Taksa leganto,

Ni kompletigas la oferton ĉi traduko de la 1a Titolo de Pensado kaj Destino de Harold W. Percival. Ĉi tiu unua ĉapitro estas enkonduko al iuj el la temoj traktataj en la libro. Pensamiento kaj Destino povas havigi grandan kompromison pri kiu vi kaj kio estas, kiel vi alvenas al kie estas kaj pro kio estas ĉi tie. La libro traktas ĉi tie kaj multajn aliajn temojn tiom komplete. Tra la jaroj, la legantoj daŭrigas informi vin pri tiu libro, ke ili profunde vizitis ilin.

CAPÍTULO Mi

INTRODUCCIÓN

ESTE unua ĉapitro Ĉapitro de Penso kaj Destino havas la intencon prezentiĝi al malmultaj el la temoj de la traktatoj de la libro. Muchos de la temoj parecos strangajn. Iuj de ili estas kapablaj. Vi povas trovi ilin ĉiuj prizorgante pensmanieron. Al mezuro kiu vi konas kun la penso, kaj pli bona vojo tra la libro, vi trovos, ke vi revenos ĉiufoje pli klara, kaj ke vi estas en kreata prilaboro de decidaj friponoj, sed ĝis nun misteraj vivoj kaj aparte de vi sama.

El libro explica la intenco de la vivo. Ese propono ne estas simple trovi feliĉon, nek tie en la pli. Tampoko estas por "savi" la alma. La vera intenco de la vivo, la intenco de kontentigi tiel al la senso kiel al ĝusta kialo, estas tio: ke ĉiu el ni nin plostiĝos konscie pli frue en ĉiu konscio; es diri, konscianto de la naturo, kaj en la tuta ĉirkaŭaĵo de la naturo kaj pli da ŝi. Por natura konsento entenas ĉian akvon de tio, ke povas esti konscie pere de la senditoj.

La libro ankaŭ vin prezentas al vi. Vi trairis vian mesaĝon: vi estas mistera ol vi tenis en via korpo. Tal vez siempre te identigis con y como tu cuerpo; kaj kiam vi traktas vin mem pro tio, ke vi estas korpa mastro. Por la forto de la hebita parolis pri via korpo kiel "mi", kiel "mi mem". Estás uzata uzante esprimojn kiel "kiam naŭ" kaj "kiam muero"; kaj "mi vi kaj mi mem en la esprimo" kaj "mi ripozis", "mi tranĉis", kaj tiel tuje, kiam vi vere havas vian korpon de parolado. Para entender lo que eres primero debes vidi klare la distingon inter vi kaj la korpo en la vivo. La fakto ke vi uzas la terminon "mia korpo" kun la sama facileco kun kiu uzis iu ajn el la fortoj kiuj atakas la rajton pri tio, ke vi ne estas la tuta afero por fari ĉi tiun distingon.

Deboj sabro kiu ne estas via korpo; debes saber ke via korpo ne eres tú. Debes saber esto porque, kiam loĝas, vi devas rakonti, ke via korpo estas tre malsama hodiaŭ en la tago de tio, ke estis kiam vi, en la infanaĝo, vi volis rekoni konscion de unua fojo por forgesi. Dum la jaroj, vi vivis en via korpo, estis konscia pri tio, ke vi ŝanĝos vin: en via paŝo por la infanaĝo, la adoleskeco kaj la juneco, kaj en la nuna situacio, mi ŝanĝis multon. Y usted reconoce que a medida ha su ha ha madurado havas kutimajn ŝanĝojn en via vizio de la mondo kaj lia ago al la vivo. Sed longa de ĉi tiuj ŝanĝoj restis por mi: estas diri, estis konscia pri tio, ke ĝi mem estas tia, la plej identa, ĉio tempe. Vi pripensas ĉi tiun simplan veron, ke vi devos raporti pri tio, ke definitive ne ekzistas kaj vi ne povas doni al via korpo; pli bone, ke vi estas organismo fizika en la mondo; mekanismo de la vivdaŭra persono en tiu, kiu funkcias; un animal kiu estas traktanta de entender, trejnita kaj domina.

