La Vorto-Fondaĵo

Mastrumado kaj ĝiaj simboloj

Harold W. Percival

SEKCIO 6

La kablo-drato. La Reĝa Arko. La kandidato kiel la ĉefŝtono. Realigo de la granda masona simbolo. La kvina grado. La kvara grado. Ŝlosila ŝtono kun la marko de Hiram. La sesa grado. Alia aspekto de la ŝlosila ĉefsimbolo. La kuniĝo de Boaz kaj Jachin. La Gloro de la Eternulo plenigas la domon de la Sinjoro. La sepa grado. La Tabernaklo. La juveloj de la Majstro kaj la Kesto de la Interligo. La Nomo kaj la Vorto.

La kablotablaĵo de la kvar sensoj kondukas la kandidaton (la Pordisto-en-la-korpo) tra ĉiu el la kvar grandaj gradoj de Masonado, ĝis la sencoj ĉesos esti ligoj. La Majstro-Masonisto ricevas Pli lumo en la Ĉapitro aŭ Sankta Reĝa Arko, kiu estas en la Nordo. Jen la Kvara Grado. La Loĝejo estas ĉ oblonga kvadrato en la malsupra duono de la rondo; la Ĉapitro estas alia oblonga kvadrato, kiu kune kun la unua, formoj perfekta kvadrato, ene de la cirklo, kaj tiu parto de la rondo kiu estas la arko supre aŭ norde de ĉi tiu kvadrato, estas la Reĝa Arko. En tio, kiam la kablaŭto ne plu kondukas lin, la kandidato estas agordita kiel ŝlosila ŝtono. Ĉi tiu Kvara Grado tamen havas en la daŭro tempo estis etenditaj kaj tranĉitaj en kvar gradojn, el kiuj la Kvara, Sesa, kaj la Sepa Gradoj enhavas la laboro de la originala Kvara Grado.

La reĝa arko estas la kulmino kaj plenumado de la tri gradoj de Entered Apprentice, Fellow Craft kaj Master Mason. La granda masoniko simbolo de kompaso kaj kvadrato tie realiĝas. La tri punktoj de la kvadrato estas tiuj tri pli malaltaj gradoj, kaj la cirklo, tiel kunigita kun ili kiel fari ses-pintan stelon, nun en la Reĝa Arka Grado reprezentas la lumo de la inteligento, kiu en la Konscio lumo de la Reĝa Ark-Masonisto estas la triobla lumo tio venis en lian noetika, lia mensa kaj psika atmosferoj. Ĉi tiu stato de Masonisto estas la subjekto de kiu diversaj aspektoj estas simbolitaj de la laboro de la Kvara, Sesa kaj Sepa Gradoj, rilataj al la lumo de la inteligento kiam la Gloro de la Sinjoro plenigas la Domon, ĝis la ŝlosilo, kiam la arko estas finita, al la Vorto, kiam ĝi troviĝas, kaj al la Nomo, kiam la dividita Adamo aŭ la Eternulo fariĝos unu.

En la Kvina Grado, tiu de Past Pastro, la kandidato prenas la devon de Majstro de la Loĝejo, kaj kiam li estas instalita, povas vidi kaj senti sian nekapablon teni la turbulajn fratojn sufiĉe por konduki la laboro de la Loĝejo. Ĉi tiu grado estas nura plenigaĵo por ceremonia celoj.

La Kvara Grado aŭ tiu de Marko-Majstro laŭdire estis starigita de Reĝo Salomono por la celo de detektado de impostistoj. Ĉiu laboristo postulis meti sian apartan markon sur la produkton de sia laboro. La Marka Majstro povis tiel detekti impostistojn kaj povis rimarki nefinitan kaj neperfektan verkon. Ĉi tiu grado estas dediĉita al Hiram, la konstruisto, kaj ĝia karakterizaĵo estas la ŝlosila ŝtono, kiun li formis kaj sur kiu estis lia marko. Ĉi tiu ŝtono posedanta meritojn nekonatajn al la konstruantoj estis forpuŝita de ili, sed fariĝis la "ĉefa ŝtono de la angulo."

