Nur dum en la tero semoj povas disvolviĝi kaj doni siajn fruktojn en la paso de la tempo. Nur dum en la korpo povas memori la ŝtofon de la vestaĵo, en kiu ĝi loĝos senmorta.

Ĉu vi ne eniris la vojon, kiu kondukas al lumo? Venu, kio povas antaŭeniri, ĝis nenio staras inter la senvalorata Vero kaj vi.

—Libra.

LA

Vorto

SEX

EN cikloj de religia fervoro, de poezia kaprico aŭ de mistika emocio, iuj kredis kaj pensis, kies deziroj kaj emocioj vekis kaj stimulis, ke ĉiu korpigita animo devas serĉi sian amikon en la kontraŭa sekso se ĝi sukcesus en la mondon, aŭ fari spiritan progreson. Plie, kaj kiel kaŭzo de ĉi tio, oni diras, ke la animo en sia origino estis unu, sed pro antikva peko dividita kiel masklo kaj ino - tial la mizero kaj sopiro de aparta homa vivo. Ke, post ĝiaj vagadoj en la mondo, kiel kompatemo por ĝia peko, la animo finfine trovus sian "kompanon" aŭ "alian duonon", kaj tiam eniros tiun periodon de perfekta feliĉo, kiun nur la animo konos kun animo. Estas multaj belaj variaĵoj de la ĝemelima ideo. I permesos plenan ludadon al la poezia instinkto, kaj estos pruntedonita al tordita mistikismo; sed ĝi estas doktrino, kiu kondukos al malfeliĉaj rezultoj. Se ĝi pripensas ĝin, la menso devas aspekti aŭ sopiri "animulinon" kaj, fidela al la leĝo de propono kaj postulo, unu estos baldaŭa. Sed la "kamarado" eble jam havas internajn ligojn, kiuj devus malpermesi tian kredon. Foje du personoj, kiuj trovas sin amikaj unu al la alia, taŭgas la ĝemelan animon por klarigi ilian senton, kaj deklaras, ke ĉiu devas esti farita por la alia, kaj ĉar iliaj animoj estas ĝemeloj, ĉiuokaze devas aparteni unu la alian. Kiam ĉi tiu fazo de kredo estas atingita, la skandalo preskaŭ sekvas. Tiam la "animo-amikoj" deklaras, ke ili estas miskomprenitaj kaj persekutitaj kaj ke ni ĉiuj vivas sub falsaj kondiĉoj. Sed multaj, kiuj komence certis, ke ili trovis "amikajn kunulojn", poste kaŭzis, ke ili deziros, ke ili ne havas. La tiel nomata doktrino de spiritaj edzinoj estas alia nomo por ĉi tiu ideo.

Ĉi tiu doktrino de ĝemelmoj estas unu el la plej damaĝaj instruoj de iu ajn epoko. I provas mallevi la animon al la seksa aviadilo, ĝi malobservos familiajn ligojn por kontentigi bestajn apetitojn, kaj kaŝos malĉasta avido sub spirita mantelo.

La ĝemela animo estas perversa nocio prenita de la okulta historio de la antikvuloj. Ili diris, ke origine la homaro ne estis kiel nun - dividita en virajn kaj virinajn korpojn - sed ke la homaro de tiu periodo inkludis ambaŭ seksojn en unu estaĵo, ke ĉi tiuj estaĵoj estas posedataj de potencoj kiel tiuj de la dioj; sed post nekalkulebla periodo la raso de viro-virino fariĝis la viroj kaj virinoj en nia tempo kaj, tiel dividitaj, ili perdis la potencojn, kiuj iam estis iliaj.

La antikvuloj registris la historion de sia pasinteco, tiuj, kiuj volas legi ĝin en mito kaj simbolo transdonitaj.

Sed pli bona ĉar pli sekura ol historio aŭ mito, la homa korpo konservas la okazaĵojn de ĉiuj tempoj.

La homa korpo en ĝia disvolviĝo rivelas kaj rivelas la registrojn de la pasinteco.

