En la senbrida oceano de la spaco radias la centra, spirita kaj Nevidebla suno. La universo estas lia korpo, spirito kaj animo; kaj post ĉi tiu ideala modelo estas enmetitaj ĈIUJ aferoj. Ĉi tiuj tri emanaciones estas la tri vivoj, la tri gradoj de la gnostika Pleroma, la tri "Kabalistaj vizaĝoj", por la ANTIKO de la antikva, la sanktulo de la maljunuloj, la granda En-Soph, havas formon "kaj tiam li havas neniu formo. "

- Isis Malkaŝita.

LA

Vorto

FRATECO

ESTAS kreskanta bezono de revuo, kies paĝoj malfermos al la libera kaj senpartia prezentado de filozofio, scienco kaj religio, surbaze de etiko. la Vorto intencas provizi ĉi tiun bezonon. Etiko estas bazita sur frateco.

Estas nia intenco doni spacon al artikoloj skribitaj por antaŭenigi iun ajn movadon, dum la ĉefa celo estas labori por la frateco de la homaro.

La homaro estas unu granda familio, tamen vaste apartigita per la antaŭjuĝo de raso kaj kredo. Ni havas sinceran kredon je la ideo, kiu estas nur parte esprimita de la vorto, "frateco." La signifo de ĉi tiu vorto estas limigita al ĉiu persono, per siaj tendencoj, inklinoj, edukado kaj disvolviĝo. Estas tiel granda diverseco de opinioj koncerne la signifon de la vorto frateco kiel koncerne la signifon de la vorto Vero. Por malgranda infano, la vorto "frato" kunportas la penson de helpo kaj protekto de iu, kiu povas defendi ĝin kontraŭ ĝiaj kontraŭuloj. I signifas por la pli aĝa frato, ke li havas iun por protekti. Al membro de preĝejo, de sekreta socio aŭ klubo, ĝi sugestas membrecon. Socialisto konektas ĝin kun dividado aŭ kunlaborado, en ekonomia senco.

Enkarniĝinta, estante blindigita kaj drogita de sensaj impresoj en muĝanta tumulta mondo, la animo ne rimarkas ĝian veran pozicion al siaj kunuloj.

Frateco estas la nedisolebla rilato inter animo kaj animo. Ĉiuj fazoj de la vivo emas instrui la animon ĉi tiun veron. Post longa studado kaj daŭra aspirado, venas tempo, kiam frateco estas komprenata. Tiam la animo scias, ke ĝi estas la vero. Ĉi tio venas kiel en ekbrilo de lumo. Ekbriloj de lumo venas al ĉiuj ĉe certaj momentoj de la vivo, kiel la unua rilato de la animo kun ĝia korpo, la vekiĝo al konscio en la mondo kiel infano kaj en la tempo de morto. La ekbrilo venas, iras, kaj estas forgesita.

Estas du fazoj de lumigado, kiuj diferencas de ĉi-supre, ekbrilo dum patrineco, kaj la lumo de Frato de la Homaro. Ni scias, ke la longaj monatoj de doloro kaj angoro kaj malĝojo, kiuj antaŭas la naskiĝon de la infano, plirapidigas la sentojn de la "patrino". En la momento de la unua krio de la novnaskita infano, kaj en la momento, kiam ŝi sentas, ke ŝia vivo iras al ĝi, estas mistero rivelita al la koro de "patrino". Ŝi vidas tra la pordegoj de la Vivo de pli granda mondo, kaj por momento ekbrilas en ŝian konscion ekscito, trabo de lumo, mondo de scio, rivelante al ŝi la fakton, ke ekzistas unueco kun alia estaĵo, kiu, kvankam ŝia memo ankoraŭ ne estas ŝi mem. En ĉi tiu momento venas sento de ekstazo, sento de unueco kaj de la nesolvebla ligo inter unu estulo kaj alia. Ĝi estas la plej perfekta esprimo de malegoismo, de frateco, de amo, kiun ni havas en nia homa sperto. La fulmo pasas kaj estas forgesita. La amo, kutime, baldaŭ malpliiĝas en tiun de ĉiutaga patrineco, kaj falas al la nivelo de patrina egoismo.

Estas analogio inter la scio de la rilato de la infano al sia patrino, kaj la rilato de la dufoje-naskita viro al la Atman aŭ Universala Memo. La patrino sentas la parencecon kaj amon al sia infano, ĉar dum tiu mistera momento oni flankenlasas unu el la kurtenoj de la vivo kaj ekzistas renkontiĝo, reciproka kompreno, inter la animo de la patrino kaj la animo de la infano, de tiu, kiu devas gardi kaj protekti, kaj de la alia, kiu estas protektota.

La neofito, tra multaj aspiroj kaj sopirado al spirita lumo, finfine atingas la momenton, kiam la lumo eniĝas. Li venas al ĉi tiu celo post multaj tagoj sur la tero, post multaj vivoj en ĉiuj fazoj, kondiĉoj, cirkonstancoj, kun multaj popoloj. , en multaj landoj, dum multaj cikloj. Kiam li trapasis ĉiujn, li komprenas la trajtojn kaj simpatiojn, la ĝojojn kaj timojn, la ambiciojn kaj aspirojn de siaj kunuloj - kiuj estas liaj aliaj memoj. Estas naskita en lian mondon nova konscio: la konscio pri frateco. La voĉo de la homaro vekas lian koron. La sono estas eĉ kiel la krio de la novnaskita infano al ĝia "patrino" orelo. Pli: estas duobla rilato spertita. Li sentas sian rilaton al la granda Parenca Animo same kiel infano al sia gepatro. Li ankaŭ sentas deziron protekti kaj protekti, eĉ se la patrino protektus sian infanon. Neniuj vortoj priskribos ĉi tiun konscion. La mondo lumiĝas. Konscio pri la Universala Animo vekiĝas en tiu. Li estas Frato. Li estas dufoje naskita, duoble naskita.

Ĉar la krio de la infano vekas en la patrino novan vivon, tiel ankaŭ al la vivigita homo estas nova vivo malfermita. En la bruo de la merkata loko, en la senmoveco de la senluma dezerto, aŭ kiam sola en profunda meditado, li aŭdas la krion de la Granda Orfo homaro.

Ĉi tiu alvoko malfermas al li novan vivon, novajn devojn, novajn respondecojn. Kiel la infano al sia patrino tiel estas la homaro al li. Li aŭdas ĝian krion kaj sentas, ke lia vivo eliras. Nenio kontentigos lin, krom vivo donita al la bono de la homaro. Li volas provizi ĝin kiel patron, nutri ĝin kiel patrino, defendi ĝin kiel fraton.

La homo ankoraŭ ne eniris en plenan konscion pri frateco, sed li eble almenaŭ teoris pri ĝi kaj ekuzi siajn teoriojn.