DEFINICIOJ kaj EXPLIKOJ


Kondiĉoj kaj frazoj de Pensado kaj Destino



Akcidento, An: kutime oni diras, ke estas neatendita okazaĵo aŭ okazaĵo sen ŝajna kaŭzo. Tamen akcidento estas la sola videbla segmento en ĉeno aŭ cirklo de neobservitaj aŭ antaŭaj kaŭzoj neeviteble rezultantaj en tiu okazo nomita akcidento. La aliaj segmentoj de la cirklo estas la pensoj kaj agoj ligitaj al la akcidento.

Aia: estas la nomo ĉi tie donita al unuo kiu sinsekve progresis tra ĉiuj kaj ĉiu grado en konscio kiel ĝia funkcio en Universitato de Leĝoj, en perfekta senbraka kaj senmorta korpo; kiu diplomiĝis de naturo, kaj estas en la inteligenta flanko kiel punkto aŭ linio distinganta ĝin de la naturo-flanko.

Alkoholismo: estas psika malsano de la faranto de deziro kaj sento, kun kiu malsano la fizika korpo infektas la trinkado de alkoholaj likvoroj. Alkoholo estas bonega kaj fidinda, kiel servisto, aŭ uzata kiel rimedo por farado de farmaciaj preparoj. Sed alkoholo, kiel spirito, estas senkompata kaj senĉesa, kiam ĝi fariĝas mastro. Estas nur afero de tempo, en ĉi tiu aŭ iu estonta vivo, kiam ĉiu farinto nepre devos alfronti la diablo kaj konkeri aŭ esti konkerita de ĝi. La likvoro estas sendanĝera, se oni ne trinkas ĝin; ĝi estas nur rimedo. Sed kiam oni trinkas, la spirito, kies alkoholo estas la mediumo, kontaktas deziron en la sango kaj kun malpura nervo kaj amasigas deziron kaj senton al la kredo, ke ĝi estas amiko, kaj ĉi tiu kredo kreskas kaj kreskas. I estas la spirito de convivialeco kaj bona kunuleco tra ĉiuj etapoj de ebrieco, tra kiuj ĝi gvidas sian viktimon. Kaj kiam la farinto fine tro depravita por akiri la homan formon, la diablo kondukas ĝin al sia malliberejo en la internaj remparoj de la tero, kie ĝi estas fiksita en konscia inercio. Konscia inercio estas pli kuraĝa kaj timiga ol la plej ferocaj fajroj de iu teologia aŭ alia infero ebla. Alkoholo estas la konservanta spirito en la naturo; sed ĝi mortigas la aĵon, kiun ĝi konservas. La spirito de ebrieco timas la Konscian Lumon en la homo, kaj strebas senkapabligi la homon. La sola certa vojo por esti mastro kaj ne sklavo de la alkohola spirito estas: Ne gustumu ĝin. Havu firman kaj definitivan mensan sintenon kaj provu ne preni ĝin sub iu ajn preteksto aŭ formo. Tiam unu estos la mastro.

Kolero: estas deziro bruligi en la sango kaj agi en rankoro pri tio, kio estas aŭ estas supozeble malprava al si mem aŭ al alia.

apero: estas naturaj unuoj kolektitaj en maso aŭ formo kaj estas videblaj; ĝi estas submetata al ŝanĝo aŭ malapero, kiam tio, kio tenas ĝin kune, ŝanĝas aŭ estas forigita.

Apetito: estas la deziro kontentigi guston kaj odoron per materialo, responde al la bezono de naturaj entoj teni materion en cirkulado.

Arto: estas lerto en la esprimo de sento kaj deziro.

Astral: estas frakasita materio.

Astra Korpo: kiel termino uzita en ĉi tiu libro estas priskribi la radiantan-solidon de la kvarobla fizika korpo. La aliaj tri estas la aera-solida, fluida-solida, kaj solida-solida. La aert-solida kaj fluida-solida estas nur masoj, ili ne estas
evoluis al formo. La astra korpo estas tio, kio formas la materion de la kreskanta korpo laŭ la formo de la spiro-formon ĝis naskiĝo. Poste la fizika korpo dependas de la astra korpo por teni sian strukturon en formo
laŭ la formo de la spira formo. Post kiam la spiro-formo forlasas la korpon ĉe la morto, la astra korpo restas proksime al la fizika strukturo. Tiam la astra korpo dependas de la strukturo por konservado, kaj estas disigita kiel la
strukturo kadukiĝas.

Atmosfero: estas la amaso de disvastigita materio, kiu radias de kaj ĉirkaŭas ian ajn objekton aŭ aĵon.

Medio, Fizika Homo: estas la sfera maso de radiantaj, aeraj, fluaj, kaj solidaj unuoj el kiuj devenas kaj daŭre cirkulas en kvar konstantaj fluoj de unuoj en kaj tra la korpo per la spiro, la aktiva flanko de la spira formo.

Atmosfero de la Homa, Psika: estas la aktiva flanko de la farinto, la psika parto de la Triuna Memo, la pasiva flanko de unu parto de kiu ekzistas en la renoj kaj suprarrenaloj kaj la libervolaj nervoj kaj la sango de la homa korpo. I ŝvelas, pikas, tiras kaj puŝas la sangon kaj nervojn de la korpo responde al la deziro kaj sento de la farinto, kiu re-ekzistas en la korpo.

Medio de la Homo, Mensa: estas tiu parto de la mensa atmosfero de la Triuna Memo, kiu estas tra la psika etoso kaj per kiu la sento-menso kaj deziro-menso povas pensi je la neŭtralaj punktoj inter seninterrompa enfluaĵo kaj elfluo de spirado.

Atmosfero de Unu Triuna Memo, Noetika: estas, tiel diri, la rezervujo, de kiu la Konscia Lumo estas transportita de la mensaj kaj psikaj atmosferoj al la faranto en la korpo tra la spiro.

Medio de la Tero: konsistas el la kvar sferaj zonoj aŭ amasoj de radiantaj, aeraj, fluidaj kaj solidaj unuoj, kiuj tenas konstantan cirkuladon de kaj tra la kompakta kaj sfera tera ŝelo, kaj de kaj tra la interno ĝis la plej foraj steloj.

Spiro: estas la vivo de la sango, la karbo kaj konstruanto de ŝtofo, la konservilo kaj detruanto, per aŭ en kiuj ĉiuj operacioj de la korpo daŭre ekzistas aŭ pasas el la ekzisto, ĝis pensante ke ĝi estas regenerita kaj restariganta la korpon al eterna vivo.

Spira formo: estas natura unuo, kiu estas la individua vivanta formo (animo) de ĉiu homa korpo. Ia spiro konstruas kaj renovigas kaj donas vivon al histoj laŭ la mastro aranĝita per la formo, kaj ĝia formo konservas laŭ la strukturo, ĝia korpo, dum ĝia ĉeesto en la korpo. Morto estas la rezulto de ĝia disiĝo de la korpo.

Ĉelo, A: estas organizo konsistanta el pasemaj unuoj de materio de la radia, aera, fluida, kaj solida fluoj de materio, organizitaj en vivan strukturon per la rilata kaj reciproka agado de kvar komponigilaj unuoj: la spira ligo,
viv-ligaj, form-ligaj, kaj ĉel-ligaj komponilaj unuoj konstituantaj tiun ĉelon, kiu ne estas videbla, ne la korpo de kunmetitaj transiraj unuoj, kiuj povas esti videblaj aŭ vidataj sub mikroskopo. La kvar komponistoj estas ligitaj
kune kaj restas en tiu ĉelo; la pasemaj unuoj estas kiel fluantaj fluoj de kiuj la komponistoj daŭre kaptas kaj kunmetaĵajn unuojn en kaj kiel la korpo de tiu ĉelo dum la daŭrigo de la pli granda organizo, de kiu tiu ĉelo estas komponanto. La kvar komponigilaj unuoj de ĉelo en homa korpo estas nedetrueblaj; kiam ili ne provizas pasantajn unuojn, la ĉela korpo ĉesos, estos malkonstruita kaj malaperos, sed la komponistoj de la ĉelo denove konstruos korpon en estonta tempo.

Hazardo: estas vorto uzata por senkulpigi sin por ne kompreni, aŭ por klarigi aktojn, objektojn kaj eventojn, kiuj okazas kaj kiuj ne facile klarigeblas, kiel "hazardludoj" aŭ "hazarda okazaĵoj". Sed ekzistas neniu hazardo, en la senco ke okazado povus okazi laŭ iu ajn alia maniero ol ĝi, sendepende de leĝo kaj ordo. Ĉiu hazarda ago, kiel ekzemple ĵetado de monero, turnado de karto, ĵetado de mortinto, okazas laŭ iuj leĝoj kaj en ordo, ĉu ili estas laŭ leĝoj de fiziko aŭ leĝoj de kadavroj kaj trompoj. Se tio, kion oni nomas hazardo, estas sendependa de leĝo, ne estus fidindaj leĝoj de la naturo. Tiam ne estus certeco pri la sezonoj, de tago kaj nokto. Ĉi tiuj estas leĝoj, kiujn ni pli aŭ malpli komprenas, same kiel "hazardo" okazoj, kiujn ni ne sufiĉe komprenas.

karaktero: estas la grado de honesteco kaj vereco de oniaj sentoj kaj deziroj, esprimitaj de lia individua penso, vorto kaj ago. Honesteco kaj vereco en pensado kaj ago estas la fundamentoj de
bona karaktero, la distingaj markoj de forta kaj atenta kaj sentima karaktero. Karaktero estas denaska, heredita de la propraj antaŭaj vivoj, kiel la dispozicio pensi kaj agi; ĝi estas daŭrigita aŭ ŝanĝita kiel oni elektas.

Komunio: estas la pensado pri rilato kun justeco, kaj ricevado de Lumo, laŭ la penssistemo.

Koncepto, Divino, "Senmakula": ne estas la fekundigo de ovo en virino, sekvata de gestado kaj naskiĝo de alia fizika korpo. Seksa naskiĝo ne povas rezulti de dia koncepto. Vere "senmakula" koncepto estas por rekonstruado de la neperfekta seksa fizika korpo de morto en perfektan senbrintan fizikan korpon de eterna vivo. Kiam la dek du antaŭaj lunaj ĝermoj kunfandiĝis kun la dektria luna ĝermo, kiam ĝi revenas al la kapo, ĝi estas tie renkontita de la suna ĝermo, kaj ricevas radion de Lumo de la Inteligenteco. Tio estas mem-fekundigo, dia koncepto. Sekvas la rekonstruo de la perfekta korpo.

Konscienco: estas la sumo de scio pri kio ne devus esti farita rilate al iu morala temo. I estas onies normo por ĝusta pensado, ĝusta sento kaj ĝusta ago; ĝi estas la senkolora voĉo de praveco en la koro, kiu malpermesas ajnan penson aŭ agon, kiu varias de tio, kion ĝi scias esti prava. La "Ne" aŭ "Ne" estas la voĉo de la faranto de scio pri tio, kion li devas eviti aŭ ne fari
aŭ ne doni konsenton por esti farita en ajna situacio.

Konscia: estas, kun scio; la grado, en kiu konscia konscio rilatas al scio.

Konscio: estas la Ĉeesto en ĉiuj aferoj - per kiu ĉiu afero konscias pri la grado, en kiu ĝi konscias as kio aŭ of kio ĝi estas aŭ faras. Vere ĝi estas la adjektivo "konscia" disvolvita en substantivon de
la sufikso "ness". uniquei estas vorto unika en lingvo; ĝi ne havas sinonimojn, kaj ĝia signifo preterpasas homan komprenon. Konscio estas sen komenco kaj senfina; ĝi estas nedividebla, sen partoj, kvalitoj, ŝtatoj, atributoj aŭ limoj. Tamen ĉio, de la plej malgranda ĝis la plej granda, en kaj preter la tempo kaj spaco dependas de ĝi, esti kaj fari. Ia ĉeesto en ĉiu unueco de naturo kaj preter naturo ebligas al ĉiuj aferoj kaj estaĵoj konscii as kio aŭ of kion ili estas kaj devas fari, esti konsciaj kaj konsciaj pri ĉiuj aliaj aferoj kaj estaĵoj, kaj progresi en daŭrigado de pli altaj gradoj de konscio pri la nura unu lasta finaĵo - Konscio.

Kreduleco: estas la senkulpa preteco de la farinto en la korpo por kredi, ke aferoj estas kiel ili aperas, kaj akcepti kiel verajn, kio estas dirita aŭ skribita.

Kulturo: estas la alta evoluo de lernado, lerteco kaj karaktero de popolo, aŭ de tuta civilizacio.

Morto: estas la foriro de la konscia memo en la korpo de ĝia karna loĝejo, la klakado aŭ dispartigo de la bona elasta arĝenta fadeno, kiu ligas la spiron-formon kun la korpo. La dispartigo estas kaŭzita de la volo aŭ kun la konsento de si mem, ke ĝia korpo mortu. Kun la rompo de la fadeno, reviviĝo estas neebla.

Difino: estas tiu kunmetaĵo de rilataj vortoj, kiuj esprimas la signifon de subjekto aŭ afero kaj, pensante pri kiu, scio disponeblas.

Deveno de Viro: estis diverse kaj figurate rakontita en antikvaj skribaĵoj, kiel en la Biblia rakonto pri Adamo kaj Eva en la ofardeno de Eden; ilia tento, ilia falo, ilia originala peko kaj elpelo de Edeno. Ĉi tio
estas montrita kiel la kvar stadioj en la foriro de la agento en la korpo de la Regno de Restado. La deveno de la Regno de Restado en ĉi tiun naskiĝan kaj mortan mondon, estis per vario, divido, modifo kaj degenerado. Variado komenciĝis kiam la faranto de deziro kaj sento etendis parton de sia perfekta korpo kaj vidis senton en la etendita parto. Dividado estis la vidanto de ĝia deziro en la vira korpo kaj ĝia sento en la ina korpo kaj pensante pri si mem kiel du anstataŭ unu, kaj ĝia foriro de restado. Modifo estis la descendanta aŭ etendanta de la interno kaj pli fajna al la ekstera kaj pli malalta stato de materio kaj ŝanĝo en strukturo de korpo. Degenerado venis sur la ekstera krusto de la tero, la disvolviĝo de seksaj organoj kaj generado de seksaj korpoj.

Deziro: estas konscia povo ene; ĝi kaŭzas ŝanĝojn en si mem kaj kaŭzas ŝanĝon en aliaj aferoj. Deziro estas la aktiva flanko de la farinto en la korpo, kies pasiva flanko estas sento; sed deziro ne povas agi sen lia alia nedisigebla flanko, sento. Deziro estas nedividebla sed ŝajnas esti dividita; ĝi devas esti distingita kiel: la deziro de scio kaj la deziro de sekso. ,I estas kun sento la kaŭzo de la produktado kaj reproduktado de ĉiuj aferoj konataj aŭ sentataj de la homo. Kiel la deziro por seksrilato ĝi restas malklara, sed manifestiĝas tra ĝiaj kvar branĉoj: la deziro manĝi, la deziron al posedaĵoj, la deziro de nomo, kaj la deziron al potenco, kaj iliajn sennombrajn branĉojn, kiel malsato, amo, malamo , korinklino, krueleco, malpaco, avideco, ambicio, aventuro, malkovro kaj plenumo. La deziro de scio ne ŝanĝiĝos; ĝi estas konstanta kiel la deziro je Mem-scio.

