La Vorto-Fondaĵo

Malpacienco, sincereco, asidueco en sindonemo, malavareco, memregado, pieco, kaj almozdonoj, studado, morteco kaj korekto; sendanĝereco, vereco, kaj libereco de kolero, rezignacio, ekenteneco, kaj ne parolante pri la kulpoj de aliaj, universala kompato, modesteco kaj mildeco; pacienco, potenco, forto, kaj pureco, bontrovo, digno, malpraveco, kaj libereco de malmodesteco - ĉi tiuj estas la markoj de li kies virtoj estas de dio karaktero, ho filo de Bharata.

-Bhagavad-Gita. ĉ. xvi.

LA

Vorto

Vol. 1 DECEMBRO, NUR. Ne. 3

Kopirajto, 1904, de HW PERCIVAL.

KRISTO.

Je la dudek-unua tago de decembro, la suno, kies tagoj estas pli mallongaj de la dudek-unua tago de junio, komencas la vintran solsticion, en la signa kaprikorno, la deka signo de la zodiako. La tri tagojn poste la antikvuloj dediĉis sin al religiaj ritoj. Je la noktomezo de la dudek-kvara, kiu estas la komenco de la dudek-kvina, kiam la konstelacio nomata la ĉiela Virgulino aŭ Virgo, la sesa signo de la zodiako, leviĝis super la horizonto, ili kantis kantojn de laŭdo kaj estis tiam anoncis, ke la Dio de Tago naskiĝis; ke li estos la Savinto de la mondo de mallumo, mizero kaj morto. La dudek-kvinan de decembro, la romianoj tenis feston de ĝojo - ilia suna festo - en honoro de la naskiĝo de la Dio de Tago, kaj la ludoj en la cirko komenciĝis meze de granda ĝojo.

Ĉi tiu Dio de la Tago, la Savinto de la mondo, estis la infano, pri kiu la virgulino Isis nomis sin la patrino en tiu surskribo en la Templo de Saïs, kiu diris - "La frukto, kiun mi naskis, estas la suno." Ĉi tiu sezono (Kristnasko) -taĝo estis festita ne nur de la Romanoj, sed de la antikvuloj de ĉiuj tempoj, kiam la senmakula Virgulino – Naturo – Isis-Maya-Mare-María-Maria laŭdire naskis la Sunon de Justeco, la Dio de Tago, la Savanto de la mondo.

La naskiĝloko estas priskribita malsame de malsamaj popoloj. La egiptoj parolas pri ĝi kiel kavernon aŭ kesteton, la persoj diris, ke ĝi estas kaverno, la kristanoj asertas, ke ĝi estas staltrogo. En ĉiuj misteroj, tamen, la ideo de ĉiu estis konservita, ĉar estis de la sanktejo aŭ sankta kaverno, ke la Komenciĝis, la Du fojoj, la Glorigita, naskiĝis, kaj estis lia devo eliri en la mondon por prediki. kaj instrui kaj per la lumo de la vero, kiu estis en li, por konsoli la suferantajn kaj afliktitajn; resanigi la malsanulojn kaj lamulojn, kaj savi la homojn de la mallumo de nescio morto.

Enverŝita en komercismo, skolastiko, kaj materiismo de teologio, la mondo montras ĉi tiujn antikvajn kredojn.

La suno estas simbolo de la Kristo, la centra, spirita kaj Nevidebla Suno, kies ĉeesto en la korpo estas savi ĝin de disiĝo kaj morto. La planedoj estas la principoj, kiuj nomas la ekziston de la videbla korpo kiel la fizika universo, kaj dum ĉi tiu fizika korpo aŭ universo daŭros, la Spirita Suno sentos sian ĉeeston. La sunaj fenomenoj estis do indikaj pri la tempoj kaj sezonoj kiam ĉi tiu Kristo principo plej bone povus manifestiĝi al la konscio de homo; kaj la Kristnaska sezono estis unu el la gravaj tempoj, kiam la sanktaj ritoj estis faritaj en la Misteroj.

Neniu, kiu donis al la subjekto iun penson, povas malsukcesi vidi, ke la rakonto pri la naskiĝo de ĉu Jesuo, Zoroastro, Budho, Kriŝno, Horus, Herkulo, aŭ iu ajn el la Savantoj de la mondo, estas la karakteriza kaj priskriba rakonto. de la vojaĝo de la suno tra la dek du signoj de la zodiako. Kiel en la vojaĝo de la suno, do estas kun ĉiu Savanto: li naskiĝas, estas persekutita, predikas la evangelion pri savo, kreskas en potenco kaj potenco, konsolas, sanigas, vigligas kaj lumigas la mondon, estas krucumita, mortas kaj estas entombigita. , renaskiĝi kaj revivigi lian potencon kaj gloron. Nei ĉi tiun fakton estas proklami nian propran nescion aŭ deklari nin netoleremaj kaj bigotaj.

