Pensante kaj Destino

Harold W. Percival

ĈAPITRO VII

MENTA DESTINO

sekcio 2

Inteligenteco. La Triunga Memo. La tri ordonoj de Inteligenteco. La Lumo de la Inteligenteco.

Gravas kompreni la distingon inter inteligenteco kaj Triuna Memo, (Fig. VC). la inteligento pruntedonas siajn Konscia lumo lia Triuna Memo. Sen la Konscia lumo, la Triuna Memo havas neniun rimedon pensante. Kvankam la Triuna Memo is konscia de si mem kiel la farinto, la pensuloKaj la scianto, ĝi ne povas rilati, kunordigi, laboro aŭ uzi ĉi tiujn partojn sen la lumo. la lumo de la inteligento estas pruntedonita nur al la Triuna Memo kaj neniam fariĝas parto de ĝi. La lumo estas tio, kio rilatas kaj, por tiel diri, ligas la inteligento kiu estas en la sferoj, kun la Triuna Memo kiu estas en la mondoj. La lumo estas potenciala en la Triuna Memo; ĝi efektiviĝos kiam la Triuna Memo fariĝas inteligenteco.

Ordinare, kiam la sencoj ricevas impresojn de naturo, sento-kaj-deziro de la farinto-en la korpo simple respondas al la impresoj sen pensante. Sed kiam sento-kaj-deziro kiel la farinto pensas, la sentoj kaj deziroj estos gvidita, levita kaj rafinita laŭ la pensante farita. Tiam pensante kun la korpo-menso estos farita por la antaŭeniĝo de naturo; pensante kun la sento-menso, por disvolviĝo de beleco en karaktero kaj formo; pensante kun la deziro-menso por la disciplino kaj ekzercado de potenco.

La termino "menso"Estos uzata tiel kun kiu pensante estas farita. La farinto as sento-kaj-deziro uzas la korpo-menso kaj povas uzi la sento-menso kaj la deziro-menso. la pensulo as rajto-kaj-Kialo uzas la menso of rajto kaj la menso of Kialo; kaj la scianto as I-eco-kaj-memfido uzas la menso of I-eco kaj la menso of memfido. Oni devas memori tion per mensa destino signifas la mensa destino de la porcio de la farinto tio eniris la homon, ne destino de la pensulo or scianto; de mensaj operacioj signifas ke ili estas mensaj prezentadoj de tiu porcio de la farinto kiu estas en la korpo; de mensa aro, per sinteno de menso, kaj per agoj de la menso signifas ke ili estas el farinto en la mezuro kiu estas en la homo; de a pensis signifas la rezulton de la ago de menso kaj deziro; de Mem-scio estas signifita scio pri la Triuna Memo. Scio pri la inteligento estas tiom multe ekster ordinara homaro ke estas senutile spekuli pri ĝi.

Loza uzo de la termino inteligento estas pro la fakte ke homoj ne scias pri reala inteligento. Sekve, neniuj vortoj pretas nomumi la inteligento kiel preter la Triuna Memo, aŭ ĝiaj sferoj, aŭ la diversaj gradoj de la lumo de la inteligento, kiam temas, metafore parolante, rekta, disvastigita, pripensita aŭ koncentrita, aŭ nomumi la partojn kaj la funkcioj de la pensulo kaj la scianto de la Triuna Memo.

Ĉiuj ĉi tiuj sferoj, gradoj, partoj kaj funkcioj estas diferencaj, kaj ili diferencas unu de la alia, kiel la suno de ĝiaj reflektoj en spegulo kaj de la spegula reflekto trudita al bildo sur muro, kies reflekto lumigas la bildon. Ili diferencas unu de la alia kiel ostro de ĝia ŝelo, la elektra kurento de la drato kaj ambaŭ de la voĉo aŭdita tra la telefono; tiel malsamaj kiel presitaj vortoj devenas de la cerbo, tra kiu ili pasis pensis. En ĉi tiuj ekzemploj estas iu rilato, sed paroli pri la farinto kiel la inteligento estus kiel identigi la bildon videblan per la suno, kaj la voĉo aŭdiĝis tra la telefono kun la fonto de elektro.

kiam la lumo kiu inteligenteco pruntoj al siaj Triuna Memo estis sendita naturo per la farantoj in homoj, ĝi estas la inteligento kiu ĉie manifestiĝas en la ordo kaj la leĝoj de la naturo. Inteligenteco ne estas en korpo. Ĝi estas en unu aŭ iu el la tri sferoj, kiuj ĉirkaŭas la tri atmosferoj de la Triuna Memo.

