Pensante kaj Destino

Harold W. Percival

Ĉapitro VI

PSIKA DESTINO

sekcio 16

Gloom, pesimismo, malico, timo, espero, ĝojo, konfido, facileco, - kiel psika destino.

mallumo estas psika stato, stato de sento kaj de malkontentuloj deziroj. Ĝi ne estas ŝtato kreita en la nuntempo, sed venas de la pasinteco. Ĝi estis ĉi tie kreita per bontenado de malsukcesaj provoj kontentigi deziron, sen kompreno la Kialo pro la manko de sukceso. Persono okupata de provoj kontentigi apetito havas ne ŝanco elfosi. Ne afero kian alian problemon li trafos, se li okupos lin, li foriros sombro. En ia ajn tempo, kiam li estas seniluziigita aŭ deprimita de agoj aŭ eventoj, lia sombro venas super li kaj envolvas lin. mallumo preterpasas homon en ciklaj periodoj. Se li bonvenigas ĝin, elpensas la donacon kaj sentas sin malkontenta, tio sento nutras kaj aldonas al la sombro, kiu iĝas ĉiam pli profunda kaj ĝia ciklo pli ofta. Fine sombro estas ĉiam kun li. Iuj homoj eĉ povas ĝui ĝin kiel konstanta kunulo, sed ĉi tio ne povas daŭri. La amasiĝo de sombro, nedifinita, nedifinita sento, kondukos al palpebla kaj definitiva malespero kaj malespero.

La resanigilo por sombro estas rezolucio kaj agado. deziro ne povas esti kontentigita aŭ mortigita aŭ mortigita; sed ĝi povas esti ŝanĝita. Ĝi povas esti ŝanĝita nur per pensante. La plej bona maniero dispeli sombro celas enketi ĝin kaj provi vidi kiel kaj kial ĝi venis. Ĉi tiu tre enketo emos forpeli ĝin kaj ĝi samtempe malfortiĝas per rezolucio kaj ago. Je ĉiu reveno de la sombro ĝia forto malpliigos, se ĝi tiel renkontiĝas. Fine ĉi tiu kuracado disipos ĝin.

pesimismo, kvankam stato de la sentoj, estas pli mensa en sia naturo ol sombro. pesimismo rezultoj de pensante por kontentigi deziroj. Kiam la farinto-in-la-korpo malkovras, ke la deziroj ne povas kontentiĝi, la malkovrinto reagas sur ĝin kaj produktas psikan staton de malkontento. Ĉio estas sentata de la farinto-in-la-korpo kiel an iluzio de la sencoj kaj deliro de si mem. La farinto serĉas feliĉo. Sed ĝi ne povas atingi feliĉo per la dankemo de ĝiaj sentoj kaj deziroj kaj ne povas konscii pri la estonteco provi tion. Ĝia malkontento pri si mem kaj la mondo kaj la atendo de la plej malbonaj en ĉiu situacio devenas de ĉi tiu malsukceso de la farinto akiri tion, kio kontentigos ĝiajn sentoj kaj deziroj kaj de ĝi ne sciante tion deziroj devas esti ŝanĝita. Ĝi estas submetita al kontinua urĝo, sen havi la rimedojn por kontentigi ĝin kaj tial sentas, ke ĉio estas malĝusta. pesimismo eble venkos sin rifuzante amuzi sombro, malespero kaj malico kaj vidante, kiam ĝi videblas - kaj tio estas ofte - gaja, esperas, malavareco kaj bonvolo en la mondo. pesimismo estas elpelita, kiam oni kapablas senti sin en la koroj de aliaj kaj aliaj en sia propra koro. Tiam oni baldaŭ malkovros, ke ĉiuj aferoj ne daŭras al fina sorto, sed ke ekzistas brila kaj glora estonteco farantoj in homoj.

