Pensante kaj Destino
Harold W. Percival
Ĉapitro XI
LA GRANDA VOJO
sekcio 7
Preparante sin por eniri la Vojon. Honesteco kaj vereco. La regenera spiro. La kvar etapoj de pensado.
Ĉi tiu sekcio estas skribita por tiuj, kiuj sentas, ke ili ŝatus trovi kaj esti sur La Vojo. Ĉi tie unue principoj nur estas konsiderataj. La sistemo de pensante ĉe la fino de la libro estas pli vasta; ĝi kondukas de la komenco ĝis la fino de La Vojo.
La Vojo kiu kondukas la homon al Sin-konscia senmorteco ne povas esti vojaĝita de ĉiuj. Ĝi estas la destino por ĉiuj, finfine, sed ne tuj. Kompare malmultaj konsideros ĝin antaŭ ol ĝi estos rekonita kiel publika temo. Ĝi ne estas por la nekredanto. Unu kiu ne sentas sin racie certa: ke ekzistas La Vojo, ke ekzistas la Triuna Memo, kaj ke li estas la farinto parto de tia Triuna Memo, Ĝi ne devas entrepreni la serĉon.
La serĉo estas trovi sin en la korpo, kaj unu pli grandan Sin mem kiam survoje.
Prepari sin por La Vojo implikas certan decidon fari tion, kaj estas tre atinga paŝo. Ju pli frue oni komencas la laboro, des malpli da vivoj necesas. Unufoje la elekto estas farita, ĝi agas por la dek unu farinto porcioj ne en la korpo. La decido estas propra privata afero kaj devas esti konsiderata kiel tia. Neniu devas konsili lin.
Unu ne decidu pri La Vojo ĝis li atentos la geedzecon rilato; al ĝia devoj kaj ĝiaj konsekvencoj. Unu kiu estas edziĝinta povas decidi esti sur La Vojo. En kiu kazo la rilato estos reciproke kaj nature ĝustigita ĝustatempe tempo. Sed fraŭlo devas kompreni, ke li ne povas iri laŭ La Vojo krom se ĉeso de la sekso deziro kaj agi. La deziro devas esti por konstanta kuniĝo de sento-kaj-deziro, ne por spasmodika kuniĝo de fizikaj korpoj. Sekso-indulgo estas daŭrigo de naskiĝoj kaj mortoj. Dum, La Vojo kondukas al Mem-scio en perfekta kaj eterna fizika korpo.
Vi, la konscia farinto-ĉe la korpo, kiu decidis trovi kaj troviĝi en La Vojo, rajtas pledi al via pensulo parto por gvidi vin. Vi havos la Konscia lumo ene por montri al vi la vojon - laŭ la mezuro kiu vi konfidi ĝi kaj uzi ĝin. La Konscia lumo ene estas Vero, ĝi estas via grado de Vero. La lumo montros al vi aferojn vere, kiel ili estas. Tion faras la Vero.
Vi devas lerni distingi tion de ĉiuj aliaj lumoj. La diferenco estas, ke lumoj de la sensoj estas lumoj de naturo. Ili konsciigas vin pri la celoj de naturo de ekstere, sed ili ne estas konscia de la objektoj, kiujn ili faras videblaj ekstere. Nek ili estas konscia interne; lumoj de naturo nenion scias; ili estas konscia kiel ilia funkcioj nur, nenio pli. Dum, la Konscia lumo estas Mem-scia; ĝi estas konscia ke ĝi estas la lumo tiu scias, ke ĝi scias. La lumo gvidas kaj montras la vojon al la scio pri ĉiuj aferoj de naturo, kaj al la scio de onia pli granda memo. Sen la Konscia malpeza oni ne povus esti konscia de aŭ kiel vi mem.
Sen la Konscia lumo vi ne povas trovi la Manieron. En dekstra pensante vi uzas la lumo; kaj kiam vi serĉas La Vojon, la lumo montros vin kaj tenos vin sur La Vojo. Sed vi devas kvalifiki vin en du artoj por trovi kaj vojaĝi La Vojon.
La unua estas la arto de vidi aferojn kiel ili estas. Vi eble demandas: Kion mi vidas, se mi ne vidas aferojn kiel ili estas? Vi vidas aferojn, kiel ili ŝajnas, sed ne tiel, kiel ili vere estas.
