LA

Vorto

NOVIMBER 1906

MOMENTOJ Kun AMIKOJ

Parolante pri videbleco kaj okultaj aferoj, amiko demandas: Ĉu vere eblas, ke iu vidu en la estontecon?

Jes. I eblas. Tempo estas dividita de la pasinteco, ĉeestanta kaj estonto. Ni rigardas la pasintecon, kiam ni memoras ion vidante en nia mensa okulo, kio okazis. Ĉi tiu vidado en la pasinteco ĉiuj povas fari, sed ne ĉiuj povas vidi en la estonteco, ĉar malmultaj uzas la scion de la pasinteco inteligente por vidi en la estonteco. Se oni konsideris ĉiujn faktorojn kaj orientiĝojn de pasinta evento, lia scio ebligus lin antaŭdiri certajn estontajn eventojn, ĉar kvankam la estonteco estas tiu divido de tempo kiu ankoraŭ ne venis fakte, ankoraŭ, la agoj de la pasinteco kreas modifi, determini, limigi la estontecon, kaj tial, se oni povas, kiel spegulo, reflekti scion pri la pasinteco, li povas antaŭdiri estontajn eventojn.

Ĉu ne eblas, ke unu vidu realajn okazojn de la pasinteco kaj okazojn, kiel ili estonte estonte tiel klare kaj klare kiel li vidas la donacon?

I eblas, kaj multaj faris ĝin. Por fari tion oni uzas tion, kio nomiĝas videbleco, klara vidado aŭ dua vido. Vidi klarvideble uzas duan aron da kapabloj aŭ la interna sento de vidado. La okulo povas esti uzata, kvankam ĝi ne estas esenca por klarvidado, ĉar tiu fakultato, kiu funkcias per la vidpovo, povas transdoni sian agon de la okulo al iu alia organo aŭ parto de la korpo. Objektoj tiam vidiĝas, ekzemple, de la pintoj de la fingroj aŭ de la suna plexo. Kie la vidvidanto rigardas al tio, kion ni nomas malproksimaj objektoj, kiuj pasis aŭ okazas eventoj, la parto de la korpo, de kiu ĉi tio estas farita, estas kutime en la kranio tuj super la brovoj. Tie kiel sur panela ekrano aperas la sceno aŭ objekto, kiu ofte estas tiel klare videbla, kvazaŭ la vidvino estis en tiu sama loko. Ĉio do estas necesa por komuniki tion, kio estas vidata, estas la fakultato de parolo.

Kiel eblas, ke unu vidu klarvideble kiam tia vidpunkto kontraŭas nian tutan sperton?

Tia vidado ne estas en la sperto de ĉiuj. Ĝi estas ene de la sperto de iuj. Multaj el tiuj, kiuj ne havis la sperton, dubas pri la atesto de tiuj, kiuj ĝin havis. Ĝi ne kontraŭas naturajn leĝojn, ĉar ĝi estas tute natura, kaj eblas al tiuj, kies linga ŝarira, astra korpo, ne estas tro firme kunigita en ĝiajn fizikajn ĉelojn. Ni konsideru la objektojn, kiujn ni vidas, kaj per kio ni vidas tiujn objektojn. Vizio mem estas mistero, sed la aferojn, pri kiuj temas vizio, ni ne konsideras misteron. Tiel, ni havas fizikajn okulojn tra kiuj ni rigardas en la aeron kaj tie vidas fizikajn objektojn. Ni opinias ĉi tion tute natura, kaj tiel estas. Ni konsideru la malsamajn regnojn en kiuj vido estas ebla. Supozu, ke ni estis en la tero kiel vermoj aŭ insektoj; ni havus tie la vidsenson, sed niaj kapabloj estus tre limigitaj. La organoj, kiujn ni konas kiel okuloj, ne povus esti uzataj por vidi grandajn distancojn, kaj la fizika vido estus limigita al tre mallongaj spacoj. Antaŭeniru unu etapon kaj supozu, ke ni estas fiŝoj. La distanco tra kiu ni povus tiam vidi en la akvo estus multe pli granda kaj la okuloj estus agorditaj al registrado de la malpezaj vibroj venantaj tra la akvo. Kiel fiŝoj, tamen, ni devus nei la eblecon vidi alimaniere ol tra la akvo aŭ, fakte, ke ekzistis tia elemento kiel aero. Se eble ni elpikus niajn nazojn kaj elportus niajn okulojn super la akvo en la aeron, tiam ni ne povus spiri, kaj la okuloj ne estus utilaj pro sia elemento. Kiel bestoj aŭ homoj ni estas unu etapo antaŭ la fiŝoj. Ni vidas tra nia atmosfero kaj kapablas percepti objektojn tra la okuloj je multe pli grandaj distancoj ol tra la akvo. Sed ni scias, ke nia atmosfero, estante densa kaj malklara, limigas nian vizion. Ĉiuj scias, ke en la atmosferoj de Ĉikago, Klevlando kaj Pittsburg objektoj videblas nur je distanco de kelkaj mejloj. En urboj, kie la aero estas pli klara, oni povas vidi tridek aŭ kvardek mejlojn, sed de la montoj de Arizono kaj Kolorado povas esti kovritaj distancoj de kelkcent mejloj, kaj ĉio ĉi per la fizikaj okuloj. Same kiel oni povas vidi pli klare leviĝante en pli klarajn atmosferojn, tiel oni povas vidi klarvide leviĝante en alian elementon pli altan ol la aero. La elemento, kiun la klarvidanto uzas por vidi, estas la etero. Al la klarvidanto, kiu vidas en la etero, nia ideo pri distanco perdas sian valoron, same kiel la ideo pri distanco de la vermo aŭ de la fiŝo perdus sian signifon al loĝanto en altaj altitudoj, kies akra okulo povus detekti objektojn nevideblajn por tiuj, kiuj vivas. en pli malaltaj tavoloj sur la ebenaĵoj.

