LA

Vorto

DECEMBRO NULO

MOMENTOJ Kun AMIKOJ

Ĉu Kristnasko havas specialan signifon por teozofo, kaj se jes, kio?

La signifo, kiun Kristnasko havas al teozofo, dependas multe de siaj rasaj aŭ religiaj kredoj. Teozofoj ne estas liberaj de antaŭjuĝoj, ili estas ankoraŭ mortaj. Teozofoj, te membroj de la Teozofia Societo, estas el ĉiu nacio, raso kaj kredo. Do dependus iom pri kiaj estus la antaŭjuĝoj de la aparta teozofisto. Tamen estas malmultaj homoj, kies opinioj ne plilarĝigas per kompreno de teozofiaj doktrinoj. La hebrea komprenas Kriston kaj Kristnaskon en multe malsama lumo ol antaŭ ol li fariĝis teozofo. Tiel ankaŭ kristano, kaj ĉiuj aliaj el ĉiu raso kaj kredo. La speciala signifo ligita al teozofisto al Kristnasko estas, ke Kristo estas principo pli ol homo, principo, kiu liberigas la menson de la granda iluzio de aparteco, alproksimigas la homon pli proksime al la animoj de la homoj kaj kunigas lin al la principo de Dia amo kaj saĝo. La suno estas simbolo de vera lumo. La suno pasas en la signon de Kaprikorno ĉe la XNUMO tago de decembro ĉe la fino de sia suda direkto. Tiam estas tri tagoj, kiam ne ekzistas kresko de sia longo kaj tiam en la 21a tago de decembro la suno komencas sian nordan kurson kaj tial oni diras, ke ĝi naskiĝas. La antikvuloj okazigis ĉi tiun okazon per festoj kaj ĝojado, sciante, ke per la alveno de la suno pasos la vintro, la semoj estos fruktigitaj per la radioj de Lumo kaj ke la tero sub la influo de la suno donos fruktojn. Teozofo rigardas Kristnaskon de multaj punktoj: kiel la naskiĝo de la suno en la signo kaprikorno, kiu aplikiĝus al la fizika mondo; aliflanke kaj en la pli vera senco ĝi estas la naskiĝo de la nevidebla suno de lumo, la Kristo-Principo. La Kristo, kiel principo, devas naskiĝi ene homo, en tiu kazo homo estas savita de la peko de nescio, kiu alportas morton, kaj devas komenci la vivon dum sia senmorteco.

Ĉu probable Jesuo estis reala persono, kaj ke li naskiĝis en Kristnaska Tago?

Estas pli ol verŝajne, ke iu aperis, ĉu lia nomo estis Jesuo aŭ Apolonio, aŭ iu ajn alia nomo. La fakto de la ĉeesto en la mondo de milionoj da homoj, kiuj nomas sin mem kristanoj, atestas la fakton, ke devas ekzistis iu, kiu instruis la grandajn verojn - tiajn ekzemple tiujn en la Monto - kaj kiuj nomiĝas kristanoj. doktrino.

Se Jesuo estus efektive homo, kial ni ne havas pli historian historion pri la naskiĝo aŭ vivo de tia homo ol la biblia deklaro?

Estas vere, ke ni ne havas historian registron pri la naskiĝo de Jesuo aŭ pri lia vivo. Eĉ la referenco en Josefo al Jesuo estas dirita de aŭtoritatoj kiel interpolo. La foresto de tia disko estas malpli grava, kompare kun la fakto, ke aro da instruoj kolektiĝis ĉirkaŭ karaktero, ĉu ĝi estas aŭ ne fantasta aŭ reala karaktero. La instruoj ekzistas kaj unu el la plej grandaj religioj de la mondo atestas la karakteron. La efektiva jaro, en kiu Jesuo naskiĝis, eĉ la plej bigota teologo povas nomi certe. La "aŭtoritatoj" malkonsentas. Iuj diras, ke ĝi estis antaŭ AD 1; aliaj asertas, ke ĝi estis tiom malfrue kiel AD 6. Malgraŭ la aŭtoritatoj la homoj daŭre tenas la tempon nun rekonitan de la julia kalendaro. Jesuo eble estis efektiva viro kaj ankoraŭ nekonata de la tuta popolo dum sia vivo. La probablo estas, ke Jesuo estis instruisto, kiu instruis kelkajn el tiuj, kiuj fariĝis liaj lernantoj, kiujn lernantoj ricevis lian instruadon kaj predikis liajn doktrinojn. Instruistoj ofte venas inter viroj, sed ili estas malofte konataj al la mondo. Ili elektas tiujn, kiuj plej taŭgas por ricevi la novajn malnovajn doktrinojn kaj instrui ilin, sed ili ne mem eniras la mondon kaj instruas. Se tia okazus al Jesuo, ĝi respondos pri la historiistoj de la tempo ne konante lin.