De la komenco de la homaro ĝis la nuna tempo, ĝia historio estas skizita en la evoluo de individua homo. Kaj pli, profetaĵo de ĝia estonteco estas enhavata en la disvolviĝo de sia pasinteco.

Embriologia evoluo montras, ke en la plej frua etapo la feto estas senseksa; poste, kvankam neniu sekso estas plene evidenta, ke fakte ĝi estas du-seksa; ankoraŭ poste, ke ĝi povas esti dirita esti ina. Malei fariĝas nur vira dum sia plej nova evoluo. Anatomio montras ankaŭ ĉi tiun gravan fakton: ke post la plena disvolviĝo de ambaŭ seksoj ankoraŭ restas en ĉiu korpo la specialan rudimentan organon de la kontraŭa sekso. Estas verŝajne, ke en la disvolviĝo de du-seksa homaro la ino unue aperis.

La homa korpo estas la reprezentado kaj kulmino de kvar apartaj stadioj en evolucio, ĉiu stadio kovranta grandegan tempodaŭron. La fizika flanko de ĉi tiuj stadioj nun estas reprezentita al ni per la mineralo, legomo, besto, kaj homa mondo. En la mineralo, formo unue komencas manifestiĝi en la plej fruaj kuŝejoj, sed poste, laborante de ene de si mem, kaj per la ago de magneta potenco, kiu estas konata al scienco kiel "kemia afineco", la formo de la perfekta kristalo disvolviĝas. . Kun la unuaj fazoj de formo en la mineralo, vivo komencas manifestiĝi en la dua etapo kaj vidiĝas en la unuaj signoj de plantvivo, sed poste, kun la helpo de magneta potenco kaj per kresko kaj ekspansio de ene de la planto, la vivo. -ĉelo estas evoluigita kaj metita antaŭen. Ĉi tiu procezo estas konata al biologio kaj fiziologio kiel la procezo de "burĝonado". Dum la kresko de la plantvivo, la deziro unue manifestiĝas per la evoluo de dueco ene de la vivoĉelo, el kiu poste, per la ekspansio de la vivo kaj la altiro de deziro, la besta ĉelo disvolviĝas kaj dividiĝas en du preskaŭ egalajn. ĉeloj, ambaŭ havante similajn atributojn. Ĉi tiu tria etapo nomiĝas "ĉela divido". En la posta evoluo de ĉi tiu tria etapo, la besta ĉelo manifestas sekson kaj postulas la kuniĝon de du ĉeloj de kontraŭa sekso por disvastigo, ĉar ĝi ne plu povas daŭrigi la specion nur per "dividado". Kun la evoluo de sekso en la besto, la homa kvara etapo komenciĝas kiam la naskiĝanta ĝermo de menso manifestiĝas per reflektado ene de la besta ĉelo, kaj estas portita al la homa formo, kiu estas plue evoluigita per la enkarniĝo de menso.