Deziro por Nomo, (Famo): estas areto de impresoj de nedeterminaj ecoj de personeco, kiuj estas tiel malplenaj kaj evanĝaj kiel bobelo.

Deziro por Povo: estas la iluzio kreita, kiu estas la idaro kaj kontraŭulo de la deziro je Mem-scio (la deziro por sekso).

Deziro por mem-scio: estas la decidita kaj senbrida deziro de la agento esti en konscia rilato aŭ kuniĝo kun la fakto de sia Triunua Memo.

Deziro por Sekso: estas egoismo bazita sur nescio koncerne sin; la deziro esprimita de la sekso de la korpo en kiu ĝi estas, kaj kiu celas unuigi sin kun sia subpremita kaj neesprimita flanko, per kuniĝo kun korpo de la kontraŭa sekso.

Malespero: estas la kapitulaco al timo; la senrezerva rezigno por lasi, kio okazos.

Destino: estas neceso; tio, kio devas esti aŭ okazi, kiel rezulto de tio, kio estis pensita kaj dirita aŭ farita.

Destino, Fizika: inkluzivas ĉion pri la heredaĵo kaj konstitucio de la homa fizika korpo; la sentoj, sekso, formo kaj trajtoj; la sano, pozicio en vivo, familio kaj homaj rilatoj; la daŭro de la vivo kaj
maniero de morto. La korpo kaj ĉio koncernanta la korpon estas la buĝeto de kredito kaj ŝuldo, kiu venis de la pasintaj vivoj kiel rezulto de tio, kion oni pensas kaj faris en tiuj vivoj, kaj kun kiu oni devas trakti en la nuna vivo. Oni ne povas eskapi, kion la korpo estas kaj reprezentas. Oni devas akcepti tion kaj daŭre agi kiel en la pasinteco, aŭ oni povas ŝanĝi tiun pasintecon en tio, kion oni pensas kaj volas esti, fari kaj havi.

Destino, Psika: estas ĉio, kio rilatas al sento-kaj-deziro kiel onia konscia memo en la korpo; ĝi estas la rezulto de tio, kion en la pasinteco oni deziris kaj pensis kaj faris, kaj de tio, kio rezultos en la estonteco
kion oni nun deziras kaj pensas kaj faras kaj kiuj influos onian senton-kaj-deziron.

Mensogo: Mensogo: estas difinita kiel tio, kio, kaj por kio la deziro kaj sento de la farinto en la korpo pensas. Tri mensoj - la korpo-menso, deziro-menso, kaj sento-menso - estas metitaj al la servo de la farinto, de la pensulo de ĝia Triuna Memo. La pensado, kiun la aganto faras kun ĉi tiuj tri mensoj, estas ĝia mensa destino. Lia mensa destino estas en lia mensa medio kaj ĝi inkludas lian mensan karakteron, mensaj sintenoj, intelektaj atingoj kaj aliaj dotoj cognitivas.

Destino, Noetika: estas la kvanto aŭ grado de mem-scio, kiun oni havas de si mem kiel sento kaj deziro, kiu estas havebla, estas en tiu parto de la noeteca etoso, kiu estas en onia psika medio. Ĉi tio estas la rezulto de
onia pensado kaj uzado de onia kreiva kaj generativa forto; ĝi manifestiĝas kiel onia scio pri homaro kaj homaj rilatoj unuflanke, kaj de alia tra fizika destino, kiel problemoj, afliktoj, malsanoj, aŭ
malsanoj. Mem-scio montras sin per memregado, la kontrolo de oniaj sentoj kaj deziroj. Unu noeta destino povas esti vidata en tempo de krizo, kiam oni scias precize kion oni devas fari por si kaj por aliaj. I eble venos kiel intuicion por iluminiĝo pri subjekto.

Diablo, La: estas la propra ĉefa malbona deziro. ,I tentas, pikas kaj pelas unu al malĝusta ago en fizika vivo, kaj ĝi turmentas tiun dum parto de ĝiaj post morto morto.

dimensioj: estas de materio, ne de spaco; spaco havas neniujn dimensiojn, spaco ne estas dimensia. Dimensioj estas de unuoj; unuoj estas nedivideblaj eroj de masa materio; tiel ke materio estas konsisto, kunmetita de aŭ kiel nedivideblaj unuoj ligitaj al kaj distingitaj de si per iliaj specifaj specoj de materio, kiel dimensioj. Materio estas de kvar dimensioj: nenececo aŭ surfaca materio; en-nenio, aŭ angula materio; pleneco, aŭ linio-afero; kaj ĉeesto aŭ punkto-afero. La numerado estas de la ŝajna kaj familiara al la fora.

La unua dimensio de la unuoj, unuecaj aŭ surfacaj unuoj, ne havas percepteblan profundon aŭ dikecon aŭ solidecon; ĝi dependas kaj precipe bezonas la duan kaj trian dimensiojn por fari ĝin videbla, palpebla, solida.

La dua dimensio de la unuoj estas en-neniu aŭ angula materio; ĝi dependas de la tria dimensio por ĝi kompakti surfacojn sur surfacojn kiel maso.

La tria dimensio de la unuoj estas traeco aŭ linio-materio; i dependas de la kvara dimensio, ke ĝi portu, konduku, transdoni, transportu, importu kaj eksportu aferon de la nedifinita ne-dimensia materio en internecon kaj fiksas surfacojn sur surfacojn kaj tiel elkonduki kaj stabiligi surfacojn kiel solida surfaca materio.

La kvara dimensio de la unuoj estas ĉeesto aŭ punkto-materio, sinsekvo de punktoj kiel la baza materia linio de punktoj, laŭ kiu aŭ tra kiu la sekva dimensio de linia materio estas konstruita kaj evoluigita. Tiel oni vidos, ke nedifigitaj nedimensiaj materioj manifestiĝas kiel aŭ tra aŭ per punkto, kaj kiel sinsekvo de punktoj kiel materia linio de punktaj unuoj, per kiuj la sekva dimensio de unuoj kiel linia materio estas evoluigita, kaj per kiu estas en-nulo aŭ angula materio, kiu kunigas surfacojn sur surfacoj ĝis videbla palpebla solida materio estas montrita kiel la agoj, objektoj kaj eventoj de ĉi tiu objektiva fizika mondo.

Malsano: Malsano rezultas el la tuteca agado de penso dum ĝi pasas tra la parto aŭ korpo por esti trafita, kaj eventuale la eksterigo de tia penso estas la malsano.

Malhonesteco: estas la pensado aŭ agado kontraŭ tio, kio estas sciata esti prava, kaj la pensado kaj farado de tio, kio estas sciata esti malĝusta. Tiu, kiu tiel pensas kaj faras, eble eventuale kredas sin, ke pravas; kaj ke tio estas malĝusta.

Pordisto: Tiu konscia kaj neapartigebla parto de la Triuna Memo, kiu periode re-ekzistas en la homa korpo aŭ virina korpo, kaj kiu kutime identigas sin kiel la korpon kaj per la nomo de la korpo. I havas dek du partojn, el kiuj ses estas ĝia aktiva flanko kiel deziro kaj ses estas ĝia pasiva flanko kiel sento. La ses aktivaj partoj de deziro reekzistas sinsekve en homaj korpoj kaj la ses pasivaj partoj de sento reaperas sinsekve en virinaj korpoj. Sed deziro
kaj sento neniam disiĝas; deziro en la homa korpo kaŭzis, ke la korpo estas maskla kaj regas sian senton; kaj sento en la virina korpo kaŭzis, ke ĝia korpo estas ina kaj regas sian deziron.

Dubo: estas kondiĉo de mensa mallumo kiel rezulto de ne sufiĉe klara pensado por scii, kion fari kaj kion ne fari en situacio.

Sonĝoj: estas objektivaj kaj subjektivaj. La objektiva revo estas la veka stato aŭ stato de vekigado; tamen ĝi estas la vekiĝa revo. La subjektiva revo estas la dorma sonĝo. La diferenco estas tio en la vekiĝo
revu ĉiujn objektojn aŭ sonojn, kiuj estas vidataj aŭ aŭditaj kaj kiuj ŝajnas tiel realaj, estas la eksteroj de oniaj aŭ aliaj pensoj pri la fono de la objektiva mondo; kaj, ke la aferoj, kiujn ni vidas aŭ aŭdas en dorma sonĝo, estas la reflektoj pri la fono de la subjektiva mondo de la projekcioj de la objektiva mondo. Dum ni sonĝas en dormo, la reflektoj estas same realaj al ni, kiel ankaŭ la projekcioj en la veka mondo
nun. Sed kompreneble, kiam ni vekiĝas, ni ne povas memori, kiel reala dormo tiam estis, ĉar de la veka mondo la revema mondo ŝajnas ombra kaj nereala. Tamen ĉio, kion ni vidas aŭ aŭdas aŭ faras en sonĝo dum dormado estas la pli-malpli distorditaj spegulbildoj pri la aferoj, kiuj okazas al ni kaj pri la aferoj, pri kiuj ni pensas dum ni estas en la veka stato. La dorma sonĝo povas esti komparata kun spegulo, kiu reflektas la aferojn antaŭ si. Meditante pri la okazoj en la dorma sonĝo oni povas multe interpreti pri si mem, liajn pensojn kaj liajn moviĝojn, kiujn li antaŭe ne rimarkis. Reva vivo estas alia mondo, vasta kaj multfaceta. Sonĝoj ne estis, sed devus esti klasifikitaj, almenaŭ en specoj kaj variaĵoj. La post morto statoj rilatas iom al la tera vivo kaj la dorma sonĝo al la veka stato.

Devo: estas tio, kion oni devas al si aŭ al aliaj, kiuj devas pagi, volonte aŭ malvolonte, en tia rendimento, kiel tiu devo postulas. Impostoj ligas la faranton en la korpo al ripetitaj vivoj sur la tero, ĝis la agento liberigas sin
plenumado de ĉiuj devoj, volonte kaj volonte, sen espero pri laŭdo aŭ timo pri kulpo, kaj esti apartigita al la rezultoj bone faritaj.

"Loĝanto": estas termino uzata por signifi furiozan deziron de antaŭa vivo de la farinto en la nuna homa korpo, kiu loĝas en la psika etoso kaj provas interkapti la korpon kaj influi la aganton de perfortaj agoj, aŭ indulgi ĉe praktikoj malutilaj al plenumanto kaj korpo. La farinto respondecas pri ĝiaj deziroj, kiel loĝanto aŭ kiel mantelo de malvirtoj; ĝiaj deziroj ne povas esti detruitaj; ili devas fine ŝanĝiĝi per pensado kaj la volo.

Mortante: estas la subita aŭ longa streĉa procezo de la spiro-formo kolekti sian belan formon de la ekstremaĵoj al la koro kaj tiam puŝi sin tra la buŝo kun la lasta spirado de la spiro, kutime kaŭzante gurgle aŭ tintilo en la gorĝo. Morte la farinto lasas la korpon per la spiro.

Facileco: estas la rezulto de la dependeco de la farinto en sorto kaj en si mem; certa akto en agado, sendepende de riĉeco aŭ malriĉeco, pozicio en la vivo aŭ familio aŭ amikoj.

Mi: estas la sento de la identeco de "mi" de la homo, pro la rilato de sento kun la identeco de I-teso de sia Triuna Memo. La egoo kutime inkluzivas la personecon de korpo kun si mem, sed la egoo estas nur la sento de identeco. Se la
sento estis la identeco, la sento en la korpo konus sin mem kiel la "Mi" permanenta kaj mortiga, kiu daŭras tra kaj preterpasas la tutan tempon en neinterrompita kontinueco, dum la homa egoo ne scias pli ol si ol tio
ĝi estas "sento".

Elemento, An: estas unu el la kvar fundamentaj specoj de naturo unuoj en kiuj naturo kiel materio estas klasifikita kaj de kiu ĉiuj korpoj aŭ fenomenoj estas kunmetitaj, tiel ke ĉiu elemento povas esti distingita per sia speco de ĉiu el la aliaj tri elementoj, kaj tiel ke ĉiu speco povas esti konata pro sia karaktero kaj funkcio, ĉu kombinante kaj agante kiel fortoj de la naturo aŭ en la kunmetaĵo de iu ajn korpo.

Elementa, An: estas unuo de naturo manifestanta kiel de la elemento de fajro, aŭ de aero, aŭ de akvo, aŭ de tero, individue; aŭ kiel individua unuo de elemento en maso de aliaj naturunuoj kaj regante tiun mason de unuoj.

Elementals, Lower: estas el la kvar elementoj de fajro, aero, akvo kaj tero-unuoj, ĉi tie nomataj kaŭzaj, portalo, formo kaj strukturaj unuoj. Ili estas la kaŭzoj, ŝanĝoj, konservantoj, kaj aspektoj de ĉiuj aferoj en la naturo
venu en ekziston, kiu ŝanĝiĝas, kiu restas dum kelka tempo, kaj kiu dissolviĝos kaj malaperos, por re-kreiĝi al aliaj aspektoj.

Elementaj, Supraj: estas estaĵoj de la elementoj de fajro, aero, akvo kaj tero, el kiuj ili estas kreitaj de Inteligentecoj de la sferoj, aŭ de la Triunaj Seloj kompletaj, kiuj konsistigas la Registaron de la mondo. De si mem
ĉi tiuj estaĵoj nenion scias kaj nenion povas fari. Ili ne estas individuaj naturaj elementaj kiel naturaj unuoj, en procezo de evoluo. Ili estas kreitaj el la nedifinita flanko de la elementoj per pensado, kaj respondas perfekte al la pensado de la Triunuaj Junuloj kiuj direktas ilin en kion ili devas fari. Ili estas ekzekutistoj de leĝo, kontraŭ kiu neniu naturo dioj aŭ aliaj fortoj povas venki. En religioj aŭ tradicioj ili povas esti menciitaj kiel ĉefanĝeloj, anĝeloj aŭ mesaĝistoj. Ili agas per rekta ordo de la Registaro de la mondo, sen homa ilo, kvankam unu aŭ pluraj eble ŝajnas doni instruon al la homo, aŭ provoki ŝanĝojn en la aferoj de homoj.

Emocio: estas la vekiĝo kaj esprimo de deziro per vortoj aŭ agoj, responde al sentoj de doloro aŭ plezuro per sento.

Envio: estas la sento de malbonvola aŭ malprava amareco al persono, kiu estas aŭ kiu havas tion, kion oni malsatas deziri esti aŭ havi.

Egaleco en la Homo: estas ke ĉiu respondeca persono rajtas pensi, esti, volo, fari, kaj havi, kion li kapablas esti, volo, fari kaj havi, sen forto, premo aŭ modereco, laŭ la mezuro ke li ne provas
por malebligi ke aliaj rajtas.

Eterna, La: estas tio, kio ne influas la tempon, la senesperan kaj senfinan, ene kaj preter la tempo kaj la sensoj, ne dependaj de, limigitaj aŭ mezureblaj per tempo kaj la sensoj kiel pasinteco, estanteco aŭ estonteco; tio, en kio oni scias, ke aferoj estas kiel ili estas, kaj kiuj ne povas ŝajni esti tiel, kiel ili ne estas.

sperto: estas la impreso de ago, objekto aŭ okazaĵo produktita per la sensoj pri sento en la korpo, kaj la reago kiel la respondo de sento kiel doloro aŭ plezuro, ĝojo aŭ malĝojo, aŭ ajna alia sento aŭ emocio. La sperto estas la esenco de la eksterjigo por la farinto kaj estas instrui, ke la farinto povas ĉerpi lernadon de la sperto.

