LA

Vorto

KRISTNASKA LUMO

I estas tagiĝo de la vintra solstico. Lumaj traboj en la suda oriento forpelas la noktan armeon kaj rakontas pri la leviĝanta sinjoro de la tago. Nuboj kolektas dum la tago enhavas kaj ĵetas la plej longajn ombrojn de la jaro. La arboj estas nudaj, la suko estas malalta, kaj frostostoj furadas la malfekundan grundon.

Vespero venas; nuboj ŝanĝas la ĉielon al kupolo de plumbo. La ventoj ĝemas sub la morto; sur malgranda spaco super la tera linio de la suda okcidento, la griza ĉielo leviĝas kiel de scenejo. La mortanta reĝo de la ĉielo, fajro-globo vestita per purpura lanterno, eniĝas en tremantan spacon, preter la valo trairanta la forajn montojn. Koloroj senkoloriĝas; nuboj apud ĝi; la ventoj falas; la tero malvarmas; kaj ĉio kaŝiĝas en mallumo.

La tragedio de tempo de sia lasta jaro finiĝis. Pensanta viro rigardas, kaj per ĝi simbolas la tragedion de la vivo - kaj la propran antaŭvidon. Li vidas la senutilecon de peno en la senfina ĉirkaŭvojo de vivo kaj morto, kaj malfeliĉo falas sur lin. Fain volus, ke li metu la pezon de la jaroj kaj pasi en la forgeson de sendorma dormo malkovrita. Sed li ne povas. La terura krio de la homaro rompas la mallumon de malĝojo; kaj li aŭdas. Supren leviĝu la mankojn de homo: Perditaj kredoj, rompitaj amikecoj, maldankemo, hipokriteco, trompo, videblas. En lia koro ne estas loko por ĉi tiuj. Li sentas la ĉagrenojn de mondo en malliberejo kaj batas kun la doloranta koro de homo. En Li homo aŭdas la kriadon de homo por povi vidi, aŭdi, paroli. Vivoj de la pasinteco kaj vivoj venantaj trovas voĉon ene de li, kaj ĉi tiuj parolas silente.

La vojo de la suno simbolas la vivon de homo: tiel certe, ke ĝi leviĝos - kaj ĉu la ĉielo estas brila, ĉu nuba - certe subakviĝas en la mallumon. Ĉi tio estis la kurso tra sennombraj eonoj kaj eble daŭros por aeknoj nekonataj. La tuta vivo de homo estas nur bloveto de aero, ekbrilo en la tempo. I estas strio de lumo, enfiksita, kostumita, kiu falas kaj dum kelkaj momentoj ludas sur la scenejo; tiam tremas, malaperas, kaj ne plu vidas. Li venas - li ne scias, de kie. Li pasas - kie? Ĉu homo naskiĝas por plori, ridi, suferi kaj ĝui, ami, nur ke li devas morti? Ĉu la sorto de la homo ĉiam estos morto? La naturaj leĝoj estas samaj por ĉiuj. Estas metodo en la kreskanta herbo-klingo. Sed la herbo-klingo estas herba klingo. Viro estas homo. La herbo kliniĝas kaj velkas; ĝi pridubas ne la sunlumon nek la frosto. Viro demandas dum li suferas, amas kaj mortas. Se li ne respondos, kial li demandu? Viroj pridubis tra la aĝoj. Ankoraŭ, ne estas pli da respondo ol ekzistas e too al la susuro de la herbo. Naturo naskas homon, tiam devigas lin fari pekojn, kiujn ŝi repagas per sufero kaj morto. Ĉu bonkora naturo devas provi kaj detrui? Instruistoj parolas pri bono kaj malbono, pri bono kaj malbono. Sed kio estas bona? kio malbona? kiel vi fartas? kio malĝuste? - kiu scias? Devas esti saĝo en ĉi tiu universala leĝo. Ĉu pridemandado iam ajn restos senresponda? Se la fino de ĉio estas morto, kial ĉi tiu ĝojo kaj agonio de vivo? Se la morto ne finiĝas por homo, kiel aŭ kiam li scios sian senmortecon?