Ĉi tiuj kvar stadioj de evoluo skizas la evoluon de la korpoj kiujn ni nun havas. La korpoj de la unua granda periodo havis iom la aspekton de kristalaj sferoj kaj estis malpli materialaj ol sunlumo. Ene de la kristala sfero estis la idealo de la estonta homo. La estaĵoj de ĉi tiu raso estis sufiĉaj en si mem. Ili ne mortis, kaj ili neniam ĉesos esti tiom longe kiom daŭros la universo, ĉar ili reprezentas la idealajn formojn, post kiuj ĉiuj formoj estis kaj estos konstruitaj. La komenco de la dua periodo estis markita de la kristal-simila sfera estaĵo de la unua periodo estiganta el si opaleskan ovalan aŭ ovosimilan formon; ene de la ovoforma formo estis enhavitaj la ĝermoj de vivo, kiuj estis vokitaj en agadon per la spiro de la kristala sfero, kaj la ovosimila formo, siavice, stimulis simplan materion por manifestiĝi. Ĉi tiu dua raso de estaĵoj eternigis sin elmetante formojn similajn al sia propra laŭ formo, sed havante ene de la ovo-similan formon longforman buklon, en aspekto kiel cirklo turnita tiel ŝajni preskaŭ rekta linio. Ĉiu kunfandis sin kaj malaperis en la formo kiun ĝi elmetis. La tria periodo komenciĝis per la ovosimilaj formoj, kiujn la raso de la dua periodo estis elmetitaj. La ovosimila formo kondensiĝis ĉirkaŭ la plilongigita buklo en estaĵojn de duobla sekso, viro kaj virino en unu korpo.[*][*] Ĉi tiu raso de estaĵoj estas alegorita en la Biblio per la rakonto de Adam-Evo, antaŭ ol ili manĝis la pomon de scio kaj generis idaron. Deziro estis vekita en ĉi tiu raso de duoble-seksaj estaĵoj kaj kelkaj komencis elvoki la potencon per kiu ili estis naskitaj. El la vivo- kaj formaj potencoj ene, ĉi tiu estaĵo fortigita, kaj, de kio en la homa formo nun estas la umbiliko, eliris vapora formo kiu iom post iom densiĝis kaj solidiĝis en formo simila al tiu el kiu ĝi eliris. Komence tion faris nur malmultaj, sed finfine la vetkuro sekvis ilian ekzemplon. La kristal-similaj sferoj envolvis kelkajn el tiuj, kiuj unue generis. Ĉi tiu estas la nepereema senmorta raso, kiu restas kiel la instruistoj de la homaro. La aliaj mortis, sed reaperis en sia idaro.[†][†] Jen la origino de la rakonto pri la fenikso, sankta birdo kun la plej antikvaj popoloj. Oni diras, ke la fenikso aperis ĉe ĉiu ripetiĝo de certa ciklo kaj brulus sin sur la altaro, sed same ofte releviĝus el siaj cindro juna kaj bela. Tiel estis indikita ĝia senmorteco—per reenkarniĝo. klavataj al la leĝo de sekso, kaj la ĉeloj en niaj korpoj laboras tiucele. La tiel produktitaj korpoj fariĝis pli densaj kaj kompaktaj kaj en frua tempo komencis havi unu el la seksoj pli prononcita ol la alia, ĝis fine ili ne plu povis vigligi kaj generi, ĉiu el si sola, kiel la organoj de la sekso ne reganta. fariĝis malpli kaj malpli prononcita. Tiam ĉiu unuiĝis kun la alia sekso kaj produktis la rason de viroj kaj virinoj kiel ni konas ilin nun.

En la unua periodo de disvolviĝo la raso de kristalecaj sferoj donis impeton al la evoluo de la estaĵoj, kiujn ili elmontris, sed ili restis aparte de ĉio sekvata ĝis la du-seksaj estaĵoj komencis generi kaj disvolviĝi en sekson. Tiam la kristalecaj sferoj envolvitaj kaj spiris tra la korpoj produktitaj de fizika unio. Ekde tiam pasis la aĝoj, sed la kristalaj sferoj restis en kontakto kun la homaro tra la menso. De ili la menso korpigas, kaj de la menso la korpo prenas kaj reprenas sian homan formon. Per la kontakto de la menso kun la kristalecaj sferoj la homaro estas destinita fariĝi inteligente senmortigita, kiel ankaŭ la duoblaj estaĵoj de la pasinteco.

Ĉio ĉi povas ŝajni stranga al tiuj, kiuj aŭdas ĝin por la unua fojo, sed tio ne povas helpi. Ŝajnos malpli strange, ke oni pripensas kaj studas laŭ la embriologia analogio kaj fiziologia evoluo. Dum studado kaj meditado daŭras, la plano estos komprenata.

La scienco pri sekso estas scii produkti la plej perfektajn korpojn. La filozofio de sekso estas koni la celon de korpoj kaj fari la plej bonan uzon de ili. La religio de sekso devas konduki dualecon inteligente fariĝi unueco.