Kiuj estas la organoj uzataj en klarvidado, kaj kiel oni celas vian vizion de la proksimaj celoj al tiuj je grandaj distancoj, kaj de la konata videbla al la nekonata nevidebla?

Ajna organo en la korpo povas esti uzata por klarvidaj celoj, sed tiuj partoj aŭ organoj de la korpo instinkte aŭ inteligente uzitaj de la klarvidanto estas la vida centro sur la kortekso de la cerbo, la antaŭaj sinoj, la optika talamo, kaj la hipofiza korpo. Proksimaj fizikaj objektoj reflektas la atmosferaj lumaj ondoj sur la okulo, kiuj konverĝas ĉi tiujn lumajn ondojn aŭ vibrojn al la optika nervo. Ĉi tiuj vibroj estas portataj laŭ la optika vojo. Iuj el ili estas transportitaj al la optika talamo, dum aliaj estas ĵetitaj sur la cerba kortekso. Ĉi tiuj estas reflektitaj en la fronta sinuso, kiu estas la bildgalerio de la menso. La hipofiza korpo estas la organo, per kiu la egoo perceptas ĉi tiujn bildojn. Ili ne plu estas fizikaj kiam ili estas vidataj, sed prefere la astraj bildoj de la fiziko. Ili estas fizikaj objektoj reflektitaj en la astra mondo de la egoo, por vidi, kiu la pli malaltaj vibroj de fizikaj objektoj leviĝis al pli alta vibra indico. Unu vizio povas esti translokigita de la fizika al astrala mondo laŭ pluraj manieroj. La plej fizika estas la fokuso de la okulo. La etera aŭ astra mondo trapenetras kaj pasas preter nia fizika mondo. La fizika okulo estas tiel konstruita, ke ĝi registras nur tiajn vibrojn de la fizika mondo, kiuj estas malrapidaj kompare kun la etera aŭ astra mondo. La fizika okulo ne povas ricevi aŭ registri eteran vibradon krom se ĝi estas trejnita aŭ krom se oni estas natura klarvidanto. Ambaŭkaze estas eble ŝanĝi la fokuson de la okulo de la fizika mondo al la etera aŭ astra mondo. Kiam ĉi tio estas farita, la organoj aŭ partoj de la korpo antaŭe menciitaj estas ligitaj kun la etera mondo kaj ricevas la vibrojn de ĝi. Kiel oni vidas la celon de lia deziro turnante siajn okulojn al tiu objekto, tiel la vidvidiisto vidas malproksiman objekton dezirante aŭ esti direktita por vidi ĝin. Ĉi tio eble ŝajnas mirinda por iuj, sed la miro ĉesas kiam oni konas la faktojn. Per perfekte natura procezo, tiu, kiu vidas klarvideble, leviĝas aŭ levas al pli klara mondo de pli grandaj distancoj, eĉ kiam la profunda marpa plonĝilo povas esti levita de sia limigita vizio en la akvo al vizio en nebula atmosfero, kaj poste al altaj altecoj. de kiu li vidas objektojn je ankoraŭ pli granda distanco. Unu kiu lernis vidi klare laŭ longa kurso de studado kaj trejnado ne bezonas sekvi ĉi tiun metodon. Li bezonas pensi nur pri loko kaj vidas ĝin, se li volas. La naturo de lia penso ligas lin kun la tavoloj de la etero responda al la penso, eĉ kiel oni rigardas la objekton, kiun li vidos. La kompreno de la objekto vidata dependas de lia inteligenteco. Oni povas transdoni sian vizion de la konata videbla al la nekonata nevidebla kaj kompreni kion li vidas per la leĝo de analogio.