Eksterenigo, An: estas la ago, objekto aŭ okazaĵo, kiu estis la fizika impreso en penso antaŭ ĝi eksterigitaj kiel ago, objekto aŭ okazaĵo sur la fizika ebeno, kiel fizika destino.

Faktoj: estas la realaĵoj de la objektivaj aŭ subjektivaj agoj, objektoj aŭ eventoj en la ŝtato aŭ sur la ebeno sur kiu ili estas spertitaj aŭ observitaj, tiel evidentaj al kaj provitaj de la sensoj, aŭ kiel konsiderataj kaj juĝitaj de racio. Faktoj havas kvar specojn: fizikaj faktoj, psikaj faktoj, mensaj faktoj kaj noetikaj faktoj.

Fido: estas la imago de la farinto, kiu forte impresas la spiron, pro fido kaj konfido sen dubo. Fido venas de la farinto.

Falseco: estas deklaro kiel fakto pri tio, kio verŝajne estas malvera, aŭ la rifuzo de tio, kio veras.

Famo, (Nomo): estas la ŝanĝanta areto de impresoj de nedeterminaj ecoj de personeco, kiu estas evanĉa kiel bobeloj.

Timo: estas la sento de antaŭsento aŭ tuja danĝero koncerne mensan aŭ emocian aŭ fizikan problemon.

Sentante: estas tiu de onia konscia homo en la korpo, kiu sentas; kiu sentas la korpon, sed ne identigas kaj distingas sin kiel senton, de la korpo kaj la sentoj, kiujn ĝi sentas; ĝi estas la pasiva flanko de la farinto en la korpo, kies aktiva flanko estas deziro.

Sento, Izolado de: estas ĝia libereco kontraŭ regado de la korpo-menso kaj la realigo de si mem kiel konscia feliĉo.

Manĝaĵo: estas el naturo materialo kunmetitaj de sennombraj kombinaĵoj de komponaĵoj de fajro, aero, akvo kaj tero unuoj, por la konstruado de la kvar sistemoj kaj la bontenado de la korpo.

formo: estas la ideo, tipo, desegno aŭ desegno, kiu gvidas kaj formas kaj donas limojn al vivo kiel kresko; kaj formas strukturon kaj modon en videblecon kiel aspekto.

Libereco: estas la stato aŭ kondiĉo de la deziro-kaj-sento de la farinto kiam ĝi apartigis sin de la naturo kaj restas neatingebla. Libereco ne signifas, ke oni povas diri aŭ fari, kion li volas, kie ajn li estas. Libereco estas: esti kaj volo kaj fari kaj havi sen ligilo al iu objekto aŭ afero de la kvar sensoj; kaj, daŭre esti, volo, fari, kaj havi, sen esti ligita, per pensado, al tio, kio estas aŭ volas aŭ faras aŭ havas. Tio signifas, ke vi ne pensas pri iu objekto aŭ afero de la naturo, kaj ke vi ne ligos vin mem pensante. Alligitaĵo signifas sklavecon.

funkcio: estas la kurso de ago celata al persono aŭ afero, kaj kiu estas farata laŭ elekto, aŭ neceso.

Gambling: estas obsedo de unu pro la vetludo, aŭ la ekscita kronika deziro akiri, gajni monon aŭ ion valoran per "bonŝanco" per "veto", per ludoj de "hazardo", anstataŭ gajni ĝin per honesta laboro.

Genio, A: estas tiu, kiu montras originalecon kaj kapablon, kiuj distingas lin de aliaj en la kampoj de sia klopodo. Liaj donacoj estas esencaj. Ili ne akiris studadon en la nuna vivo. Ili estis akiritaj de multa pensado kaj peno en multaj el liaj pasintaj vivoj kaj estas alportitaj kun li kiel rezulto de tiu pasinteco. La karakterizaj trajtoj de genio estas originaleco koncerne ideojn, metodojn kaj la rektan manieron esprimi sian geniulon. Li ne dependas de la instruado de iu lernejo; li elpensis novajn metodojn kaj uzas iujn ajn el siaj tri mensoj por esprimi sian senton-kaj-deziron laŭ la sensoj. Li kontaktas la sumon de liaj memoroj pri sia pasinteco en la kampo de sia geniulo.

Germ, La Luna: estas produktita de la generativa sistemo kaj estas necesa por la generado de homa korpo, por esti la loĝejo por re-ekzistanta farinto. I nomiĝas luna ĉar ĝia vojaĝo tra la korpo similas al la fazoj de la kreskanta kaj malkreskanta luno, kaj ĝi havas rilaton al la luno. I komenciĝas de la hipofiza korpo kaj daŭrigas sian malsuprenan vojon laŭ la nervoj de ezofago kaj digestaj tuboj, tiam, se ĝi ne perdas, supreniras laŭ la spino al la kapo. Sur ĝia malsupreniranta vojo ĝi kolektas Lumon, kiu estis sendita al naturo, kaj kiun la naturo redonas en manĝaĵoj prenitaj en la digestan sistemon, kaj ĝi kolektas Lumon de la sango, kiu estas rekuperita de memregado.

Ermo, La Suna estas parto de la farinto, ke ĉe pubereco estas en la hipofiza korpo kaj havas iom da klara lumo. Dum ses monatoj ĝi descendas, kiel la suno, sur la suda pado, dekstre de la medolo; tiam ĝi turnas, ĉe la unua lumbarbo, kaj supreniras maldekstre dum sia norda kurso dum ses monatoj ĝis ĝi atingas la pinealan korpon. Sur ĝia suda kaj norda vojaĝo ĝi patrolas la spinon, la vojon de eterna vivo. La luna ĝermo fortigas ĉiun fojon kiam ĝi pasas la sunan ĝermon.

Glamour: estas ŝtato, en kiu oni estas fascinita de objekto aŭ afero per sorĉo, kiun la sensoj ĵetas sur sian senton-kaj-deziro, kaj kiu tenas lin kaptita, kaj tiel malhelpas lin vidi tra la ŝikeco, kaj de kompreno de tio afero kiel ĝi estas fakte.

Malhelo: estas psika stato, por la meditado pri malkontentaj sentoj kaj deziroj. En ĝi oni povas krei atmosferon de mallumo, kiu allogos pensojn de malsaneco kaj malkomforto, kiuj povas konduki al agoj de damaĝo al si mem kaj
aliaj. La kuracado de mallumo estas mem-decidita penso kaj ĝusta ago.

Dio, A: estas pensa estaĵo, kreita de la pensoj de homoj kiel la reprezentanto de la grandeco de tio, kion ili sentas aŭ timas; kiel tio, kion iu volus aŭ povus ŝati, kaj fari.

Registaro, Mem-: Mem, memo, estas la sumo de la sentoj kaj deziroj de la konscia faranto, kiu estas en la homa korpo kaj kiu estas la operatoro de la korpo. Registaro estas aŭtoritato, administrado kaj metodo per kiu regas korpo aŭ ŝtato. Memregado signifas, ke oniaj sentoj kaj deziroj, kiuj estas aŭ eble inklinas, per preferoj, antaŭjuĝoj aŭ pasioj por interrompi la korpon, estos retenitaj kaj gvidataj kaj regataj de oniaj pli bonaj sentoj kaj deziroj, kiuj pensas kaj agas kun justeco kaj racio, kiel la normoj de aŭtoritato interne, anstataŭ esti kontrolataj de similaĵoj kaj malŝatoj koncerne la objektojn de la sensoj, kiuj estas la aŭtoritatoj de ekster la korpo.

Graco: estas ama bonfarto por aliaj, kaj facileco de pensado kaj sento esprimita en konscia rilato al formo kaj ago.

Grandeco: estas en la grado de onia sendependeco kun respondeco kaj scio en sia rilato kaj traktado kun aliaj.

Avareco: estas la nesatigebla deziro akiri, havi kaj teni ĉion deziratan.

Grundo, Komuna: estas uzata ĉi tie por signifi lokon aŭ korpon sur aŭ en kiu du aŭ pli renkontiĝas por reciprokaj interesoj. La tero estas la kunvenejo por la agantoj en homaj korpoj agi kune por siaj komunaj interesoj. La homa korpo estas la komuna tereno por la ago inter la plenumanto kaj la unuoj de la naturaj elementoj, kiuj trapasas ĝin. Do ankaŭ la tero surfaco estas la komuna tereno, sur kiu la pensoj de ĉiuj homoj sur la tero estas eksterigitaj kiel la plantoj kaj bestoj, kiuj kreskas kaj loĝas sur la tero, kaj kiuj estas la eksteroj en formoj de deziroj kaj sentoj de homoj.

Kutimo: estas la esprimo per vorto aŭ ago de impreso sur la spiro-formo per pensado. Ripeto de strangaj sonoj aŭ agoj ofte kaŭzas maltrankvilon de la individuo kaj de la observanto, kiu probable fariĝos pli prononcita krom se la afero estas forigita. Ĉi tio povas esti farita ne daŭrante la pensadon, kiu kaŭzas la kutimon, aŭ per pozitiva pensado: "halti" kaj "ne ripeti" - kio ajn la vorto aŭ ago estas. La pozitiva pensado kaj mensa sinteno kontraŭ la kutimo forviŝos la impreson sur la spiro-formo, kaj tiel malebligos ĝian ripetiĝon.

Salono de Juĝo: estas post morto-stato en kiu la agento trovas sin. Kio ŝajne estas salono de lumo estas vere la sfero de Konscia Lumo. La farinto miras kaj maltrankviliĝas kaj eskapus, ie ajn, se ĝi povus; sed
ĝi ne povas. I konscias la formon, kiun sur la tero ĝi kredis esti sin, kvankam ĝi ne estas en tiu formo; la formo estas ĝia spiro-formo sen la fizika korpo. En aŭ sur ĉi tiu spiro-formo la Konscia Lumo, Vero, faras la
plenumanto de ĉio, kion ĝi pensis, kaj pri la agoj, kiujn ĝi faris dum sia korpo sur la tero. La farinto konscias pri ĉi tiuj kiel ili estas, kiel la Konscia Lumo, Vero, montras ilin, kaj la agento mem juĝas ilin, kaj ĝia
juĝo igas ĝin respondeca kiel devoj en estontaj vivoj sur la tero.

Feliĉo: estas la rezulto de tio, kion oni pensas kaj faras laŭ ĝusteco-kaj-kialo, kaj la stato de deziro-kaj-sento kiam ili estas en ekvilibra unio kaj havas
trovis amon.

Resanigado per Manoj: Por profitigi la pacienton, la kuracanto devas kompreni, ke li estas nur volonta instrumento, kiun naturo uzos kun la celo restarigi la bonordan vivofluon, kiu estis malhelpita.
aŭ enmiksiĝis en la korpo de la paciento. Ĉi tio la kuracisto eble faros metante la palmojn de sia dekstra kaj maldekstra manoj sur la antaŭo kaj malantaŭo de la kapo, kaj poste al la aliaj tri eblaj cerboj, en la torako, la abdomeno kaj la alia.
pelvo. Tiel farante la sanganta korpo estas la instrumento, per kiu la elektraj kaj magnetaj fortoj fluas kaj adaptas la maŝinon de la paciento por ĝia bonorda funkciado de la naturo. La resanigisto devas resti en ĝi
pasiva bonvolo, sen penso pri salajro aŭ akiro.

Resanigoj, Mensa: estas la provo kuraci fizikajn malsanojn per mensaj rimedoj. Estas multaj lernejoj kiuj provas instrui kaj praktiki la kuracadon de malsano per mensa fortostreĉo, kiel per la neo, ke ekzistas malsano aŭ asertas sanon.
anstataŭ la malsano, aŭ per preĝo, aŭ per ripetado de vortoj aŭ frazoj, aŭ de iu ajn alia mensa peno. Pensado kaj emocioj influas la korpon, per espero, ĝojo, ĝojo, malĝojo, problemo, timo. La resanigo de reala malsano povas esti
tuŝita de la ekvilibro de la penso, pri kiu la malsano estas la eksterjigo. Forigante la kaŭzon, la malsano malaperas. Neo de malsano estas fakto-kredo. Se ne ekzistus malsano, ĝi ne estus rifuzinta ĝin. Kie ekzistas sano, nenio estas gajnita per aserto de tio, kio jam estas.

Aŭdienco: estas la unuo de aero, kiu funkcias kiel la ambasadoro de la aera elemento de naturo en homa korpo. Aŭdado estas la kanalo tra kiu la aera elemento de la naturo kaj la spira sistemo en la korpo komunikas unu kun la alia. Aŭdado estas la naturunuo, kiu trapasas kaj rilatigas kaj vigligas la organojn de la spira sistemo, kaj funkcias kiel aŭdo tra la ĝusta rilato de ĝiaj organoj.

Ĉielo: estas la stato kaj periodo de feliĉo, ne limigitaj de la surtera tempo de la sensoj, kaj kiu ŝajnas ne havi komencon. I estas kunmetita de ĉiuj oniaj pensoj kaj idealoj de vivo sur la tero, kie neniu penso pri suferado aŭ
la malfeliĉo povas eniri, ĉar ĉi tiuj kiel memoroj estis forigitaj de la spiro-formo dum la purgatora periodo. Ĉielo vere komencas kiam la farinto estas preta kaj akceptas sian spiron. Ĉi tio ne ŝajnas kiel komenco; ĝi estas kvazaŭ ĝi estus ĉiam. La Ĉielo finiĝas kiam la agento trapasis kaj elĉerpis la bonajn pensojn kaj bonajn farojn, kiujn ĝi havis kaj faris dum la tero. Tiam la sentoj de vido kaj aŭdo kaj gusto kaj odoro estas malfiksitaj de la spiro-formo, kaj iras en la elementojn de kiuj ili estis la esprimo en la korpo; la parto de la agento revenas en si mem, tiom, kie ĝi estas ĝis ĝia vico venas por sia sekva re-ekzisto sur la tero.

Infero: estas individua kondiĉo aŭ stato de suferado, de turmento, ne komunuma afero. La sufero aŭ turmento estas de partoj de la sentoj kaj deziroj, kiuj estis apartigitaj de la agento kaj forpelitaj de ĝi dum sia trairo per metempsikozo. La suferado estas, ke la sentoj kaj deziroj ne havas rimedojn, per kiuj ili povas esti trankviligitaj, aŭ pro tio, kion ili ĉagrenas, avidas kaj deziras. Jen ilia turmento - infero. En fizika korpo sur la tero, la bonaj kaj malbonaj sentoj kaj deziroj havis siajn periodojn de ĝojo kaj malĝojo, kiuj estis intermiksitaj tra tiu vivo sur la tero. Sed dum metempsikozo, la purgatora proceso apartigas la malbonon de la bono; la bonoj plu ĝuas sian senĝenan feliĉon en "ĉielo" kaj la malbono restas en tio, kio tiam estas turmento de suferado, kie la individuaj sentoj kaj deziroj povas esti kaj impresiĝas, tiel ke kiam ili estas denove kunigitaj, ili povas, se ili elektas, evitu la malbonon kaj profiti de la bono. Ĉielo kaj infero estas por sperti, sed ne por lerni. La Tero estas la loko por lerni de sperto, ĉar tero estas la loko por pensado kaj lernado. En la statoj post la morto pensoj kaj agoj reviviĝas kiel en revo, sed ekzistas neniu rezonado aŭ nova pensado.