Kio estas Dualeco en la naŭna mondo, sekso estas al la manifestita mondo. Sekso estas la plej kompleta, organizita esprimo de Dualeco. Ĉia naturo estas

Ambaŭ seksoj devas esti la skaloj aŭ instrumentoj, per kiuj la menso devas lerni egaligi kaj ekvilibrigi sin en ĉi tiu mondo, kaj per kiu la vivaj fluoj devas esti gviditaj en formon. Sed kun la enkarniĝo de menso, en korpojn seksumajn, sekso transformiĝis en tiranon, kiu havas kaj agitas kaj ebriiĝas la menson. La tirano sigelis homon, kaj homo estas tenata en sia potenco kiel kun feraj ĉenoj. Sekso sklavigis kaj nun devigas la menson agi kontraŭ la postuloj de racio, kaj tiom kompleta estas ĝia potenco, ke la homaro kiel vasta armeo aliĝis al milito kontraŭ racio, kaj la leĝoj de sezono kaj tempo, per kiuj la sekso. devus esti regita. Ignorante ĉi tiujn leĝojn, nacioj kaj rasoj malsupreniris sub la nivelon de bestoj kaj pasis sub la akvoj de forgeso.

Sekso estas mistero, kiun ĉiuj estaĵoj venantaj en ĉi tiun mondon devas solvi. Por tiuj ankoraŭ sub sia sklaveco, sekso devas ĉiam resti mistero. Solvi la misteron de sekso estas liberigi sin de ĝiaj ligoj, kaj povi gvidi la fluojn de vivo en ĉiam pli altajn formojn.

En la antikvaj Misteroj oni diris, ke la novnaskito estis iniciatita en la signifon de ĉi tiuj kvar vortoj: Scii, Malhelpu, Volo, Silento. Viro forgesis aŭ perdis la vojon al la pordo de la Misteroj. Sed mito kaj simbolo ĉiam estis atestantoj de la fakto, ke la templo de la misteroj estas la korpo de homo.

Viro aŭ virino estas nur duono de viro, kaj geedzeco estas la plej malnova institucio de nia homaro. Sekso engaĝas iujn devojn. La unua kaj plej grava devo de la homaro estas geedzeco; ne geedzeco por la nura indulgo de la sensoj, sed unio per kiu la homaro eternigos kaj perfektigos la rason. La devo al la mondo estas, ke du estaĵoj de kontraŭa sekso devas miksiĝi en unu estaĵon por produkti perfektan tipon, kiu speco inkluzivus kaj patron kaj patrinon en si mem. La devo al ĉiu estaĵo mem estas, ke ĉiu estu ekvilibro al la alia en la provoj kaj zorgoj de la vivo, ĉar la naturo de ĉiu ofertas al la aliaj la lecionojn plej bezonatajn por ĉirkaŭpreni, fortigi kaj poluri la karakteron de la alia. , Ĉiu estas, kiel al la alia, la kontraŭa aŭ inversa flanko de sia propra karaktero. Ĉio ĉi koncernas la lecionojn, kiujn homaro lernas en la lernejo nomata la mondo, kaj estas por tiuj, kiuj vivus feliĉan vivon en la mondo.

