La Vorto-Fondaĵo

LA

Vorto

Aŭgusto, .uste.


Kopirajto, 1915, de HW PERCIVAL.

MOMENTOJ KUN AMIKOJ.

Kio estas bona maniero konekti la statojn de vekiĝo kaj revado, tiel ke ne ekzistas intertempo dum kiu la dormanto estas senkonscia?

La temo de ĉi tiu enketado estas unu kiu kutime ne estas konsiderata. Tiuj, kiuj pripensis ĝin, ĝenerale opiniis, ke ĝi ne valoras. Sed la temo estas grava. Kvankam la senkonscia intervalo inter vekiĝo kaj revado ne povas esti forigita, dum homo estas nenio pli ol homo, ĝi povas esti mallongigita konsiderinde. En la veka stato homo estas konscia pri la aferoj pri li, kaj en certa maniero li konscias pri si mem. En la soneca ŝtato li konscias laŭ alia maniero.

La vera homo estas konscia principo, la konscia lumo en la korpo. Li, kiel tiu konscia principo, kontaktas en la veka stato la hipofiza korpo, kiu estas glando enigita en la kranio. Ĉe la hipofiza korpo la naturo komunikas al li informojn pri la kontraŭvolaj operacioj, kiuj estas daŭrigitaj en la korpo, kiel spirado, digesto, sekrecio, kaj la rezultoj de ĉi tiuj operacioj kiel agrablaj aŭ doloraj nervoj. La sensoj, per la nervoj, konscias la konscian principon pri la aferoj en la mondo. Naturo agas laŭ ĉi tiu konscia principo de interne kaj de ekstere. Dum la veka stato, de interne kiel pri la stato de la korpo de la viro; de sen la celoj de sento en la mondo. Naturo agas al li tra la simpatia nerva sistemo, kies registrada stacio, en la cerbo, estas la hipofiza korpo. Homo tenas sian korpon sur sian korpon tra la centra nerva sistemo, kies reganta centro estas ankaŭ la hipofiza korpo. Do la konscia principo estas en kontakto kun la naturo tra la hipofiza korpo, kaj reagas al la naturo kaj tenas sian korpon en la korpo tra la sama hipofiza korpo.

La hipofiza korpo estas la sidejo kaj centro de kiuj la konscia principo ricevas impresojn de la naturo kaj de kiu la konscia principo regas, agas aŭ agas kontraŭ la naturo per la centra nerva sistemo. La fulmoj de kontakto en la veka stato en la hipofiza korpo malhelpas kaj retenas la nevolajn kaj naturajn funkciojn de la korpo. Tiu brilanta lumo sur la hipofiza korpo premas la naturajn operaciojn de la korpo, kaj malhelpas la vivfortojn ripari la ŝtofojn kaj organojn kaj la maŝinaron de la korpo, kaj tiel teni ĝin vigla. La malpezaj fulmoj tenas la tutan korpon streĉe, kaj se la streĉiĝo daŭrigus sufiĉan longan morton sekvos, ĉar neniuj vivfortoj povas eniri dum la korpo streĉiĝas sub la influo de ĉi tiuj fulmoj. Por teni la korpon irantan do necesas, ke la korpo havu periodojn, kiam ĝi ne estas enmiksiĝita, kaj kiam ĝi povas ripozi kaj resaniĝi. Tial estas provizita periodo de dormo por la korpo. Dormo donas kondiĉon al la korpo, kie la vivaj fortoj povas eniri, ripari kaj nutri ĝin. Dormo estas ebla kiam la lumo de la konscia principo ĉesas brili sur la hipofiza korpo.

La konscia principo estas parto de la menso; ĝi estas tiu parto de la menso, kiu kontaktas la korpon. La kontakto estas farita tra la centra nerva sistemo kaj regas tra la hipofiza korpo. Veki estas la ŝtato rezultanta de la rilato ekzistanta inter la centra nerva sistemo kaj la simpatia nerva sistemo per la komuna centro, la hipofiza korpo. Dum la konscia principo ekbruligas sian lumon sur la hipofiza korpo, viro estas maldorma - tio estas, konscia de la mondo. Dum impresoj estas donitaj al la konscia principo tra la simpatia nerva sistemo, la konscia principo tenas sian lumon brilantan sur la hipofiza korpo kaj tiel tenas la tutan fizikan korpon. Kiam la korpo estas tro laca pro elĉerpiĝo kaj elĉerpiĝas de sia esenca forto, ĝi ne povas ricevi impresojn de la naturo kaj tial ne povas transdoni ilin al la hipofiza korpo, eĉ se la menso tie ricevus ilin. Tiu estas la kazo, kiam la korpo estas laca, sed la menso volas esti veka. Alia fazo estas, ke kie la menso mem estas indiferenta al la impresoj, kiujn ĝi povas ricevi de la naturo kaj estas mem preta retiriĝi. Ambaŭkaze okazos dormado.