Heredaĵo: oni ĝenerale komprenas, ke la fizikaj kaj mensaj kvalitoj, faktoroj kaj ecoj de oniaj prapatroj estas transdonitaj al kaj heredataj de tiu homo. Kompreneble ĉi tio devas esti certa iomete pro rilato de sango kaj familio. Sed la plej grava vero ne estas loko. Tio estas, ke la sento-kaj-deziro de senmorta agento loĝas en homa korpo post sia naskiĝo kaj kunportas sian propran pensmanieron kaj karakteron. Idaro, reproduktado, medio kaj asocioj estas gravaj, sed laŭ sia propra kvalito kaj forto la agento distingas sin de ĉi tiuj. La spiro-formo de la agento kaŭzas koncepton; la formo provizas la komponistajn unuojn kaj la spiro konstruas en sian propran formon la materialon provizitan de la patrino, kaj post naskiĝo la spira formo daŭre konstruas kaj subtenas sian propran formon.
tra ĉiuj stadioj de kresko kaj aĝo. La farinto en ĉiu homa korpo estas preterpasita tempo. Ia spira formo portas sian historion, kiu antecede ĉiu konata historio.

Honesteco: estas la deziro pensi kaj vidi aferojn kiel la Konscia Lumo en pensado montras ĉi tiujn aferojn kiel ili vere estas kaj tiam trakti tiujn aferojn kiel la Konscia Lumo montras, ke ili devas esti traktitaj.

Espero: estas la ebla lumo eneca en la agento en ĉiuj ĝiaj vagadoj tra la dezerto de la mondo; ĝi kondukas aŭ instigas bonon aŭ malsanon laŭ la dispozicio de la agento; ĝi estas ĉiam necerta pri objektoj de la sentoj, sed certe kiam racio regas.

Homo, A: estas kunmetaĵo de unuoj de la kvar naturaj elementoj kunmetitaj kaj organizitaj kiel ĉeloj kaj organoj en kvar sistemojn reprezentitajn de la kvar sensoj de vido, aŭdo, gusto kaj odoro, kaj aŭtomate kunordigitaj kaj funkciigitaj de la spira formo, la ĝenerala direktisto. de la korpo de viro aŭ virino korpo; kaj, en kiun parto de la agento eniras kaj re-ekzistas, kaj faras la beston homa.

Homoj, La Kvar Klasoj de: Per pensado homoj dividis sin en kvar klasojn. La aparta klaso, en kiu ĉiu estas, li metis sin en sian pensadon; li restos en ĝi tiel longe, kiel li pensas kiel li faras; li forportos sin el ĝi kaj metos sin en iun ajn alian el la kvar klasoj, kiam li faros la penson, kiu enmetos lin en la klason, en kiu li tiam apartenos. La kvar klasoj estas: la laboristoj, la komercistoj, la pensuloj, la
konatoj. La laboristo pensas kontentigi la dezirojn de lia korpo, la apetiton kaj la komfortojn de lia korpo, kaj la distron aŭ plezurojn de la sensoj de lia korpo. La komercisto pensas kontentigi sian deziron je profito, aĉeti aŭ vendi aŭ interŝanĝi por profito, ricevi posedojn, havi riĉaĵon. La pensulo pensas kontentigi sian deziron pensi, idealigi, malkovri, en la profesioj aŭ artoj aŭ sciencoj, kaj elstari en lernado kaj plenumo. La fakulo pensas kontentigi la deziron koni la kaŭzojn de aferoj: scii, kiu kaj kio kaj kie, kiam kaj kiel kaj kial, kaj doni al aliaj tion, kion li mem scias.

Homaro: estas la komuna origino kaj rilato de ĉiuj korpaj kaj senmortaj farantoj en homaj korpoj, kaj estas la simpatia sento en homoj de tiu rilato.

Hipnoto, Mem-: estas intenca metado en la staton de profunda dormo per hipnotigado kaj regado de si mem. La celo de memhipnotismo devas esti mem-kontrolita. En mem-hipnoto la agento agas kiel hipnotisto kaj ankaŭ kiel subjekto. Li konsideras, kion li volas fari, kion li ne povas fari. Tiam, agante kiel la hipnotisto, li klare instruas sin eldoni ĉi tiujn ordonojn al si, kiam li estas en la hipnota dormo. Tiam, per sugesto, li metas sin en dormon dirante al si, ke li dormos, kaj fine li dormas. En la hipnota dormo li ordonas sin mem fari la aĵojn en tempo kaj loko. Kiam li tiel ordonis sin, li revenas al la veka stato. Vekiĝu, li faras laŭsegnumite. En ĉi tiu praktiko oni tute ne devas trompi sin, alie li konfuziĝos kaj malsukcesos memregistri.

Hipnotismo aŭ Hipnoto: estas artefarita stato de dormo produktita sur subjekto, kiu suferas sin por esti hipnotigita. La subjekto estas aŭ faras sin mem negativa al la hipnotisto, kiu devas esti pozitiva. La temo kapitulacigas sian
sento-kaj-deziro al la sento-kaj-deziro de la hipnotisto kaj tiel farante kapitulacigas kontrolon de lia spiro-formo kaj uzo de liaj kvar sentoj. La hipnotisto hipnotigas la subjekton uzante iun ajn aŭ ĉiujn el sia propra elektra magneta forto tra la okuloj aŭ voĉo kaj manoj de lia subjekto kaj per multfoje dirante al li, ke li dormos kaj ke li dormas. Submetiĝante al la sugesto de dormo, la subjekto dormas. Submetiĝis al li
spiri-formo kaj liaj kvar sentoj al la kontrolo de la hipnotisto, la subjekto estas en kondiĉo obei la ordonojn kaj fari ion ajn ordonitan de la hipnotisto sen scii kion li fakte faras - krom ke li ne povas fari krimon aŭ agi. malmorala ago krom se li volus en sia veka stato tiel fari aŭ agi. Hipnotisto supozas gravan respondecon kiam li hipnotigas iun. La subjekto devas suferi per longaj periodoj por permesi al si esti kontrolata de alia. Ĉiu devas praktiki memregadon ĝis li mem-regas. Tiam li ne kontrolos alian aŭ permesos al alia regi lin.

Hipnotisto, A: estas unu, kiu havas volon, imagon kaj memfidon, kaj kiu sukcesas hipnotigi siajn subjektojn kaj produkti la fenomenojn de hipnotismo laŭ la grado, ke li ekzercas ilin kun kompreno.

"Mi" kiel Identeco, La Falsa: estas la sento de la ĉeesto de la vera identeco de la I-tago de onia scio. Mi-Ness estas la mem-konscia mem-identeco de la sciata, senŝanĝa kaj sen komenco aŭ fino en la Eterna.
Pensante kun la korpo-menso kaj sentante la ĉeeston de ĝia vera identeco, trompas la plenumanton en la kredon, ke ĝi estas unu kaj la sama kun la korpo kaj la sensoj.

Ideala: estas la koncepto pri tio, kio estas pli bona por pensi, esti, fari aŭ havi.

Identeco, Unu: estas la sento de identeco en onia korpo, la propra sento kiel la sama nun kiel unu en la pasinteco, kaj la sama sento esti en la estonteco. Unu sento de identeco estas necesa kaj certa en la farinto tra la korpo, pro ĝia nedisigebleco de la identeco de la sciado de onia Triunua Memo.

I-Ness: estas la inkorporea, senmorta kaj senĉesa senŝanĝa identeco de la Triuna Memo en la Eterna; ne enkorpigita, sed kies ĉeesto ebligas senton en la homa korpo pensi kaj senti kaj paroli pri si mem kiel "mi" kaj esti konscia de la senŝanĝa identeco tra la konstante ŝanĝanta vivo de ĝia korpa korpo.

Nekonataĵo: estas mensa mallumo, la stato en kiu la farinto en la korpo estas, sen scio de si mem kaj de ĝia justeco kaj racio. La emocioj kaj pasioj de ĝia sento kaj deziro forbruligis sian pensulon kaj sian konatan.
Sen la Konscia Lumo de ili ĝi estas en mallumo. I ne povas distingi sin de la sensoj kaj de la korpo en kiu ĝi estas.

Iluzio: La konfuzo de fantazio aŭ aspekto por realeco, kiel miraĝo kiel loko aŭ sceno, kiun ĝi prezentas, aŭ malproksima posteno por esti viro; io, kiu trompas la sensojn kaj kaŭzas eraron en juĝo.

Imago: estas la stato en kiu la pensado pri sento-kaj-deziro donas formon al materio.

Imago, Naturo-: estas la spontana kaj senbrida teatraĵo de nuntempaj impresoj kun memoroj; la kombinado aŭ kunigo de bildoj faritaj sur la spiro-formo de la sensoj kun memoroj de similaj impresoj, kaj kiu kombinaĵo reprezentas la realojn de la fizika ebeno. Ĉi tiuj fortaj impresoj devigas kaj povas antaŭvidi rezonadon.

Incubus: estas nevidebla vira formo serĉanta obsedi aŭ havi seksan rilaton kun virino dum dormo. Incubi estas du specoj, kaj estas specoj de ĉiu speco. La plej ofta estas la seksa inkubo, la alia estas la inkubo kiu provas obsedi la virinon, kiel en tio, kio nomiĝas koŝmaro, kiu terura sonĝo povas esti plejparte kaŭzita de indigesto aŭ iu fiziologia tumulto. La speco de inkubo dependos de la pensmaniero kaj agmaniero de la dormanto dum ŝia vekiĝo. La formo de inkubo, se ĝi estis bildigita, varius de tiu de anĝelo aŭ dio, al diablo aŭ araneo aŭ a apro.

Instinkto en la Besto: estas la kondukanta potenco de la homo, kiu estas en tiu besto. Lumo de la homo, ligita kun la deziro, estas tio, kio gvidas aŭ kondukas la beston en ĝiaj agoj, laŭ la kvar sensoj de la naturo.

Inteligenteco: estas tiu per kiu ĉiuj inteligentecoj estas rilataj kaj kiu distingas kaj rilatigas kaj establas rilaton de ĉiuj estaĵoj inter si, kiuj konscias esti konsciaj; kaj, per kiu ili, kiel kaj en siaj malsamaj gradoj konsciante, impresas, distingas kaj rilatigas ĉiujn unuojn aŭ amasojn de unuoj rilate al si.

Inteligenteco, An: estas de la plej alta ordo de unuoj en la Universo, rilatante la Triunuan Memon de viro kun la Supera Inteligenteco per sia memkonscia Lumo, kun kiu ĝi dotas homon kaj tiel permesas al li pensi.

Inteligenteco, Fakultatoj de: Estas sep: la lumo kaj mi-kapabloj, kiuj regas la sferon de fajro; la tempo kaj motivaj kapabloj regantaj la sferon de aero; la bildo kaj mallumaj fakultatoj en la sfero de akvo; kaj la fokusa fakultato en la sfero de la tero. Ĉiu fakultato havas sian propran apartan funkcion kaj potencon kaj celon kaj nedisigeble rilatas al la aliaj. La luma fakultato sendas lumon al la mondoj per ĝia Triuna Memo; la tempo
fakultato estas tio, kio kaŭzas la reguladon kaj ŝanĝojn en unuoj de naturo rilate al si. La bilda fakultato impresas la ideon de formo sur materio. La fokusa fakultato centras aliajn fakultatojn pri la temo al kiu ĝi estas
direktita. La malhelaj fakultatoj rezistas aŭ donas forton al la aliaj fakultatoj. La movokapablo donas celon kaj direkton al pensado. La I-am-fakultato estas la vera Memo de la Inteligenteco. La fokusa fakultato estas la sola, kiu kontaktas la korpon tra la farinto en la korpo.

Inteligenteco, La Supera: estas la limo kaj fina grado al kiu inteligenta unuo povas antaŭeniri en konscio kiel unuo. La Supera Inteligenteco reprezentas kaj komprenas ĉiujn aliajn Inteligentecojn en la sferoj. I ne estas la reganto de aliaj Inteligentecoj, ĉar Inteligentecoj konas ĉiujn leĝojn; ili estas leĝo kaj ĉiu Inteligenteco regas sin kaj pensas kaj agas laŭ universala juro. Sed la Supera Inteligenteco havas sian postenon kaj superrigardon
ĉiuj sferoj kaj mondoj kaj konas la diojn kaj estaĵojn tra universala naturo.

Intuo: estas la instruado, instruado de interne; ĝi estas rekta scio, kiu venas de la racio al la farinto. I ne koncernas komercadon aŭ aferojn de la sensoj, sed kun moralaj demandoj aŭ filozofiaj temoj, kaj estas malofta. Se la farinto povus malfermi komunikadon kun sia faktoro, ĝi povus tiam havi scion pri iu ajn temo.

Istence: estas la sento-kaj-deziro de la farinto, konscia pri la realo en si mem, kiel sin mem; ne kiel ekzisto, ne en ekzisto, sed en ĝia soleco rezultanta de ĝia intenca dispartigo de si mem de la iluzioj de naturo.

Zorgoj: estas la resentido kaj iktero timo ne ricevi aŭ havi proprajn rajtojn en la korinklinoj aŭ interesoj de alia aŭ de aliaj.

Nessojo: estas la esprimo de la sento kaj deziro de iu en kiu estas fido.

Justeco:estas la ago de scio rilate al la temo pripensita, kaj en juĝo prononcata kaj preskribita kiel leĝo.

karmo: estas la rezultoj de la agoj kaj reagoj de menso kaj deziro.

Knower, La: estas la Triuna Memo, kiu havas kaj estas reala kaj reala scio, de kaj en tempo kaj la Eterna.

Scio estas de du specoj: reala aŭ Mem-kono kaj senco aŭ homa scio. Mem-scio pri la Triuna Memo estas neelĉerpebla kaj nemezurebla kaj estas komuna al la konatoj de ĉiuj Triunuaj Junuloj. I ne dependas de la sensoj kvankam ĝi inkluzivas ĉion, kio okazis en la mondoj; ĉi tio koncernas ĉion, de la malplej evoluinta naturo al la ĉio-konata Triunua Memo de la mondoj tra la tuta tempo en la Eterna. I estas la reala kaj senŝanĝa scio samtempe disponebla en la plej etaj detaloj kaj kiel unu perfekte ligita kaj kompleta tutaĵo.

Sento-scio, scienco, aŭ homa scio, estas la amasigita kaj sistematigita sumo de la faktoj de naturo observitaj kiel naturaj leĝoj, aŭ spertitaj de la agantoj per siaj nem zigitajj sentoj kaj neperfektaj korpoj. Kaj la scio kaj deklaroj de la leĝoj devas esti ŝanĝitaj de tempo al tempo.

Scio pri la agento: estas la esenco de la lernado per la pensado de la farinto. La Lumo liberigita de ĝiaj alligitecoj kaj redonita al la noetia atmosfero, en la ekvilibro de ĝiaj pensoj, estas neligita kaj neatingebla, kaj pro tio scio; ĝi ne estas homa "scio".