"Sed," plendas la sektiano maltrankvile kaj timeme, "ĉu mi agnoskos ĉi tion fakte, ke ĝi nuligos mian esperon kaj promeson pri elaĉeto kaj savo." "Admetu ĉi tion," diras la ĝojiga sekvanto de materiismo malsukcesa vidi la koro de tiu, kiun li konsideras sia kontraŭulo, kaj ne pensante pri la doloro, kiun li donas kaj la esperon, kiun li forigas de tiu kredanto, "agnoskas ĉi tion kaj vi prononcas la pereon de ĉiuj sektoj kaj religioj. Ili disfalos kaj malaperos same kiel neĝa kampo sub la brulanta suno. "

Al ambaŭ, sektema kaj materiisma, ni respondas: Estas pli nobla agnoski la veron, kvankam ĝi devas kaŭzi forigi la fetiĉojn kaj idolojn, kiujn ni konstruis inter la lumo kaj ni, kaj lasi nin nudaj, ol daŭre kredi. en mondo de mallumo, loĝata de nevideblaj monstroj. Sed iu fazo de la vero estas dirita de la religianisto kaj de la sekvanto de materiismo. Ĉiu estas tamen ekstremisma; ĉiu opinias, ke li estas devigita konvinki la alian pri sia eraro kaj konverti lin al sia propra kredo. Estas reciproka tereno por ili. Se ĉiu metos sin en la lokon de la alia, li trovos, ke tio, kion li mankas por kompletigi sian fidon, la alia havas.

La kristano ne bezonas timi, ke li perdos sian religion se li akceptos faktojn. La materiisto ne bezonas timi, ke li perdos siajn faktojn, se li akceptos religion. Nenio, kiu valoras la konservadon, povas esti perdita de iu, kiu vere serĉas la veron. Kaj se la vero vere estas la celo de la serĉado de la religia viro kaj la homo de faktoj, kio povas tiam forpreni de la alia?

Se la religianisto agnoskos la malvarmajn malfacilajn faktojn de la materiisto, ili detruos lian ĉielon per siaj perlaj pordegoj ĉirkaŭ la idoloj, kiujn li tie konservis, dispelas la ĉiam kolektajn nubajn similajn kapricojn al liaj tro varmigitaj pasioj kaj trankviligi la maltrankvilajn spiritojn en infero, kies fajroj bruligas tiujn malamikojn, kiuj ne akceptas sian fidon kaj sekvas la doktrinojn, kiujn li kredis. Forpreninte la nerealecojn, li trovos, ke post la forbruligo de la idoloj kaj ruboj, restas vivanta ĉeesto, kiu ne povas esti priskribita per muzika ĉizilo aŭ peniko.

Se la materiisto metos sin en la lokon de la sincera religianisto, li trovos, ke tie aperos en li potenco, lumo, fajro, kiu ebligas al li supozi respondecojn, plenumi siajn devojn, insulti la maŝinaron de naturo. kaj kompreni la principojn, sur kiuj ĉi tiu maŝino kuras, bruligi la antaŭjuĝojn kaj fieron de liaj malvarmaj, malmolaj faktoj, kaj transformi ilin en la vestojn manifestacioj kaj atestantoj de la vero de la ĉiam-vivanta spirito.

Akcepti, ke la vivo de Kristo estas duplikato de la vojaĝo de la suno, ne signifas, ke la kristana bezonas esti nura astronomo, kaŝi sian Kriston kaj fariĝi apostato. Nek la kristano nek la kredanto en iu ajn alia religio rajtas rajdi la merkaton al la savo de animoj, formi fidon kaj monopolon de sia religia skemo kaj provi malstreĉi la savon al malsata mondo devigante ĝin aĉeti liajn varojn.

Detruu la barojn! For kun ĉiuj trustoj, kiuj fermus la universalan lumon! Ĉiuj teroj sin banas en la lumo de unu suno, kaj ŝiaj infanoj partoprenas tiom multe, kiom ili povas. Neniu raso aŭ homoj povas monopoligi ĉi tiun lumon. Ĉiuj agnoskas, ke la suno samas por ĉiuj. Sed la suno estas vidata nur tra la fizikaj okuloj. I varmigas la korpon kaj trudas vivon en ĉiujn viglajn aferojn.

