Pensante kaj Destino

Harold W. Percival

ĈAPITRO VII

MENTA DESTINO

sekcio 31

Mensa destino en la post mortaj ŝtatoj. La ĉirkaŭvojo de dek du stadioj de vivo al vivo. Ĉeloj kaj ĉieloj.

Parto de la mensa destino de homo spertas post morto, en tiu parto de la menso, kiu atingas la psika etoso; sed la plimulto havas siajn heloj kaj ilia ĉielo en ilian psika etoso, ĉu la destino estas psika, mensa aŭ noetika. la Kialo estas ke ilia pensoj kutime zorgas pri fizikaj aferoj kaj pri la psikaj reagoj de ĝi.

Estas ĉirkaŭvojo, ĝenerale parolante, de dek du ŝtatoj aŭ etapoj kiujn donita farinto porcio trairas inter unu vivo surtere kaj ĝia sekva vivo. Iuj de ĉi tiuj etapoj havas mallongan daŭron, dum aliaj povas daŭri dum centoj aŭ eĉ miloj da jaroj, ĉi tio dependas inter aliaj aferoj de destino de la farinto, tio estas la speco de vivo la farinto li vivis kaj lia pensoj kaj agas. Dek unu el ĉi tiuj estas etapoj morto kaj deklaras en preparo por alia vivo. En la dekdua farinto re-ekzistas en homa korpo, (Fig. VD).

En la unua el post morto diras la farinto porcio vivas kaj revoj super iuj eventoj kaj scenoj de la vivo finis; ĝi estas kun sia spiro-formo kaj tiel vidas, aŭdas, gustas aŭ odoras. Ĉi tiu etapo povas esti de mallonga daŭro aŭ kvazaŭ de jarcentoj. Proksimume ĉe la fino de la unua etapo, ekzistas la juĝo. La dua etapo rilatas al la sentoj kaj deziroj de la farinto, kaj eventuale estas apartigo de ĝia bono disde sia malbono deziroj, kaj de la spiro-formo. La periodo inter la unua kaj la tria etapo estas tiu, pri kiu oni parolas pri infero. La tria etapo estas la rangigo de la farinto's pensoj. En la kvara, ekzistas purigo de la pensoj. En la kvina, la farinto estas purigita; la spiro-formo estas purigita kaj preta por la farinto esti en ĝia ĉielo. En la sesa, la farinto kunigas kun la spiro-formo, purigita de ĉiuj malfidaj impresoj, kaj estas en ĝi ĉielo. Ĝi vivas super kaj realigas ĉiujn idealo pensoj kiun ĝi havis sur la tero. Ĉi tiu stadio varias multe kun individuo farantoj, en karaktero kaj daŭro. En la sepa, la senco elementaj estas provizore liberigitaj kaj estas en iliaj elementoj. Ĉi tiu etapo estas periodo de paca ripozo. Estas en ĉi tiu periodo ke la aliaj dek unu porcioj ree ekzistas unu post la alia sinsekve; ĉiu uzas la samon spiro-formo, kiu estas komuna al ĉiuj dek du porcioj. En la oka etapo, la farilo estas farita konscia de la penso por la sekva vivo kaj la spiro-formo estas alvokita por denove servi tiun porcion. En la naŭa, la formo de la spiro-formo eniras la korpan patrinon kaj kaŭzas koncepton ligante la du fizikajn ĝermojn, kaj tiel kontaktiĝas kun la fizika mondo; ĉi tiu etapo kovras la unuajn tri monatojn de intrauterino vivo. En la deka etapo, placento vivo komenciĝas kaj disvolviĝas la karna korpo; ĉi tiu etapo kovras la duajn tri monatojn de la antaŭnaska periodo. En la dekunua, la lastaj tri monatoj de gravedeco, la homo formo estas finita. En la dekdua stadio, naskiĝo de la korpo en la fizikan mondon. Ĉi tie la korpo kreskas, ĝiaj sencoj aktiviĝas, kaj la plenumanto estas ellaborita kaj preta por okupado. La eniro de la aganto en la korpon estas markita de ĝia unua memoroj de ĉi tiu mondo kaj per la inteligentaj demandoj, kiujn ĝi faros.

En la konstruado de homa korpo por ĉiu el la dek du farinto porcioj, ĉar ili sinsekve reaperas sur la tero, la spiro-formo estas la sama por ĉiuj. Ke ĉi tio povas esti tiel, la ordo de eventoj estas jena: Kiam la ĉielo periodo de a? farinto porcio finiĝas kaj ĝi ripozas kaj en forgeso naturo, la kvar sencoj estas provizore liberigitaj kaj en siaj elementojKaj la spiro de la spiro-formo disiĝas de sia formo, spaco naturo memoroj estas forigitaj de la formo, kaj ĝi estas inerta. Ĝi tiam pretas kaj atendas rekompenci la komponiston kaj sencon unuoj por la konstruado de nova korpo kiam alvokita fari tion fare de la pensis de la farinto porcio sekva en linio por a vivo sur la tero. Estas multaj neniuj malfacilaĵoj, kiuj devas esti alĝustigitaj dum la vivo farantoj, por ke en iliaj re-ekzistadoj ili estos marŝitaj en sia destinita rilato unu al la alia sur la tero, en tempo kaj kondiĉo kaj loko.