Kono de la Pensulo de la Triunua Memo: inkluzivas ĉiujn sciojn pri la administrado de leĝo kaj justeco al sia farinto, kaj rilate al tiuj de aliaj farantoj en homaj korpoj, tra iliaj pensuloj.
Ĉiuj pensuloj konas la leĝon. Ili ĉiam akordas unu kun la alia kaj kun siaj konatoj en la administrado de destino al iliaj respektivaj agantoj en homaj korpoj. Ilia scio pri juro kaj justeco ekskludas dubon kaj malebligas eblecon de favoreco. La farinto en ĉiu homa korpo ricevas sian destinon kiel ĝi faras ĝin. Tio estas leĝo kaj justeco.

Scio de la Sciaanto de la Triuna Memo, Mem Kono: komprenas kaj ĉirkaŭprenas ĉion en la kvar mondoj. Kiel memregeco ĝi estas scio, kaj kiel I-neso ĝi identigas kaj estas la identeco de la scio. I servis ĝiajn
metilernado al naturo kiel naturunuo. Tie ĝi konsciis as ĝia funkcio sinsekve en ĉiu parto de la natura maŝino de tempo. Kiam ĝi fariĝis Triuna Vero en la Mem-Konata Lumo de ĝia Inteligenteco en la Eterna, ĉiu
funkcio kiel ĝi estis sinsekve konscia en tempo estas samtempe disponebla, senlima per tempo, en la Eterna. La I-teso de la fakulo identigas ĉiun funkcion kaj estas la identeco kiel la unuo konsciis, kaj la egoeco de la fakulo scias kaj estas la scio de ĉiu tia funkcio aparte, kiel en la tempo, kaj ĉiuj kune en la Eterna. Ĉi tiu scio estas transdonita al la pensulo per la mensoj de I-Ness kaj memeco, kaj povas esti havebla al la farinto kiel konscienco en praveco, kaj kiel intuicio en racio.

Scio, Noetika (La Mondo de Scio): estas kunmetita de la noetikaj atmosferoj de ĉiuj konatoj de Triunaj Selvoj. Tie la tuta scio pri ĉiu Triunua Memo estas disponebla kaj je la servo de ĉiu alia, kiu scias.

Leĝo: estas preskribo por agado, farita de la pensoj kaj agoj de ĝia kreinto aŭ fabrikanto, kaj al kiu estas subskribitaj tiuj, kiuj abonis.

Leĝo de Naturo, A: estas la ago aŭ funkcio de unuo kiu estas konscia kiel ĝia funkcio nur.

Leĝo de Penso, La: estas ke ĉiu aĵo sur la fizika ebeno estas la eksterjigo de penso, kiu devas esti ekvilibrigita de tiu, kiu generis ĝin, laŭ lia respondeco kaj je la konjunkcio de tempo, kondiĉo
kaj loko.

Leĝo de Penso, Destino. Agentoj de la: Ĉiu homo estas agento por bono aŭ malvirteco laŭ sia celo en la vivo kaj per tio, kion li pensas kaj kion li faras. Per tio, kion li pensas kaj faras, unu persono taŭgas por esti uzata de aliaj. Homoj ne povas esti uzitaj aŭ devigitaj agi kontraŭ iliaj internaj motivoj, escepte de kiam ili konformiĝis per siaj pensoj kaj agoj. Tiam estas influitaj por agi aŭ cedi por aliaj homoj, speciale kiam ili ne havas
definitiva celo en la vivo. Tiuj, kiuj havas celon, ankaŭ estas instrumentoj, ĉar, ajnas la celon, ĝi taŭgas por bono aŭ malbono kun la Registaro de la mondo de la konsciaj leĝaj agentoj.

lernado: estas la esenco de sperto ĉerpita de la sperto per pensado, tiel ke la Lumo povas esti liberigita kaj ke sperto ne necesas ripeti. Lernado estas du specoj: lernado kiel sperto, eksperimento, observado, kaj la registrado de ĉi tiuj kiel memoroj pri naturo; kaj, far-lernado kiel rezulto de la pensado de si mem kiel sento-kaj-deziro kaj de ilia rilato. La detaloj de memoro-lernado povas daŭri tra la vivo de la korpo sed perdiĝos post la morto. Kion la agento lernas pri si mem kiel distingita de la korpo ne perdiĝos; tio poste estos kun la farinto tra siaj vivoj sur la tero kiel ĝia propra scio.

Mensogulo, A: estas iu, kiu rakontas kiel veran, kion li scias ne esti tiel malvera.

Libereco: estas imuneco kontraŭ malliberigo aŭ sklaveco, kaj la rajto de unu fari kiel plaĉas, kondiĉe ke oni ne malhelpas alian egalan rajton kaj elekton.

Vivo: estas unuo de kreskado, la portanto de lumo tra formo. Vivo agas kiel agento inter la antaŭaj kaj la malsupraj, alportante la monpunon al la malneta kaj rekonstruante kaj transformante la dika en rafinadon. En ĉiu semo estas unuo de vivo. En la homo ĝi estas la spiro.

vivoAl la Kritika Kompreno de Unu: estas pli-malpli koŝmaro, ŝajne reala sed necerta serio de subitaj aŭ longaj eltiritaj, pli-malpli viglaj kaj intensaj okazoj - fantasmagorio.

Lumo: estas tio, kio faras aferojn videblaj, sed kiuj ne povas mem vidi. I konsistas el la unuoj de stela lumo aŭ sunlumo aŭ lunlumo aŭ lumo de tero, aŭ de la kombinaĵo aŭ kondensado kaj esprimo de ĉi tiuj kiel elektro aŭ kiel brulado de gasoj, fluidoj aŭ solidoj.

Malpeza, Attachable kaj Neatendebla: estas la Konscia Lumo de la Inteligenteco pruntedonita al la Triuna Memo, kiun la farinto en la korpo uzas en sia pensado. La alligitaĵa lumo estas tio, kion la agento sendas al la naturo per siaj pensoj kaj agoj, kaj rekuperas kaj uzas denove. La Neakatebla Lumo estas tio, kion la farinto rekuperis kaj faris neakordebla, ĉar ĝi ekvilibrigis la pensojn, en kiuj la Lumo estis. Lumo farita neatingebla estas resanigita al onia noetia atmosfero kaj estas havebla al tiu kiel scio.

Lumo, Konscia: estas la Lumo, kiun la Triunua Memo ricevas de ĝia Inteligenteco. ,I ne estas naturo nek reflektita de naturo, kvankam, kiam ĝi estas sendita al naturo kaj asociita kun naturaj unuoj, naturo ŝajnas manifestiĝi
inteligenteco, kaj ĝi povas esti nomata la Dio en la naturo. Kiam pensante la Konscia Lumo turniĝas kaj tenas ion ajn, ĝi montras, ke tio estas kiel ĝi estas. La Konscia Lumo estas do Vero, ĉar Vero montras aferojn esti
kiel ili estas, sen prefero aŭ antaŭjuĝo, sen alivestiĝo aŭ preteksto. Ĉio estas konata de ĝi kiam ĝi estas turnita kaj tenata sur ilin. Sed la Konscia Lumo estas nebuligita kaj kaŝita de pensoj kiam provado de sento-kaj-deziro
pensi, do la homo vidas aferojn kiel ĝi volas vidi ilin, aŭ en modifita grado de Vero.

Lumo en la Agento, Ebla: Kiam oni plenumas taskojn neklarigeble, malpacige kaj kun plezuro ĉar ili estas liaj devoj, kaj ne ĉar li profitos aŭ gajnos aŭ forigos ilin, li balancas liajn pensojn, kiuj faris tiujn devojn. lia devoj, kaj la lumo, kiun li liberigas kiam la pensoj estas ekvilibrigitaj, donas al li novan senton de la ĝojo de libereco. I donas al li komprenon pri aferoj kaj temoj, kiujn li antaŭe ne komprenis. Dum li daŭre liberigas la Lumon, kiun li tenis ligita al la aferoj, kiujn li deziris kaj deziris, li komencas senti kaj kompreni la eblan Lumon, kiu estas en li kaj kiu estos reala Konscia Lumo kiam li fariĝos Inteligenteco.

Lumo de Naturo: estas la reago kiel brilo, brilo, brilo aŭ brilo de kombinaĵoj de naturaj unuoj, al la Konscia Lumo sendita en naturon de la farintoj en homaj korpoj.

Ligo-Unuo, Spiro-: kaptas kaj tenas transirajn unuojn de radianta materio, kaj estas la ligo per kiu la spiro estas ligita kun la viv-liga unuo de sia ĉelo.

Ligo-Unuo, Vivo-: kaptas kaj tenas transirajn unuojn de aera materio, kaj estas la ligo per kiu vivo estas ligita kun la unuo de formo-ligo kaj spiralaj unuoj de ĝia
ĉelo.

Ligilo, Formo-: kaptas kaj tenas transirajn unuojn de fluida materio, kaj estas ligita kun la ĉel-ligaj kaj viv-ligaj unuoj de ĝia ĉelo.

Ligo-Unuo, Ĉelo-: kaptas kaj tenas transirajn unuojn de solida materio, kaj per kiu ĝi estas ligita kun aliaj ĉeloj en la organo aŭ parto de la korpo al kiu ĝi apartenas.

"Perdita Animo", A: Kio nomiĝas "perdita animo" ne estas la "animo" sed estas parto de la agento-parto, kaj ĝi ne estas konstante, sed nur provizore, perdita aŭ fortranĉita de ĝiaj re-ekzistadoj kaj la aliaj partoj de la agento. Ĉi tio okazas kiam, en unu el la du kazoj, agento kaŭzis longajn periodojn de tempo ekstreme egoismon kaj uzis la Lumon pruntita al ĝi per intenca fraŭdo, murdo, ruino aŭ krueleco al aliaj kaj fariĝis malamiko de la homaro. Tiam la Lumo retiriĝas kaj la farinto ĉesas reesti. ĝi retiriĝas en ĉambrojn de la tera krusto dum mem-turmento ĝis ĝi elĉerpiĝis, kaj eble poste reaperos sur la tero. La dua kazo estas, kiam agento-porcio malŝparis la Lumon per mem-indulgo pri plezuro, gulaĵo, trinkaĵoj kaj drogoj, kaj fine fariĝas nekuracebla idioto. Tiam la agento iras al ĉambro en la tero. Tie ĝi restas ĝis ĝi rajtas daŭrigi ĝiajn re-ekzistadojn. En ambaŭ kazoj, la emeritiĝo estas por la sekureco de aliaj, same kiel de la propraj.

Amo: estas Konscia Amo tra la mondoj; al la farinto en la homo, ĝi estas la sento-kaj-deziro de kaj kiel alia en kaj kiel sin mem kaj la deziro-kaj-sento de si mem en kaj kiel la alia.

Amo en la agento: estas la stato de ekvilibra unio kaj interago inter sento-kaj-deziro, en kiu ĉiu sentas kaj deziras sin esti kaj estas sin en kaj kiel la alia.

Mensoganta kaj malhonesteco: La deziro esti malhonesta kaj mensogi estas speciala paro de malbonoj; ili iras kune. Tiu, kiu elektas esti malhonesta kaj mensogi, estas tiu kiu post longaj travivaĵoj tra vivoj malsukcesis vidi aferojn kiel ili estas
kaj misinterpretis tion, kion li observis. Li pli aparte vidis la plej malbonajn flankojn de homoj kaj konvinkis sin, ke ĉiuj homoj estas mensoguloj kaj estas malhonoraj, kaj ke tiuj, kiuj kutime estas honestaj kaj veraj, estas sufiĉe lertaj por kovri sian malhonestecon kaj kaŝi iliajn mensogojn. Ĉi tiu konkludo generas malamon kaj venĝon kaj memintereson; kaj tiu fariĝas malamiko de la homaro, kiel rekta krimulo aŭ kiel sagaca
kaj zorge komplotanto kontraŭ aliaj por sia propra avantaĝo. Kiom ajn granda estas la malbeno al la mondo, kiun oni povas fari, liaj pensoj kiel sia destino fine malkaŝos lin al la mondo kaj al li mem. Learni iam lernos, ke honesteco kaj vereco en pensado kaj ago montras la vojon al Mem-scio.

Malice:ĉu la obsedo pro spirito de malbonvolo kaj malbona intenco vundi, kaŭzi suferon; ĝi estas malamiko de bonvolo kaj ĝusta ago.

Manieroj: Bonaj manieroj estas propraj al la karaktero de la agento; ili disvolvas, ne greftitaj. Malprofunda poleco ne kaŝos la propran kvaliton de malbonaj aŭ malbonaj manieroj, kia ajn estu la pozicio de la agento en la vivo.

Afero: estas substanco elmontrita kiel nekonceptaj unuoj kiel naturo, kaj, kiu progresas por esti inteligentaj unuoj kiel Triunuoj.

Signifo: estas la intenco en penso esprimita.

Meza, A: estas ĝenerala termino signifanta kanalon, rimedon aŭ transporton. I estas ĉi tie uzata por priskribi personon, kies radianta aŭ astra korpo elŝprucas kaj disradias atmosferon, kiu altiras iujn el la multaj naturaj spritoj, elementaj aŭ vagantaj homoj en la post la morto-ŝtatoj kaj kiuj serĉas la vivantojn. La mediumo tiel agas kiel komunikilo inter tia kaj la farinto en homaj korpoj.

memoro: estas la reproduktado de impreso per tio, sur kiu estas prenita la impreso. Estas du specoj de memoro: senta memoro kaj memora. De sens-memoro estas kvar klasoj: vida memoro, aŭdado de memoro, gusto memoro kaj odoro memoro. Ĉiu aro de organoj de la kvar sensoj estas aranĝita por preni impresojn de la elemento, pri kiu ĝi estas la reprezentanto, kaj transdoni la impresojn al tio, sur kiu la impresoj estas registritaj, kaj per kiuj ili reproduktiĝas; en la homo, ĝi estas la spiro. La reprodukto de impreso estas memoro.

Memoro, Doer-: estas la reproduktado de la statoj de ĝia sento-kaj-deziro en ĝia nuna korpo, aŭ en iuj el la antaŭaj korpoj en kiuj ĝi vivis sur ĉi tiu tero. La farinto ne vidas aŭ aŭdas, nek gustumas nek odoras. Sed la vidindaĵoj, sonoj, gustoj kaj odoroj, impresitaj de la spira formo, reagas al sento-kaj-deziro de la agento kaj produktas doloron aŭ plezuron, ĝojon aŭ malĝojon, esperon aŭ timon, gajecon aŭ malhelon. Ĉi tiuj sentoj estas agado-memoroj de statoj de gajeco aŭ depresio, kiujn ĝi spertis. Estas kvar klasoj de far-memoro: la psiko-fizika, kiu estas reagoj de sento-kaj-deziro al fizikaj eventoj de la nuna vivo; psikaj memoroj, kiuj estas la reagoj de
sento-kaj-deziro al lokoj kaj aferoj, por aŭ kontraŭ, kiuj estas similaj kondiĉoj spertitaj en antaŭaj vivoj; psikosciaj memoroj, kiuj koncernas aferojn de ĝusta aŭ malĝusta aŭ estas la solvo de mensaj problemoj aŭ
la aranĝo de subitaj aŭ neatenditaj vivkondiĉoj; kaj psiko-noetika memoro, kiu koncernas la scion de identeco, kiam tempo malaperas en momento kaj la farinto konscias pri ĝia izoleco en sentempa identeco.
sendepende de ĉiuj vivoj kaj mortoj, kiujn ĝi trapasis.