En akirado de la arto, prefero kaj antaŭjuĝo, du trezoritaj heredaĵoj de la homo, devas esti forigitaj per tio, ke vi eble trovos kaj vojaĝos La Vojo. Prefero kaj antaŭjuĝo kreski sur la mensoOkuloj kiel kataraktoj faras sur la fizika okulo. Tiel la Konscia lumo estas malheligita kaj fine kaŝita. Tial ili devas esti forigitaj kaj forgesitaj. Ili povas esti forigitaj de virto.
virto estas onia potenco de volo en la praktiko de honesteco kaj vereco.
honesteco komencas kun dekstra pensis kaj motivo en si mem, kaj esprimiĝas per oniaj agoj rilate al aliaj. honesteco ne estas nur pasiva ne-prenado de tio, kio apartenas al aliaj; ĝi ankaŭ estas aktiva rifuzo konsideri esti ruza aŭ malkuraĝa.
Vero estas la celo kaj praktiko de deklarado faktoj kiel la faktoj estas, sen intenco trompi. Vero Ne estas la nura negativa konsento aŭ aserto pri tio, kio timas miskompreniĝi aŭ erari. Ĝi estas la strikta intenco ne trompi sin mem, kaj esti rekta laŭ aserto faktoj, per la simplaj vortoj, kiuj permesas neniun kontraŭstaron.
Unu eble havas fortan volon kaj ĝeneralan konaton honesteco kaj vereco, kaj tamen ne havas virto. virto ne okazas samtempe. virto disvolviĝas, sed nur per la praktiko de honesteco kaj vereco.
virto, kiel la potenco de volo en la praktiko de honesteco kaj vereco, disvolviĝas forta kaj timema karaktero. malhonestecon kaj mensogo tiam estas fremduloj, kaj estas fremdaj, nedezirataj virto. De virto la skaloj de prefero kaj antaŭjuĝo estas dispelitaj kaj forigitaj, kaj oni vidas aferojn kiel ili. Kiam la skaloj de prefero kaj antaŭjuĝo estas forigitaj de la mensola okulo, la neobservita Konscia lumo montras kaj faras unu konscia de aferoj kiel ili estas. Unu estas tiam vere kvalifikita por lerni kion ne fari, kaj kion fari.
la dua arto estas la arto sciante kion fari kaj farante tion; kaj sciante kion ne fari, kaj ne farante tion. Nun vi povas paroli kun via pensulo kaj petu esti gvidata. Vi povas mense diri: Mia Juĝisto kaj Pli konata! - Gvidu min pri ĉio, kion mi pensas kaj faras!
Ĝusteco via pensulo parolos al vi per konscienco en via koro, kaj diru al vi, kion vi ne faru; kaj Kialo via pensulo diros al vi, kion fari. Praktiku en la arto vidi aferojn kiel ili estas, kaj en la arto scii kion fari kaj kion ne fari, estos via preparo por trairi la tri sekciojn de La Vojo.
Por praktiki la du grandajn artojn: vidi aferojn kiel ili estas kaj scii kion fari kaj kion ne fari, via ordinara ĉiutagaĵo spertoj donos al vi ĉion ŝancoj necesa por la praktiko. Vi ne bezonas esti surprizita pri io, kio okazas, aŭ ke nenio, kio okazas, estas eksterordinara aŭ ekster via devoj. Sed kio ajn okazos estos por via trejnado kaj por la evoluo de via karaktero, ĉu ĝi estas stranga aŭ kutima.
Devoj gravas, ĉiam; sed ili plej gravas, kiam oni decidas esti sur la Vojo. Ne devoj devas malebligi iun decidi pri La Vojo, ĉar neniu homo povas iam liberiĝi de ili ĝis li plenumos ĉiujn siajn devoj. Ĉio kion vi devas fari estas fari tion, kion li scias esti lia devo, kaj fari ĝin tiel bone, kiel li povas kun bonvolo, sen netaŭga atendo kaj sen timo.
Ĉu onies pozicio en vivo esti alta aŭ malalte ne afero. Ĉu edziĝinta aŭ fraŭla, kun aŭ sen familio, kun aŭ sen fido, ne afero tiom. Sed kio faras? afero ĉu tio faras bonon fido ĉio, kion li konsentis fari, aŭ tiuj cirkonstancoj montriĝas necesaj. Se ekzistas ligoj, ili ne rompiĝos; ili nature falos. Devoj tio kutime ŝajnus nesuperebla tiamaniere fareblas nature kaj konvene tra cirkonstancoj okazontaj laŭ ordona procezo de tempo: ili havas ĉ celo en via trejnado. Por la lernado kaj farante, tempo ne gravas afero. La esenco de la agado estas en la realigo, ne longe tempo or nombro de vivoj bezonataj. Vi lernas pensi kaj vivi la Eternulo, ne en tempo.
