LA

Vorto

NOVIMBER 1912

MOMENTOJ Kun AMIKOJ

Kiel la invernaj bestoj vivas sen manĝo kaj ŝajne sen aero dum siaj longaj periodoj de vintra vivo?

Neniu besta organismo povas vivi sen manĝo. La bezono kaj funkcioj de la organismo determinas la specon de manĝaĵo bezonata. Hibernantaj bestoj ne vivas sen manĝo nek kutime sen aero, kvankam ne necesas ke ili prenu manĝaĵojn en siajn digestajn organojn por vivteni sin dum la periodo de ilia hibernado. Hibernantaj bestoj kun pulmoj kutime spiras, sed iliaj spiradoj ne pli ol sufiĉas por teni siajn korpojn en kontakto kun iliaj vivaj fluoj, kiuj estas tiel malalte, ke la bestoj ŝajnas tute ne spiri.

Tipoj de bestoj kaj iliaj kutimoj estas aranĝitaj laŭ iuj ekonomiaj leĝoj de la naturo por konservado de kreitaĵoj de la naturo. Manĝaĵo estas necesa por konservado de ĉiu korpa strukturo, kaj la homa civilizo necesigis, ke rilate al li la intertempoj, per kiuj oni prenas manĝaĵon, estu mallongaj. Homo alkutimiĝinta al siaj tri aŭ pli multaj manĝoj tage ne komprenas aŭ estimas, kiel estas, ke bestoj povas iri tagojn aŭ semajnojn sen manĝo, kaj ke iuj povas vivi tra la vintro sen manĝi. Bestoj en sia sovaĝa stato postulas proporcie malpli da manĝaĵo ol homo. La manĝaĵoj manĝataj de naturaj bestoj devas provizi siajn bezonojn, kaj tial la manĝaĵo de homo manĝas provizi siajn korpajn bezonojn.

Sed la manĝaĵo de homo ankaŭ devas liveri la energion bezonatan por la agado de lia cerbo kaj liaj deziroj. Laŭ la ekonomio de naturo la manĝaĵo de homo manĝas pliigus sian stokon de energio kaj aldonus al sia potenco. Kutime li eluzas siajn energiojn al ekscesoj de plezuroj. Kio pli ol sufiĉa la besto manĝas por provizi siajn nunajn bezonojn estas stokita en sia korpo kiel tiom da troa energio, kaj sur tio ĝi utilas, kiam la provizo de nutraĵoj ne sufiĉas por siaj bezonoj.

Kiam vintro alproksimiĝas, la bestoj kiuj hibernas kreskon de graso kaj pretas komenci sian vintran dormon. La malvarmo malplenigas sian manĝoprovizon, frostigas la teron kaj pelas ilin en siajn densojn. Poste ili bobenas aŭ faldas sin en la pozicion, kiu plej bone konservas sian varmon kaj protektas kontraŭ malvarmo. Spirado malrapidiĝas, la nombro kaj longeco de spiradoj estas reguligitaj al la kvanto da brulaĵo necesa por teni aktiva la flamon de la vivo. La manĝaĵo uzata ne estas nun por muskolaj agadoj, sed provizi la organismon kun la energio necesa por konservi ĝin sendifekta, tra sia longa periodo de dormo kaj dormado. Ĉi tiu manĝaĵo aŭ brulaĵo estas la troa energio kiun ĝi stokis en sia korpo en formo de graso kaj kiu estas elprenita dum sia hibernado laŭ la bezonoj de la korpo.

Dum la tero klinas al la suno, la radioj de la suno, anstataŭ rigardi la surfacon de la tero kiel vintre, nun frapas pli rekte en la teron, pliigas la magnetajn fluojn kaj ekigas la sapon kaj fluon de la vivo en arboj. La influo de la suno ankaŭ vekas la hibernantajn bestojn el sia dormo, ĉiu laŭ sia naturo, kaj ĉar ĝia nutraĵo pretigas la sunon.

Cirkulado de la sango necesigas spiradon pro la oksigeno, kiun la sango bezonas kaj kiun ĝi ricevas tra la pulmoj. Pliigita spirado kaŭzas pliigitan cirkuladon. La cirkulado estas tiel aktiva, ĉar la spirado estas rapida kaj profunda. Korpa agado igas la sangon aktiva kaj la aktiva cirkulado pliigas la nombron da spiraĵoj, ĉiuj el kiuj uzas la energion liveritan per manĝaĵo. Neaktiveco de la besto malpliigas ĝian cirkuladon. En la hiberna besto la cirkulado malrapidiĝas al la minimumo kaj ĝia spirado apenaŭ percepteblas. Sed estas bestoj, ĉe kiuj la cirkulado kaj spirado ĉesas kaj en kiuj la funkcioj de la organoj estas ĉesigitaj.