Memoro, Sensado: implikas (a) la organojn de la okulo, kiel fotilon kun kiu la bildo estas prenota; (b) la sento de vido per kiu la klara vidado kaj fokuso devas esti farita; (c) la negativa aŭ plato sur kiu la bildo devas esti impresita kaj de kiu la bildo devas esti reproduktita; kaj (d) tiu, kiu faras la fokusadon kaj prenas la bildon. La aro de vido-organoj estas la mekanika aparato uzata por vidi. Rigardo estas la elementa naturunuo uzita por transdoni la impresojn aŭ bildojn fokusitajn sur la formo de la spiro-formo. La farinto estas la antaŭvidanto, kiu perceptas la bildon fokusitan sur ĝia spira formo. La reprodukto aŭ memoro de tiu bildo estas aŭtomata kaj mekanike reproduktata per asocio kun la objekto memorota. Ajna alia mensa procezo malhelpas aŭ malhelpas facilan reprodukton aŭ memoron. Same kiel kun la vido kaj ĝiaj organoj por vidi, tiel estas kun aŭdado, gusto kaj odoro, kaj iliaj reproduktoj kiel memoroj. Vidado estas la optika aŭ fotografa memoro; aŭdo, la aŭda aŭ fonografia memoro; gustumado, la gustacia memoro; kaj odoranta, la flara memoro.

Mensa Attitude kaj Mensa Aro:La mensa sinteno estas la perspektivo de la vivo; estas kiel medio kun la ĝenerala intenco de esti aŭ fari aŭ havi iun. Lia mensa aro estas la aparta maniero kaj signifas esti aŭ fari aŭ havi ion, kio estas io, kio estas decidita kaj kaŭzita de pensado.

Mensaj Operacioj: estas la maniero aŭ maniero aŭ funkciado de iu ajn el la tri mensoj uzitaj de la agento en la korpo.

Metempsikozo: estas la periodo post kiam la agento forlasis la Salonon de Juĝo kaj la spiro-formo, kaj estas en kaj pasas tra la procezo de purgado, kie ĝi apartigas tiujn de ĝiaj deziroj, kiuj kaŭzas suferadon, de ĝiaj pli bonaj deziroj, kiuj feliĉigas ĝin. Metempsikozo finiĝas kiam tio estas farita.

Menso: estas la funkciado de inteligenta-materio. Estas sep mensoj, tio estas, sep specoj de pensado de la Triuna Memo, kun la Lumo de la Inteligenteco, - tamen ili estas unu. Ĉiuj sep specoj devas agi laŭ unu principo, kio estas, teni la Lumon konstante sur la temo de la pensado. Ili estas: la menso de I-nuo kaj la menso de egoeco de la fakulo; la menso de praveco kaj la menso de racio de la pensulo; la menso de sento kaj la menso de deziro de la farinto; kaj la korpa-menso ankaŭ uzata de la agento por naturo, kaj nur por naturo.

La termino "menso" estas ĉi tie uzata kiel tiu funkcio aŭ procezo aŭ afero kun kiu aŭ per kiu pensado estas farita. Termi estas ĝenerala termino ĉi tie por la sep mensoj, kaj ĉiu el la sep estas la racia flanko de la pensulo de la Triuna Memo. Pensado estas la konstanta tenado de la Konscia Lumo pri la temo de la pensado. La menso por I-tezeco kaj la menso pri egoeco estas uzata de la du flankoj de la sciado de la Triuna Memo. La menso de justeco kaj la menso de racio estas uzata de la pensulo de la Triuna Memo. La sento-menso kaj la deziro-menso kaj korpo-menso devas esti uzataj de la farinto: la unuaj du por distingi senton kaj deziron de la korpo kaj naturo kaj havi ilin en ekvilibra unio; la korpo-menso devas esti uzata tra la kvar sensoj, por la korpo kaj ĝia rilato kun la naturo.

Menso, La Korpo-: La vera celo de la korpo-menso estas por la uzo de sento-kaj-deziro, por prizorgi kaj kontroli la korpon, kaj tra la korpo por gvidi kaj kontroli la kvar mondojn per la kvar sentoj kaj iliaj organoj en la korpo. La korpo-menso povas pensi nur per la sensoj kaj en terminoj limigitaj al la sensoj kaj sensualaj aferoj. Anstataŭ esti kontrolita, la korpo-menso kontrolas la senton-kaj-deziron tiel ke ili ne kapablas distingi sin de la korpo, kaj la kor-menso tiel regas sian pensadon, ke ili estas devigataj pensi laŭ la sensoj anstataŭ en terminoj taŭgaj por sento-kaj-deziro.

Menso, La Sento-: estas tio, per kiu penso pensas, laŭ ĝiaj kvar funkcioj. Ĉi tiuj estas perceptiveco, koncepteco, formateco kaj projekcio. Sed anstataŭ uzi ĉi tiujn por la emancipiĝo de si mem de sklaveco al naturo, ili estas regataj per la korpo-menso per naturo tra la kvar sensoj: vido, aŭdo, gusto kaj odoro.

Menso, La Deziro-: kiun deziro devas uzi por disciplinar kaj kontroli senton kaj sin; distingi sin kiel deziron de la korpo en kiu ĝi estas; kaj, provoki la kuniĝon de si kun sento; i anstataŭe permesis sin esti subigita al kaj esti kontrolata de la korpo-menso en servo al la sensoj kaj al naturaj objektoj.

Moralo: estas determinitaj laŭ la grado, ke oniaj sentoj kaj deziroj estas gvidataj de la sensona voĉo de konscienco en la koro rilate al tio, kion oni ne faru kaj per la sana juĝo de racio, pri tio, kion fari. Tiam, malgraŭ allogoj de la sensoj, onia konduto estos simpla kaj ĝusta rilate al si kaj kun konsidero al aliaj. Unu moralo estos la fono de onia mensa sinteno.

Misticismo: estas la kredo aŭ la peno por komuneco kun Dio, per meditado aŭ per sperto de la proksimeco, de la ĉeesto de aŭ de komuniki kun Dio. Mistikuloj estas el ĉiu nacio kaj religio, kaj kelkaj ne havas specialan religion. Iliaj metodoj aŭ praktikoj varias de silento en trankvilo al perfortaj fizikaj ekzercoj kaj ekkrioj kaj de individua soleco al amasa manifestacio. Mistoj kutime estas honestaj en siaj intencoj kaj kredoj kaj estas seriozaj en iliaj sindediĉoj. Ili povas leviĝi en subita ekstazo al beataj altecoj, kaj eniĝi en la profundojn de depresio; iliaj spertoj povas esti mallongaj aŭ longdaŭraj. Sed ĉi tiuj estas nur spertoj de sentoj kaj deziroj. Ili ne estas la rezultoj de klara pensado; ili ne havas scion. Kion ili konsideras kono de Dio aŭ proksimeco al Dio estas senescepte ligita kun objektoj de vido, aŭdo, gusto aŭ odoro, kiuj estas de la sensoj - ne de la Memo, aŭ de Inteligenteco.

Naturo: estas maŝino kunmetita de la tuto de nekoncelaj unuoj; unuoj konsciaj kiel iliaj funkcioj nur.

Neceso: estas sorto, deviga ago, kutime tuja, de kiu ne eblas eskapi diojn aŭ virojn.

Noetika: Kio estas de scio aŭ rilata al scio.

numero: estas Unu, tuto, kiel cirklo, en kiu ĉiuj nombroj estas inkluzivitaj.

Nombroj: estas la principoj de esti, en kontinueco kaj rilato al unueco, unueco.

Unu: estas unuo, unueco aŭ tutaĵo, la origino kaj inkludo de ĉiuj nombroj kiel ĝiaj partoj, en etendaĵo aŭ kompletigo.

Unueco: estas la ĝusta rilato de ĉiuj principoj kaj partoj
inter si.

Opinio: estas juĝo prononcata post konvena konsidero de ĉiuj aspektoj de la koncerna temo.

Ŝanco: estas la taŭga aŭ favora tempo aŭ kondiĉo aŭ loko por agado por plenumi ian ajn celon kaj kiu precipe koncernas la bezonojn aŭ bezonojn de homoj.

doloro: estas aro de ĝenaj sentoj kiel puno de netaŭga pensado aŭ farado, kaj estas la avizo utilita al la faranto de sento-kaj-deziro forigi ĝian kaŭzon.

Pasio: estas la furiozo de sentoj kaj deziroj rilate al objektoj aŭ temoj de homoj.

Pacienco: estas trankvila kaj zorga persistemo en la plenumo de deziro aŭ celo.

Perfekta Fizika Korpo: estas la stato aŭ kondiĉo, kiu estas la fina, kompleta; de kiu nenio povas esti perdita, nek al kiu io ajn povas esti aldonita. Tia estas la perfekta senbrida fizika korpo de la Triuna Memo en la Regno
Restado.

Personeco: estas la korpa homa korpo, la masko, en kaj tra kiu la korpora faranto de deziro-kaj-sento pensas kaj parolas kaj agas.

Pesimismo: estas mensa sinteno produktita de la observado aŭ kredo, ke homaj deziroj ne povas esti kontentigitaj; ke la homoj kaj la mondo estas ne komunaj; kaj, ke nenio estas farenda pri ĝi.

Plano: estas tio, kio montras la manieron aŭ la rimedojn per kiuj celo estas plenumita.

Plaĉi: estas la fluo de sentoj konsentaj al la sensoj, kaj kontentiga al sento-kaj-deziro.

Poezio: estas la arto modeli la signifon de penso kaj ritmo en formojn aŭ vortojn de graco aŭ potenco.

Punkto, A: estas tio, kio estas sen dimensio, sed de kiu dimensioj venas. Punkto estas la komenco de ĉiu afero. La neesprimita kaj la manifestita estas dividitaj de punkto. La nedifestita manifestas tra punkto. La manifestita reveno al la nedifestita tra punkto.

Poise: estas la stato de ekvilibro, de egaleco de menso kaj regado de korpo, en kiu oni pensas kaj sentas kaj agas facile, ne perturbita de cirkonstancoj aŭ kondiĉoj, aŭ de la pensoj aŭ agoj de aliaj.

Posedoj: estas tiaj necesaĵoj kiel manĝaĵo, vesto, rifuĝejo, kaj la rimedoj por subteni onian personecon en sia pozicio en la vivo; pli ol ĉi tiuj kaj en ĉiuj aliaj rilatoj ili estas kaptas, zorgoj kaj katenoj.

Potenco, Konscia: estas deziro, kiu kaŭzas ŝanĝojn en si mem, aŭ kiu kaŭzas ŝanĝon en aliaj aferoj.

Pranayama: estas sanskrita termino kiu estas submetata al multaj interpretoj. Praktike aplikita ĝi signifas la kontrolon aŭ reguladon de spirado per preskribitaj ekzercoj de mezurita enspiro, pendado, elspiro, pendado, kaj denove enspiro por iu nombro de tiaj ĉirkaŭvojoj aŭ por iu tempodaŭro. En la Jutaj Sutroj de Patanjali, pranayamo ricevas kvaran en la ok ŝtupoj aŭ stadioj de jogo. La celo de pranayama laŭdire estas la kontrolo de prana, aŭ rego de la menso en koncentriĝo. Tamen, la praktiko de pranayama konfuzas kaj venkas la celon, ĉar pensado estas direktita al aŭ sur la spiradoj aŭ sur prana, kaj la haltoj en spirado. Ĉi tiu pensado kaj halto en spirado malebligas realan pensadon. La Konscia Lumo uzata en pensado - por sciigi al la pensulo la temon de sia pensado - malhelpas flui per haltado de la natura kaj regula fluo de fizika spirado. La Konscia Lumo eniĝas nur ĉe la du neŭtralaj punktoj inter la malpuraĵo kaj la eksteraĵo kaj la eksternorma kaj sensenta spirito. La halto tenas ekster la Lumon. Sekve, neniu Lumo; neniu reala pensado; neniu reala jogo aŭ unio; neniu reala scio.

prefero: estas la favoro de iu persono, loko aŭ aĵo per sento kaj deziro, sen atento pri rajto aŭ kialo; ĝi malebligas veran mensan vidadon.

Antaŭjuĝo: juĝas personon, lokon aŭ aĵon al kiu kontraŭstaras sento-kaj-deziro, sen pripensado, aŭ sendepende de, rajto aŭ kialo. Antaŭjuĝo malebligas justajn juĝojn.

Komenco: estas la substrato de kiu ĉiuj principoj estas kio ili estas kaj per kiuj ili povas esti distingitaj.

Principo, A: estas tio fundamenta en afero de kiu ĝi estis, per kiu ĝi fariĝis kio ĝi estas, kaj laŭ kiu ĝia karaktero povas esti konata kie ajn ĝi estas.

Progreso: estas la daŭra pliiĝi en la kapablo konscii, kaj la kapablon uzi bone tiun, pri kiu oni konscias.

Puno: estas la puno por malĝusta ago. I ne celas kaŭzi turmenton kaj suferon al la punita; ĝi celas instrui al tiu, kiu estas punita, ke li ne povas fari malbonon sen suferi, baldaŭ aŭ malfrue, la konsekvencojn de la malĝustaĵo.

celo: estas la gvidanta motivo en penado kiel la tuja afero, por kiu oni strebas, aŭ la plej supera afero konata; directioni estas la konscia direkto de forto, la intenco per vortoj aŭ en ago, la plenumo de penso kaj peno, la fino de atingo.

kvalito: estas la grado de ekscelenco evoluigita en la naturo kaj funkcio de afero.

Realaĵo, A: estas unuo kiel ĝi estas, neatingebla, la aĵo mem; tion, kion oni sentas aŭ konscias, en la ŝtato aŭ en la ebeno sur kiu ĝi estas, sen konsidero aŭ rilato al io alia ol tio.

Realaĵo, Relativa: la kontinueco de faktoj aŭ aferoj kaj ilia rilato inter si, en la ŝtato kaj sur la ebeno sur kiu ili estas observitaj.

Realaĵo, Finfina: Konscio, senŝanĝa kaj absoluta; la Ĉeesto de Konscio en kaj tra ĉiuj kaj ĉiuj naturaj unuoj kaj Triuna Memo kaj Inteligenteco tra tempo kaj spaco en la Eterna, dum la tuteco de ĝia konstanta progreso tra ĉiam pli altaj gradoj en konscio ĝis ĝi estas kun kaj kiel Konscio .

Reĝlando de Restado, La: trapenetras la fantasmagorion de ĉi tiu homa mondo de naskiĝo kaj morto, kiel dum sunlumo trempas la aeron, kiun ni spiras. Sed la mortano vidas kaj komprenas la Reĝlandon ne pli ol ni vidas aŭ komprenas la sunlumon. La kialo estas, ke la sentoj kaj perceptoj estas malekvilibrigitaj, kaj ne agordas al aferoj, kiujn tempo kaj morto ne povas tuŝi. Sed la Regno de Konstitucio daŭrigas kaj konservas la homan mondon de kompleta detruo, kiel sunlumo faras la vivon kaj kreskadon de vivaĵoj. La konscia faranto en la korpo komprenos kaj perceptos la Reĝlandon de Restado kiel li komprenas kaj distingas sin de la ŝanĝanta korpo en kiu li deziras kaj sentas kaj pensas.

Kialo: estas la analizilo, reguligisto kaj juĝisto; la administranto de justeco kiel agado de scio laŭ la leĝo de justeco. I estas la respondo de demandoj kaj problemoj, la komenco kaj la fino de pensado, kaj la gvidilo de scio.