Ekzistas metodo de regenera spirado, kiu helpas vidi aferojn kiel ili estas kaj scii kion fari kaj kion ne fari. Ĝi restarigas la dekstra rilato inter la spiro kaj la formo de la spiro-formo; ĝi estas komenco de la rekonstruado de la homa korpo laŭ la formo de sia originala perfekta korpo. Plue, ĉi tiu metodo estas maniero esplori kaj ekzameni la korpon per la spiro, koni la misteron de la homa korpo.
la spiro ĉar ĝi spiras ĝin devas esti de kvar specoj: la fizika spiro, la formo spiro, la vivo spiro, kaj la lumo spiro. Ĉiu el ĉi tiuj estas subdividita en kvar subajn spirojn. Ĉar la kvar filiaj spiroj de la unua speco estas praktikataj kaj konataj, ili preparas kaj iniciatas unu en la sekva speco kaj ĝiaj filioj.
La kvar filioj de la fizika spiro estas: la solid-fizika, flua-fizika, aera-fizika, kaj radiant-fizika spiro; alivorte, la strukturo de la fizika, la formo de la fizika, la vivo de la fizika, kaj la lumo de la fiziko.
Ĉi tiuj unuaj kvar subaj spiradoj konstruas kaj riparas la strukturon de la fizika korpo. Ili devas konservi ekvilibron inter la konstrua materialo kaj la malŝparo afero tio alie ne povas esti forigita. Ĉi tio fariĝas per regula fluo kaj elfluo de la kvar substratoj de solid-fizika afero: tio estas el solida, fluida, aera kaj radianta unuoj.
Spirado celas penetri kaj provizi ĉiujn partojn kaj statojn kaj substratojn de la solida korpo unuoj of afero de sia propra stato, por ke ĉiuj unuoj en la korpo povas plenumi siajn funkcioj ĝuste. Ĉi tio eblas nur per regenera spirado. Nuntempe la homo spiras nur porciojn de la malneta fizika spiro. Ĉi tiuj estas nesufiĉaj por taŭga digesto kaj asimilado de la manĝaĵo kaj trinkas en la korpon. Sekve malsano kaj morto povas esti konsekvencoj de malĝusta spirado.
Ŝtofo estas konstruita, kaj ekvilibro estas konservita inter la konstrua materialo kaj forigo de malŝparo afero de la korpo, per la procezo de spirado. Spirado estas la procezo de (a) konstrui novan materialon kiel strukturon sur la formo de la spiro-formo; (b) la elimino de malŝparo afero de tiu strukturo; kaj (c) la metaboligo aŭ konservado de ekvilibro inter la konstruaĵo kaj elimino. Ĉi tio klarigas la malnovan biologian misteron de histo-konstruado.
Praktikante la regeneran metodon de spirado ĝis tia spiro iĝos ĉiam la kutima spirado de la fizika spiro, la solida fluida-aera-radianta strukturo de la fizika korpo estos, per la kvar subaj statoj de la fizika spiro, enkonstruita taŭga ĝustigita kaj funkcianta korpa sano, la vivo el kiuj povas esti daŭrigita nedifinite. Unu kiu decidas praktiki ĉi tiun sistemon de spirado konsilas ne praktiki jogan spiradon, pranayama, aŭ iu ajn alia sistemo: ili estus enmiksiĝoj. La reguloj por la regenera spiro estas jenaj:
1) Ne devas esti nenecesa paŭzo aŭ ĉesigo de spirado, inter inbreathing kaj outbreathing. Tio estus enmiksiĝo en la ritmo de spiro, aŭ haltigo de la lumo por pensante.
2) Unu devus pensi kun kaj sekvi la spiro dum ĝi eniras kaj trairas la korpon, por observi kaj efektive senti, kie ĝi nature iras, kion ĝi faras, kaj la rezultojn de tio, kion faras la spiro en ĝia tajda trairejo en kaj el la korpo.
3) A tempo devus esti agordita por la ĉiutaga praktiko de regenera spirado; ĝi devus esti dekomence ne malpli ol dek minutojn, kaj ĝi devas esti iom post iom etendita al pli longaj periodoj, kiel ŝajnas konforma al onies Kialo. Sed la spirado ankaŭ povas ekzerciĝi tempo de tago aŭ nokto, tiel ke eventuale la praktiko fariĝos onia regula kaj normala spirado.
