La Vorto-Fondaĵo

Antaŭ ol la Animo povas vidi, la harmonio ene de ĝi devas esti atingita, kaj karnaj okuloj fariĝos blindaj al ĉia iluzio.

Ĉi tiu tero, Disĉiplo, estas la Halo de la Malĝojo, en kiu estas fiksitaj laŭ la Vojo de ekstremaj provadoj, kaptiloj por kapti vian Egoon per la iluzio nomata "Granda Herezo (Separato)"

- Voĉo de la Silento.

LA

Vorto

Vol. 1 Februaro, .uste. Ne. 5

Kopirajto, 1905, de HW PERCIVAL.

GLAMORO.

La animo estas eterna pilgrimanto, de la eterna pasinteco, kaj preter, en la senmortan estontecon. En ĝia plej alta konscio la animo estas konstanta, senŝanĝa, eterna.

Dezirante reteni la animon en siaj kampoj, naturo provizis por ŝia senmorta gasto multajn diversajn vestojn, kiujn ŝi lerte teksis en unu korpon. Tra ĉi tiu korpo la naturo kapablas ĵeti ŝian glamour super la animo kaj malakrigi la komprenon. La sensoj estas la magiaj varoj, kiujn naturo uzas.

Glamour estas la magia sorĉo, kiun la naturo ĵetas ĉirkaŭ la animo. Glamour igas allogajn multkolorajn fantomojn, konfuzaj melodioj al ĉarmo, la bonodora enspiro de parfumoj allogi, kaŭzas dolĉajn plezurojn, kiuj kontentigas la apetiton kaj stimulas la guston, kaj la molan cedantan tuŝon kiu komencas la sangopuntadon tra la korpo kaj amuzas la menson.

Kiel nature la animo estas trompita. Kiom facile kaptis. Kiel senkulpe ĝi ravas. Kiel facile ŝprucigas reton de nerealecoj pri ĝi. Naturo bone scias teni sian gaston. Kiam unu ludilo ĉesas amuzi, alia estas lerte proponita per kiu la animo estas ĉiam pli profunda en la retojn de la vivo. I daŭre amuziĝas, okupas kaj amuzas en konstanta ŝanĝo, kaj forgesas la dignon kaj potencon de ĝia ĉeesto kaj la simplecon de ĝia estado.

Dum kaptita en la korpo la animo iom post iom vekas al la konscio de si mem. Komprenante, ke ĝi estis sub la sorĉo de la sorĉistino, taksante la potencon de ŝiaj bastonoj kaj komprenante ŝian dezajnon kaj metodojn, la animo kapablas prepariĝi kaj malhelpi ŝiajn aparatojn. Itselfi timas sin kaj iĝas imuna kontraŭ la magio de la varoj.

La talismano de la animo, kiu rompos la sorĉon de la sorĉistino, estas la konscio, ke ĝi estas konstanta, senŝanĝa, senmorta, kie ajn aŭ sub iu ajn kondiĉo. Tial ĝi ne povas esti ligita, vundiĝi, nek detrui ĝin.

La ŝikeco de la sceptro de la tuŝo sentas. I estas la unua kaj lasta, kiun oni devas venki. I alportas la animon sub la regado de ĉiuj sentoj. La malfermoj, per kiuj la naturo funkcias, estas la haŭto kaj ĉiuj organoj de la korpo. Ĉi tiu sento havas siajn radikojn profunde siditaj en la mistero de sekso. En la mirinda statuo de Laokoono, Phidias portretis la animon baraktantan en la bobenoj de la serpento, kiuj estis ĵetitaj de la sorĉo de la sceptro. Rigardante konstante la talismanon, la serpento komencas malfermiĝi.

Alia maniero, per kiu la sorĉistino sklavigas, estas la lango, la palato kaj la apetitoj de la korpo, kiuj venas sub la sorĉo de la sorĉilo de la sorĉilo. Rigardante la talismanon, la animo faras la korpon imuna kontraŭ la ebrieco de gusto, kaj permesas nur tion, kio konservos la korpon en sano kaj sufiĉos por ĝiaj bezonoj. La sceptro de gusto perdas sian glamour kaj la korpo ricevas tiun nutraĵon, kiun la ena gusto nur provizas.