Re-ekzisto: estas la faranto parto forlasanta la aliajn partojn de si mem, en la kazo, por re-ekzisti for de si mem, en naturo, kiam la besta homa korpo estis preparita kaj preparita por ke ĝi eniru kaj prenu vivan loĝadon en tiu korpo. La besta korpo pretas trejnante ĝin por uzi ĝiajn sensojn, marŝi, kaj ripeti la vortojn, kiujn ĝi trejnis por uzi. Ke ĝi faras, kiel papago, dum ĝi ankoraŭ estas besto. I iĝas homa tuj kiam ĝi estas inteligenta, kiel montrite de demandoj, kiujn ĝi demandas, kaj kion ĝi komprenas.

Regenerado: estas la inversigo de generado, generado de korpo. Ĉi tio signifas: la ĝermaj ĉeloj en la korpo kutimas ne alporti alian korpon en la mondon sed ŝanĝi kaj doni novan kaj pli altan vivordon al la korpo. Ĉi tio estas unu per rekonstruado de la korpo de nekompleta masklo aŭ ino en kompletan kaj perfektan senbridan fizikan korpon, kiu estas plenumita ne amuzante pensojn pri sekso aŭ pensado pri seksaj agoj; kaj per la konstanta mensa sinteno regeneri onian propran korpon al la originala perfekta ŝtato, de kiu ĝi venis.

Rilato: estas la origino kaj vico en finfina unueco per kiu ĉiuj naturunuoj kaj inteligentaj unuoj kaj inteligentecoj estas rilatitaj en Konscia Unueco.

Religio: estas la ligilo de unu aŭ ĉiuj kvar elementoj de naturo, kiel de fajro, aero aŭ akvo aŭ tero, tra la korpaj sentoj de vido, aŭdo, gusto aŭ odoro, kiuj tenas aŭ ligas la konscian faranton en la korpo reen al naturo. Ĉi tio estas farata laŭ pensoj kaj agoj per kulto kaj per bruloferoj kaj kantoj kaj ŝprucaĵoj aŭ mergoj en akvo kaj per incenso al unu aŭ pluraj dioj de la elementoj de fajro, aero, akvo aŭ tero.

Respondeco: dependas de la kapablo scii rekte de malbono; estas la dependeco kaj fido, kiun oni povas meti en unu, fari ĉion, kion li en la pasinteco kaj ĉeestanto faris aŭ estonte faros sin respondeca. Respondeco celas honestecon, verecon, honoron kaj fidindecon kaj tiajn aliajn karakterizaĵojn, kiuj konstituas fortan kaj sentiman karakteron, kies vorto estas pli fidinda ol laŭleĝa kontrakto.

Resurekto: havas duoblan signifon. La unua estas la kuniĝo de la kvar sensoj kaj la komponistoj de la korpo de la pasinta vivo, kiuj estis distribuitaj en la naturon post sia morto, kaj la rekonstruo per la spiro-formo de nova karna korpo por servi kiel la loĝejo de la plenumanto de sia reveno al la tero. La dua kaj reala signifo estas, ke la farinto en la viro aŭ virina korpo regeneras la seksan korpon de la malperfekta viro aŭ virina korpo, te al korpo kie la esencaĵoj de la du seksoj kunfandas en unu perfekta fizika korpo kaj restarigita, revivigita , al ĝia antaŭa kaj originala kaj senmorta stato de perfekteco.

Venĝo: estas malsata deziro kaŭzi vundon al alia en reprezalio kaj kiel punon por veraj aŭ imagitaj maljustaĵoj suferitaj, kaj por kontentigi onian deziron al venĝo.

Ritmo: estas la karaktero kaj signifo de pensado esprimita per mezuro aŭ movo laŭ sono aŭ formo, aŭ per skribaj signoj aŭ vortoj.

Uste: estas la sumo de scio pri kiu oni konscias, kiel lia regulo de ago de interne.

:Uste: estas la normo de pensado kaj ago, kiel la leĝo preskribita kaj la regulo de konduto, por la faranto de sento-kaj-deziro en la korpo. I situas en la koro.

Malĝojo: estas la depresio de sento per pasiva pensado.

Mem, la pli alta: estas la deziro aŭ deziro, kiun la homo konscias kiel pli alta, supre ol la sensualaj, karnaj, bagatelaj kaj bagatelaj deziroj de sia ĉiutaga vivo. La pli alta memo ne estas esti aparta de
deziro en la homo, sed la homo pensas pri pli alta memo, ĉar ĝi, kiel deziro, estas nedisigeble rilata al la memregeco de la fakulo de sia Triunua Memo, tial la vera fonto de onia deziro por "la Supera Memo".

Mem-trompo: estas la ŝtato, en kiu la agento metas sin lasante influi pensadon altiron aŭ repuŝon, preferon aŭ antaŭjuĝon.

Sineco: estas scio pri si mem kiel la sciado de la Triuna Memo.

Sento: estas la kontakto kaj impreso de naturaj unuoj dum sentado, per la sensoj kaj nervoj de la korpo, rezultigante senton, emocion, deziron. Sento ne estas sento, emocio aŭ deziro. Sen la korpo, sento ne havas senton. Dum sento estas en la korpo, ekzistas konstanta fluo de naturaj unuoj venantaj tra la sensoj kaj pasantaj tra la korpo kiel impresoj pri sento, iom kiel impreso de inko sur papero. Sen la inko kaj la papero ne ekzistus presita paĝo, do sen la fluoj de naturaj unuoj kaj sentante, ke ne estos sento. Ĉiuj doloroj kaj plezuroj kaj emocioj, ĉiuj ĝojoj kaj esperoj kaj timoj, la malĝojo, malhelpo kaj malespero estas sentoj, rezultoj de impresoj faritaj ĉe sento, de kontakto de la naturaj unuoj. Ankaŭ estas la respondoj de deziro al la impresoj faritaj sur sento, kiel avideco, avideco, avido, avareco, rabado, volupto aŭ aspiro. Sed deziro en si mem sen la korpo ne estas ĉi tiuj, pli ol sento estas la impreso farita de ĝi per ĝia kontakto kun la naturaj unuoj.

Sensoj de la Korpo: estas la ambasadoroj de la naturo ĉe la kortumo de homo; la reprezentantoj de la kvar grandaj elementoj de fajro, aero, akvo kaj tero, kiuj estas individuigitaj kiel vido, aŭdo, gusto kaj odoro de la homa korpo.

Sento: estas opinio esprimita per sento kaj pensado rilate al persono, loko aŭ afero.

Sentimenteco: estas la malfortiĝo de sento per falsa sento.

Seksoj: estas la eksteroj el la naturo de la pensoj de deziro kaj sento rezultantaj en masklaj kaj inaj korpoj.

sekseco: estas la hipnoteca kondiĉo de sento-kaj-deziro en homa korpo spertanta formojn kaj fazojn de naturo-frenezo aŭ naturan ebriecon.

Vido: estas unuo de fajro, kiu funkcias kiel la ambasadoro de la fajra elemento de la naturo en la korpo de homo. Rigardo estas la kanalo tra kiu la fajra elemento de la naturo kaj la generativa sistemo en la korpo agas kaj reagas unu kontraŭ la alia. Rigardo estas la naturunuo, kiu rilatas kaj kunordigas la organojn de la generacia sistemo kaj funkcias kiel vidpovo per la taŭga rilato de ĝiaj organoj.

silento: estas kono en ripozo: konscia trankvilo sen movado aŭ sono.

Peko: estas la pensado kaj farado, kion oni scias erari, kontraŭ justeco, kion oni scias pravas. Ĉiu foriro de tio, kion oni scias pravas, estas peko. Estas pekoj kontraŭ si mem, kontraŭ aliaj, kaj kontraŭ naturo. La punoj de peko estas doloro, malsano, sufero kaj, fine, morto. La originala peko estas la penso, sekvata de la seksa ago.

Kapablo: estas la grado de arto en la esprimo de tio, kion oni pensas kaj deziras kaj sentas.

Dormo: estas la foriro iri per la sento-kaj-deziro de la farinto, de la nerva sistemo kaj la kvar sensoj de la korpo, kaj retiriĝante en sin en senedziĝaj dormo. La forlasiĝo okazas per la malrapideco de la agadoj de la korpo pro ĝia bezono de ripozo, por la naturo ripari la malŝparojn, kaj kondiĉi la korpon dum la foresto. Tiam la agento estas neatingebla kun la naturo kaj ne povas vidi, aŭdi, tuŝi aŭ flari.

flaras; estas unuo de la tera elemento, la reprezentanto de la tera elemento en homa korpo. Odoro estas la tero sur kiu la tera elemento de la naturo kaj la digestiga sistemo en la korpo renkontas kaj kontaktas. Vidaj agoj kun aŭdo, aŭdado agas pro gusto, gusto agas en odoro, odoro agas sur la korpo. La vido estas fajra, aŭdas la aeron, gustas la akveca, kaj odoras la solidan teran. Odoro estas la bazo sur kiu agas la aliaj tri sensoj.

Somnambulismo: estas la marŝado dum profunda dormo, la farado de aferoj de la dormanto kiel veka, kaj, en iuj kazoj, de farado de heroaĵoj, kiujn la somnambulo ne provos vekiĝi. Somnambulismo estas la rezulto de pasiva pensado veka; kaj tia pasiva pensado faras profundajn impresojn pri la spiro-formo. Iam en profunda dormo, tio, kio sonĝis en la veka stato, aŭtomate plenumas la spira formo, laŭ la plano enskribita de la somnambulo.

Somnambulisto, A: estas dormantulo, kiu estas imagema kaj kies astra korpo kaj spiro estas imponeblaj kaj sugestas sugeston; unu, kiu pensas pri tio, kion li volas fari, sed timas fari. La aferoj, pri kiuj li pensis en la tago-sonĝo en la veka stato, estas poste proklamitaj de lia spiri-formo dum dormo. Sed, vekiĝinte, li ne konscias, kion lia korpo fariĝis por dormi.

Animo: La nedifinita iom da religioj kaj filozofioj, foje dirita kiel senmorta kaj alifoje laŭdire estas submetita al morto, kies origino kaj sorto estis diverse klarigitaj, sed kiu ĉiam estis helpo por esti parto aŭ asociita kun la homo korpo. I estas la formo aŭ pasiva flanko de la spiro-formo de ĉiu homa korpo; ĝia aktiva flanko estas la spiro.

Spaco: estas substanco, la ĉiam neŝanĝita kaj senkonscia afero, tio estas la origino kaj fonto de ĉiu manifestita afero. Sen limoj, partoj, statoj aŭ dimensioj. I estas tra ĉiu unuo de naturo, en kiu ĉiuj dimensioj ekzistas kaj ĉiu naturo moviĝas kaj havas sian estadon.

Spirito: estas la aktiva flanko de naturunuo, kiu vigligas kaj funkcias tra la alia aŭ pasiva flanko de si mem, nomita materio.

Spiritismo:. kutime nomata spiritismo, rilatas al la naturaj spritoj aŭ elementaj elementoj de la fajro, aero, akvo kaj tero, kaj foje kun partoj de la farinto de la homo, kiu foriris de la tera vivo. Ĉi tiuj estas kutime vidataj aŭ komunikataj per meza ekstazo. En ekstazo, la radianta aŭ astra korpo de la medio estas la materialo aŭ formo uzata en kiu la forpasinto aperas, kaj eroj de la karna korpo de la mediumo kaj la partikloj de la korpoj de la rigardantoj povas esti forigitaj por doni la aspekton korpo kaj pezo. . Malgraŭ la nescio kaj trompo rilatanta al tiaj materiigadoj ĉe seances, partoj de tiu, kiu mortis, povas reveni kaj aperi tra la instrumenteco de komunikilo.

Substanco: estas senlima spaco, sen partoj, homogena, la sama ĉie, la ĉio enhavanta "neniun aĵon", senkonscian sammanieron, kiu tamen ekzistas ĉe la tuta naturo.

Sukceso: estas en plenumado de celo.

Sukubo: estas nevidebla ina formo provanta obsedi aŭ havi seksan rilaton kun viro dum dormo. Kiel la inkubo, succubi estas de du specoj, kaj varias en formo kaj intenco. Incubi kaj succubi ne estu tolerataj sub ia preteksto. Ili povas multe damaĝi kaj kaŭzi nedubeblan suferon al homo.

Simbolo, A:estas videbla objekto reprezenti nevideblan temon pri kiu oni pensu, kiel sin aŭ rilate al alia subjekto.

Ĝusto: estas unuo de la akva elemento de naturo progresanta al la grado de agado kiel ministro de la naturo en la homa korpo. Gusto estas la kanalo, en kiu la akva elemento de la naturo kaj la cirkulada sistemo en la korpo cirkulas inter si. Gusto estas la naturunuo, kiu miksas kaj rilatigas la unuojn de aero kaj tero en ĝiaj akvoj-unuoj por prepari ilin por cirkulado kaj digesto kaj en siaj propraj organoj funkcii kiel gusto.

Pensulo: La vera pensulo pri la Triuna Memo estas inter sia fakulo kaj ĝia faranto en la homa korpo. I pensas kun la menso de praveco kaj la menso de racio. Ne estas dubo aŭ dubo en ĝia pensado, neniu malkonsento inter ĝia justeco kaj racio. I ne eraras en sia pensado; kaj tio, kion ĝi pensas, estas samtempe efika.

La farinto en la korpo estas spasmoda kaj malrapida en pensado; ĝiaj sentoj-kaj-dezir-mensoj ne ĉiam konsentas, kaj ilia pensado estas kontrolata de la korpo-menso, kiu pensas tra la sensoj kaj la celoj de la sensoj. Kaj, anstataŭ kun la klara lumo, la pensado kutime okazas en nebulo kaj kun la Lumo disvastiĝas en la nebulo. Tamen, la civilizo en la mondo estas la rezulto de la pensado kaj la pensoj, kiuj faris ĝin. Se iuj el la farintoj en homaj korpoj konsciiĝis, ke ili estas la senmortaj, kiuj ili estas, kaj regas anstataŭ esti kontrolitaj de iliaj korp-mensoj, ili tiam povus turni la teron en ĝardenon en ĉiuj manieroj superaj al la mizeruloj paradizo.

Pensado: estas la konstanta tenado de la Konscia Lumo en la temo de la pensado. I estas procezo de (1) la elekto de subjekto aŭ la formulado de demando; (2) turnante la Konscian Lumon sur ĝin, kiu estas farita per donado de unu homa atento al ĝi; (3) per la konstanta tenado kaj fokuso de la Konscia Lumo pri la temo aŭ demando; kaj (4) alportante la Lumon al fokuso sur la temo kiel punkto. Kiam la Konscia Lumo fokusiĝas al la punkto, la punkto malfermiĝas en plenecon de la tuta scio de la subjekto elektita aŭ en respondo al la demando formulita. Pensado influas subjektojn laŭ ilia susceptibilidad kaj la praveco
pensante.

Pensado, Aktiva: estas la intenco pensi pri temo, kaj estas la peno teni la Konscian Lumon en la subjekton, ĝis tiu subjekto estas konata, aŭ ĝis la pensado estas distrita aŭ turnita al alia subjekto.

Pensado, Pasivo: estas la pensado farita sen difinita intenco; ĝi komenciĝas per vanta penso aŭ impreso de la sensoj; la sencela ludo aŭ tage-sonĝo kun iu aŭ ĉiuj tri mensoj de la farinto en tia Lumo
kiel eble en psika etoso.

