Pensante kaj Destino

Harold W. Percival

ĈAPITRO II

LA FINO KAJ PLANO DE LA UNIVERSO

sekcio 2

La animo.

Preskaŭ ĉiuj, kiuj aŭdas aŭ uzas la vorton animo imagas, ke li scias, kion ĝi signifas. Sed li ne povas difini aŭ klarigi ĝin, ĉar li ne scias, kio estas tio? animo estas, aŭ kion ĝi faras aŭ ne faras. Rilate al la signifo of animo ne religio faras ajnan klaran deklaron pri kio ĝi estas; tamen se ĝi ne estus por io nekonata kaj nediskribita, estus ne Kialo aŭ ekskuzo por a religio. La io nomata animo oni ne subite parolis pri tio; nek ĝi estis kreita alimaniere.

la animo ne estas inteligenta, sed ĝi estas nemalhavebla por la homo. Ĝi estas ĉ unuo of naturo-afero; kaj ĝi estas la rezulto de longa kurso de progresado, kiu estos konvene klarigita en postaj paĝoj. Por la momento sufiĉos diri, ke prilaborado de ĉ unuo of naturo-afero rezultas ke ĝi fine estas la spiro-formo de fizika korpo. La spiro-formo, kiel jam dirite en la enkonduka ĉapitro, estas la vivado animo de la korpo. La formo aspekto de la spiro-formo estas la progresita naturunuo menciita supre, kaj estas la pasiva aŭ formiga aspekto de la spiro-formo. La aktiva aspekto de la spiro-formo estas la spiro; ĉi tio spiro aspekto estas la vivo de la formo kaj la konstruanto de la korpo esti. Origine la formo, la animo, estis perfekta; ĝi estis ekvilibra naturunuo en perfekta, senmorta fizika korpo en kaj el naturo Reĝlando de Restado. Nenio en naturo povus deformi tiun perfektan formon; ĝia perfekta korpo estis loĝita kaj funkciigita fare de la farinto parto de senmorta Triuna Memo. Tio farinto estis sento-kaj-deziro; ĝi komisiis la spiro-formo, kaj ĝi sola povus ŝanĝi la forman aspekton de la spiro-formo; nur la farinto povus ŝanĝi tion perfekta fizika korpo. Ke ĝia korpo nun estas homa, mortema kaj neperfekta estas la rezulto de la farintoagado.

la farantoj kiuj nun estas en la neperfektaj korpoj de viroj kaj virinoj sur ĉi tiu tero iam fatala eraro. Trapasante la necesan provan provon de alportado sento-kaj-deziro al ekvilibra kuniĝo, ili permesis sin perei al la sorĉo elmetita de la natura funkciado de la korpo-menso tra la sencoj. Kiel sento-kaj-deziro, tiuj farantoj perdis sian ekvilibron, sian memregadon, tio estas, sian regadon sento-kaj-deziro mensoj, kaj de la korpo-menso per kiu ili konservis sian korpon unuoj en ekvilibro. Kontrolo pasis al la korpo-menso de ĉiu el ĉi tiuj farantojKaj la farantoj per tio falis sub la iluzio de la sencoj kaj poste pensis nur en la terminoj de la fenomenoj de tempo, de naskiĝo kaj morto, spaco farantoj nun en homaj korpoj estas inter tiuj, kiuj faris tiun eraron. Tiuj, kiuj ne faris tiun eraron, tiuj, kiuj konservis sian ekvilibron, sian memregadon, kiuj kontrolis la korpo-menso laŭ iliaj sento- kaj deziro-mensoj, pasis la teston kaj kvalifikiĝis kiel altaj oficiroj de naturo; ili havas siajn partojn en La registaro en la Reĝlando de Restado, kaj de ĉi tiu homa ŝanĝo,Fig. VB, a).