Ĉu besto kun pulmoj povas vivi sen spirado? Se jes, kiel ĝi vivas?

Iuj bestoj kun pulmoj vivas sen spiri. Tiaj bestoj vivtenas sin per ĉesigo de la funkcioj de la organoj, kiuj bezonas nutraĵoprovizon kaj per la kontakto de la vivprincipo ene de la vivoprincipo de la naturo, la nevidebla kaj netuŝebla oceano de la vivo, per la magneta kunordiga formiga principo de ĝia fiziko. korpo. Malofte pasas jaro, la ĵurnaloj ne donas iujn faktojn ligitajn kun la malkovro de besto vivinta dum grandega periodo sen la ebleco de spirado. Ofte la verkisto de la artikolo estas, kiu unuafoje aŭdis pri fakto kiel ekzemple tiu, pri kiu li verkas, kaj li verŝajne priskribas ĝin kiel la unuan kazon de ĉi tiu speco. Fakte, estas multaj bone identigitaj kazoj sur rekordo, en respektindaj sciencaj revuoj. Antaŭ multaj monatoj, unu el la matenaj paperoj rimarkis tiel rimarkindan malkovron. Partio de esploristoj serĉis iujn specimenojn en la intereso de scienco. Ili havis okazon tranĉi sekcion de roko. En unu el iliaj tranĉoj la solida roko malfermis kaj malkaŝis bufon, kiu estis enigita en tiun solidan mason. Tuj la bufo fariĝis la ĉefa objekto de intereso. Dum ĝi rigardis ĝin, kiel ĝi kuŝis ebenigita en sian malgrandan ŝtonan ĉambron, kie ĝi estis entombigita dum jarcentoj, unu el la partioj pikis ĝin, por vidi, ĉu ĝi estas petrificita, kaj la bufo surprizis ilin ĉiujn elirinte el lia tombo. La membro, kiu raportis pri lia malkovro, diris, ke li aŭdis kaj legis pri tiaj kazoj, sed ĉiam dubis pri ilia ebleco ĝis li atestis la fenomenon. Je la raporto la bufo vivis kaj bone. En alia okazo, homoj de reputacio estis raportitaj, ke dum tranĉado de iuj stratoj de roko en la flanko de malnova akvokurso, dum la roko parte lacerto ruliĝis, kaj estis kaptita kiam ĝi komencis rampi mallaŭte.

Bestoj, kiuj estas trovitaj vivaj, kunligitaj inter randoj de rokoj, aŭ entombigitaj en solida roko, aŭ kreskintaj en arboj, aŭ entombigitaj en la tero, estas bestoj, kiuj hibernas, sed ankaŭ povas ĉesigi ĉiujn organikajn funkciojn distranĉante la aeran provizon. kaj samtempe detranĉis la fizikan ligon kun iuj nervaj centroj kaj metis ilin en eterean kontakton. Ĉi tio fariĝas ruliĝante la langon en la gorĝon kaj plenigante la aeran pasejon per la lango. La lango tiel rulita malantaŭen premas en la laringon kaj haltigas la ventospecon aŭ trakeon ĉe ĝia supra fino. La lingvo tiel servas al du celoj. Ĝi enŝovas la ventospecon, kaj tiel malhelpas la pasadon de aero en la pulmojn, kaj tiel metita faras baterion tra kiu la vivdaŭro fluas en la korpon tiel longe, kiel la cirkvito estas fermita. Kiam la aera provizo estas fermita el la pulmoj, la sango ne povas esti aerata; oksigenado de la sango ĉesas; sen sangoprovizo la organoj ne povas plenumi siajn funkciojn. Kutime en ĉi tiuj kondiĉoj la morto sekvas, ĉar la fluo de la spiro rompiĝas, dum la spiro devas daŭri balanci por la fizika maŝinaro de la vivo daŭri. Sed se la aerfluo estas ekstermita el la pulmoj, pli subtila rilato ol la spiro fariĝas inter la fizika korpo kaj la vivo-oceano, la fizika korpo povas resti vivanta tiel longe, kiam la rilato kun la vivo restas kaj la korpo restas. trankvila.