Vi scias kiel alvenis al via korpo; pero no sabes cómo llega al via korpo. Ne entraste en li ĝis iu tempo post kiam vi naskiĝos; un jaro, tal vez, o varios años; pero de ĉi tiu fakto ŝatas iom aŭ nenio, ĉar via memoro de via korpo komenciĝis nur post esti enmetita en via korpo. Sabéis io pri la materio pri tio, ke vi devas esti kadre ĉiam; pero no sabéis qué es lo que sois; ankoraŭ ne estas konsciaj pri tio. Conoces el nombre por el cual tu cuerpo se distingue de los cuerpos de otros; kaj ĉi tio lernis kiel vi nomumas. Estas kiu estas grava por ke ĝi estu, neniu kiu estas kiel personeco, ĝi lasas vin esti tiel individua -konsciente de vi sama, sed ankoraŭ ne konscias kiel vi mem, identeco seninteresa. Mi scias, ke via viva korpo, kaj esperas, ke plaĉe; Ĉar estas fakte ke ĉiu homa korpo vivas dum longa tempo. Vi havas kadran komencon, kaj vi devos esti finita; kaj de komenco finas estas forigita de la leĝoj de la mondo de la fenestroj, de la ŝanĝo, de la tempo. Vi, tamen, ne de la sama maniero suĉi la leĝojn, kiuj tuŝas lian korpon. Ankoraŭ via korpo ŝanĝas la materialon de kio estas kunmetita ofte kaj kiu ŝanĝas la vojojn kun la vojoj kun via identeco sen ŝanĝo. Ĉiam estas sia sama.

Al mezuro reflekti tiujn verojn vi devas konsideri, ke vi tre interesiĝas, vi ne povas pensi, ke vi mem alvenas ĝis la fino, same kiel vi povas pensi, ke vi samtempe venos. Mi devas identigi vin ne havas komprenon senfina; El Yo reala, La Mi, kiu estas sana, estas senmorta kaj nepensebla, por ĉiam ekster la atingo de la fenestroj de ŝanĝo, de la tempo, de la morto. Sed tio ĉi estas via mistera identeco, nenio alia.

Kiam vi demandas: "Kio estas tio?", La ĉeesto de via identeco respondas al iu maniero kiel ĉi tio: "Maro estas tiel, ke ĝi estas malpli ol tia, ke li almenaŭ estos konscia; " Mi daŭrigas ĉi tiun fakton, sed mi povas diri: "Pro tio, mi estas konscia pri tio, ke mi sentas vin. Mi estas konscia, krome, ke mi estas juna; de ĉi tiu distanco kaj mi sentas, ke vi sentas min mallonga pro mia vivo, kvankam ĉio plej malmultekostas estas estado de ŝanĝo ". Procediendo de esto se povas diri: "Ankoraŭ ne estas ĉi tiu mistera mi inmutable; sed mi estas konscia pri tio, ke en tiu homa korpo, al kiu ajn sojlo konsciiĝis dum kelkaj horoj, vi estas io konscia; y piensa, pero que no cambia; iu konscienca kiu volas kaj ĝi pelas ĉi tiun korpon al agi, sed obviamente ne estas la korpo.

Así, al pensu, alvenas konsideri vin kiel ne kiel korpo, ke vi portas nomon kaj sentas aliajn gravajn rasojn, kiel vi estas konscia en la korpo. El mi estas konscia en la korpo estas nomita, en ĉi tiu libro, la hacedor en la korpo. La hacedor-en-el-korpo estas la temo ke pli maltrankvilas al libro. Por mi tiel, mezuro kiu estas la libro, trovi vin utila pensi vin tiom kiel hacedor encarnado; mirarte a ti mismo como un hacedor inmortal en ununura korpo. Al mezuro kiu pripensu vin kiel unuj kaj aliaj, kiel vi estas en via korpo, vi donos paŝon gravan al la kompreno de la mistero de vi sama kaj de la aliaj.

