aŭ la perdo, kio sentas sin mem.

Kaze de seksa kuniĝo estas escepto, ĉar sento sentas sin kiel la alia flanko de si mem en la unio, kvankam ĝi ankaŭ sentas sin kiel la elementaj kiun ĝi vivigas kaj ekscitas sentoj.

sento estas tiu de la enkorpigita farinto kiu ricevas la impresojn, kiuj spiro-formo prezentas al ĝi, post la spiro-formo ricevis ilin el la sencoj. La impresoj estas elementaj sendita de aŭ prenita de naturo, kun la fluo de la spiro. Ĉiuj sensaj impresoj estas portataj de la spiro-formo al sento. Ĉi tiuj elementaj fariĝi sentoj dum, kaj nur tiel longe, ili estas lumigitaj, emociitaj kaj formitaj, per kontakto sento. Kiam sento sentas, ke ĝi igas ilin sentoj. Ili restas sentoj kondiĉe ke ili kontaktas sento. Kiam ili pasis el la tuŝo de sento, kion ili faras post nelonge, ili ne plu estas sentoj, sed estas denove elementaj, naturunuoj ne en kontakto kun sento.

sento ne estas sento, nek estas ĉ sento a sento. sento ne havas neniun sentoj propra aŭ en si mem. Kiam sento sentas a doloro de streĉo aŭ premo sur nervo, elementaj eniru laŭ la nervo kaj tra la spiro-formo kontakti kun sento. la elementaj kiuj tiel eniras estas elementaj konsistigante la eksteran materialan objekton, kiu kaŭzas la doloro, kiel kuglo, aŭ la plezuro, kiel varmiga fajro; aŭ elementaj konsistigante la parton de la korpo kiu kaŭzas la doloro, kiel frakturita osto aŭ plorinda bonfarto, kiel la pulmoj en profunda spirado; aŭ neligita elementaj kiel tiuj en la elementaj riveretoj, kiuj amasiĝas okaze de doloro or plezuro. sento sentas ilin kiel la senton, kiel mano sentas krajonon. Sed dum krajono oni ne eraras por mano aŭ por la sento en la mano, la sento, kvankam same fremda al la sento same kiel la krajono al la mano, miskomprenas la sento. sento en la korpo estas tio, kio sentas.

ĉar sento ne estas a? sento ĝi povas rifuzi elementaj fariĝi sentoj; ĝi povas rifuzi senti. Ĝi povas fari tion ne permesante la elementaj kontakti ĝin, post kiam ili aliris ĝin tra la spiro-formo. Elementoj ĉiumomente svarmas en la senintenca nerva sistemo; kaj tie ili estas ankoraŭ elementaj. Ĝi estas nur kiam la spiro-formo transigas ilin al la libervola nerva sistemo, ke ili fariĝas sentoj. Kloroformo, prenita de la spiro-formo kaj agante sur la libervola nerva sistemo, malebligas senton de doloro, malkonektante la volontulon de la senintenca sistemo. sento povas fari la samon, kiel faras anestezikoj, aŭ alie ĝi povas retiriĝi de la libervola nerva sistemo. La malkonektado aŭ retiro devas esti farata de pensante.

sento, la pasiva flanko de la farintoNe estas menseco, sed en pensante ĝi uzas la sento-menso. Ĝi ne havas scion, ne opinio. Ĝi strikte sento kaj ĝi nur sentas. Ĝi ne analizas, ĝi ne havas juĝon. Ĝi tute dependas de deziro, la aktiva flanko de si mem, por stimulo. Ĝi bezonas sian sento-menso interpreti al ĝi tion, kion ĝi sentas kaj rafini kaj kultivi pli grosan sentoj en pli fajnajn. Dependas de la sento-menso esti tiel trejnita de pensante ke ĝi povas senti la dekstra el la malĝusta in naturo kaj en si mem, kaj ke ĝi povas senti la pensulo, kaj la restado de la identeco de la scianto.

sento ne estas noetika, ĝi havas neniun identeco. Ĝia tendenco estas asocii sin kun io ajn kaj ĉio kaj do fluctuas kaj ne havas identeco en si mem.

sento estas unu, sed ĝia sentoj estas multaj. sento mem de la farinto porcio en la korpo, estas la fonto de ĉiuj sentoj. Kiam sento vekas de la doloro de dentoj, tiu parto de sento, kiu estas en la nervo de la dento, identiĝas kiel la sento de dentodoloro. Ĝi animas por la tempo la kontakto elementaj kiuj kaŭzas la doloron de molaroj. La sentoj, kiel doloro de doloro de doloro aŭ komforto de plena stomako, aŭ kiel ĝuo de sunsubiro aŭ de montaro, estas tiom da distingaj sentoj, apartigita kaj distingita kaj donita formo per la objektoj, kiuj kaŭzas ilin, kaj tamen ĉiuj venas de sento kaj malaperas en senton, ĉar blankaj kapeoj aperas sur kaj malaperas en la oceano.