Tiel longe kiel la lango restos en la priskribita pozicio, la besto vivos; sed ĝi ne povas moviĝi, ĉar aera spirado necesas por fizika aktiveco, kaj ĝi ne povas spiri dum ĝia lango ĉesas sian aeran trairejon. Kiam la lango estas forigita, la rilato kun la subtila vivofluo estas rompita, sed la korpa vivofluo komenciĝas per la svingo de la spiro.

Krom tio, ke rosoj kaj lacertoj estis trovitaj vivaj en solida ŝtono, multe da spekulado estis indulgita pri kiel, malfeliĉe, ili alvenis tie. Pri kiel bufo aŭ lacerto povus esti entombigita en ŝtono, la sekvaj eble sugestas du el la pluraj eblaj manieroj.

Kiam estaĵo estas trovita en ŝtono akva formacio ĉe riverbordo, eblas ke, dum periodo de sia fizika senaktiveco, la akvo leviĝis kaj kovris ĝin kaj ke estis kuŝejoj el la akvo, kiuj ekloĝis ĉirkaŭ la korpo de la kreitaĵo. malliberigis ĝin. Kiam besto troviĝas en ŝtono de igena origino, eblas ke dum sia fizike kvietiga stato ĝi staris laŭ vojo kaj estis kovrita de malvarmeta torento de fandita roko fluanta el vulkano. Oni povus obĵeti, ke neniu bufo aŭ lacerto restos en la akvo sufiĉe longe kaj suferas tavolojn por akumuliĝi en maso de ŝtono ĉirkaŭ ĝi, nek ili povus elteni la varmon kaj pezon de fandita roko. Ĉi tiuj obĵetoj perdos multon de sia graveco al iu, kiu observis la kutimojn de bufoj kaj lacertoj, kiam li rememoras la intensan varmon, kiun ili ŝajne ĝuas, kaj kiam oni komprenas, ke fizike dormas kaj kontaktiĝas kun la pli subtila fluo. de la vivo, ili estas nesenteblaj al fizikaj kondiĉoj kaj sento.

Ĉu scienco agnoskas ian leĝon per kiu homo povas vivi sen manĝo kaj aero; se jes, ĉu viroj tiel vivis, kaj kio estas la leĝo?

Laŭ moderna scienco ne ekzistas tia leĝo, ĉar tia moderna leĝo estas konata al moderna scienco. Ke homo povas vivi longan tempon sen manĝo kaj aero ne estas akceptita de oficiala scienco. Laŭ scienco ne povas ekzisti iu ajn leĝo, kiu permesas al homo vivi sen manĝo kaj aero, ĉio ajn evidente, ĝis scienco formulis la leĝon kaj oficiale aprobis ĝin. Tamen, viroj vivis dum longaj periodoj, sen manĝaĵo kaj ekstermita el aero, laŭ fidindaj atestantoj, kaj kiel kronikitaj en publikaj registroj. En Hindio ekzistas multnombraj registroj en modernaj tempoj, kaj rakontoj kaj legendoj malantaŭen multaj jarcentoj, pri jogoj, kiuj pro iuj praktikoj povis kaj suspendis korpajn funkciojn kaj restis sen aero dum longaj tempoj. Preskaŭ iu ajn hinduo aŭdis aŭ atestis pri tia agado. Unu tia konto servos por ilustri.

Por pruvi, ke homo povas akiri eksterordinarajn potencojn kutime konsideratajn neeblajn, iu hindua jogo proponis pruvi al iuj anglaj oficiroj, ke li povas vivi dum longa periodo sen manĝo aŭ aero. La angloj proponis testkondiĉojn, kiuj estis akceptitaj, tamen oni komprenas, ke neniu alia, la disĉiploj de la jogoj, preparas lin por la kuracilo kaj prizorgos lin post ĝi. Tiutempe nomumita granda kolektiĝo de homoj kunvenis por atesti la mirindaĵon okazonta. Ĉirkaŭita de lia granda aŭdienco, la jogi sidis meditante ĝis liaj disĉiploj ĉeestantaj lin vidis certan ŝanĝon veni super li. Tiam ili metis lin longe en ĉerkon, kiu estis kovrita kaj siavice metis en plumban keston. La kovrilo de la kafo estis surmetita kaj hermetike sigelita kaj falis pli ol ses futojn en la teron. Oni ĵetis la teron sur la kamizolon, kaj estis semita super ĝi herbo. Soldatoj konservis konstantan gardadon ĉirkaŭ la loko, kio ankaŭ estis loko de altiro por vizitantoj. Monatoj pasis, la herbo kreskis en pezan sodon. En la momento interkonsentita ĉiuj koncernatoj ĉeestis, kaj la publiko estis granda, ĉar la novaĵoj pri la mirindaĵo disvastiĝis. La herbo estis atente ekzamenita kontente. La tranĉaĵo estis tranĉita kaj forigita, la tero malfermiĝis, la plumboŝelo leviĝis, la sigeloj rompiĝis kaj kovrilo forigita, kaj la Yogi estis vidita kuŝanta dum li estis metita. Li estis respekte forigita. Liaj disĉiploj frotis siajn membrojn, manipulis liajn okulojn kaj templojn, eltiris kaj lavis lian langon. Baldaŭ la spirado komenciĝis, la pulso batis, sono eligita el la gorĝo de Yogi, liaj okuloj ruliĝis kaj malfermiĝis kaj li sidiĝis kaj parolis. La sola diferenco en la jogio estis, ke li ŝajnis pli emaciata ol en la momento de la enterigo kaj entombigo. Ĉi tiu kazo estas registrita en unu el la registaraj raportoj.