Estas konscia de via korpo, kaj ĉio estas de la naturo, meze de la sentitaj. Nur la duono de la sentitaj estas via korpo, kiu kapablas funkcii en la monda fiziko. Funkcias pensante. Via penso estas motivita de viaj sentoj kaj via deziro. El sendado, la deziro kaj la penso manifestiĝas senĉese en la aktivado korpa; la aktiveco fizika estas merite la esprimo, la eksterigo, la aktiveco interno. Lia korpo kun liaj sentitaj estas la instrumento, la mekanismo, kiu estas impulsita de liaj sendoj kaj deziroj; estas suda aparta maŝino de la naturo.

Tus sentidos son seres vivos; unuoj nevideblaj de la naturo-materio; estas fortaj komencaj, kiuj trudas la tutan strukturon de via korpo; filo entoj, kvankam neniu sean inteligentes, filo konscia kiel liaj funkcioj. Sus sentidos sirven como los centros, la transmisores de impresoj inter la objektivoj de la naturo kaj la homa maŝino kiun ili funkciis. Los sentidos son la ambasadoroj de la naturo en sia korto. Lia korpo kaj liaj senditaj ne havas neniun povon de funkciado; ne pli ol suĉi per ĉiuj vi kapablas senti kaj agi. Pli bone, Tiu potenco estas vi, la operaciisto, mi konscia, la hacedor enŝlosita.

Vi ne scias, ke la maŝino ne povas registri nenion. La seninterrompaj aktivadoj de la laboro por konstruado, bontenado, riparo de hejtitaj produktoj, ktp., Estis portita de aŭtomata ŝparilo dum la individua spirado dum laboro kaj konjunkcio kun la granda maŝino de la naturo de la ŝanĝo. Ĉi tiu laboro rutinario de la naturo kaj ĝia korpo estas konstante interkonsentita, kontraŭ lia pensado desegnita de malregulaj kaj malĝustaj laboroj: ĝi laboras por krei korpon kaj detrui korpon por permesi ke liaj sendoj kaj deziroj funkcias. sin su control consciente. Tiel estas, por esti permesita ke la naturo reagas al ĝi per la maŝina enmiksiĝo de siaj pensoj kaj emocioj, ke vi provizore vidos ĝin; la naturo kaj ĝia korpo provizas, ke la rimedoj subtenas vin kun la korektitaj vojoj kun tuta tempo. Esta relajación aŭ liberigo de la sentitaj estas la sonĝo.

Dum vi volas la korpon, vi estas ekstere de kontakto kun li; en cierto senso, estas lejos de él. Sed ĉiufoje vi devas uzi ĝin rekte konscie esti la sama "Mi" kiu antaŭe estis forlasi vian dorman korpon. Tu korpo, despierto o dormido, ne estas konscia de nenio, neniam. Lo que es consciente, lo ke piensa, eres tú mem, el hacedor kiu estas en via korpo. Tio estas farita ekde kiam konsideroj, ke vi ne timas; malpli, se piensas dum la periodo de sonĝo, se vi memoras, kiam vi fordonis viajn korpojn, vi havos staton pensantan.

El sueño es profundo o un sueño. El sueño profundo estas la stato en tiu, kiu retrasas vin, kaj en la stato, kiu estis de kontakto kun la sentitaj; es la stato en la senditoj estas devigita funkcii kiel rezulto de esti estinta desconectados de la povi por ĉiu funkcias, kion vi povas fari, la hacedor. El sonĝo estas la stato de desapego parcial; la stato en tio, kion vi nomis, revenos de la celoj de la naturaj aferoj por funkcii internen en la naturo, funkciigante rilaton kun la subjektoj de la objektivoj, kiujn ili travivis dum la vivo. Kiam, post unu periodo de varmo profundo, revenas eniri vian korpon, tuj poste la senditaj kaj faru funkcii tra ili el pli nova kiel la operaciilo inteligenta de via maŝino, ĉiam pensante, parolante kaj funkciante kiel la tasko deseo que eres. Y de la tuta vico identigita tuje kiel kun via korpo: "Li ŝtata dormis", donitaj; "nun estoy despierto".