4) La praktiko de la spirado devas esti ĉesigita aŭ ĉesigita, se oni kredas, ke ekzistas Kialo por tiel fari.
5) Se estas ĉ tempo de paniko, kolero, ekscitiĝo, aŭ kiam oni ŝajnas verŝajne superfortita, tiam persistu seninterrompe kaj plenan eksplodadon kaj eksplodon.
Per la praktiko de ĉi tiu regenera spirado, la spiro rekonstruas la histojn kaj malfermas novajn vojojn por la nekonstruita fluo de la spiroj tra ĉiuj intersticioj de la korpo kaj ĝiaj sencoj, ĝiaj organoj kaj ties ĉeloj, molekuloj, atomoj kaj elektronoj aŭ protonoj. La spiro pasanta tra la sango kaj nervoj emas rilatiĝi kaj interkonsentiĝi deziro, la aktiva flanko de la farinto-in-la-korpo, kaj sento, ĝia pasiva flanko, tiel ke ili restos intime rilato.
La sangaj glasoj kaj la nervoj en la korpo kuras flankon, kaj la sango estas la kampo de deziro, kaj la nervoj la kampo de sento, Kiel la spiro trapasas sangon kaj nervojn ĝi enigas sento kaj deziro en fazo, kaj do ili agas konjekte.
Pensante estas la konstanta tenado kaj fokuso de la Konscia lumo ene pri la temo de la pensante. La konstanta tenado, aŭ fakta fokuso, de la Konscia lumoper pensante, eblas nur ĉe la neŭtrala momento aŭ punkto inter la eksplodo kaj la eksplodo, kaj inter la eksplodo kaj la eksplodo. Por ke la efektivaj rezultoj de pensante estas eblaj nur ĉe la du poloj aŭ punktoj de la kompleta rondo. La praktiko de tiel spirado kaj pensante estas metodo por akiri la povon pensi.
kiam la pensante estas pri la regenera spirado, la procezoj de spirado en la rekonstruado de la korpo estos konataj, ĉar la Konscia lumo estas koncentrita ĉe la neŭtrala punktoj inter la spiradoj. Dum la praktiko daŭras, la pensante konigos la partojn kaj funkcioj de la korpo en rilato al la funkcioj de la universo; kaj la rilato de la funkcioj de la universo ĝis la partoj kaj funkcioj de la korpo, kaj de la korpo entute, kaj ilia reciproka ago kaj reago.
Estas kvar stadioj aŭ gradoj en pensante. Unue, la elekto de la temo, kaj atentigi la subjekton. Due, tenante la Konscia lumo pri tiu temo. Trie, fokusigi la lumo pri tiu temo. Kvara, la fokuso de la lumo.
La temo devas esti la sola, pri kiu oni donas atenton. Nenio alia devas okupi la atenton.
En la dua, la tenado de la lumo konstante signifas, ke ĉiuj disponeblaj lumo en lia mensa atmosfero ke oni devas pripensi estas turnita pri tiu temo. Tuj kiam la lumo estas enŝaltita la temo, tio lumo altiras onian pasintecon pensoj, kaj iu ajn alia idolo aŭ vagado pensoj. Al la lumo tiel turnita, pensoj kaj aferoj de penso, pestoj de la nokto, ĉiuj klopodas amasiĝi en tio lumo. La unua efiko sur la pensulo Estas multaj, multaj temoj, kiuj obskuras aŭ malebligus vidi lian temon. La pensulo kutime provas ĉu eltiri ĉi tiujn lumo, aŭ alie atentu pri iu el la nombro of pensoj tiu homamaso. Ĉi tio estas tro malfacila kaj pensulo estas kutime distrita kaj malhelpita teni la lumo pri la temo de lia selektado. Li mense vidos unu el la temoj aŭ pensoj kiuj amasiĝis kaj tenas la lumo sur tio Sed pli frue li faris tion, ol la aliaj provas amasi tiun eksteren per eniro en lian mensan vizion. Batalu kiel li volos, li ne povas ŝajni reveni al sia temo. Kaj li turnas la lumo de unu al la alia de la sennombraj pensoj aŭ aĵoj kiuj amasiĝas; kaj li ne plu malproksimiĝas; do li finfine rezignas la penon, aŭ alikaze endormiĝas.