Iuj informoj pri la naturo de la inteligento, ĝiaj fakultatoj kaj la maniero de iuj el iliaj funkcioj, kaj aliflanke la akceptemaj kaj respondemaj reagoj de la farinto, estas necesa por kompreni kion pensante signifas, kio ĝi estas kaj kiel ĝi estas farita.

la farinto ĉiam estas en la sferoj de la inteligento, en vivo kaj post la morto de la korpo. Homa korpo estas en sia propra fiziko atmosfero kaj staras ene de la tri atmosferoj de la Triuna Memo kaj en la tri sferoj de la inteligento. En tia korpo kaj ties atmosferoj la tri atmosferoj de la Triuna Memo kaj la kvar sferoj de naturo intermiksiĝi, (Fig. VB kaj VC).

Inteligenteco estas konscie senmorta finulo unuo, tio estas, ĝi disvolviĝis por esti la plej alta speco de unuo ke eblas al unuo fariĝi, kaj ĝi havas potencon kaj jurisdikcion en la sferoj kaj mondoj. Tia Unu trapasis ĉiujn stadiojn de naturo kaj de a Triuna Memo kaj estas inteligenteco sub la Supera Inteligenteco. Estas multaj etapoj en la disvolviĝo de Inteligentecoj, sed ĉio Inteligentecoj konscias pri siaj identeco, senmorteco kaj nedetrueblo; ili estas konsciaj pri ĉiuj aliaj Inteligentecoj, de ĉiuj aferoj en naturo, kaj de la Triunfoj en sia pagendaĵo.

Inteligenteco komenciĝis kiel primordia unuo en la sfero de fajro kaj progresis tra ĉiuj stadioj de naturo ĝis ĝi fariĝis aia kaj tiam a Triuna Memo. Poste ĝi progresis ĝis ĝi fariĝis inteligenteco, tio estas, fariĝis konscia as inteligenteco kaj sciis esti inteligenteco. Ĝi daŭrigos sian progreson kiel inteligenteco ĝis ĝi konas la tutan manifestitan Universon kun siaj kvar sferoj en sia tuto.

la Inteligentecoj estas konektitaj kun la tero de la farantoj provizante la lumo al siaj Triunfoj kaj direktante la agadojn de tio lumo kiam ĝi eniris naturo, kaj servante sub la Supera Inteligenteco efektivigi la celo de la Universo. Ĉiu finfina unuo tio estas konscia en la grado nomata Intelekto havas certajn kvalitoj kiuj distingas ĝin kiel Inteligenteco. Inteligenteco estas unu unuo havante sep fakultatojn, kiuj estas nedisigeblaj, konsistigas la sepoble de ĝi kiel Inteligenteco en lia aro kaj estas konscia senmortaj atestantoj pri ĝia unueco kiel Intelekto. Ĝiaj sep fakultatoj agas en kvar sferoj; la lumo kaj mi estas fakultatoj en la sfero de fajro, la tempo kaj motivaj fakultatoj en la sfero de aero, la bildo kaj malhelaj fakultatoj en la sfero de akvo kaj la fokusa fakultato en la sfero de la tero, (Fig. VC).

Ĉiu fakultato havas specialon funkcio kaj potenco kaj estas reprezentita en ĉiu alia fakultato, kion ajn ĝi povas plifortigi aŭ modifi. La lumo fakultatoj lumo en la mondojn tra ĝiaj Triuna Memo. la tempo fakultato reguligas kaj mezuras la ŝanĝojn de unuoj aŭ korpoj rilate unu al la alia. La bildo-fakultato donas formo al afero. La fokusa fakultato centras aliajn fakultatojn pri la temo, al kiu ĝi estas direktita. La malhela fakultato rezistas aŭ donas forton al la aliaj fakultatoj. La motivo fakultato donas celo kaj direkto al pensis. La I-am-fakultato estas la vera memo de la inteligento.