En la logxejo, en kiu la Majstro-Masonisto estos antaŭenirinta al la Kvara, aŭ honora, Grado de Mark-Majstro, la fratoj, dum la malfermo, kolektu ĉirkaŭ miniaturon de la Templo de Reĝo Salomono, -simbolo de la templo, en kiu ili devas rekonstrui siajn korpojn, starigita sur la mezo de la planko. Dum la malfermo la Majstro diris al ili: "Vi ankaŭ, kiel vivaj ŝtonoj, vi estu konstruitaj spirita domo, sankta pastraro, por alporti oferojn akcepteblajn al dion. "

La kandidato laŭleĝe kaj vere preparita kaj portanta ŝlosilŝtonon estas kondukita en la gastejon. Du el la fratoj, kiuj portas oblongajn ŝtonojn, kaj la kandidato kun sia ŝlosilo, prezentas la ŝtonojn kiel specimenojn de siaj laboro. La du ŝtonoj portitaj de la kompanoj estas ricevitaj por la templo, sed la ŝlosilo, estante nek oblonga nek kvadrata, estas forpuŝita neniel kaj estas forportita inter la rubaĵoj de la templo kie Hiram estis entombigita ĉe unu. tempo. De manko de ŝlosilo al unu el la ĉefaj arkoj la laboristoj estas konsternitaj. La dekstra Adora Mastro, reprezentanta la reĝon Salomono, diras, ke li donis al Hiram Abiff, la Grandmajstro, ordonojn fari tiun ŝlosilon, antaŭ ol lia murdo, kaj demandas, ĉu tia ŝtono ne estis alportita por inspektado. La ŝlosilo, kiun la kandidato kunportis kaj vidis trafluganta en la rubon, troviĝas kaj nun estas ricevita kaj fariĝas la "estro de la angulo."

La ŝlosila ŝtono havas sur ĝi la markon de Hiram. La ŝlosilo estas Hiram transformita al ia luna ĝermo, kiu konserviĝis, mortis al la mondo, leviĝis laŭ la spino, kaj supreniris en la kapon. La marko de Hiram estas duobla kruco farita per stacia kruco HSWK kaj movebla kruco TTSS La importo de ĉi tiuj krucoj povas esti konata de la signifo de la zodiaka signoj, kiujn ĉi tiuj ok punktoj de la krucoj reprezentas sur la cirkonferenco de la rondo. Lia marko estas lia nova nomo, nomo de Ordeno de estaĵoj, al kiuj li nun apartenas. Ĉi tiu nova nomo estas skribita sur blanka ŝtono, aŭ la purigita esenco, tio estas la vesto de Hiram. Hiram, venkinte, manĝis el la kaŝita manao, tio estas, ricevis la lumo amasigitaj de pluaj lunaj ĝermoj. La ŝlosilo, kiu havas la markon de Hiram, ankaŭ staras por la kandidato mem, kiu venkis, kiu supreniris sur la monteton de la Sinjoro kaj kiu staros sur sia sankta loko.

La Sesa Grado, tiu de Plej Bonega Majstro, estas la iniciato de la kandidato per la deveno de la lumo en la kompletigitan templon, aŭ, en masonita lingvo, kiam la Gloro de la Sinjoro plenigas la Domon. Dum lia devo la kandidato promesas, ke li dispensos lumo kaj scion al ĉiuj sensciaj kaj neinformitaj fratoj.

Alia aspekto de la ŝlosilo estas emfazita de la ceremonioj, kiuj reprenas la instruadon de la ŝtono kun la marko de Hiram, tio estas, la kandidato mem. La ceremonioj nun reprezentas la tagon por la festo de la ŝtono de ŝtono, ŝtono de ŝtono, aŭ ŝtonŝtono. La ŝlosilo estas farita por fermi arkon metitan sur la du kolumnojn Boaz kaj Jachin. Ĉi tio estas a simbolo ke la fizika korpo estis rekonstruita, ke arko super Boaz kaj Jachin unuigas ilin supre kaj alia arko kunigas ilin sube. Ĉi tio estas farita kiel rezulto de la agado de la Junula Gardisto en la unuaj tri gradoj. Li harmoniigis la virajn kaj virinajn fortojn en la kolonoj de Okcidento kaj Oriento, ĉe la Sudo, Libra, kaj per ĉi tiuj ekvilibrigitaj fortoj konstruis la arkojn, aŭ pontojn, sube kaj supre. Kun la arko supre kaj la ŝlosila ŝtono enmetita en ĝin, la templo estas finita.