La kaŭzo de la disiĝo kaj disvolviĝo de la diversaj sentoj de sento, estas unu aŭ pluraj el la kvar sencoj. Ĉi tiuj, kun iliaj impresoj el objektoj de naturo, spiras la spiro-formo en la psikan spiron kaj do atingu kaj kontaktu senton. Tiel la sencoj estas la rimedoj de elementaj igi sentoj kaj de desegna sento laŭ la kanaloj de la sencoj, kie ĝi apartiĝas sentoj. Kiam la impreso atingas la renojn kaj tuŝas, sento fermiĝas kiel magneto tenas kudrilon, kaj ne povas lasi sin tuj. La impreso estas sentata kiel agrabla aŭ tiel malagrabla kaj fariĝas sento, kiu, se sufiĉe intensa, devigas pensante.

Sen la fizika korpo naturo ne povis atingi sento, ne povis elvoki sentoj kaj ne povis akiri parton de la farinto en naturo. naturo provizas la ŝanco por la farinto trejni kaj disvolvi ĝian senton. sento estas trejnita de la farinto tra la kvar sencoj distingi kontaktojn, odorojn, gustojn, sonojn kaj vidindaĵojn. Tiel sento estas trejnita laŭ la naturo linio en la artoj kaj sciencoj. La unuoj en la korpo kaj ekstere naturo estas impresitaj kaj trafitaj de la kontakto kun sento. En ekstere naturo ili pretas iĝi unuoj en la korpo.

La komplemento, la alia flanko de sento, ĝia aktiva flanko, estas deziro. Ne ekzistas sento sen deziro kaj ne deziro sen sento. Ili estas nedisigeblaj, unu ne povas esti sen la aliaj; ili estas en komunikado kaj interagas kontinue. sento impresas deziro kaj deziro respondas al sento. sento sentas impreson agrabla aŭ malagrabla kaj komunikas ĝin al deziro kontentigi aŭ forigi.

deziro estas surĉevala, veturanta, tirante, puŝante, obstine, konscia potenco. Ĝi respondas kaj kompletigas sento. Ĝi funkcias por gratifi sento. Kiam ĝi ne povas mem respondi al ĉio tio sento sentas, ĝi uzas la deziro-menso kaj postulas ke la pensante respondon al sento. deziro estas en komunikado kun naturo tra sento nur, kaj kun la scianto tra la pensulo nur. tempo Ne estas kaj distanco ne estas faktoro en la ago de deziro, kvankam obstakloj en naturo eble malhelpos ĝian esprimon.

deziro mem estas unu, sed estas sennombraj deziroj. La kvar sencoj estas elvokitaj el la deziro sentoj. Ĉiu sento elmontras apartan deziron, kiu respondas al ĝi. Personoj kaj celoj de naturo estas prezentataj al sento per la sencoj. sento sentas tion, kio estas tiel kunportita kaj elvokas deziron al aŭ kontraŭ la personoj aŭ la objektoj. La deziroj estas aŭ estas kiel voĉoj, kiuj parolas al la homo. Ili instigas lin favore aŭ kontraŭ la persono aŭ objekto. La deziroj esti la aktiva flanko ŝajnas esti, por la tempo, la reganta parto de la homo. Tamen deziro estas kondukata de sento kaj sento naturo. la sentoj kaj la deziroj ŝanĝi, kaj tiel la homo havas ĉiajn regantojn. Ili havas potencialon formoj, kiel kato, porko, lupo, birdo aŭ fiŝo, kaj formiĝi post morto. deziro, sekvante senton, eniras naturo kaj fariĝas veturanta potenco en vigla naturo. Malmultaj deziroj de la vivantoj eniru naturo kaj loĝu tie formoj; plej multaj deziroj elvokita de sento produkti pensoj kaj eniru naturo in pensoj. la deziroj de la mortintoj animas la beston formoj in naturo.

La enkorpigo de iu el la dek du porcioj de la farinto estas kutime por la vivo de fizika korpo. Sed foje okazas, ke du aŭ pli da pluaj porcioj eniras la korpon, unu post la alia, kun la sama spiro-formo kaj tiel same vivo. La persono montras sinsekve malsamajn signojn, kiuj kutime aperas en malsamaj pozicioj en vivo.