Malico estas stato de la farinto en kiu sen provoko deziroj damaĝo al alia aŭ al homoj ĝenerale. La malico in venĝo, zorgoj, envio kaj kolero ĉi tie ne estas menciita. Estas homoj, kiuj ĝojas pro la perdo aŭ vundo, kiu trafas aliajn kaj kiuj ĝojas fari malbonon kaj kaŭzi doloro, vundo aŭ perdo. Ĉi tiu ĝenerala stato okazas per kontinua indulgo en kolero, envio, zorgoj, malamo kaj venĝo. De la provizora eksplodo de ĉi tiuj pasioj, la farinto iom post iom fariĝas la kanalo, tra kiu kontraŭaj malignaj estaĵoj homaro laboro. Tiam tia viro mem estos ekstermita el la lumo de lia inteligento kaj fariĝi homo vicigita kun malbonaj fortoj kontraŭ aliaj homoj. ĉi destino eblas malhelpi per kontrolado de la kontinua indulgo en kolero kaj la aliaj eksplodoj de pasio. Ĉi tio ne diras, ke homo ne koleru sub provoko, sed rilatas al forlasi eksplodojn de malbona pasio. Krom kontroli la eksplodojn, li devas meti sin en la lokon de la alia kaj provi esti justa, post kiam li konstatis ĉiujn faktoj. Tre ofte li mem kulpas. Li devus provi havi ĉ sento de sindeteno kaj bonvolo.

timo estas stato de la farinto pro ĝia nescio kaj al malĝusta faroj. timo estas la sento de tuja katastrofo. Ĉi tio nescio rilatas al la necerteco de tempo kaj loko, kiam venos la malfeliĉo, kaj kio estos la venonta afero. De timo Ĝi ne celas la maltrankvilon iri al kirurgo aŭ marŝi tra alta ŝnuro aŭ perdi monsumon, sed estas konstanta timo, dum certaj periodoj, de iu nekonata katastrofo. Ĝi estas malpreciza kaj plentaŭga subpremo, malkreskanta kaj revenanta, a? sento pri kulpo, kvankam ŝajne nenio estas kulpa. Foje la timo estas definitiva, kiel malliberigi, fariĝi almozulo, blindeco. Ĉi tiuj sentoj estas psikaj rezultoj de eksteroj de pasinteco pensoj; nome sento de la malekvilibraj restaĵoj, kiuj devas esti ekvilibrigitaj kun la konjunkcio de tempo, kondiĉo kaj loko. La malekvilibra pensoj ciklo en la mensa atmosfero kaj iafoje efikas sur la psika etoso ekster la korpo. La homo eble sentos la pensoj bicikliĝante ĝenerale kaj kiam ekzistas koincido de cikloj, kiuj permesos manifestiĝon, la sento fariĝas pli prononca kaj speciala kaj spertas kiel timo, kiu mem eble estas la rimedo por inspiri la katastrofon.

ĉi sento estas rekompenco por pekoj kompromitita kaj ofertas en ĉiu kazo an ŝanco ekvilibrigi iujn el la eksteroj kaj ekspiri por la pekoj. Se la farinto malleviĝas de la kaptita katastrofo, volas forkuri kaj rifuzas renkonti ĝin, ĝi eble eskapos pro tempo. Ĝi ne povas eskapi por ĉiam ĉar la pekoj iru kun ĝi, ĉar ili estas parto de ĝi. Se ĝi daŭre forkuras, ĝi estos preterpasita de la katastrofo kiel efektiva fiziko puno. Kiam li estas frapita de malhonoro, malsano, malliberigo aŭ perdo de fortuno, la farinto malpli emas ekvilibrigi kaj la tendenco estas kompromiti aliajn pekoj.

se la farinto ne forkuras de la sendistinge aprezo de iu katastrofo aŭ de la timo de iu definitiva kalumnio, ĝi havas ŝanco ŝanĝi la deziro tio helpis koncipi aŭ amuzi la pensis tio devas esti ekvilibra. Ĉiuj farinto bezonas aŭ povas fari, estas senti, ke ĝi volas fari dekstra kaj pretas fari aŭ suferi ĉion, kio necesas tiucele. Kiam la farinto eniĝas en tio sento, ĝi havas forton; forto venas al ĝi. Se ĝi tenas tion sento de forto ĝi povos trairi ajnan katastrofon. La devo de la nuna momento estos la rimedo por precipiti la ŝajnan katastrofon aŭ novan devo estos klara por la homo, kvankam eble al neniu alia. La agado de lia devo ebligas la homon venki timo kaj elĵeti teruron, ĉar li plenumis sian parton por ekvilibrigi la pensis kies biciklado sentiĝis kiel timo.