Kial oni nomas ĉi tion la Kristanan Kristnaskon antaŭ Jesuo, aŭ Jesuo-tagon, aŭ iun alian nomon?

Ne ĝis la kvara aŭ kvina jarcento la titolo Kristnasko estis donita al la ceremonioj kiuj estis faritaj la 25-an de decembro. Kristnasko signifas la meson de Kristo, meson okazigitan por, de aŭ al Kristo. Tial la pli konvena vorto estus Jesuo-meso, ĉar la diservoj, kiuj estis okazigitaj kaj la ceremonioj nomataj “meso”, kiuj estis plenumitaj matene de la 25-a de decembro, estis al Jesuo, la naskita infano. Sekvis la grandaj ĝojoj de la homoj, kiuj bruligis la julean ŝtipon honore al la fonto de fajro kaj lumo; kiuj manĝis prunpudon, signante la spicaĵojn kaj donacojn, kiujn la saĝuloj el la Oriento alportis al Jesuo; kiu pasis ĉirkaŭ la wassail bovlo (kaj kiu ofte abomene ebriiĝis per tio) kiel simbolo de la vivdona principo de la suno, kiu promesis la disrompiĝon de glacio, la fluadon de riveroj kaj la ekfunkciigon de la suko en la arboj. printempe. La kristnaska arbo kaj ĉiamverdaj estis uzataj kiel la promeso de la renovigo de vegetaĵaro, kaj donacoj estis ĝenerale interŝanĝitaj, signante la bonsentan donacon inter ĉiuj.

Ĉu ekzistas esotera maniero kompreni la naskiĝon kaj vivon de Jesuo?

Ekzistas, kaj ĝi aperos kiel la plej racia por ĉiuj, kiuj konsideros ĝin sen antaŭjuĝo. La naskiĝo, la vivo, la krucumo kaj la reviviĝo de Jesuo reprezentas la procezon tra kiu devas pasi ĉiu animo, kiu venas en vivon kaj kiu en tiu vivo atingas senmortecon. La instruoj de la eklezio pri la historio de Jesuo malproksimiĝas de la vero pri li. Teozofia interpreto de la biblia rakonto estas ĉi tie donita. Maria estas la fizika korpo. La vorto Maria estas la sama en multaj el la grandaj religiaj sistemoj, kiuj asertis diajn estaĵojn kiel siajn fondintojn. La vorto devenas de Mara, Mare, Mari, kaj ĉiuj signifas amarecon, maron, kaoson, la grandan iluzion. Tia estas ĉiu homa korpo. La tradicio inter la judoj en tiu tempo, kaj iuj ankoraŭ tenas ĝin ĝis la nuna tago, estis, ke venos Mesio. Oni diris, ke Mesio naskiĝos de virgulino senmakule. Ĉi tio estas absurda el la vidpunkto de la seksaj estaĵoj, sed perfekte konforme al esoteraj veroj. La faktoj estas, ke kiam la homa korpo taŭge trejnas kaj disvolviĝas, ĝi fariĝas pura, virga, ĉasta, senmakula. Kiam la homa korpo atingis la punkton de pureco kaj estas ĉasta, ĝi tiam laŭdire estas Maria, la virgulino, kaj pretas senmakule koncipi. La senmakula koncepto signifas, ke onia propra dio, la dia memo, fruktodonas la korpon, kiu fariĝis virga. Ĉi tiu fruktado aŭ koncepto konsistas el lumo de la menso, kiu estas ĝia unua reala koncepto pri senmorteco kaj dieco. Ĉi tio ne estas metafora, sed laŭvorta. Ĝi estas laŭvorte vera. La pureco de la korpo konservita, komenciĝas nova vivo ene de tiu homa formo. Ĉi tiu nova vivo disvolviĝas iom post iom, kaj nova formo estiĝas. Post la paso de la kurso, kaj la tempo venos, ĉi tiu estaĵo fakte naskiĝas, tra kaj de tiu fizika korpo, ĝia virgulino Maria, kiel aparta kaj klara formo. Jen la naskiĝo de Jesuo, kiu estis koncipita de la Sankta Spirito, la lumo de la memo, kaj naskita de la virga Maria, ĝia fizika korpo. Kiel Jesuo pasis siajn fruajn jarojn en obskuro, tiel tia estaĵo devas esti obskura. Jen la korpo de Jesuo, aŭ tiu, kiu venas por savi. Ĉi tiu korpo, la korpo de Jesuo, estas la senmorta korpo. Oni diras, ke Jesuo venis por savi la mondon. Tiel li faras. La Jesua korpo ne mortas same kiel la fizika, kaj tio, kio estis konscia kiel fizika estaĵo, estas nun transdonita al la nova korpo, la Jesua korpo, kiu savas de la morto. La korpo de Jesuo estas senmorta kaj tiu, kiu trovis Jesuon, aŭ por kiu Jesuo venis, ne plu havas paŭzojn aŭ mankojn en memoro, ĉar li tiam estas konstante konscia en ĉiuj cirkonstancoj kaj kondiĉoj. Li estas sen memoroj dum la tago, tra la nokto, tra la morto kaj estonta vivo.

