La ordo ŝanĝiĝas: supre estis Lumo, sube estas Vivo, kiu konstruas sin en diversaj formoj pri centro.

La centro estas vivo kaj en la centro estas lumo, kaj en, proksimume, kaj tra ĉiu formo kuras vivo.

-Leo.

LA

Vorto

VIDO

LA grandaj principoj de la noumena mondo estas: konscio, movo, substanco kaj spiro. La grandaj faktoroj aŭ procezoj per kiuj la principoj de la noumena mondo estas esprimitaj en la manifestita mondo, estas: vivo, formo, sekso kaj deziro. La atingoj de ĉi tiuj faktoroj aŭ procezoj per manifestiĝo en la fenomena mondo, estas: penso, individueco, animo kaj volo. Principoj, faktoroj, kaj atingoj, estas finfine solvitaj en kaj iĝas konscio. La temoj de la noumena mondo estis rigarditaj nelonge. La unua faktoro en la fenomena mondo estas antaŭ ni: la temo de la vivo.

Vivo estas al la fenomena kio konscio estas al la noumena mondo. Konscio estas la ideo de ĉia ebla atingo; per ĝia ĉeesto ĉiuj aferoj estas gviditaj tra statoj kaj kondiĉoj al la fina atingo. La vivo estas la komenco de ĉi tiu procezo; la komenca instinkto kaj penado; la progreso per manifestiĝo en la fenomena mondo. La vivo estas procezo de iĝo; ĝi estas nur la rimedoj, ne la fino. Vivo en la fenomena mondo ne estas ĉio; ĝi estas nur unu el la movoj - centrifuga moviĝo - per kiu la fenomena universo evoluas en formojn kiam ĝi estas elspirata el homogena substanco.

La vivo estas potenca oceano, sur kiu moviĝas la Granda Spiro, kaŭzanta evolui el ĝiaj senhomaj kaj nevideblaj profundaj sistemoj de universoj kaj mondoj. Ĉi tiuj estas elpensitaj sur la tajdo de nevidebla vivo en videbla formo. Sed iom da tempo, la tajdo turniĝas, kaj ĉio revenas en la nevideblon. Do sur la tajdoj de nevidebla vivo la mondoj estas enŝovitaj kaj enretigitaj denove. Estas multaj fluoj de la oceana vivo; nia mondo kun ĉio sur ĝi loĝas en unu el ĉi tiuj fluoj. Kion ni scias pri vivo estas nur ĝia trairejo de videbla formo, ĉe la ŝanĝo de liaj tajdoj, de la nevideblaĵo ĝis la nevideblaĵo.

La vivo estas materio, sed multe pli fajna ol la elementoj, pri kiuj oni scias, ke ĝi ne povas esti klasigita kun la materio de la fizikisto. Scienco estas la intelekta magiisto de moderna civilizo; sed materialisma scienco mortos en sia infanaĝo, se ĝi ne kreskos preter la malsuperaj stratoj de la fenomena mondo. La revo de la fizikisto estas pruvi, ke la vivo estas rezulto pli ol kaŭzo. Li produktus vivon, kie la vivo ne ekzistis; regi ĝiajn operaciojn laŭ certaj leĝoj; doti ĝin per inteligento; tiam disipu ĝin, lasante neniun spuron de ĝia iam ekzistinta formo nek de ĝia espriminta inteligenteco. Estas tiuj, kiuj kredas, ke vivo povas produkti tie, kie ĝi ne ekzistis; ke ĝi esprimu inteligentecon; ke inteligenteco povas disiĝi por ĉiam. Sed oni ne supozu, ke tiaj povas kompreni la procezojn de la vivo dum ili rifuzas aŭ kredi aŭ spekuli pri ĝia ekzisto krom formo. Iuj el la manifestiĝoj de la vivo estas estimataj, sed tiuj, kiuj asertis povi produkti vivon el "inerta" materio, estas same malproksimaj de la solvo de la problemo kiel ili estis en la komenco. Produkti vivon el inerta materio rezultus en la malkovro ke ne ekzistas "inerta" materio, ĉar neniu vivo povas produkti tie, kie la vivo ne ekzistas. La formoj de manifestiĝo de la vivo povas esti malfiniaj, sed la vivo ĉeestas en ĉiuj formoj. Se la vivo ne koincidus kun la materio, la materio ne povus ŝanĝiĝi laŭ formo.