Pero en su korpo y fuera de su corpo, alternativamente despiertos y dormitaj tago tras día; a través de la vivo estas tra la morto, vi tra la stadioj post kiam de la morto; kaj de vivo dum via tuta vivo - via identeco kaj identeco daŭras. Via identeco estas tre reala afero, kaj ĉiam estas ĉeesto; pero es un misterio kiu la intelecto ne puede comprender. Ankoraŭ ne povas esti kaptita de la senditaj, nenio pli konscia pri lia ĉeesto. Eres consciente de ello kiel un sentimiento; tienes un sentimiento de identidad; un sentimiento de Yo-Ness, de egoísmo; sientes, sin cuestionar o racionalizar, que eres un ideno distinto kiu persistas tra la vivo.

Ĉi tiu sento de la ĉeesto de via identeco estas difinita, ke vi ne povas pensi, ke ĝi estas en via korpo, povus esti alia; sabes que eres siempre el sama tú, continuamente la sama mi, la sama hacedor. Kiam pones vi kverelas kaj dormas, vi ne povas pensi, ke via identeco okazas post tio, post kiam vi resendas la devon de via korpo kaj pri tio; esperas plenamente que cuando revenas ser consciente en viaj korpoj kaj nova aktiveco en li, vi sekvos vin sama, mi sama, la sama persono.

Kiel kun la sonĝo, ankaŭ kun la morto. La morto ne estas pli longa ol sonĝo plilongigita, nuna tempo de ĉi tiu mondulo. Se en la momento de la morto estis konscia de via sento de mi, de mi, al la sama tempo estas konscia pri tio, ke la longa sonĝo de la morto ne tuŝis la kontinuecon de via identeco pli ol tio, kion vi faras via nokta somero. Sentirán que tra la estonteco neniigita al daŭrigo, tiel kiel mi daŭrigis la tagon tra tago de la vivo tra la fino. Ĉi tio estas ĉi tio, ke vi estas konscie longa de via nuna vivo, estas la sama mi, via sama, ke estis egale konscia daŭrigi mian tagon tra tago de ĉiu de viaj antaŭaj vidpunktoj.

Kvankam longa pasinteco estas mistera por vi nun, viaj vivaj antaŭas sur la teron neniu majstro estas majestaj virgaj infanoj. Cada mañana estas la mistero de reveni al via dormoĉambro de kie neniu sabes, eniru lin meze de tio, kion vi ne scias, kaj alia fojo revenos al konscienco de ĉi tiu naskiĝo, morto kaj tempo. Sed ĉi tio ĉesis esti menudo, dum ĝi estis dum tempo tiel natura, ke ne ŝajnas esti mistera; es un acontecimiento común. Sen embargo, ne estas virtualmente malsama de la proceduro por ke vi pasas kiam vi komencos ĉiuokaze ekzisti, kaj estos nova korpo, kiu estis formita por vi por la naturo, trejnita kaj prilaborita de viaj kamaradoj kiel gardistoj kiel via nova residencia en la mondo, nova magio kiel personeco.

Una personeco estas la rolulo, la máscara, tra la kiu aktoro, el hacedor, lingvo. Por tiel, estas pli ol la korpo. Por esti persona personeco, la korpo homa devas esti vekita de la ĉeesto de la homo. En la ĉiam ŝanĝanta dramo de la vivo de lia patro ŝajnas esti vidita personeco, kaj tra ŝi agas kaj parolas dum parto. Kiel personeco, el hacedor konsideras vin mem kiel personecon; es decir, el enmascarador konsideras sin mem kiel parto kiu devas okupi, kaj mi vidas tiel kiel vi mem kiel senmorta konscienco en la matrico.

