La Vorto-Fondaĵo

LA

Vorto

1913 FEBRUARIO.


Kopirajto, 1913, de HW PERCIVAL.

MOMENTOJ KUN AMIKOJ.

Ĉu homo povas travivi, fini la taskojn kaj morti al pli ol unu vivo dum sia donata spano de jaroj sur ĉi tiu tero?

Jes; li povas. La fakto de reenkarniĝo kompreneble estas donita en la demando. Reenkarniĝo - kiel instruo, tiu homo, konsiderata kiel menso, venas en korpan korpan korpon por lerni iujn aferojn kaj fari certan laboron en la mondo en tiu vivo, kaj tiam forlasas sian korpon, kiu poste mortas, kaj ke post tempo li prenas alian fizikan korpon, kaj poste aliajn kaj ankoraŭ aliajn ĝis lia laboro finiĝos, oni ekkonas sciojn kaj li diplomiĝas en la lernejo de vivo - reenkarniĝo estas akcepteble akceptita de tiuj, kiuj komprenis la instruadon kaj aplikis ĝin klarigante la malegalecojn en ĉiuj respektoj de infanoj de la samaj gepatroj, kaj pri la viroj kaj virinoj, kiujn ili konas, kiuj okupas malsamajn poziciojn dum la vivo kaj malsimilas en disvolvo de karaktero, sendepende de siaj heredaĵoj, medioj kaj ŝancoj.

Kvankam iam konata, tamen dum multaj jarcentoj la doktrino pri reenkarniĝo estis fremda al la civilizo kaj instruoj de la Okcidento. Ĉar la menso pli konatiĝas kun la temo, ĝi ne nur ekprenos reenkarniĝon kiel propozicion, sed komprenos ĝin kiel fakton, kiu kompreno tiam aperigas novajn vidpunktojn kaj problemojn de la vivo. La demando estas farita el alia vidpunkto ol tiuj, kiujn oni kutime prezentas. Oni kutime komprenas, ke kiam la menso havas alian fizikan korpon preparitan por ĝi, kaj enkarniĝas, ĝi simple ekprenas tiun korpon kaj daŭrigas sian laboron kaj spertojn, kie la menso foriris en la lasta vivo, ĉar masonisto aldonas aliajn brikojn al tiuj, kiujn li okupis la laboron de la tago antaŭe, aŭ kiel librotenisto transprenas siajn ŝuldojn kaj kreditaĵojn sur la aro de libroj, kun kiuj li estas kontraktita. Ĉi tio validas por la plimulto, probable, de tiuj, kiuj loĝas. Ili revenas al la vivo kun siaj ŝarĝoj kaj bruas tra ĝi, kiel azenoj kun siaj ŝarĝoj, aŭ ili rezistas kaj piedbatas devojn kaj ĉion ĝenerale, kaj rifuzas akcepti kaj porti respondecojn, kiel muloj, kiuj balbutas kaj ĵetas kaj piedbatas siajn ŝarĝojn. kaj ĉio, kio venas al ilia vojo.

La mensoj enkarniĝintaj en la Okcidento estas malsama ordo al tiuj de la Oriento, kiel montras la intenseco de la civilizo, la inventoj, plibonigoj, konstante ŝanĝantaj metodoj kaj agadoj de la tago, en Okcidento. La streĉo kaj streĉo povas esti pli grandaj nun ol en la pasinteco; sed pro la tre intenseco de aferoj oni povas fari pli multe ol oni povis fari en la pasinteco.

Tempoj kaj medioj povas starigi limojn al la laboro de homo, sed homo povas uzi tempojn kaj mediojn por sia laboro. Homo povas preterpasi la vivon aŭtomate, aŭ li povas leviĝi el obskuro kaj esti eminenta aktoro en la monda historio kaj doni longan dungadon al siaj biografoj. La historio de viro povas esti skribita sur lia tomboŝtono kiel: "Ĉi tie kuŝas la korpo de Henry Jinks. Li naskiĝis en ĉi tiu urbeto en 1854. Li kreskis, edziĝis, estis la patro de du infanoj, aĉetis kaj vendis varojn kaj mortis ", aŭ la historio povas esti de malsama ordo, kiel tiu de Isaac Newton aŭ Abraham Lincoln. Kiu mem moviĝas kaj kiu ne atendas tiel nomatajn cirkonstancojn por movi lin, tiu havos neniujn limojn. Se homo volas fari tion, li eble pasos de unu fazo de la vivo kaj al alia, kaj laboros tra tiu fazo kaj en alia, kiel Lincoln faris; kaj se li daŭre laboras, fleksiĝante pri fari ion en la mondo kaj gvidata de ĝusta motivo, li havos iun grandan laboron konfiditan al li, farante, ke li faros ne nur la laboron de multaj vivoj por si mem, sed plenumos laboron. por la mondo; kaj tiuokaze la mondo helpos en siaj estontaj vivoj anstataŭ malhelpo por li kaj lia laboro. Ĉi tio validas por ĉiuj publikaj gravuloj, kiuj faris la laboron kaj pasis de unu vivo de vivo al alia.

Sed estas viroj, kiuj, sendepende de la loko de sia naskiĝo aŭ stacio en la vivo, vivas internan vivon. Ĉi tiu interna vivo de homo malofte daŭras publike, kaj estas tre malofte konata al intimaj konatoj. Kiel homo povas trairi multajn staciojn en la publika vivo, atingo de iu ajn el kiuj estas la vivo de alia viro, do la homo, kiu vivas enan vivon, povas en unu fizika vivo lerni ne nur tiujn lecionojn kaj fari tiun laboron, kiu estis intencite, ke li faru en tiu vivo, sed li eble lernu kaj faru la laboron, kiun ĝi estus preninta al li aliajn reenkarniĝojn por plenumi, se li rifuzis aŭ malsukcesis fari sian unuan donitan laboron.

Dependas de la homo, kaj de tio, kion li bonvolas fari. Kutime la pozicio aŭ medio de la viro ŝanĝiĝas kun la fino de unu laboro kaj kun la preteco komenci alian, kvankam ĉi tio ne ĉiam okazas. Ĉiu ŝanĝo de laboro aŭ karaktero povas simboli malsaman vivon, kvankam ĝi eble ne ĉiam egalas al la laboro de tuta enkarniĝo. Oni povas naskiĝi en familio de ŝtelistoj kaj esti devigita labori kun ili. Poste li eble vidos la malbonon de ŝtelado kaj lasos ĝin por honesta komerco. Li eble forlasos la komercon por batali en milito. Li povas ĉe sia konkludo komerci, sed aspiras atingojn ne ligitajn kun sia komerco; kaj li eble rimarkos multon, kion li aspiras. La ŝanĝoj en lia vivo eble ŝajnas rezulti de kondiĉoj en kiuj li estis ĵetita, kaj ĉi tiuj estis kaŭzitaj de akcidentaj okazoj. Sed ili ne estis. Ĉiu ŝanĝo en tia vivo ebligis per lia mensa sinteno. Lia mensa sinteno kreis aŭ malfermis la vojon al la deziro, kaj tial alportis la ŝancon fari la ŝanĝon. Atenta menso provokas aŭ permesas homajn ŝanĝojn de kondiĉoj en la vivo. Per la sinteno de sia menso homo povas per unu vivo fari la laboron de multaj vivoj.

HW Percival