Ĉu okultisto povas rigardi la estontecon kiam ajn li deziras, kaj ĉu li uzas klarvidan fakultaton por fari ĝin?

Vidento ne estas okultismo, kaj kvankam okultisto eble estas klarvidanto, li ne nepre estas tiel. Okultisto estas tiu, kiu havas scion pri la leĝoj de la naturo, kiu vivas konforme al tiuj leĝoj, kaj kiu estas gvidita de interne de lia plej alta inteligenteco. Okultistoj varias laŭ grado da scio kaj potenco eĉ kiam la laboristo varias laŭ komprenado kaj kapablo de la inĝeniero aŭ astronomo. Oni eble estas okultismo sen evoluigo de klarvidado, sed la okultisto, kiu disvolvis ĉi tiun fakultaton, uzas ĝin nur kiam li traktas temojn apartenantajn al la astra mondo. Li ne uzas ĝin por plezuro aŭ kontentigas siajn proprajn aŭ aliajn kapricojn. Ne estas necese, ke la okultisto uzu la klarvidaĵan fakultaton por vidi en la estonteco, kvankam li eble tion faros, se li deziras, per atente tenante sian penson pri specifa periodo en la estonteco kaj volante vidi kaj scii kio estas transiranta ĉe tiu tempo.

Se okultisto povas trapiki la vualon, kial ne okultuloj, individue aŭ kolektive, profitas de ilia scio pri venontaj eventoj?

Okultisto, kiu rigardus en la estontecon kaj persone profitus el sia scio, ĉesus esti okultisto en la vera senco. Okultisto devas labori konforme al natura leĝo kaj ne kontraŭa al naturo. La naturo malpermesas la profiton de unu individuo malprofite de la tuto. Se okultisto, aŭ iu ajn kiu laboras kun pli altaj potencoj ol tiuj posedataj de la ordinara homo, uzas tiujn potencojn kontraŭ la aliaj aŭ por sia individua utilo li kontraŭbatalas la leĝon kun kiu li devus labori, ne kontraŭ, kaj tiel li aŭ iĝas renegato. al naturo kaj egoisma estaĵo aŭ alie perdas la potencojn, kiujn li eble evoluigis; ĉiukaze li ĉesas esti vera okultisto. Okultisto rajtas nur tion, kion li bezonas kiel individuo kaj por sia laboro, kaj la sento de egoismo aŭ la amo de gajno blindigus lin al la leĝo. Se li estas tiel blindigita, li tiam ne kapablas kompreni kaj kompreni la leĝojn, kiuj regas kaj regas la vivon, kiuj preterpasas la morton, kaj kiuj rilatas kaj ligas ĉiujn aferojn en harmonian tuton por la bono de ĉiuj.

Kio estas la 'tria okulo' kaj la vidpovanto kaj la okultisto uzas ĝin?

La "tria okulo" aludita en iuj libroj, precipe la "Sekreta Doktrino", estas tiu malgranda organo en la centro de la kapo, kiun fiziologoj nomas la pineala glando. La vidvino ne uzas ĉi tiun trian okulon aŭ pinealan glandon por vidi forajn objektojn aŭ rigardi la estontecon, kvankam kelkaj splaroj, kiuj vivis bonajn kaj purajn vivojn, eble dum mallonga dua malfermis la trian okulon. Kiam ĉi tio okazas, iliaj spertoj tute diferencas de aliaj. La okultisto kutime ne uzas la pinealan glandon. Ne necesas uzi la pinan glandon aŭ trian okulon por vidi en la estonteco, ĉar la estonteco estas unu el la tri dividoj de tempo, kaj organoj krom la pinea glando estas uzataj por rigardi la pasintecon, vidi la donacon, aŭ Rigardanta en la estontecon. La pinea glando aŭ tria okulo estas super la dividoj de nura tempo, kvankam ĝi komprenas ilin ĉiujn. I devas vidi kun eterneco.