Estas necesa informi pri la re-ekzisto kaj la destino, ke la kontraŭulo estas neebla. Vi devas konsideri la diferencojn en la naturo kaj la karaktero homa. Afirmu ke la bezonoj de naskiĝo kaj pozicio, riĉeco kaj malriĉeco, de sano kaj malsano, estas la rezulto de akcidento de la malcerteco, estas malhelpanto al la juna justeco. Cetere, atribui la inteligentecon, la genion, la inventadon, la virinojn, la kapablojn, la potencojn, la virinon; o la ignorancia, la ineptitud, la debilidad, la pereza, la vicio, kaj la grandeco aŭ la pequeñez del carácter en estos, kiel procedentes de la fizika heredaĵo, se ili malkaŝas sin al la senso sano ya la razón. La heredaĵo havas ke vido kun la korpo; pero el carácter estado por el pensamiento. La leĝo kaj la justeco regas ĉi tiun mondon de nasko kaj morto, de la kontraŭa neniu povus daŭrigi; kaj la justeco kaj la justeco antaŭlasas en la homaj aferoj. Sed la efekto ne ĉiam sigelis tuj. La tago ne sekvos tuje de la rikolto. De la sama modo, la rezultoj de akto aŭ de penso povas aperi ĝis post longa periodo. Ne povas vidi, ke okazas inter la pensado kaj la akto kaj viaj rezultoj, kiel mi ne povas vidi, ke vi okazos en la teritorio inter la tempo de la tempo kaj la rikolto; pero cada uno de nos en unika korpo homa faru sian propran legon kiel celon, ke mi pensas ke ĝi havas, kvankam neniu konscii pri la manko de preskribado de la leĝo; kaj mi ne scias, kion vi devos plenumi, kiel en la nuntempo, en la futura vivo en la tero.

Un tago y una vida son esencialmente lo mismo; son periodoj recurrentes de daŭrigo de ekzisto en la hejmo por lia destino kaj ekvilibro kun lia tempo kun la vivo. La nokto kaj la morto ankaŭ estas tre parecaj: kiam vi eskapas por forlasi vian korpan malkaŝon, pasas por sperto tre simila al la venontaj tempoj, kiam vi vivos en la korpo. Tus sueños nocturnos, krome, devas esti komparitaj kun la pli postaj postuloj al la morto por la pasantoj regule: ambaŭ filo fases de la aktiva agado de hacedor; en ambaŭ vivoj pri viaj pensoj kaj agadoj de viglado, viaj ĵurnaloj ankoraŭ funkcias kun la naturo, sed en la internaj lokoj de la naturo. Y la nokta periodo de sonĝo profunda, kiam la senditaj ne funkciis -el stato de olvido en la ke neniu fartas memoro-korespondas al la periodo en blanka kaj esperita en la ombro de la monda fiziko ĝis la momento en kiu vi rekonektas con tus sentidos en nova korpo de carne: la infana korpo aŭ infana korpo, kiu estis kreita por vi.

Kiam comienzas nova vivo estas konscia, kiel en neblino. Mi scias, ke estas iu, kiu estas difinita. Ĉi tiu sento de mi aŭ egoismo estas probable la sola aĵo de la vera konscia dum tempo. Ĉio mankas al misterio. Dum tempo restos malkonfirmita, eĉ se vi estos ekscitita, per via nova kaj stranga korpo kaj via vico malkonfirmita. Sed mezuro kiu lernis vian korpon jam havas gradajn identigajn indikojn kun li. Cetere, Estas trejnitaj de aliaj homoj por atendi ke via korpo estas vi sama; ili havas fari pli bonan.

Akordigi kun ĉi tio, ke vi revenos pli kaj pli sub la kontrolo de la senditaj de via korpo, vi revenos por ĉiufoje malpli konsciaj pri tio, kion vi trompos. Y al mezuro, kiun vi malkaŝos de la nepra kontakto kun preskaŭ ĉio, kio ne estas perceptebla por la senditoj, aŭ koncepteblaj vortoj; estos mentalmente pritaksita en la mondo fizika, konscia nur de la fenestroj, de la iluzio. Sube estas kondiĉoj necese mistera por vivo por vi mem.