Per la uzado de la magio de odoroj la naturo influas la animon tra la organo de odoro, kaj tiel vidas la cerbon kiel por permesi la aliajn sensojn forpreni la menson. Sed rigardante la talismanon la influo de la sorĉo estas rompita kaj anstataŭ homa influo de la aromo de naturo, la spiro de vivo estas tirita.

Tra la orelo la animo estas trafita de la sono. Kiam la naturo uzas ĉi tiun sceptron la animo estas sorĉita kaj ravita ĝis la talismano videblas. Tiam la muziko de la mondo perdas sian ĉarmon. Kiam la animo aŭdas la harmonion memstare ĉiuj aliaj sonoj iĝas bruaj kaj ĉi tiu magia varitaĵo de la naturo estas ĉiam rompita.

Super la okuloj la naturo glamas pro la tuŝo de ŝia vido. Sed kun konstanta rigardo al la talismano la glamour malaperas, kaj koloro kaj formoj fariĝas la fono sur kiu la propra reflekto de la animo perceptas. Kiam la animo perceptas ĝian reflektadon sur la vizaĝo kaj en la profundeco de la naturo, ĝi kontemplas veran belecon kaj estas fortigita per nova forto.

La lukto de la sorĉoj de la naturo alportas al la animo du aliajn bastonojn: la scio pri la rilato de ĉiuj aferoj, kaj la scio, ke ĉiuj aferoj estas Unu. Per ĉi tiuj bastonoj la animo kompletigas sian vojaĝon. Ne pesimismo estas rigardi la iluziojn de la vivo, se oni faras ĝin por kompreni ĝiajn trompojn kaj la ŝikecon de la mondo. Se ĉi tio estus videbla, la vaporoj kaj mallumo estus nepenetreblaj.

Estas necese, ke iu, kiu serĉas la realon, unue malkontentas pri ĉio, kio ne estas reala, ĉar kiam la animo perceptos la realon en la vivo, ĝi devas povi distingi la nerealan.

Kiam la menso estas ligita al kaj regata de la agado de la sensoj, glamour estas produktita kaj la kapabloj de la animo estas interrompitaj. Tiel ekestiĝas la malvirtoj: la kolero, malamo, envio, vanteco, fiero, avareco kaj volupto: la serpentoj, en kiuj la animo tordiĝas.

La ordinara homa vivo estas serio de ŝokoj de infaneco ĝis aĝo. Per ĉiu ŝoko la vualo de ŝikeco estas trapikita kaj disŝirita. Momenton la vero videblas. Sed ĝi ne povas elteni. La nebulo denove fermiĝas. Kaj strange, ĉi tiuj kolizioj estas samtempe elteneblaj per la tre doloroj kaj plezuroj, kiuj produktas ilin. La mortulo plu flosas sur la fluo de la tempo, portata tien kaj tien, turniĝis al kirlo de penso, kuregis kontraŭ la rokojn de malfeliĉo aŭ mergis en malfeliĉo kaj malespero, por releviĝi kaj porti sin tra la fosaĵo de morto al la Nekonata oceano, La Preterpasanta, kien iru ĉiuj aferoj, kiuj naskiĝas. Tiel denove kaj denove la animo turniĝas tra la vivo.

En la pasintaj tagoj la korpo estis akceptita kiel malkaŝanto de la misteroj de ĉi tiu sorĉita mondo. La vivo de la celo estis kompreni kaj realigi ĉiun revelacion: disigi la ŝercon de la sorĉistino per la konscio de la animo: fari la laboron de la momento, ke la animo daŭrigu sian vojaĝon. Per ĉi tiu scio la animo havas konsciencon de trankvilo kaj paco meze de mondo de ŝikeco.