la lumo de la inteligento descendas en la kandidaton kaj plenigas lian korpon. La Gloro de la Sinjoro plenigas la Domon. La morta korpo estis transformita al senmorta korpo. Ĉi tiu kulmino de la Masoniko celo estas foje reprezentata de la fajro malsupreniranta de ĉielo kaj de templo en la logxejo pleniganta de eflugo lumo. Foje oni legas trairejon de la Biblio kaj lumigado montras al la kandidato la logejon plenan de la gloro, kiu inundas la templon.

En la Sepa Grado aŭ Reĝa Arko estas simbolaj eventoj antaŭ la kompletigo de la templo, kaj iuj informoj estas donitaj pri la Vorto.

La kandidato fariĝas reprezenti unu el la tri viroj, kiuj post la detruo de Jerusalemo fare de Nebukadnecar estis kaptitaj en Babilono ĝis Kiroso el Persujo liberigis ilin. Ili revenis al Jerusalemo por helpi konstruadon de la templo. Alveninte ili trovis la Tabernaklon, provizora strukturo. Ĉi tiu estas la portempa fizika korpo, kiu servas ĝis la rekonstruo de la templo. Al la tri estis donitaj iloj kaj direktitaj por komenci siajn laborojn ĉe la nordorienta angulo de la ruinita templo. Tie ili malkovris sekretan volbon sub kaptilo, kiu estis la ŝlosilo de arko. La ŝlosila ŝtonaro prenita antaŭ la Grandioza Konsilio estis tie malkovrita esti la ŝlosilo de la ĉefa arko en la templo de Salomono. Mallevita per kabla turego en la volbo, la kandidato trovas tri malgrandajn provajn kvadratojn, kiuj estas rekonataj de la Granda Konsilio kiel Majstraj Juveloj de Reĝo Salomono, de Reĝo Hiram de Tiro kaj de Hiram-Abifo. En alia descendo malgranda kesto estas trovita de la Granda Konsilio kiel la Kesto de la Interligo. El ĉi tiu brusto estas eltiritaj poto da manao kaj kvar pecoj da papero dekstra anguloj kaj notas la ŝlosilon por mistera lingvo. Kun ĉi tiu ŝlosilo tri misteraj vortoj skribitaj triangule formo Sur la Kesto, fariĝu legebla kiel la nomo de dion en la thealdeaj, hebreaj kaj siriaj lingvoj; kaj ĉi tiu Nomo de la Diaĵo estas en la rito laŭdire esti la delonge perdita Vorto aŭ Logoso de Majstro Masonisto. Ĉi tiu identigo inter modernaj viroj de la Nomo kaj la Vorto estas blindulo, aŭ estas pro eraro.

La Nomo kaj la Vorto estas malsamaj kaj ne samaj. La Nomo estas nomo, unu el la nomoj, de la dion de la fizika mondo, la Tero spirito. ĉi dion apartenas al la naturo-a flanko. Ĝi estas konata per malsamaj nomoj en malsamaj epokoj inter diversaj popoloj. Brahma estas unu el la nomoj; origine ĝi estis Brahm kaj post kiam ĝi disiĝis ĝi fariĝis Brahma, kaj tiam la Trimurti Brahma-Viŝnu-Ŝivao. Jen la Nomo de dion de la fizika mondo, kun la hinduoj. La nomo de la Triuna Memotamen estas BrahmA, VishnU, BrahM, la lastaj literoj el kiuj estas la Vorto.