Tiuj, kiuj asertas koni la praktikajn necesojn por eniri tiajn trancajn kondiĉojn, deklaras, ke jogoj prepariĝas per iuj spiradaj ekzercoj kaj per certa kuracado de la lango kaj gorĝo. Oni diras ilin kaj ankaŭ estas deklaritaj en libroj traktantaj la temon de "Jogo", ke per meditado kaj ekzercoj en la ekzpirado, inhalado kaj reteno de la spiro, la funkciado de la fizikaj organoj povas esti ĉesigita kaj la korpo ankoraŭ vivanta. . Laŭdire estas necese, ke iu, kiu iros en longan trancon, por povi ruliĝi sian langon en la gorĝon. Por fari ĝin fizike ebla, oni asertas, ke la rilato inter la suba makzelo kaj la lango devas esti distranĉita aŭ foruzita. Tiam oni supozu ke Yogi devas tiri — aŭ kio estas nomata «lakto» - sian langon por etendi ĝin al la bezonata longo necesa por la operacio. Lia instruisto montras al li kiel.

Ĉu tiaj jogoj lernis imiti hibernantajn bestojn kaj modeligis la naturajn trance-kondiĉojn de iuj bestoj, tamen la kondiĉoj kaj procezoj estas similaj, kvankam tio, kion la Yogi mankas en la natura dotado, kiun li akiras per praktiko, aŭ per artefaritaj rimedoj. La lango de la bufo aŭ lacerto postulas nenian operacion por doni al ĝi longon, kaj tiuj bestoj ne bezonas spirajn ekzercojn por ligi ilin kun interna fluo de vivo. Sezono kaj loko determinos, kiam ili enamiĝos. Kion besto povas fari per natura dotado, homo ankaŭ povas lerni fari. La diferenco estas, ke la homo devas nutri tion, kion li mankas laŭ naturo.

Por ke la homo vivu sen spiri, li devas rilati kun sia psika spiro. Kiam lia psika spiro fluas lia fizika spiro ĉesas. La psika spiro estas foje induktita ne intencite de mensa sinteno aŭ perturbo, aŭ ĝi povas esti induktita de la magnetismo aŭ la menso de alia, kiel en profunda magneta aŭ hipnota trance. Kiam homo, laŭ sia propra volo, pasas al stato kie li vivas sen spirado, li faras tion per iu tia fizika kaj spira ekzercado kiel priskribita aŭ, krom natura spirado, sen ia ajn fizika movado. En la unua kazo li faras kontakton kun sia psika spiro de sia fizika korpo sube. En la dua kazo li rilatas sian psikan spiron al sia fiziko de sia menso supre. La unua metodo estas per la sencoj, la dua per la menso. La unua metodo postulas la disvolviĝon de la internaj sensoj, la dua metodo realiĝas, kiam oni lernas uzi sian menson inteligente, sendepende de siaj sencoj.

Multaj gradoj de materio kaj pli ol unu korpo eniras en la konstruadon de homo. Ĉiu el liaj korpoj aŭ grado de materio estas liverita el la mondo, al kiu ĝi apartenas. Sed la ĉefa vivprovizo estas tra unu el la korpoj, kiuj transigas vivon al la aliaj. Kiam la vivprovizo estas prenita tra la fiziko, ĝi estas uzata kaj transdonita al la psiko. Kiam la ĉefa provizo trafas la psikon, ĝi transdonas al kaj vivigas la fizikan. La leĝo estas, ke homo povas vivteni sian korpon per la spiro, kiun li kapablas doni al ĝi.

Amiko [HW Percival]