malespero estas la finfina stato de timo, kiam la farinto ne ekvilibrigis la parton, kiun ĝi havis en la eldono de al pensis. malespero rezignas pri timo sen plia penado superi ĝin aŭ eskapi ĝin.

esperas, kiu ĉefe koncernas sentoj kaj deziroj, naskiĝas kun la farinto kaj estas ĝia kunulo. Ĝi estas kiel ekbrilo aŭ rememoro de la nemanifestita. esperas estas unu el la grandaj aferoj en la spertoj de la farinto. Ĝi estas ligita kun inteligento kaj kun nescio. Ĉi tio estas unu el la misteraj aferoj esperas. Ĝi ligas la nemanifestitan kun la manifestita. Ĝi estas tio, kio ne ŝanĝiĝas kiam Substanco manifestiĝas en primitiva unuo, nek ĝi ŝanĝiĝas dum ĉiuj ŝanĝoj de la unuo, nek eĉ post kiam ĝi iĝas parto de la farinto en homo. La farinto en la homo estas la unua etapo en kiu ĝi povas esti perceptata kaj kie ĝi povas esti sentata kiel stato. Ĝi estas en la inteligento ankaŭ kaj efikas ĝin. En la homo ĝi estas antaŭtimo de konscia senmorteco. Kiam la farinto provas ekpreni ĝin, ĝi malaperas, sed ĝi baldaŭ reaperas kaj tiam la homo postkuras ĝin. Ofte oni akuzas lin trompi, ĉar la afero, sur kiu ŝajnis ripozi, malsukcesis la homon. Ĉi tio ne estas la kulpo de esperassed de la homo, kiu devas lerni ke li ne povas dependi de senco. esperas restas kun la farinto instrui ĝin per ĉiuj ĝiaj vivoj per ĝojo aŭ malĝojo, facileco aŭ malkontento. Do ĝi plenumas fortan funkcio.

esperas estas malhonesta. Tuj kiam la farinto malsukcesis lerni kaj estas enprofundigita en la maldensecon kaj sombro, esperas venas denove kaj, kiel trabo de lumo, kondukas la farinto ekstere se la farinto sekvos. Sen esperas la homo ne povis resti homa. Kiam la homo elĉerpiĝas de malĝojo aŭ de pentemo, kovrita de honto kaj forlasita de la mondo, esperas brilas kaj lumas en radio de lumo. la farinto, en siaj plej malhelaj horoj, serĉas esperas. Dum ĝi serĉas esperas ĝi ne povas malsukcesi tute. esperas Ne povas savi la homon, sed ĝi montras la manieron, per kiu oni povas savi sin kaj gajni sian konscia senmorteco.

esperas ne povas doni la farinto Saĝo aŭ scio. Ĝi ne povas doni ion, sed ĝi povas montri la vojon al ĉio atingita kaj al ĉio, kio malsukcesas; sed la homo devas lerni, kiu estas la vojo al fiasko kaj kiu estas la vojo al scio, senmorteco kaj Saĝo. Al la enkorpigita farinto esperas Estas sento. Dum la farinto serĉas sento esperas devas resti a? sento. Scii esperas la homo devas sekvi ĝin el la sencoj kaj en la lumo de la inteligento.