La Hebrea Nomo estas Eternulo, kaj modernaj masonistoj adoptis ĉi tion. Ĝi estas nomo de la reganto de la fizika mondo kaj ĝiaj kvar ebenoj. Ĉi tio dion havas neniun fizikan korpon krom la senformaj kvar elementoj en la fizika mondo kaj la homaj korpoj de tiuj, kiuj naskiĝas en lia Nomo kaj kiuj obeas liajn leĝojn. Ĉe unu tempo ĉi dion Li agis tra homaj fizikaj korpoj, kiuj estis seksaj, tiam li agis per homaj korpoj, kiuj estis ambaŭseksaj, kaj nun li agas per homaj korpoj, kiuj estas viraj korpoj kaj kiuj estas inaj homaj korpoj. La Nomo povas esti elparolata nur kiam homa korpo havas en ĝi aktivajn virajn kaj pasivajn virinajn povojn. Homo povas doni nur la duonon de la Nomo, ĉar lia korpo estas nur la duono de la Nomo. Al ĉi tio fakte raportas al la masona praktiko diri: "Mi skribos ĝin aŭ duonigos ĝin." La Nomo estas la nomo de la korpo kaj la korpo devas esti rekonstruita en ekvilibran viran-inan korpon antaŭ ol ĝi estas la Nomo kaj la loĝanto en la korpo povas spiru la nomon. La Nomo apartenas al la korpo, estas de la kvar elementoj kaj tial havas kvar leterojn, Jod, He, Vav, He. La Nomo estas neefika ĝis tia tempo kiel ĝi povas spiri la loĝanton en normala ekvilibra aŭ seksa fizika korpo.

La Vorto, angla traduko de la Logos, kiel uzata de Sankta Johano, ne estas la Nomo. Ĝi estas esprimo de la pleneco Triuna Memo potencoj, ĉiu el la tri partoj estante reprezentita en ĝi per sono, kaj la perfekta korpo en kiu la Triuna Memo ĝi ankaŭ reprezentas sonon. La Pordisto parto estas esprimita kiel A, la Pensulo parto kiel U aŭ O, la Pli konata parto kiel M, kaj la perfekta korpo kiel mi. La Vorto estas IAOM, en kvar silaboj aŭ literoj. La esprimo de la perfekta korpo kaj la Triuna Memo ĉar ĉi tiuj sonoj estas esprimo de la Konscio lumo de la inteligento tra tiu memo kaj korpo. Kiam parto en ĝia fizika korpo sonas kiel IAOM, ĉiu el la partoj sonas AOM, kaj ĉiu reprezentas Logilon. La Pli konata estas tiam la Unua Logoso, la Pensulo la Dua Logos kaj la Pordisto la Tria Logos.

La Vorto estas simbolita per rondo en kiu estas heksadaj de du interplektitaj trianguloj, kaj la punkto en la centro. La punkto estas la M, la triangulo Aries, Leo, Sagitario estas la A, la triangulo Ĝemeloj, Libra, Akvario estas la U aŭ la O, kaj la rondo estas la plene esprimita punkto M same kiel la linio de la korpo I. La heksadio konsistas el la makrokosmaj signoj starantaj por la seksa triado kaj la androgina triado, la triangulo de dion as inteligento kaj la triangulo de dion as naturo. Ĉi tiuj literoj, en kiuj sonas la perfekta Sin, estas simbolitaj en Maŝinaro per la kvadrato kaj kompaso aŭ la emblemo de la interplektitaj trianguloj.

Estas konciza rilato de la Vorto kun la Nefable Nomo. La Vorto estas sento-kaj-deziro, la Pordisto. la Pordisto estas perdita en la korpo de karno kaj sango en la mondo de vivo kaj morto. Tiel la Pordisto estas la perdita Vorto. La korpo, perfektigita, funkcias kiel la instrumento per kiu la Pordisto prononcas la Nefable nomo. la Nefable nomo kaj la korpigita Vorto, kiam oni taŭgas por paroli ĝin, estas IAOM. Tiel farante la korpo estas levita de horizontala al vertikala pozicio.

La Nomo prononcas jene: Oni komencas malfermante la lipojn kun "ee" sono diplomiĝanta en larĝan "a" kiam la buŝo malfermiĝas pli larĝe kun la lipoj formante ovalan formon kaj poste gradigante la sonon al "o" kiel la buŝo lipoj formas rondon, kaj denove modulas al "m" sonon kiel la lipoj proksime al punkto. Ĉi tiu punkto solvas sin je punkto ene de la kapo.

Esprimita fonetike, la Nomo estas "EE-Ah-Oh-Mmm" kaj prononcas per unu kontinua eksteraĵo kun eta naza tono laŭ la maniero priskribita supre. I povas esti ĝuste kaj konvene esprimita per sia plena potenco nur de iu, kiu alportis sian fizikan korpon al perfekta stato, te ekvilibrigita kaj senparola.