Vi parolis pri Kristo kiel principo. Ĉu vi faras distingon inter Jesuo kaj Kristo?

Estas diferenco inter la du vortoj kaj tio, kion ili intencas reprezenti. La vorto "Jesuo" ofte estis uzata kiel honora titolo kaj estis donita al tiu, kiu meritis ĝin. Ni montris, kia estas la esotera signifo de Jesuo. Nun koncerne la vorton "Kristo" ĝi devenas de la greka "Chrestos" aŭ "Christos". Estas diferenco inter Chrestos kaj Christos. Chrestos estis neofito aŭ disĉiplo kiu estis en provado, kaj dum en provado, preparante sian simbolan krucumon, li estis nomita Chrestos. Post la komenco li estis sanktoleita kaj nomata Christos, la sanktoleito. Do tiu, kiu trapasis ĉiujn provojn kaj iniciojn kaj ekhavis aŭ kuniĝis kun Dio, nomiĝis "a" aŭ "la Christos". Ĉi tio validas por individuo atinganta la principon Kristo; sed Kristo aŭ Kristo sen la difinita artikolo estas la Kristo-principo kaj ne ĉiu individua estulo. Kiel rilate al la titolo Jesuo, la Kristo, ĝi signifas, ke la principo, kiun Kristo trapasis aŭ prenis sian loĝejon kun la korpo de Jesuo, kaj la korpo de Jesuo tiam estis nomita Jesuo Kristo por montri, ke tiu, kiu fariĝis senmorta, havante la korpo de Jesuo estis ne nur senmorta kiel individuo, sed li ankaŭ estis kompatema, dio, dia. Koncerne la historian Jesuon, ni memoros, ke Jesuo ne estis nomita la Kristo ĝis li estis baptita. Dum li supreniris de la rivero Jordan, oni diras, ke la spirito malsupreniris sur lin kaj voĉo el la ĉielo diris: "Ĉi tiu estas mia amata filo, en kiu mi plaĉas." Poste kaj poste Jesuo estis nomita Jesuo Kristo, aŭ Kristo Jesuo, tiel signifanta la hom-dio aŭ la dio-homo. Ĉiu homo povas fariĝi Kristo kunigante sin al la Kristo-principo, sed antaŭ ol la unio povas okazi, li devas esti naskinta duan. Por uzi la vortojn de Jesuo, "Vi devas renaskiĝi antaŭ ol vi povas heredi la regnon de la ĉielo." Ĉi tio estas, lia fizika korpo ne devis reaperi infanon, sed ke li, kiel homo, devas naskiĝi. kiel senmorta estaĵo de aŭ tra lia fizika korpo, kaj ke tia naskiĝo estus la naskiĝo de Jesuo, lia Jesuo. Tiam nur eblus al li heredi la regnon de la ĉielo, ĉar kvankam eblas, ke Jesuo estu formita en virga korpo, ne eblas, ke la Kristo-principo estu tiel formita, ĉar ĝi estas tro malproksima de la karno kaj bezonas pli alte evoluintan aŭ evoluintan korpon por manifestiĝi. Estas do necese, ke la senmorta korpo nomata Jesuo aŭ per iu ajn alia nomo disvolvita antaŭ Kristo kiel la Logos, La Vorto, povas manifesti al la homo. Oni memoros, ke Paŭlo admonis siajn kolegojn aŭ disĉiplojn labori kaj preĝi ĝis Kristo formiĝos ene de ili.

Kio specifa kialo ekzistas por festi la 25 tagon de decembro kiel la naskiĝon de Jesuo?