Un misterio mayor es tu verdadero Ser-ese Ser más grande que no está en tu cuerpo; ne en ĉi tiu mondo de naskiĝo kaj morto; pero que, conscientemente inmortal en la ĉiu penetranta Regado de la Restado, estas ĉeesto presencia tra ĉiuj viaj vivoj, tra ĉiuj viaj interludoj de sonĝo kaj morto.

La serĉo de la vivo de iu viro kiu kontentigas sin estas en la serĉado de lia veraadero Ser; la identeco, la mi kaj la mi, el kiuj estas ĉiun debila, konscia kaj dezirata koni. Tiel vere, la vera serĝento devas esti identigita kiel la Aŭtonomeco, la meta reala, kvankam ne rekonata, de la homa serĉado. Estas la daŭro, la perfekteco, la realigo, kiu neniam serĉis sed neniam trovas en la rilatoj kaj la penado homaj. Krome, la vera Fido estas la ĉiama konsilisto kaj junulo kiu parolas pri la koro kiel konscienco kaj devu, kiel ĝusta, kialo, justeco, kiel ajnas la viro estus pli da besto.

Ekz. Es del Ser Trino, en ĉi tiu libro nomis tiel ĉar estas unu unuo de nedividebla el trinidad individua: de parto conocedora, parte pensa kaj parto realiganto. Nur parto de la parto de la haŭto povas eniri en la korpon de la besto kaj fari tiun korpon homa maro. Esa parto encarnada estas tie, ke tie nomiĝas la hacedor-en-el-korpo. Ĉiu homa estulo estas nedisigebla de sia propra Triunuo, la unuo estas unu el la aliaj Seres Triuno. La pecoj plensxelitaj kaj konataj kun ĉiu el ili estis en la Eterna, la Reĝlando de la Postvivado, kiu impresas nian homan homon de naskiĝo kaj morto kaj tempo. El hacedor-en-el-el-korpo estas kontrolita de la sentitaj kaj por la korpo; Por mi tiel ne kapablas esti konscia de la realaĵo de la partoj ĉiam prezentas la pensulon kaj konatan de Ser Triuno. Los echa de menos; la objektoj de la sentitaj ligoj, la viktimoj de la kuiristino. Neniu pli da formoj estas objektivoj; temo liberigita de la espirales carnales, kaj restos sola. Kiam la forto estis pridisputata, vi estos preta kaj lerta por disigi la glamour de la iluziaj sensiloj, kiel lia pensulo kaj konato ĉiam estas listigitaj por atendi Lukon en la vojo al la Aŭtonomeco. Sed vi serĉis pension kaj koni rigardu lin al la ekstera. La identeco, o la veraadero Ser, ĉiam estis mistero por la homaj pensuloj en ĉiu civilizo.

Platón, probable, estas la pli reprezenta kaj reprezenta de la filozofoj de Grekio, kiu estis uzita de liaj partianoj en lia filozofio en la Akademio: "Konvertu vin al via sama" -gnoto. Sekvaj skribaĵoj parolu pri tio, ke ili devas kompreni la veran serion, kvankam neniu el la vortoj, kiujn ni uzis estis tradukita al la angla kiel io pli taŭga ol "la animo". Platono uzita per metodo de nuligo koncernanta la halon de la vera tempo. Estas tre granda arto en la ekspluatado de siaj gravuloj; en producir sus efectos dramaj. Su metodo de dialéctica es simpla kaj profunda. Lector mentalmente perezoso, kiu preferas amuzi min ke prokrastu, probable tuŝu ke Platono estas tedioso. Obviamente lia metodo dialéctico estis trejnado de la menso, povo daŭre kuragxon kaj ne forgesi la demandojn kaj respondojn en la dialogo; de la kontraŭulo unu ne povus juzgar la conclusiones atingitaj en la argumentoj. Sekura, Platono ne havis la intencon prezenti al studento kun masaĝo. Estas pli probabla ol pretendi disciplinar la menso en la penso, por ke la propra penso ekstere lumigita kaj kondukita al kono de temo. Este, la metodo Sociga, estas sistemo dialéctico de demandoj kaj respondoj inteligentaj kiu, se vi sekvis, helpus definitive al pensi; kaj al la trejnita menso por pensi klare, Platono faris pli ol ajna alia majstro. Sed ne alvenis al ni verkojn en la skribaĵojn, kiuj estas la penso, aŭ tio, ke ĝi estas; o lo que es la verdadero Ser, o la vojo al kono de li. Estas, ke vi rigardas pli.