La problemo de sekso enhavas multe pli profundan misteron. Estas ia danĝero antaŭenigi ĝin, pro la eblo, ke ĝi estas miskomprenita kaj misaplikita en unu el la fazoj de la ĝemelima ideo. Ĉi tiu mistero estos la rimedo por atingi la sanktan celon de geedzeco, kiu estis la temo de la veraj alkemiaj skribaĵoj, de la simboloj de la Rozkrucanoj, kaj de la filozofoj de ĉiuj tempoj. Vere estas, ke en la homo troviĝas kaj viro kaj virino: ke ene de la viro ekzistas la ebla virino, kaj ke ene de la virino estas la ebla viro. La pratempa unua raso, pri kiu nia raso estas la rezulto, ankoraŭ reprezentas al ĉiu homo kiel la dia memo de ĝi. La tipo de nia du-seksa praula homaro devas denove esti disvolvita antaŭ ol la dia egoo, la kristala sfero, povas plene enkarniĝi. Ĉi tiu evoluo povas nur fari konscie kaj inteligente, post kiam ni lernis la lecionojn, kiujn instruas niaj nunaj korpoj. La kaŭzo de la altiro de ĉiu sekso por la alia estas pro la deziro esprimi kaj disvolvi la kontraŭan potencon en si mem, kaj ĉar la alia sekso estas la ekstera esprimo kaj reflekto de la subpremita alia flanko de si mem. Vera geedzeco okazas kiam ambaŭ naturoj estas ekvilibrigitaj kaj vere kunigitaj ene de unu estaĵo. Ĉi tio povas esti farita nur post longaj spertoj en multaj vivoj kaj post kiam sindonemo estis akirita. Byi estas lernata de ĉio, kion la fizika vivo povas instrui, kaj por homo fine scias, ke estas io, kion fizika vivo ne povas kontentigi. Ĉi tio estas kaŭzita de la alia flanko de la propra naturo, klopodanta esprimi sin per malkontento pri malĉasta vivo, per interna sopiro al kuniĝo kun la dia, per volemo forlasi vivon, se necese, por onia propra aŭ bono. de aliaj, per konstanta interna spirita aspiro, kaj la ekflamado de la vera amo, malproksima de iu ajn malĉasta objekto. La interna flanko de si mem ne aperos kiel iu el la belaj aeraj formoj, kiuj povus okazi kun promesoj kaj allogaĵoj. Tiaj estas sensaj kaj devus esti eksigitaj sen interparolado. La sento por la alia sekso estas transdonita al la estulo ene, kiu respondas dum la sindediĉo estas pruvita. Ĉar sennivela sindonemo estas donita en penso kaj laboro, tiel la alia mem respondas ene (neniam sen) al tiu fizika korpo. Kiam tio okazas, la problemo de sekso estos prilaborita. Tiu homo, per kiu ĝi estas farita, ne bezonos denove enkarniĝi en seksan korpon ĉar la nun apartaj reproduktaj fortoj kunfandiĝis al unu estaĵo, kiu povas vigligi kaj generi korpojn, se ĝi "volas", kiel faris la kuro. de la tria periodo, kiu estis ĝia prototipo.

Inter la fizikaj ŝanĝoj antaŭ ĉi tiu vera geedzeco, la vekiĝo en la vivo de certaj nun atrofiitaj organoj (kiel la pineala glando) en la nun senvivaj animo-ĉambroj de la cerbo.

La menso kaj la koro estu kreitaj por akiri kontinuan seninterrompan absolutan konscion kaj nenian alian celon kiel la fino. Atinginte nian nunan staton de konscia evoluado aĝoj estis necesaj por la konstruado de aliaj korpoj. Aĝoj eble estas necesaj por la konstruado de aliaj korpoj, kiuj pli bone reflektos kaj respondos al konscio. La tempo estas mallonga kaj la vojo lumas, se ni serĉas konscion, ne la korpon. Tiam ni donas ĉiun korpon kaj ĉiun aferon sian plenan valoron por la celo, kiun ĝi devas servi. Ĉar ĉiu korpo estas taksita laŭ proporcio al ĝia utileco por atingi konscion, ne pro ĝia korpo aŭ ĝia formo. Se ni tiel adoras konscion super ĉio alia, niaj korpoj rapide transformiĝos kaj ekbruligos de lumo.

Jen la parto, ke seksumado ludas la plej bonan atingon de Konscio.

[*] Ĉi tiu raso de estaĵoj estas alegorita en la Biblio per la rakonto de Adam-Evo, antaŭ ol ili manĝis la pomon de scio kaj generis idaron.

[†] Jen la origino de la rakonto pri la fenikso, sankta birdo kun la plej antikvaj popoloj. Oni diras, ke la fenikso aperis ĉe ĉiu ripetiĝo de certa ciklo kaj brulus sin sur la altaro, sed same ofte releviĝus el siaj cindro juna kaj bela. Tiel estis indikita ĝia senmorteco—per reenkarniĝo. klavataj al la leĝo de sekso, kaj la ĉeloj en niaj korpoj laboras tiucele.