Ĉiu homa korpo, kiu venas en ĉi tiun mondon, estas moderita laŭ sia patrino laŭ la formo, la animo, kiu eniras ŝian korpon tra ŝi spiro kaj kaŭzas la koncepton de la korpo, kiu devas esti moderigita. Ĉe naskiĝo la fizika vivo-spiro de la spiro-formo eniras la infanan korpon, kaj en la koro ĝi kuniĝas kun la formo aspekto kaj tiam estas la spiro-formo; sekve de la spiro-formo plenumas siajn funkcioj kiel la "vivado animo”De la korpo. La formo estas, kaj dum la tuta vivo ĝi estos, la tipo aŭ ŝablono, laŭ kiu la vivantoj spiro de la spiro-formo konstruos en videblan strukturon unuoj of naturo-afero- solida, fluida, aera kaj radianta - el kiu estas formita tiu ŝanĝanta korpo. Kiam la farinto disiĝas de la korpo ĉe morto la spiro-formo foriras kun ĝi. La naturunuoj el kiuj la korpo estas kunmetita reveno al la kvar statoj aŭ elementoj al kiu ili apartenas. La formo aspekto de la spiro-formo, tio estas la "animo, ”Akompanante la farinto porcio, kiu estis en la korpo, pasas tra la diversaj morto ŝtatoj, (Fig. VD); kaj laŭ la farinto's destino ĝi ĝustatempe estos denove la formo, kiu estos la kaŭzo de la koncepto kaj la formo por la konstruado de alia homa korpo, alia naturo maŝino en kiu la reekzistado farinto rekomencos sian laboro en la mondo, kaj vivu tiun parton de ĝia destino kiun ĝi kreis, per ĝi pensante.

El ĉi tiuj deklaroj oni vidos, ke la malpreciza kaj nedeterminita, ekvivalenta kaj konsterniga termino animo aludas al tio tre grava elementa ento, la spiro-formo—A naturunuo kiu estas konscia kiel ĝia funkcio- estas la plej progresinta grado naturo, (Fig. II-H).

Por mallonge deklari ĉi tion punkto iuj faktoj evidentigita en Enkonduko: La farinto is sento-kaj-deziro en la korpo. sento, kvankam ĝenerale kredite esti kvina senco kiel tuŝo, ne estas senco; ĝi ne estas naturo. sento estas la pasiva flanko, aŭ aspekto de farinto; deziro estas la aktiva flanko. sento-kaj-deziro en la korpo ne estas du aŭ apartaj: ili miksiĝas unu al la alia kaj ĉiam funkcias kune, nedisigebla duopo, la kontraŭoj en la farinto. Unu regas la alian kaj estis determininta la sekson de la korpo.

Tio, kio sentas kaj deziroj kaj pensas en la homa korpo, tio, kio spertoj kaj faras la aferojn faritajn en la mondo farinto. Tio farinto-sin-korpo tamen estas nur unu el dek du porcioj de la tuto farinto. Ĉi tiuj dek du porcioj estas nedisigeblaj, sed ĉiu porcio ekzistas aparte; la dek du ree ekzistas plu, unu post la alia, unu je la a tempo, en vivo post vivo.

La tuta farinto estas nur unu parto, la psika parto, de la tri integraj partoj de ĝia senmorta Triuna Memo. La aliaj du estas pensulo, la mensa parto, kaj la scianto, la noetika parto. Pro la neperfektaĵoj kaj limigoj de la homa korpo, la pensulo kaj scianto partoj de la Triuna Memo ne loĝu en la korpo kiel faras la enkorpigitan parton de la farinto parto; ili nur kontaktu la korpon per nervaj centroj. De nun, pro mallongeco kiam la signifo de la teksto estas klara, la ununura vorto farinto estos uzata anstataŭ tiaj vortoj kiel farinto-en la korpo enkorpigis farinto porcio, la porcio de farinto ekzistanta en la homa korpo.

Kopirajto 1974 de The Word Foundation, Inc.