Li povas trakti ĉi tiun saman temon denove kaj denove, pro tio, kion li nomas kontemplado, aŭ meditado, aŭ per iu alia nomo. Tiam li havos prurojn, aŭ sentoj de kolero kaj maltrankvilo, ŝanĝante sian pozicion kaj ree kaj ree. Li ofte provas ĉesigi tiujn maljustajn entrudiĝojn. Sed des pli li penas eligi ilin pensantedes malpli li kapablas liberiĝi de ili. Ekzistas unu vojo, kaj nur unu vojo, per kiu ili disiĝas. Tiel oni devas plu klopodi konstante pri la temo kaj mense rifuzi vidi ion ajn krom la subjekton, sur kiu li provas teni la lumo.
Tamen multaj penoj kaj kiom da tempo daŭros, necesas al li fari ĝin. Ĉar tio estas stabileco enen pensante. Ĉiu tempo li pensas pri aferoj, kiuj ĝenas lin, li turnas la lumo sur tiu afero kaj la alia afero, kaj li ne tenas la lumo pri sia temo. Sed kiam li rifuzas vidi ion ajn krom kio li voloj por vidi kiel sian subjekton, tiam la nejustigitaj subjektoj fuĝas, kaj li tenas la lumo konstante pri la temo; li kompletigis la duan etapon.
La tria etapo estas la fokuso de la lumo. la lumo estas pli-malpli disvastigita super areo, por tiel diri. Rigardante konstante la temon kiel punkto, la lumo iĝas pli kompakta kaj estas direktita de la areo al ĝia centra punkto, kiu estas la temo. La fokuso devas daŭri ĝis ĉiuj lumo venas al fokuso, al sia fokuso sur la temo. Tuj kiam la lumo estas koncentrita, la subjekto kiel a punkto malfermiĝas en la pleneco de la scio de la temo, kiu lumo montras samtempe en sia tuto. Ĝi estas pli kompleta revelacio de la temo de la pensante ol fulmo ekbrulas, kiu lumigas pejzaĝon en la plej malluma nokto. La diferenco estas, ke la fulmo montras tion, kion vidas la sensoj. La lumo estas la scio pri la temo realigita de pensante.
Pri la dua etapo, okazigo de la lumo: Ĉiu tempo la lumo estas turnita sur intervenaj subjektoj, estas ŝanĝo de distanco kaj perspektivo. Unu subjekto intervenas proksimiĝas, alia pli proksimas ankoraŭ; alia eble pli proksimas. Ĉiu provas alproksimiĝi en la vidlinio, altiri atenton. Kaj malriĉuloj pensulo estas tiom distrita, ke li ne scias, kio li estas pensante pri. Kaj li konfuziĝas, malsaniĝas facileco, aŭ fordonas ĝin en malkuraĝigo. Li ne akiras la scion ĝis ĉio lumo estas koncentrita. Kun ĉiu fokuso de la lumo li akiras sciojn.
Kiam oni rigardas aferon, oni ne vidas ĝin kiel tuto. Por vidi ĝin, oni devas vidi la fokuson punkto pri tio, kion li rigardas. Kaj se li povas vidi la fokuson punkto, li povas vidi la tuton per tio punkto.
Kiel oni akiras la lumo in pensante? La plej certa maniero akiri la lumo estas per regula spirado. Kio ajn lumo oni akiros venos per a punkto, ĉe la neŭtrala punkto, inter enbreathing kaj outbreathing, kaj inter outbreathing kaj inbreathing. Do estas du fojoj en unu ĉirkaŭvojo de kompleta spirado kie la Konscia lumo povas koncentriĝi.
kiam la lumo envenas ĉe la du neŭtralaj punktoj inter la enamiĝo kaj la eksplodo, oni devas esti pensante konstante pri la temo, alie la lumo estas disvastigita. Se li havas pli ol unu temon dum provado pensi, la lumo ne povas koncentriĝi. Tiom da subjektoj malhelpas lin konstante pensante ke li ricevas nenian fokuson kiam la lumo enirus; ĝi estas do disvastigita super la multaj temoj. Sed la daŭra praktiko provi teni sian pensante konstante pri la temo elektita, permesas al li tiel ekzerci sian mensan vizion, ke se li persistas sufiĉe longe, li eventuale povos malkovri io pri lia temo, ĉar la lumo donos iom da lumigado pri sia temo, kvankam ĝi eble ne malfermos ĝin al scio.