Kiu uzas la pinealan glandon, kaj kiu estas la celo de ĝia uzado?

Nur tre evoluinta persono, alta okultisto aŭ majstro, povas uzi la "trian okulon" aŭ pinelan glandon laŭvole, kvankam multaj el la sanktuloj, aŭ viroj, kiuj vivis sin al si kaj kies aspirojn altigis, spertis la malfermon de "La okulo" en momentoj de ilia plej alta ekzaltado. Ĉi tio nur povus esti farita laŭ ĉi tiu natura maniero, kiel ekbrilo en la raraj momentoj de iliaj vivoj kaj kiel rekompenco, la bonfarto de iliaj pensoj kaj agoj. Sed tiaj viroj ne povis malfermi la okulon mem, ĉar ili ne estis trejnitaj, aŭ ĉar ili ne povis daŭrigi longan daŭrantan kurson de la trejnado de korpo kaj menso necesa al la atingo. Okultisto, konante la leĝojn de la korpo, kaj la leĝojn regantajn la menson, kaj vivante morale puran vivon, finfine ekuzas longajn neuzitajn funkciojn de la korpo kaj kapabloj de la menso, kaj fine povas malfermi sian " tria okulo, "la pineala glando, laŭ lia volo. La uzo de la pineala glando aŭ "tria okulo" estas vidi la rilatojn, kiel ili ekzistas inter ĉiuj estaĵoj, vidi la realon per nereala, percepti veron, kaj realigi kaj fariĝi unu kun la malfinio.

Kiel malfermiĝas la tria okulo aŭ pinea glando, kaj kio okazas ĉe tia malfermo?

Nur okultisto de alta ordo povis certe respondi ĉi tiun demandon. Sen pretendado de tia tia efektiva scio, ni eble profitus, tamen, pripensi same kiel anticipi la manieron per kiu ĉi tio estas plenumita, kaj ankaŭ la rezulton. Tiu, kiu vivas en la ordinara monduma vivo, ne povas malfermi aŭ uzi sian "trian okulon". Ĉi tiu fizika organo estas la ponto inter korpo kaj menso. La povo kaj inteligenteco, kiuj funkcias tra ĝi, estas la ponto inter la finia kaj la malfinio. Tiu, kiu vivas en la finito, pensas en la finito kaj agas en la finito ne povas kreski kaj kompreni la malfinion dum li tiel vivas kaj pensas kaj agas. La komenca paŝo, kiun oni devas fari por malfermi la "trian okulon", estas kontroli la pensojn, purigi la menson, kaj purigi la korpon. Ĉi tio frapas la radikojn de la vivo, kaj kovras la tutan gamon de homa disvolviĝo. Ĉiuj devoj devas esti plenumitaj fidele, ĉiuj devoj devas esti plenumitaj strikte, kaj la vivo devas esti gvidita de onia propraj senco pri justeco. Oni devas ŝanĝi la pensmanierojn sur la pli malaltaj aferoj al la konsidero de la pli altaj objektoj de la vivo kaj de la plej altaj. Ĉiuj pensoj de la korpo devas esti turnitaj supren. Ĉiuj edzecaj rilatoj ĉesis. Unu tiel vivanta faros, ke la longaj neuzitaj Okultaj organoj de la korpo fariĝu aktivaj kaj vekitaj. La korpo emociiĝos kun nova vivo, kaj ĉi tiu nova vivo leviĝos de ebena al ebena en la korpo ĝis kiam ĉiuj pli bonaj esencoj de la korpo portas la potencon al la kapo kaj finfine, ĉu per si mem, aŭ per peno de la volo, la floro de eterneco floros: la Okulo de Dio, la "tria okulo", malfermos. La radiado de mil sunoj ne estu komparata kun la lumo de vero, kiu tiam plenigas kaj ĉirkaŭas la korpon kaj penetras ĉiun spacon. Objektoj, kiel objektoj, malaperas kaj solvas en la principon, kiun ili reprezentas; kaj ĉiuj principoj kiel reprezentantaj la realon siavice estas solvitaj en la grandegecon de la tuto. Tempo malaperas. Eterneco estas la ĉiam-ĉeestanta. La personeco estas perdita en la individueco. La individueco ne perdiĝas, sed ĝi plivastiĝas kaj fariĝas unu kun la tutaĵo.

Amiko [HW Percival]