La post morto statoj de la homo estas plejparte determinita per kio li pensis proksimume dum liaj lastaj momentoj. La dominado pensoj de la vivo nur fini homamason en ĉi tiuj lastaj momentoj. Ĉi tiuj pensoj ŝaltu la aferojn, pri kiuj la homo interesiĝis, por kiu li laboris. Ili miksas, kaj unu aŭ pluraj pensoj rezulto. Ĉe la tempo of morto tiuj pensoj tenu la atenton de la homo. Li igis ilin kaj ili regas la siajn destino por liaj kondiĉoj poste morto kaj por la daŭro de lia sekva vivo. Ĝenerale la lasta pensoj centri sur objektoj de la sencoj kaj plu sentoj serĉata aŭ timema. Sekve, la post morto stadioj estas plejparte psikaj; kio malmulte mensa destino Estas engaĝita kun la psiko kaj prilaborita sur la vivo ebeno de la formo mondo aŭ sur tiu de la fizika mondo.

Kio distingas psikan kaj mensan heloj kaj ĉielo estas tio en la heloj sento kaj deziro malkonsentas kun rajtodum la menso ili konsentas pri ĝi. Ĝi estas la farinto kiu havas mensan inferon aŭ ĉielon pro la efiko rajto havas sur ĝi. La mensa heloj estas kondiĉoj en kiuj la farinto sentas angoron, penton kaj ĉagrenon pro la cenzuro de rajto; la mensa ĉielo estas kondiĉoj en kiuj la farinto havas kontenton kaj pacon per aprobo de rajto.

La mensa ĉielo estas kiel la psika ĉielo en tio feliĉo estas la domina trajto en ambaŭ. Dum la farinto havas la spiro-formo kaj la kvar sencoj kaj ties sentoj kaj deziroj, feliĉo kuŝas pritrakti pensoj kaj problemoj pri temoj de pensoj. Ĝi estas a vivo kun idealoj.

La mensa ĉielo estas tiel malmulta komunumo ĉielo kiel estas la psika ĉielo. Ĝi estas kondiĉo de la farinto en sia propra mensa atmosfero. En la psiko ĉielo estas mensaj statoj, sed ili estas en la psika etoso kaj rilatas al psikaj kondiĉoj, pri kiuj sentas ĝuon pensoj kaj idealoj. Ĉi tiuj ĉielaj ŝtatoj spertas scenojn, personojn, bildojn, sonojn, lokojn, agojn kaj entreprenojn kaj hazarda al klera, klera ĝuo. La plej multaj kleraj, artaj, kleraj homoj ĝuas tiajn mensajn agadojn. Sed mensa ĉielo estas tute alia. Dum estas scenoj de lokoj kaj homoj, kiuj farinto kunvenas, ĉi tiuj ĉiam incidentas mensajn agadojn.

Tiuj, kiuj havas menson ĉielo ĝuu prilabori moralajn kaj mensajn problemojn. Ili havas fervoran ĝojon pri kontemplado. Ilia okupado estas etendaĵo de la pensante ili faris en vivo profiti homojn, sed la malfacilaĵojn kun kiuj ili devis ludi vivo estas forigitaj. La feliĉo venas en sia laboro prefere ol en la rezultoj. Ili solvas siajn problemojn abstrakte, ne en la konkreta maniero, kiel ili solviĝus sur la tero.

Mental ĉielo estas relative malofta. Tiaj homoj kiel Emerson, Carlyle, Thomas Taylor, Alexander Wilder, Kepler, Newton kaj Spinoza eniras tiun staton kiam iliaj malfacilaĵoj estas forigitaj post morto. Kontemplado estas la vorto, kiu estas la plej proksima aliro al priskribo de la ĝojo de tiu stato, sed ĉi tiu vorto estas senkolora, ĉar ĝi ne transdonas, krom al tiuj, kiuj eble havas menson ĉielo, la ĝojo, kiu havas tie. La kuro de homoj ligas ĝojon nur kun fizikaj kaj emociaj aferoj kaj tial uzas neniujn vortojn por tio, kio estas ĉi tie nomata mensa ĝojo. Kontemplado estas ĉi tie uzata ĉar ĝi estas procezo kun kiu la mensa ĝojo estas konektita. La vidpovo fariĝas tiel sorba, ke la farinto forgesas ĉion alian ol la subjekton, kiun ĝi kontemplas. Do la fino de la ĉielo periodo proksimiĝas, sed la farinto ne perceptas tion, ĉar por ĝi estas nenia fino ĉielo.

Kopirajto 1974 de The Word Foundation, Inc.