Tiel tiuj, kiuj pensas, ricevas informojn pri komerco, en arto, en iu ajn okupo aŭ klopodo en vivo. la lumo donas informojn pri la temoj, pri kiuj ili kredas, ke ili pensas. Sed oni malofte pensas sufiĉe konstante por akiri sciojn pri la temo. Ĉiuj inventoj, ĉiuj malkovroj en scienco kaj arto, aŭ en ĉiu fervora klopodo en vivo, venu aŭ kiel lumigoj pri la temo aŭ kiel fulmoj de scio, tra la neŭtralaj punkto inter inbreathing aŭ eksplodo.
tio estas pensante, homa pensante; nereala pensante. Reala pensante estas ekster la ordinara homo. Se estus necese, kiam la lumo koncentriĝis ĉe la tempo of pensante pri la temo, spirado ĉesus. La lumo suspendus la spiradon, kaj oni pensus en la lumo, kaj vidi en iu ajn temo de lia elekto. Tio estus reala pensante, etendaĵo de tio, kion oni povas nomi regula pensante.
lumo is inteligento per se, kaj nur tio, kion vi povas uzi lumo estas inteligenta. Sed homoj ne estas Inteligentecoj. Ili fariĝas inteligentaj en diversaj gradoj, laŭ sia kapablo teni la Konscia lumo pri la temo de la pensante.
Kiel oni daŭrigas kaj persistas en la pensis kaj ago de dekstra kaj justeco, la konsilo kaj gvidado de onies pensulo, kiel juĝisto, povas esti mense petita kaj ricevita dum spirado. Do oni povas gajni forton kaj agi timeme kaj memfide pri iu ajn entrepreno. Do, oni povas de tempo al tempo havas revelaciojn en respondo al onies demandoj pri la rilato inter la universo kaj onia korpo, rilate devoj, kaj onies rilato al la pensulo kaj scianto de lia Triuna Memo.
Ĉiu filio de la fizika spiro estas la mediumo, kiu estas la sekva pli bona spiro uzoj en la konstruaĵo de ĝia afero en la strukturon de la fizika korpo. La formo spiro kaj ĝiaj filioj komencas konstrui la formo korpo kiam la fizika korpo disvolviĝas al fizika sano. La spiro-formo iom post iom kaj aŭtomate rekonstrui kaj rekonstrui kaj restarigi la fizikan korpon en sia originala perfekteco. Sed ĝi povas fari tion nur kiel farinto povigas kaj direktas ĝin bv pensante.
Tiu, kies regenera spirado preparis la korpon por la formo spirado enspiros la formo spiro, kiu iom post iom plibonigos kaj rekonstruos la strukturon al perfekteco kaj plilongigos la vivo de la fizika korpo nedifinite. La formo spiro estas la komenco de la rejuneco de korpa vivo; ĝi estas la iniciatinto kaj mistero kaj miraklo vivo entute ĝia pli alta formoj. Ĝi iom post iom preparos la korpon por la spirado de la vivo spiro. Poste oni ricevos pliajn informojn de la pensulo kaj la scianto de lia Triuna Memo, kiel indikas la sistemo de pensante en la dek-kvara ĉapitro.
* * *
Ĉapitro pri "Framasonismo" estis sekvi ĉi tiun lastan sekcion de "La Granda Vojo", en kiu tiu temo estis traktita en la lumo pri tio, kio estas dirita en ĉi tiu libro. Estis montrite kiel la historio de la konscia mem en la korpo estas bildigita en la Ritaro de Masonado, la Ordono estas antikva preter la revoj de ĉia Masonisto, kaj simbole registrante tiajn pruvojn kaj historion de la memo, kiuj estas nekonataj de modernaj viroj. La progreso de la konscia mem en sia kapablo fariĝi konscia de pli lumo estas gravurita de iliaj simboloj. la simboloj montru la masoniston progreso laŭ siaj gradoj dum siaj vojaĝoj, ĝis la konstruaĵo de la "dua templo eterna en la." ĉielo, "- kiel montrite en" La Granda Vojo. "
Prezentante la manuskripton al eldonistoj, ĝi ŝajnis, ke interpretado de la "Dogmo kaj Ritaro" de Franc-Maŝinaro fare de laiano, ne membro de la Ordeno, povus ofendi. Tio ne estis celita. Tial la ĉapitro estas retirita; ĝi ne estos publikigita, krom se tiel dezirataj de Masons.
HWP
* * *
De la originala publikigo de Pensado kaj Destino Masonistoj revizitis kaj aprobis la ĉapitron menciitan supre. La Vorto-Fondaĵo unue publikigis ĝin en 1952 kiel aparta libro ...Masonería Kaj Liaj Simboloj- kaj daŭre tenas ĝin presita.
La Vorto-Fondaĵo
Kopirajto 1974 de The Word Foundation, Inc.