Estas alia, Nevidebla Suno, kies suno estas nur simbolo. Neniu homo povas rigardi la Nevideblan Sunon kaj resti mortema. Per ĉi tiu lumo la konscio de la materialo estas transmutita en la konscion de la spirita. Ĉi tiu estas la Kristo, kiu savas de nescio kaj morto, tiun, kiu ĉefe akceptas kaj finfine realigas la Lumon.

Homoj nun estas sufiĉe lumigitaj en la scienco de astronomio por scii, ke la suno plenumas siajn oficejojn ne per oferoj kaj preĝoj, kiujn degenerinta aŭ malklera raso povus oferti, sed obeinte al kosma leĝo. Laŭ ĉi tiu leĝo ĉiuj aliaj korpoj en spaco funkcias harmonie. La instruistoj, kiuj aperas de tempo al tempo en la mondo, estas simple la servistoj de ĉi tiu leĝo, kiu estas preter la kompreno de finia menso.

La nura fakto, ke ni naskiĝas en familio de kristana fido, ne donas al ni la rajton nomi nin mem kristanoj. Nek ni havas monopolon aŭ specialan rajton aŭ privilegion en Kristo. Ni rajtas paroli pri ni mem kiel kristanoj nur kiam la spirito de Kristo, kiu estas la principo de Kristo, deklaras sin per ni en penso kaj parolado kaj ago. I anoncas sin, ĝi ne estas anoncita. Ni scias, ke ĝi ne havas sentojn, tamen ni vidas ĝin, aŭdas ĝin kaj tuŝas ĝin, ĉar ĝi penetras, trapenetras kaj subtenas ĉiujn aferojn. I estas tiel proksima kiel malproksima. I subtenas kaj levas kaj kiam ni estas en la profundoj, ĝi estas tie por levi nin. I ne povas esti priskribita tamen ĝi aperas en ĉiu bona penso kaj faro. I estas la fido de la fortaj, la amo de la kompatema, kaj la silento de la saĝuloj. I estas la spirito de pardono, la enkondukanto en ĉiuj agoj de sindonemo, kompato kaj justeco, kaj en ĉiuj estaĵoj ĝi estas la inteligenta, unuiga Principo.

Ĉar ĉiuj aferoj en la universo funkcias harmonie kaj laŭ ĝenerala juro, do la vivoj mem, kiujn ni kondukas, donas al donita fino. Kiam ni perdas vidon de la suba principo, aferoj sur la surfaco ŝajnas al ĉiuj aspektoj esti en konfuzo. Sed reveninte al la principo, ni komprenas la efikojn.

Ni ne estas, kiel ni deziras, loĝantaj en mondo de realo. Ni dormas en mondo de ombroj. Nia dormado estas foje ekscitita aŭ maltrankviligita de iu revo aŭ koŝmaro kaŭzita de ŝanĝo de ombroj. Sed la animo ne povas ĉiam dormi. Devas esti vekiĝo en la lando de ombroj. Iafoje iu mesaĝisto venas, kaj kun potenca tuŝo, vekas nin veki kaj partopreni nian realan vivon. La tiel animita animo povas leviĝi kaj plenumi siajn devojn aŭ, sorĉita de la sorĉo, ĝi povas reveni al la lando de ombroj kaj dormi. Oni dormas kaj sonĝas. Tamen ĝiaj revoj maltrankviligas la memoron de ĝia vekiĝo ĝis la ombroj mem sin konspiros por peli ĝin al sia propra regno, kaj tiam, kun doloro kaj tremado ĝi komencos sian laboron. Imposto draste plenumata estas laboro de laboro kaj blindigas la animon al la lecionoj, kiujn instruas la devoj. La devo plenumata devo estas verko de amo kaj montras al la prezentisto la veron de la leciono, kiun ĝi alportas.

Ĉiu homo estas mesaĝisto, filo de la Nevidebla Suno, Savanto de la mondo, per kiu la principo de Kristo brilas, tiom, kiom li komprenas kaj rimarkas la ĉiaman vivan konscion en ĝi. De tiu, kiu konscias pri ĉi tiu Konscio, ni eble havos la veran Kristnaskan donacon se ĉi tio estas kion ni serĉas. La Kristnaska ĉeesto estas la eniro kondukanta al la eterna vivo eterna. Ĉi tiu Ĉeesto eble venos dum ni ankoraŭ estas en ombro-tero. I vekos la dormanton de siaj sonĝoj kaj ebligos al li ne timi la ĉirkaŭajn ombrojn. Sciante la ombrojn esti ombroj, li ne timas, kiam ili ŝajne volus lin superŝuti.