Ĝojo estas la ŝparema bona spiritoj kiuj elfluas de sana dispozicio. Tio venas kiel la natura esprimo de bono sento kaj daŭrigis agadojn sen intenco fari malĝusta. Ĝi estas karakteriza por la juneco de la farinto, sed la farinto eble portos siajn ĝojo kun ĝi tra aĝoj maldolĉaj spertoj. Ĝi elverŝiĝas kiel la plena gorĝa melodio de la rusto, aŭ eniras la sentoj de aliaj kiel la mimiko de la mokbirdo aŭ leviĝas el si mem kiel la kanto de la lumŝelo. Ĝi forveturas sombro, melankolia kaj enuiga zorgo dum sunbrilo fandiĝas nebulo kaj mallumo for. Ĝojo restas kun la farinto tiel longe kiel la farinto havas neniun deciditan damaĝon al iu ajn. La afero, kiu eksilentas ĝojo is malico. sentoj de malamo, envio, amareco aŭ malbonvolo, vetu ĝojo for kaj gardu ĝin. Ĝi estu natura parto de la dispozicio de la farinto, kaj dum ĝi estas konservata, ĝi allogas elementaj kiuj estas lerte, graciaj, bone disponitaj, kiel amuzoj kaj portoj vivo. Ili verŝas en la farinto kaj konservu la puton de vivo. La aĝo de la korpo ne plu ekzistas, kvankam ili estas ĉefe allogitaj al juneco. Sed juna aŭ maljuna, tio dependas de la farintopro ĝojo estas kun la farinto kaj ne estas a? afero de la korpo.

trust estas natura sento de la farinto ke ĝi povas dependi vivo, ke ĝi ne damaĝos, ke ĝi povas trairi kaj trovi sian vojon, ke, kiaj ajn estos la kondiĉoj, ĝi estos portata de ili, ke ĝi naĝos kaj ne sinkos. trust kelkfoje estas indiko, ke la homo estas senkulpa, sen larĝa sperto, ke li ne venis en kontakton kun ĉiuj fazoj de vivo. Kiam konfidi tio pro senkulpeco perfidas aŭ malsukcesas, la homo montros sentoj de ranco, de amareco, sombro, dubo kaj suspekto. Aliflanke, konfidi eble estas pruvo ke farinto havis larĝan, profundan, daŭrantan sperto kaj ke ĝi povas dependi de aliaj farantoj. La plenumanto mem montros per sia parolo kaj agoj ĉu la stato de konfidi estas pro senkulpeco aŭ estas ĝia karaktero kiel rezulto de longe sperto.

Eventuale la homo lernas, ke li povas konfidi kaj ke pli bonas konfidi kaj ke ekzistas a leĝo tio funkcias al plibonigo, kvankam li ne povas kompreni ĝin. Ĉi tio estas unu el la kialoj de religio fido. trust estas rekompenco por devoj bone plenumita, pro bonvolo, sindonemo kaj helpemo. trust estas esprimo de fundamenta inklino al honesteco. Eĉ se ĉi tio kvalito of konfidi ŝajnas kelkfoje malokse kaj sen fundamento, tamen kiam la farinto sentas sin forlasita aŭ faligita, ĝi ĝin elportos kaj portos. La farintoLa periodoj de trompo, se iuj estos, estos tre mallongaj kaj ĝi neniam amuzos aŭ amare dubo. Ĉiam restos subaĵo sento ke estas io por fidi, io kiu estas ekster la avidecoj kaj ĉiuj ŝanĝoj, kaj ke ĝi estas kun la farinto.

faciligi estas plua evoluo de konfidi. Nur evoluinta farinto povas sentiĝi ĉe facileco en riĉaĵo aŭ en malriĉeco, en malsano aŭ en sano. faciligi venas al farinto nur post kiam ĝi estis la venkinto en multaj bataloj kaj malfacilaĵoj kaj lernis iliajn manierojn kaj kiel vivi kun ili. faciligi ne dependas de facilaj cirkonstancoj, sed la farinto subtenas sian facileco malgraŭ ia eksteraj kondiĉoj, favoraj aŭ malfavoraj. faciligi Estas sento de konfido, ke la farinto trovos sian vojon vivo, kaj estas kompenso por laboro bone farita en antaŭaj vivoj.

Kopirajto 1974 de The Word Foundation, Inc.