La antikva instruado de Hindio resumas en la enigma aserto: "ke vi estis" (de tvam asi). La instruado ne estas sekura, tamen, kio estas la "kiu" aŭ kio estas "; o de kia maniero rilatas al "ke" kaj "vi", aŭ kiel devas esti identigitaj. Tamen, por ke tio signifas esprimon, vi devas esti klarigitaj kun terminoj kompenseblaj. La daŭra subteno de la tuta filozofio de la lando estos ĝenerala vidado de la ĉefaj verkoj - ŝajnas, ke li estas iu senmorta, kiu ĉiam estis parte individua de universala afero, de la sama maniero, ke estas gota de agua de mar estas parto de la oceano, aŭ kiel peco estas kun la flamo en la suko kiu havas sian originon kaj sian servon; y, krome, tio ĉi individue, ĉi tiu flegita -aŭ, kiel ĝi estas la lama en la ĉefaj ĉevaloj, la atman, aŭ la purulo, estas apartigita de iu ajn universale pli bona por la velo de la iluzia sentilo, majesto, ke ĝi faras tion. el hacedor en la homa homo, kiel mi mem apartiĝis kaj kiel individuo; mientras que, laŭ la deklaritaj majstroj, neniu rajto aperos de iu ajn universala, nomita Brahman.

La instruado estas, krome, ke la fragmentoj encarnados de la Brahman universalaj estas ĉiuj temoj al la ekzisto homa kaj al la fala koincido, senkonsciaj pri lia postulo identeco kun la bramano universala; atados a la rueda de naĝadoj kaj muertes kaj reenkontiĝoj en la naturo, ĝis poste post grandaj larĝaj randoj, ĉiuj fragmentoj estas jam kunvenitaj laŭ la universo de Brahmano. Tamen, ne klarigeblas la kaŭzo de la neceso de la konvencio pri tio, ke Brahman pasis pro ĉi tiu arduo kaj doloroso procedo en formo de fragmentoj aŭ gotoj. Tampoco montras, kiel la Brahman estas universale perfekta, povas esti profitata de li; o cómo se benéfico cualquiera de sus fragmentos; o cómo se beneficia la naturaleza. Lai estas nuna ekzistado, kiu parolu senutile, nek testas.

Sin embargo, indiku kiel vojo por ĉiu malkaŝe kvalifikita, ke "aislamiento" aŭ "liberigo" de la esclavitud mensa estas efektiva kaj ke la naturo povas per unu penado heroa, fidela de la masaĝo iluzio de la naturo, kaj prokrasti eskapon de la naturo. La libereco devas esti atingita, tra la praktiko de la jogo; Por Tra La Jogo, ,i estas donita, La penso povas esti varmeta disciplino ke la atman, La purulo-hacedor encarnado- Antaŭenigas suprimir aŭ detrui iliajn sentimientos kaj desegnoj, Kaj disipa la iluzioj de sento en la tio ke lia pensa stato antaŭvidiĝis por mucho tiempo; tiel, ĉe la libereco de la necesa bezonata homa ekzistado, eventuale estas restarigita en la universo Brahman.