Ĉi tiuj deklaroj pri la sep fakultatoj de Inteligenteco estas nuraj sugestoj, per kiuj eblas la fakultatoj pensis de. La fakultatoj ne estas aĵoj de la sencoj aŭ eĉ de la Triunfoj. Nur unu el ili, la fokusa fakultato venas en kontakton kun la korpo. Eĉ ĉi tiu fakultato atingas la korpon nur per farinto. La ses aliaj fakultatoj povas agi pri la Triuna Memo sed nur per la fokusa fakultato; kaj tra la sama fakultato nur faras inteligenteco ricevi reagojn de ĝi Triuna Memo ĝis sento-kaj-deziro de la farinto estas en kuniĝo. La fokusa fakultato transdonas la lumo de la inteligento al la noetika atmosfero de la Triuna Memo.

La esprimo "fakultato" kiel ĉi tie uzata estas do ne komprenebla en la ordinara signifo de "fakultato de menso. ” La fakultatoj ĉi tie menciitaj estas tre malproksimigitaj de la mensaj povoj, propraĵoj aŭ operacioj de la homo, originala aŭ akirita, kiujn oni ĝenerale nomas "fakultatoj de la menso. ” La frazo estas ĉi tie adoptita ĉar ĝi estas en ofta uzado, kaj ĉar ĝi taŭgas por karakterizi la konstitucion de inteligenteco.

Kiel la mondoj en la tera sfero estas al la Triumfuloj, tiel la grandaj sferoj de tero, akvo, aero kaj fajro estas al Inteligentecoj. Inteligenteco estas Unu en la fajra sfero, kiel ĉ Triuna Memo Estas Unu en la lumo mondo de la tera sfero. La Triuna Memo estas al la Inteligenteco iom kiel farinto estas al sia scianto.

Iom kiel an aia kiam ĝi fariĝis ĉ Triuna Memo, tuj estis kondukita al la lumo ebeno de la lumo monda kaj tie realigita per la rekta lumo de la inteligento ĝia ebla scio kiel a Triuna Memo, do la Triuna Memo, kiam ĝi leviĝas kaj fariĝas inteligenteco, tuj estas en la sfero de fajro. Tie en la lumo de la Supera Inteligenteco de la Universo, kio estis potenciala en la Triuna Memo iĝas fakta scio kiel inteligenteco. Ĝi estas sia propra grandega lumo kaj konas sin kiel la identeco pri tio lumo, en ĉeesto de la Supera Inteligenteco. Ĝi estas konscia pri certaj veroj: ili estu nomataj Substanco, Konscia Sameness, aŭ I-Am-Thou-And-Thou-arto-I-eco, Moviĝo, Pura inteligentoKaj Konscio. Ĉi tiuj vortoj estas nuraj markiloj por kompletigi sistemon, nur la senta parto de kiu en la sfero de la tero rilatas al homaj interesoj, sed la tuto necesas por montri la diferencon inter la Triuna Memo kaj la inteligento.

En ĉi tiu stato la inteligento estas kvazaŭ ĉiam inteligenteco. tempo ne ekzistas por ĝi; ĝi scias kio estas ĝia celo estas; ĉiuj aferoj kaj iliaj eblecoj ĉeestas kaj estas kiel unu. Jen la stato de scio kiel inteligenteco. Ĝi estas en la Eternulo de la sferoj de la Granda Universo. La inteligento komencas pensi, kaj ĉi tio pensante prenas ĉion krom la lumo kaj la I-fakultatoj el la eterneco de la fajra sfero en la sferojn de aero kaj akvo. Ĉi tio estas la malsuprenira vojo kaj kondukas al la limo, kie renkontiĝas la sfero de akvo kaj la sfero de tero.