Dormo fiksas, kiam la ŝaltilo, kiu ligas la du arojn de nervoj en la hipofiza korpo, estas turnita tiel, ke la ligo rompiĝas.

Post kiam la ligo estas rompita la konscia principo estas en stato de revado, aŭ en stato koncerne kiun neniu memoro estas konservita. Sonĝoj okazas kiam la konscia principo ekbrilas, kiel ĝi ofte faras, sur la nervojn de la sensoj, kiuj estas ligitaj kun la cerbo. Se la konscia principo ne ekflamas al tiuj nervoj, ekzistas neniuj revoj.

Dum la vekiĝo la konscia principo estas en intermita, flameca simila kontakto kun la hipofiza korpo. Ĉi tiu fulm-simila kontakto estas tio, kion la homo nomas konscio, sed fakte ĝi ne estas konscio. Tamen, laŭ sia mezuro, kaj ĉar ĝi estas ĉio, kion homo en sia nuna kondiĉo povas scii pri si, lasu ĝin, pro mallongeco, nomiĝi konscio. Tiu estas la bazo sur kiu li staras en sia veka stato. Li apenaŭ konsciiĝus aŭ konscius pri io ajn, se la ekstera mondo ne agos kontraŭ li kaj ekscitos lin. Dum li estas ekscitita de naturo, li konscias diversmaniere, kaj la tutaĵo de ĉiuj plaĉaj aŭ doloraj sentoj estas tio, kion li nomas sin. La restaĵo de la totalo de la impresoj, kreitaj de naturo, li identigas kiel sin. Sed tio ne estas li mem. Ĉi tiu tutaĵo de impresoj malhelpas lin scii, kio aŭ kiu li estas. Ĉar li ne scias, kiu li estas, ĉi tiu simpla aserto ne donos al la ordinara viro multan informon, tamen ĝi valoros se ĝia signifo estas realigita.

Ekzistas, kiel viro dormas, malluma periodo inter konscio en la veka stato kaj konscio en la revema stato. Ĉi tiu malluma periodo, dum kiu homo estas senkonscia, estas kaŭzita de la rompo de la ligo kiam la ŝaltilo estas malŝaltita kaj la lumo de la konscia principo ne plu ekbrilas sur la hipofiza korpo.

Viro, kiu ne konscias ion ajn krom la impresoj ricevitaj per la sensoj en la veka stato aŭ en la revema stato, estas, kompreneble, ne konscia pri si mem, kiel ĝi nomiĝas, kiam neniuj sensaj impresoj estas ricevitaj, ĉu en veki. aŭ en sonĝo. La konscia lumo devas konscii pri si mem krom la sensoj en vekado aŭ revo, por ke homo povu konscii. Se la lumo ne konscias pri si kaj pri tute malsama ŝtato al tio, kio ĝi estas konata kiel en la vekaj kaj revaj statoj, tiam ĝi ne povas havi seninterrompan konscian periodon inter la du ŝtatoj. Kvankam homo ne povas esti konstante konscia, li eble mallongigos la intervalon dum kiu li ne konscias, tiel ke eble ŝajnos al li, ke ne ekzistas ripozo.

Antaŭ ol oni povas kompreni la respondon al la demando, la ekzisto de ĉi tiuj faktoj devas esti komprenita, eĉ se la faktoj mem ne realiĝas. Kiam ĉi tiuj faktoj estas komprenitaj, iu, kiu volas konscii dum la malluma periodo inter la vekiĝo kaj la revema ŝtato, komprenos, ke tiu konscia kondiĉo ne devas esti vivata nur tiam, krom se tiu konscia stato ekzistas dum la vekiĝo. kaj la sonĝaj ŝtatoj; alivorte, ke homo devas esti pli ol homo konscia pri tio, kion li nomas sin, sed kiu fakte estas nur la restaĵo de la sumo de la impresoj, kiujn la sensoj faras en la konscia lumo de la menso. Li devas konscii, ke li estas la konscia lumo de la menso, diferenca de la percepto de la aferoj, sur kiuj la lumo turniĝas.

HW Percival