La kialo estas, ke ĝi estas la natura sezono kaj povas esti festata sen alia tempo; ĉu prenita el astronomia vidpunkto, ĉu kiel naskiĝo de historia homa fizika korpo, aŭ kiel naskiĝo de senmorta korpo, la dato devas esti en la 25a tago de decembro, aŭ kiam la suno eniras la signon kaprikornon. La antikvuloj bone sciis ĉi tion, kaj festis la naskiĝtagojn de siaj savantoj en aŭ ĉirkaŭ la 10a de decembro. La egiptoj festis la naskiĝtagon de ilia Horus je la 25 tago de decembro; la persoj festis la naskiĝtagon de siaj Mithras en la 25 tago de decembro; la Romanoj festis siajn Saturnalojn, aŭ orajn epokojn, en la 25a tago de decembro, kaj je tiu dato la suno naskiĝis kaj estis filo de la nevidebla suno; aŭ, kiel ili diris, "dies natalis, invicti, solis." aŭ la naskiĝtagon de la nevenkebla suno. La rilato de Jesuo kun Kristo estas konata per lia supozata historio kaj la suna fenomeno, ĉar li, Jesuo, naskiĝis en la 10a de decembro, kiu estas la tago, en kiu la suno komencas sian nordan vojaĝon en la signo de kaprikorno, la komenco. de la vintraj solsticoj; sed nur post kiam li pasigis la printempan ekvinokson en la signo de timo, oni diras, ke li atingis sian forton kaj potencon. Tiam la nacioj de antikva tempo kantus siajn kantojn de ĝojo kaj laŭdo. Estas en ĉi tiu tempo, ke Jesuo fariĝas la Kristo. Li resurektas de la mortintoj kaj kuniĝas kun sia dio. Jen la kialo, por kiu ni festas la naskiĝtagon de Jesuo, kaj kial la "paganoj" festis la naskiĝtagon de iliaj respektivaj diaĵoj en la 25 tago de decembro.

Se homo povas fariĝi Kristo, kiel ĝi plenumeblas kaj kiel ĝi rilatas al la 25a tago de decembro?

Al edukita en la ortodoksa kristana hejmo tia deklaro povus ŝajni sakrilega; al la lernanto konata de religio kaj filozofio ĝi ne ŝajnos neebla; kaj sciencistoj, des pli, devas konsideri ĝin neebla, ĉar ĝi estas afero de evoluo. La naskiĝo de Jesuo, la dua naskiĝo, rilatas al la 25th de decembro pro multaj kialoj, inter kiuj estas, ke homa korpo estas konstruita sur la sama principo kiel la tero kaj konformas al la samaj leĝoj. Kaj la tero kaj la korpo konformas al la leĝoj de la suno. En la 25a tago de decembro, aŭ kiam la suno eniras la signon de kaprikorno, la homa korpo, kondiĉe ke ĝi trapasis ĉiujn antaŭajn trejnadon kaj evoluon, plej taŭgas por ke tia ceremonio okazu. La antaŭaj preparoj necesaj estas, ke vivo de absoluta ĉasteco devas esti vivata, kaj ke la menso estu bone trejnita kaj lerta, kaj povu daŭrigi ĉiun laboron dum longa tempo. La ĉasta vivo, la sana korpo, la kontrolitaj deziroj kaj la forta menso ebligas tion, kio estis nomata la semo de Kristo, por enradikiĝi en la virga tero de la korpo, kaj ene de la fizika korpo por konstrui internan eteran korpon de duone -divila naturo. Kie tio estis farita, la procezoj necesas. La tempo alvenis, la ceremonio okazis, kaj la unuan fojon la senmorta korpo, kiu dum longa tempo disvolviĝis en la fizika korpo finfine forpasis el la fizika korpo kaj naskiĝis per ĝi. Ĉi tiu korpo, nomita Jesuo korpo, ne estas la astra korpo aŭ linga sharira, pri kiu parolas teozofistoj, nek estas iu ajn el la korpoj, kiuj manifestas ĉe seantoj aŭ kiuj rimedoj uzas. Estas multaj kialoj por ĉi tio, inter kiuj estas ke la linga sharira aŭ astra korpo estas ligita kun la fizika korpo, kun fadeno aŭ umbilika ŝnuro, dum la senmorta aŭ Jesuo korpo ne estas tiel ligita. La linga sharira aŭ astra korpo de la mediumo estas ne-inteligenta, dum Jesuo aŭ senmorta korpo estas ne nur aparta kaj distinga de la fizika korpo, sed ĝi estas saĝa kaj potenca kaj sufiĉe konscia kaj inteligenta. I neniam ĉesas perdi konscion, nek ĝi havas ian ajn vivon aŭ vivon aŭ vivon en memoro. La procezoj necesaj por havi la vivon kaj atingi la duan naskiĝon estas laŭ la linioj kaj principoj de la zodiako, sed la detaloj estas tro longaj kaj ne povas esti donitaj ĉi tie.

Amiko [HW Percival]