Same kiel la Triuna Memo havas tri estaĵojn aŭ materiajn aspektojn potenciale en la mondoj, do la inteligento estas kiel tri eternaj estaĵoj en la sferoj de akvo, aero kaj fajro. Ĉi tiuj ne estas tri distingaj Inteligentecoj, sed tri apartaj stadioj aŭ ordoj de la sama Intelekto. Kiel la partoj de la Triuna Memo estas la farinto, la pensuloKaj la scianto, do la malhela fakultato, la motiva fakultato kaj la I-fakultato de la Inteligenteco estas tri rilataj ordoj de unu Inteligenteco, la Deziranto, la Pensulo kaj la Pli konata. Ĉi tiuj terminoj estas uzataj relative al scio kiel Intelekto, kiu estas tute alia ol scio kiel a Triuna Memo. Scio kiel a Triuna Memo estas scio pri la kvar mondoj; scio kiel Intelekto estas scio pri la kvar sferoj. La plimulto de homoj nun la ekstera ŝelo de la tero estas senrilata kaj la Inteligentecoj konektitaj kun ili estas de la ordo de la Dezirantoj.

tiuj Inteligentecoj, eĉ de la ordo de la Dezirantoj, estas superaj Onze, multe pli ol la aktuala kompreno de ordinaraj viroj. Viroj ne scias pri ili, sed ili estas la veraj donacantoj de la Konscia lumo al homoj sur la tero. La relativa distanco inter homo kaj Intelekto estas pli granda ol la distanco inter homo kaj estulo, kiun li konceptas kiel ĉiopova, ĉiopova kaj ĉiopova dion.

Ĉi tiuj tri ordoj de Inteligentecoj kaj la kompleta Triunuo estas tiuj, kiuj ordigas kaj direktas la operaciojn universale naturo. Ilia pensante kontaktas la formo mondo kaj la fizika mondo tra iliaj Triunfoj kaj sufiĉas devigi elementaj efektivigi la leĝo sub iliaj direktoj. Ambaŭ la maŝinaro de naturo kaj la telefonistoj de ĝi estas elementaj, unuoj aŭ amasoj de unuoj de la elementoj. la Inteligentecoj direkti certajn el naturo dioj, la supraj elementoj, kiu kontrolas la malsuperaj elementoj. la Inteligentecoj, kun la helpo de iliaj Triunvenuloj, efektivigu la celo de la fizika mondo regante tiel la elementaj, nomis la fortojn de naturo kaj la materia universo.

Ĉi tiu gamo de videbla kaj nevidebla aktiveco inkluzivas la povojn atribuitajn dion en multaj religioj. En ĉi tiuj tri ordoj la diferenco inter la Inteligentecoj estas respektive same granda kiel la diferenco en evoluo de homoj. A Pli konata estas en la sfero de fajro, a? Pensulo funkcias en la sfero de aero kaj Desirer laboras en la sferoj de akvo kaj tero.

Krom superregado kolektiva plano de fizika operacio naturo, ĉiu el ĉi tiuj Inteligentecoj havas siajn rilatajn Triuna Memo mastro, kiun ĝi levis el la stato de aia. la Inteligentecoj havas la duoblan aspekton esti la lumo en la Triuna Memo, kaj de esti la direktoroj kun siaj Triune Selves, de la fortoj de ekstera naturo produkti fizikajn rezultojn kiel eksteroj of pensoj.

la lumo de la inteligento, en la Triuna Memoestas konscia as lumo. En la noetika atmosfero la lumo estas klara, memluma kaj mem-konscia; en la mensa atmosfero ankaŭ klaras; sed en tiu parto de la mensa atmosfero kiu estas en la psika etoso de la homo, ĝi estas disvastigita, kaŝita, malheligita. deziroj ĉar objektoj interagas tie kun ĉi tiu disvastigita lumo.

Estas neniuj limigoj al la lumo. Ĝi povas trairi ĉion en naturo kaj povas sciigi al la serĉanto ĉion, kion li serĉas. La potenco de la lumo disponeblas al la homo ĝis la grado, ke li povas teni la lumo konstanta pri la temo de lia pensante.

Kopirajto 1974 de The Word Foundation, Inc.