Pensado Tio Ne Kreas Pensojn, Tio estas, Destino: Kial homo pensas? Li pensas, ke liaj sensoj devigas lin pensi pri objektoj de sensoj, pri personoj kaj eventoj, kaj liaj reagoj al ili. Kaj kiam li pensas, ke li volas esti io, fari ion, aŭ ricevi aŭ havi ion. Li volas! Kaj kiam li volas, li sin alligas kaj la Lumo en penso, al kion li volas; Li kreis penson. Tio signifas, ke li Lumo en sia pensado estas kunigita al lia deziro, kiu volas, al la afero kaj agmaniero, aŭ al la objekto aŭ afero, kiun li volas. Per tiu penso li ligis kaj ligis la Lumon kaj sin. Kaj la sola maniero, ke li povas iam ajn liberigi la Lumon kaj sin de tiu ligo, estu sendependa; tio estas, li devas ekvilibrigi la penson, kiu ligas lin, liberigante la Lumon kaj lian deziron de la afero volas. Por fari tion, ĝi kutime prenas sennombrajn vivojn, aĝojn, lerni, kompreni; kompreni, ke li ne povas agi tiel bone kaj libere kun la afero, al kiu li estas ligita kaj ligita, kiel li povas, se li ne estus ligita, ne ligita. Via deziro estas vi! La ago aŭ afero, kiun vi volas, ne estas vi. Se vi ligas kaj ligas vin al ĝi per penso, vi ne povas agi tiel bone, kiel se vi estas senligita kaj libera agi sen alligitaĵo. Sekve, la pensado, kiu ne kreas pensojn, estas en liberi pensi, kaj ne voli, havi, teni, sed agi, havi, teni, sen esti ligita al la ago, al tio, kion vi havas, al kio vi tenu. Tio estas, pensi en libereco. Tiam vi povas klare pensi, kun klara Lumo, kaj kun potenco.

Penso, A: estas vivanta estulo en la naturo, konceptita kaj gestada en la koro per sento-kaj-deziro kun la Konscia Lumo, ellaborita kaj elsendita de la cerbo, kaj kiu eksterniĝos kiel ago, objekto aŭ okazaĵo, denove kaj denove, ĝis ĝi estas ekvilibra. La gepatra faranto de la penso respondecas pri ĉiuj rezultoj, kiuj fluas de ĝi ĝis tiu penso estas ekvilibrigita; tio estas, per la travivaĵoj de la eksterojigoj, la lernado de spertoj, la farinto
liberigas la Lumon kaj la senton-kaj-deziron de la naturo al kiu ili estis ligitaj, kaj tiel akiras scion.

Penso, Ekvilibrigi: Pensado eltiras la Lumon de penso kiam sento-kaj-deziro konsentas unu kun la alia kaj ambaŭ konsentas kun memregado koncerne la agon, celon aŭ okazaĵon, kiu vidis I-Ness. Tiam la pensado translokigas kaj redonas la Lumon al la noetika atmosfero kaj la penso estas ekvilibrigita, ĉesas ekzisti.

Penso, La Ekvilibra Faktoro en: estas la signo, kiun konscienco stampas sur penso kiel ĝian sigelon de malaprobo dum la kreo de la penso per sento kaj deziro. Per ĉiuj ŝanĝoj kaj eksterŝveloj de la penso, la marko restas ĝis la ekvilibro de tiu penso. La marko kaj la penso malaperas kiam la penso estas ekvilibrigita.

Penso, Regado: Unu prezidanta penso en la tempo de la morto estas la reganta penso por la sekva vivo sur la tero. I povas esti ŝanĝita, sed dum ĝi regas ĝin ĝi influas sian pensadon, helpas en la elekto de siaj kunuloj kaj kondukantoj
aŭ enkondukas lin al aliaj kun simila penso. I ofte decidas pri la elekto de profesio aŭ komerco aŭ okupo, kiun li eble sekvos tra la vivo. Dum ĝi restas lia reganta penso ĝi timigas lian dispozicion kaj donas
koloro al lia perspektivo pri vivo.

Pensoj, Vizitado: Pensoj cirkulas; ili estas tiel gregemaj kiel iliaj gepatroj; Ili vizitas sin reciproke en la mensaj atmosferoj de homoj, pro la celoj kaj objektoj por kiuj ili estas kreitaj, kaj ili renkontas en la atmosfero de la similaj interesoj de la homoj, kiuj kreas ilin. Pensoj estas la ĉefaj kaŭzoj de la kunveno kaj asocio de homoj; la simileco de iliaj pensoj kunigas homojn.

Tempo: estas la ŝanĝo de unuoj aŭ de masoj de unuoj rilate al si. Estas multaj specoj de tempo en la mondoj kaj en la diversaj ŝtatoj. Ekzemple: la maso de unuoj, kiuj formas la sunon, la lunon, la teron, ŝanĝante sin en rilato inter si, estas mezuritaj kiel suntempo, luno, tero.

Transmigrado: estas la procezo kiu sekvas la ligon de la homaj viraj kaj inaj ĝermoj per la spiro-formo, la animo de la estonta korpo, ĉe koncepto. I migras kaj kolektas sinsekve ĉiuj
elementoj kaj vivoj kaj tipaj formoj de la mineralaj kaj vegetaj kaj bestaj regnoj en kiuj ili estis distribuitaj post la morto, kaj rilatante kaj konstruante ilin en novan homan korpon, nova universo, laŭ la animo, la formo de la korpo por esti, kaj preparante ĝin por esti la karna loĝejo por la reveno kaj re-ekzisto de la farinto de la Triuna Memo. La migrado de la elementoj de la korpo estas trans aŭ tra ĉi tiuj regnoj
de naturo: la minerala aŭ elementa, la planto aŭ legomo, kaj besto, en bebon. Tio estas la fino de la transmigrado de la animo, la formo, por la homo, trans aŭ tra tri regnoj de naturo en la homan.

Triune Memo: La nedividebla memkoncia kaj senmorta Unu; ĝia identeco kaj scio-parto kiel faktoro; ĝia praveco kaj racio parto kiel pensulo, en la Eterna; kaj, ĝia deziro kaj sento de parto kiel aganto, kiu periode ekzistas sur la tero.

Triunua Memo de la Mondoj, La: estas kiel la identeco de la noeta mondo de Triunaj Selvoj, kaj staras rilate al la Supera Inteligenteco same kiel la Unuo-Triuno al ĝia Inteligenteco.

Fidinda: estas la fundamenta kredo pri la honesteco kaj vereco de aliaj homoj, ĉar ekzistas la profunda sincera honesteco en tiu, kiu fidas. Kiam oni seniluziiĝas pro lia misloka fido en alia, li devus
ne perdu fidon al si mem, sed li devus lerni esti zorga, zorga pri kio kaj pri kiu li fidas.

Vero:estas la deziro pensi kaj paroli rekte pri aferoj sen intenco falsi aŭ misprezenti la temon pripensitan aŭ parolitan. Kompreneble, oni komprenas, ke oni ne malkaŝu ĝin
indiĝenaj aŭ scivolemaj homoj ĉion, kion li scias.

Tipoj Tipo estas la komenca aŭ komenco de formo, kaj la formo estas la inkludo kaj plenumo de la tipo. Pensoj estas la specoj de bestoj kaj objektoj kaj estas formoj korpa kiel esprimoj de homaj sentoj kaj deziroj sur la ekrano de la naturo.

Kompreno: estas la perceptanta kaj sentanta kion aferoj estas de ili mem, kio estas iliaj rilatoj, kaj kompreni kial ili estas tiel kaj estas tiel parencaj.

Unueco, A: estas nedividebla kaj nereduktebla unu, cirklo, kiu havas nedifesteblan flankon, kiel montrite per horizontala diametro. La manifestita flanko havas aktivan kaj pasivan flankon, kiel montras mezo-vertikala linio. Ŝanĝoj faritaj de ilia interagado efikas per la ĉeesto de la neelestita per ambaŭ. Ĉiu unuo havas la potencialon fariĝi unu kun la finfina realeco - Konscio - per ĝia konstanta progreso en konscio ĉiam
pli altaj gradoj.

Unuecoj: La trejnado kaj edukado de unuoj baziĝas sur la propono ke ĉiu naturunuo havas la potencialon fariĝi Inteligenteco. La edukado de la unuo okazas en Universitato de Leĝoj. Universitato de Leĝoj estas
perfektigita senbrida fizika korpo de la Regno de Restado, kiu estas regata de la farinto kaj pensulo kaj fakto pri Triuna Memo kompleta laŭ la Eterna Ordo de Progresado.

La edukado de la neloĝa unueco de naturo konsistas el pliiĝo esti sinsekve konscia kiel sia funkcio tra ĉiuj gradoj ĝis ĝi finfine diplomiĝas de la universitato, fariĝi inteligenta unuo preter naturo.

La gradoj en la perfekta korpo estas: pasemaj unuoj, komponilaj unuoj, kaj sensunuoj, kaj fine estas la spira unuo, kiu estas trejnanta por esti gradigita de naturo kaj esti inteligenta unuo konscia. as mem kaj of ĉiuj
aĵoj kaj leĝoj. Transiraj unuoj estas de la komponistoj kunigitaj kaj funkcias kiel strukturo en ĉiuj partoj de la universitataj kadroj de leĝoj. Dum ilia pasema restado ili estas rajtigitaj kaj akuzitaj kiel leĝoj kaj senditaj kiel operaciaj leĝoj de la naturo. Sensaj unuoj estas la ambasadoroj de la grandaj elementoj fajro, aero, akvo kaj tero, kiuj devas gvidi la kvar sistemojn - generativaj, spiraj, cirkulaj kaj digestaj - de kiuj la organoj
estas funkciantaj partoj. La spiro-unuo kunordigas la sentojn kaj sistemojn kaj organojn en la funkcian konstitucion de la korpo.

Unuoj, Naturo: distingiĝas per konscio as iliaj funkcioj nur. Naturaj unuoj ne konscias of ion ajn. Estas kvar specoj: liberaj unuoj sen ligitaj kaj neatingeblaj de aliaj unuoj en maso aŭ strukturo; pasemaj unuoj, kiuj estas kunigitaj en aŭ kunigas en strukturo aŭ maso dum tempo kaj poste pasas; komponistoj, kiuj kunmetas kaj tenas transirajn unuojn dum kelka tempo; kaj sensaj unuoj, kiel vidpovo, aŭdo, gusto kaj odoro, kiuj regas aŭ regas la kvar sistemojn de la homa korpo. Ĉiuj naturunuoj estas nekomprenemaj.

Unueco, Organo: Tra unuĉela unuo de organoj unu organo tenas en rilato ĉiujn ĉelojn de kiuj la organo estas kunmetita, tiel ke ĝi povas plenumi sian funkcion aŭ funkciojn, kiuj ligas ĝin al la aliaj organoj en la unu el la kvar sistemoj en la korpo al kiu ĝi apartenas.

Unuoj, Sento: estas la kvar ligaj naturunuoj en la korpo, kiuj ligas kaj rilatigas la kvar sentojn de vido, aŭdo, gusto kaj odoro, kun iliaj respektivaj kvar sistemoj: vido kun la generativo, aŭdo kun la spira gusto, kun la cirkulanta, kaj odoro la digestivo; kaj, kun la kvar elementoj: fajro, aero, akvo kaj tero.

Vanteco: estas la nevidata kaj neakceptita malpleneco de ĉiuj objektoj aŭ pozicioj kaj kunsidoj dezirataj en la mondo, kompare kun la Regno de Restado; ĝi ne komprenas la senutilecon strebi por la
ĝuo de populareco, ekscitiĝo kaj apero de situacioj, kiam ilia evanĉo estas komparata kun la potenco de volo en la praktiko de honesteco kaj vereco.

Malvirtoj, Manteloj de: ĉi tie tiel nomataj estas malbonaj kaj depravitaj deziroj de farinto en homa vivo, kiu en ĝiaj post morto morto statoj kaŭzas suferon dum la faranto provas apartigi ilin. La bazo deziras kiel mantelo de malvirtoj ankaŭ suferi,
ĉar ili ne havas rimedojn indulgemajn sen homa korpo. Tial ili ofte serĉas la atmosferon de homo, kiu havas similajn dezirojn kaj kiu volas aŭ fariĝas viktimo de la bezono de ebrieco aŭ krimo.

Virto: estas potenco, forto de volo, en la praktiko de honesteco kaj vereco.

Volo, Senpaga: Volo estas la reganta deziro, de la momento, de periodo, aŭ de la vivo. I regas siajn kontraŭajn dezirojn kaj povas regi la dezirojn de aliaj. Deziro estas la konscia ena povo, kiu povas kaŭzi ŝanĝojn en si mem aŭ kiuj ŝanĝas aliajn aferojn. Neniu deziro en la homo estas libera, ĉar ĝi estas ligita aŭ alligas sin al celoj de la sensoj dum pensado. Unu deziro povas regi aŭ esti kontrolita de alia deziro, sed neniu deziro povas ŝanĝi alian deziron aŭ esti devigita ŝanĝi sin. Neniu potenco krom la propra povas ĝin ŝanĝi. Deziro povas esti subigita, subpremita, sed ĝi ne povas ŝanĝi sin krom se ĝi elektas kaj volas ŝanĝi. Toi estas libera elekti ĉu ĝi ŝanĝos sin aŭ ne. Ĉi tiu povo elekti ĉu ĝi restos ligita al ĉi aŭ tio afero, aŭ ĉu ĝi lasos la aĵon kaj esti senigita, estas ĝia punkto de libereco, la punkto de libereco kiun ĉiu deziro estas kaj havas. I povas etendi sian punkton al areo de libereco volante esti, fari, aŭ havi, sen ligi sin al tio, kion ĝi volas esti, fari, aŭ havi. Kiam la volo pensas sen esti ligita al sia pensado, ĝi estas libera kaj havas liberecon. En libereco, ĝi povas esti aŭ fari aŭ havi tion, kion ĝi volas esti aŭ fari aŭ havi, kondiĉe ke ĝi restas neatingebla. Libera volo devas esti senigita, neala.

Saĝo: estas la ĝusta uzo de scio.

Laboro: estas mensa aŭ korpa agado, la rimedoj kaj la maniero per kiu celo estas plenumita.

Mondo, Noetika: ne estas mondo de naturo-materio; reali estas la inteligenta regno aŭ scio pri la Reĝlando de Restado, unueco kunmetita de la noeticaj atmosferoj de ĉiuj Triunuoj kaj de la leĝoj, kiuj regas la naturon. I estas la senŝanĝa eterna scio pri ĉiuj Triunaj Estas kaj pri la tuto de la pasinteco, ĉeesto kaj kio estis difinita kiel estonteco de la kvar mondoj de la tera sfero. La ĉiam akiranta kaj ŝanĝanta kono de la sentoj en la homa mondo per sperto kaj eksperimentado ne povas aldoni al la mondo de scio. Ĉi tiuj estas kiel produktoj de somero kaj vintro, kiuj venas kaj revenas. La mondo de scio
estas la sumo de la scio de ĉiuj Triunuaj Junoj, kaj la scio de ĉiuj estas havebla por ĉiu Triunua Memo.

Malĝusta: estas tiu penso aŭ ago, kiu estas foriro de tio, kion oni konscias kiel ĝusta.