La biologo ne povas malkovri la originon de la vivo ĉar lia serĉo komenciĝas kaj finiĝas dum la vivo pasas tra la mondo de formo. Li rifuzas serĉi vivon antaŭ ol ĝi aperas, aŭ sekvi ĝin laŭ siaj konjektoj post kiam ĝi forlasas sian formon. La vivo estas tiu mistera agento, kiu manifestiĝas per formo, sed la vivo estas la faktoro, el kiu ni disvolvas formon: tial la movo de la tajdoj de la vivo en la dissolvo kaj rekonstruado de formoj. La vivo estas la principo de kresko kaj ekspansio en ĉiuj aferoj.

Nia tero estas kiel kava kaj sfera spongo en fluo de la oceana vivo. Ni vivas sur la haŭto de ĉi tiu spongo. Ni estis portitaj al ĉi tiu sfero per ondo sur la envenanta tajdo de la oceano de la vivo kaj post tempo, ĉe la fundo, ni lasas ondon kaj preterpasas, sed daŭre estas en la oceano de la vivo. Kiel la universo kaj ĝiaj mondoj vivas ĉiu en sia oceano de vivo, do kiam la menso tra la spiro eniras la korpon ĉe naskiĝo, ĉiu pasas en sian propran individuan oceanon de vivo.

En la konstruado de korpa vivo rolas kaj konstruiĝas laŭ la pretigita aranĝo, kaj organoj de senco disvolviĝas. La menso, kiu loĝas ĉi tiun korpon, estas trempita en sentima vivo. La pura fluo de vivo pasanta tra la sensa korpo estas kolorigita de deziroj de senco. Unue la menso respondas al la plezuro de la sento de vivo. Plezuro estas unu fazo de la sento de vivo, ĝia alia fazo estas doloro. La menso emociiĝas kun plezuro kiam spertas la senton de vivo en la korpo. La peno pliigi la senton de plezuro rezultigas sperton de doloro kiam, elĉerpitaj, la organoj de senco ne plu povas respondi al la ordema fluo de la vivo. En la manifestita mondo la pleneco de la vivo estas en la penso, kaj la penso ŝanĝas la fluon de la vivo.

Ni loĝas en ĉi tiu oceana vivo, sed nia progreso efektive estas malrapida, ĉar ni nur konas la vivon, ĉar ĝi stimulas la sencojn. La menso ĝuas dum la sencoj disvolviĝas kaj plenumiĝas per la forpaso de la vivo; sed kiam, dum la evoluo de la menso, la sencoj atingas la limon de sia fizika disfaldiĝo, ili estas balaitaj de la tajdoj de la vivo, krom se la menso tiel liberigas sin de siaj fizikaj erikejoj, ke ĝi povas disfaldi la internajn sencojn. Ĉi tiuj elportos ĝin el sia turba fluo en la pli altajn fluojn de la vivo. La menso tiam ne estas balaita de la krucaj fluoj de forgeso, nek deŝovita sur la rokojn de iluzio kaj miregigita, sed trafas siajn vestojn en la luman fluon de la vivo, kie ĝi lernas kaj tenas sian ekvilibron kaj povas regi sian sendube sekure tra ĉiuj fluoj kaj fazoj de la vivo.

La vivo ne povas stagni. Ĉi tiu vivo de sento daŭras sed mallonga tempo. Atingante tra la sencoj la menso alkroĉiĝus al ĉiuj formoj de ĉi tiu vivo; sed se la sencoj disvolviĝas kaj maturiĝas en la vivo de ĉi tiu mondo, ili baldaŭ disipos. La formoj, sur kiuj kuŝus la menso, foriĝas kaj foriĝas eĉ dum ili estas kaptitaj.

Menso serĉas sperton en la vivo, kiun ĝi eniras, ke ĝi eble lernos esplori kaj navigi siajn profundojn. Kiam la menso kapablas serĉi la profundon kaj teni sian veran kurson kontraŭ ĉiuj kontraŭaj fluoj, la objekto de la vivo realiĝas. Ĉiu menso estas stimulita kaj vigligita de ĉiuj kontraŭaj fluoj, kiam ĝi venkas ilin. Ĝi tiam povas uzi ĉiujn fluojn de la vivo por bone anstataŭ esti deturnita de sia kurso kaj venkita de ili.

Kion ni nun spekulas aŭ scias, estas nur la vivoformo, kiu ŝanĝiĝas. Kion ni provu scii kaj vivi estas la eterna vivo, kies granda atingo estas konscio.