La enkorpigita porcio de la farinto estas aparta, koncerne al la homo, kiu ĝi plejparte estas konscia, kaj tamen ne estas apartigita de la ne enkorpigitaj porcioj. Ĝi respondecas pri sia propra sentoj kaj deziroj, sed la ne enkorpigitaj porcioj estas en pli malgranda grado tuŝitaj de ili kaj estas helpataj aŭ malhelpitaj kaj ĝuas aŭ suferas pro ili, kiel ĝi faras por iliaj, ĉar ĝi kaj ili estas unu. Tamen pri fizikaj eventoj en ĉ vivo, ĉiu porcio rikoltas tion, kion ĝi semis. Finfine la korpo devas esti tiel kompetenta, ke ĉiuj dek du porcioj estos en ĝi samtempe tempo, por ke la tuto farinto estas enkorpigita.

la psika etoso is afero de la farinto, sed ne estas tiel evoluinta kiel la afero de la mensa atmosfero. Ĝi estas tiel afero de la farinto kiu rilatas al la formo mondo kaj devas rilati afero de tiu mondo per ago kaj reago. La atmosfero distingiĝas de la farinto, kiu estas ĝia kerno de agado, kaj de la psika spiro, kiu estas la fluo elfluanta el atmosfero en la farinto kaj de la farinto eksteren en la atmosfero. la psika etoso ebenas kaj fluas kiel la psika spiro, en kaj tra la fizika spiro kaj tiel subtenas la fizikan korpon. La psika etoso distingeblas ankaŭ de la naturo-afero, tio estas, elementaj de la formo mondo, kiu estas en ĝi. La formo mondo ĉirkaŭas kaj penetras la fizikan mondon, kaj la psika etoso eble kontaktas iun ajn parton aŭ ĉiujn formo mondo. tempo kaj spaco, kiel sciate en la fizika mondo, ne ekzistas en la formo mondo, kaj estas nenia malhelpo psika etoso kaj la farinto. la psika etoso ne estas enkorpigita, sed partoj de ĝi trafas la fizikon atmosfero kaj la fizika korpo, kiu estas en ĝi.

la formo mondo ne estas en rekta kontakto kun la psika etoso; komunikado inter la du konserviĝas per la spiro-formo por la farinto, kaj de la fizika korpo por naturo. la farinto ne agas sur la formo mondo rekte. Ĝi agas sur la spiro-formo per la psiko spiro, kiu fluas en la fizikan spiro, kaj agas per la spiro-formo kaj la kvar sencoj tra la fizika mondo sur la formo mondo. La formo mondo atingas la farinto en la inversa ordo. naturo elementaj de la formo mondo agas tra la fizika mondo sur la sensaj organoj en la korpo kaj estas apud la spiro-formo transdonita tra sento al la psika spiro, kiu cirkulas ilin en la psika etoso.

En la psika etoso estas ne lumo de la inteligento, kaj tial la psika spiro ne portas lumo kaj la farinto estas sen lumo. En la psika etoso estas psika afero, kiu estas parto de la farinto. Iuj de ĉi tio afero estas sen formo kaj iuj estas en la ŝanĝo formoj of sentoj kaj de deziroj. Ĉi tiuj, kvankam malsamaj, ne estas apartaj aferoj en la atmosfero kaj ilia formoj ne estas formoj kiel fizikaj objektoj. Tio nomata formo estas la kaŭzo de fizika formo. Kiam sento temas kiel sento, aŭ deziro temas kiel deziro, ĉi tiuj apartiĝas sentoj kaj deziroj alprenu la formon de tio, kion ili sentas aŭ deziras, kaj ĉi tiuj formoj de la sentoj kaj de la deziroj cirkulas en kaj estas porcio de la psika etoso. tiuj sentoj kaj deziroj estas psikaj statoj kaj agas kiel psikaj memoroj kiam ili efikas al la enkorpigita farinto porcio.

Ekzistas ankaŭ en la psika etoso elementaj de la formo mondo; dum ili amuziĝas ili fariĝas sentoj de spegulebleco aŭ sombro, malĝojo aŭ malprudento, scivolemo aŭ aventuro, aŭ aliaj psikaj statoj. Iuj el ili alprenas la nomatan formoj de la sentoj kaj deziroj kaj efikas elementaj de la fizika mondo, tio estas la afero de la fizika mondo, kaj tiel sentoj kaj deziroj eniri insektojn kaj en florojn. Iuj el elementaj en la psika etoso elvoki aliajn sentoj kaj deziroj. Iuj eniras la psika etoso de aliaj kaj tie similas sentoj kaj deziroj.

la elementaj de la formo mondo estas pli fajna, pli subtila ol la elementaj kiuj estas fizikaj plezuro or doloro; sed ili estas nur elementaj, kiu ŝprucas la sento kaj ludi kun ĝi. Do doloro sperta je okulo, iritita de cindro aŭ malvarmo, plezuro sentita dum manĝado, ekscito de homamasoj kaŭzitaj de demagogoj aŭ bigotoj elementaj de la fizika mondo. Sed kasteloj en la aero, nuboj sombro, profunde emocioj kaj la vizioj, transportoj kaj komuneco de mistikoj estas elementaj de la formo mondo, kiu ludas en la nervoj kaj en la sento kaj deziro de la farinto.

Kopirajto 1974 de The Word Foundation, Inc.