Estas silento. Dum la krepusko profundiĝas, neĝaj flokoj venas de la nordo. Ili kovras la frostajn kampojn kaj kaŝas la tombon de la suno okcidente. Ili kaŝas la senfortecon de la tero kaj protektas sian estontan vivon. Kaj el la silento venas respondo al demandoj de viro.

Ho, mizera tero! Ho laca tero! ludkampo de la ludoj, kaj sangokovrita teatro de sennombraj krimoj! Ho malfeliĉa, malfeliĉa homo, ludanto de la ludoj, kreinto de la partoj, kiujn vi agas! Alia jaro pasis, alia venas. Kiu mortas? Kiu vivas? Kiu ridas? Kiu ploras? Kiu gajnas? Kiu perdas, ĝuste kiam finiĝis? Kio estis la partoj? Kruela tirano, kaj malriĉa premato, sanktulo, pekulo, doloro kaj saĝulo, estas partoj, kiujn vi ludas. La vestoj, kiujn vi surhavas, ŝanĝas kun la ŝanĝiĝantaj scenoj en ĉiu sukcesa akto de la kontinua spektaklo de la vivo, sed vi restas la aktoro - malmultaj aktoroj ludas bone, kaj malpli konas siajn partojn. Ĉiam vi, malriĉa aktoro, kaŝita de vi mem kaj aliaj, en la kostumoj de via parto, venu sur la scenejon kaj ludu, ĝis vi pagis kaj ricevis pagon por ĉiu faro en la partoj, kiujn vi ludas, ĝis vi servis vian tempon kaj ĝis libereco de la teatraĵo. Kompatinda viro! tro avida aŭ nevola aktoro! malfeliĉa ĉar vi ne scias, ĉar vi ne lernos vian rolon - kaj en ĝi restos aparta.

La homo diras al la mondo, ke li serĉas la veron, sed li tenas sin kaj ne volas foriri de mensogo. Viro laŭte vokas lumon, sed forfalas, kiam venas lumo por konduki lin ekster la mallumo. La homo fermas la okulojn kaj krias, ke li ne povas vidi.

Kiam la homo rigardos kaj lasos la aferojn aperigi, la lumo montros la bonon kaj la malbonon. Kio estas por li, kion li devas fari, tio estas bona, pravas, estas plej bona. Ĉio alia, por li, estas malbona, estas malĝusta, ne plej bona. I devus esti lasita.

Kiu volas vidi, li vidos, kaj li komprenos. Lia lumo montros al li: "Ne," "Lasu esti", "Tio ne estas plej bona." Kiam la homo atentas la "ne" kaj scios la "jes," lia lumo montros al li: "Jes," "Faru ĉi tio, "" Ĉi tio estas plej bona. "La lumo mem eble ne videblas, sed ĝi montros aĵojn kiel ili estas. La vojo estas klara, kiam homo volas vidi ĝin - kaj sekvi.

Viro estas blinda, surda, muta; tamen li vidus kaj aŭdis kaj parolis. La homo estas blinda kaj, timante la lumon, li rigardas la mallumon. Li estas surda, ĉar, aŭskultante siajn sensojn, li trejnas sian orelon al malkonkordo. Li estas muta, ĉar li estas blinda kaj surda. Li parolas pri fantomoj kaj malharmonio kaj restas neklara.

Ĉiuj aferoj montras, kion ili estas, al tiu, kiu vidas. Nevidanta homo ne povas diri la aspekton de la reala. Ĉiuj aferoj proklamas siajn naturojn kaj nomojn al tiu, kiu aŭdas; nekonata homo ne povas distingi sonojn.

La homo lernos vidi, se li rigardos la lumon; Li lernos aŭdi, se li aŭskultos la veron; li havos la povon artiki paroladon, kiam li vidos kaj aŭdos. Kiam homo vidas kaj aŭdas kaj parolas kun la sendangxereco de potenco, lia lumo ne malsukcesos kaj permesos al li scii senmortecon.