Ĉio ĉi tio havas verajn spektaklojn, kaj tiel multe da bone. El yogui aprecas kontrolon pri lia disciplina deziro. I povas antaŭdiri kontrolon ĝis la punkto en kiu povas, volante, esti konscia de la kondiĉoj de la internaj aferoj de kutime perkutitaj de la pafitaj homoj sen trejnitaj homoj, kaj tiel povos esplori kaj familiari kun la statoj de la kampo naturo, kiu estas mistera por la plimulto de la homaj serioj. ,I ankaŭ povas atingi altan gradon de regado sur iuj fortoj de la naturo. Ĉio indeterminable diferenco al la individuo de la granda maso de hacedores indisciplinados. Pero kvankam la sistemo de jogo pretendas "liberigi" aŭ "klarigi" al ili encarnado de la iluzioj de la senditaj, ŝajnas esti vere en realaĵo neniam pli ol unu el la limoj de la naturo. Ĉi tio devas esti certe malbona manko.

La menso estas trejnita en jogo estas la celo de la intelekto. Es ese specialigita de hacedor kiu priskribas postajn artikolojn kiel la korpo-menso, ĉi tie distingita de aliaj mezuroj ĝis nun ne distingitaj: mensoj por la sento kaj la deziro de la aŭtoro. El cuerpo-mente estas la sola duona por ĉiu el la fortaj friponoj, kiuj povas funkcii traen el siaj sentitaj. La funkciado de la korpo-menso limigas strikte al la senditoj, kaj tiel restriktas la naturon. Tra ŝi ŝi estas homa konscianto de la universo en sia aspekto sola fenoma: la mondo de la tempo, de la iluzioj. Por lin tiel, kvankam la discípulo agudiza lia intelekta, estas al la sama tempo kiu ankoraŭ ne pruntis liajn senditajn vojojn, ankoraŭ malkaŝita en la naturo, ne liberigita de la kontinuaj necesoj en la korpoj de homoj. Rezulte, estas tre adekvata al la maro kiel operacianto de lia maŝino korpa, kaj ne povas eldoni liberecon de la naturo, ne povas esti konata kiel mem de lia vera Serio, pensante nur kun la korpo-kura; Por ke rakontoj subjektemaj estas ĉiam misteraj por intelekto, kaj ne povas estas esti entenitaj tra funkcio korekte kunordigita de la korpo-menso kun forto de sento kaj deziro.

Ne ŝajnas, ke la rimedoj de sento kaj deziro estis malkaŝitaj en la sistemoj de orientaj pensoj. La evidenteco de ĉi tio trovas en la kvar libroj de la Aforismoj de la Jogo de Patanjali, kaj en la pluraj komentoj de iu malnova verko. Patanjali estas probable la pli estimita kaj reprezenta de la filozofoj de Barato. Sus escritos son profundos. Pero parece probabla, ke lia vera instruado estas perdita aŭ sekrete subtenita; pues la sutras delicadamente sutiles kiu portas lian nomon pararían frustraj aŭ ili postulis la saman intencon por la kiu estas evidente destinitaj. Cómo povas persistir de la paradizo kun longa de la jarcentoj, mi devas ekspliki nur la lumon, kiun vi elvokos en ĉi tiu ĉapitro kaj en postaj postuloj pri la elprovado kaj la deziro en la homa viro.

La orienta instruado, egale ke aliaj filozofioj, okupas sin de la konscienca kosmo en la homa korpo, kaj de la mistero de la rilato inter tiu kaj tiu inter si kaj lia korpo, kaj la naturo, kaj la universo kiel ĉiu. Sed la majstroj indiĝenoj ne muestran, ke ili estas la konscia mi-atman, la purusha, la hacedor encarnado- en cuanto se distingue de la naturo: ne faras distingon klara inter la hacedor en la korpo kaj la korto kiu estas de la natura. La fakto ke ne estas vidita ĉi tiu distingivo devas esti evidente universala koncepto erara aŭ la malbono de la sento kaj la deziro. Mi bezonas, ke la konscio kaj la deziro ekscii ilin en tiu punkto.

Unu konsiderado de la sento kaj la desegnado enkondukas unu el la plej gravaj temoj kaj pli altan alprenadon de ĉi tiu libro. Su importancia y valor no povas ser sobreestimados. La kompreno kaj la uzo de la sento kaj la deziro povas signifi la punkton de inflexio en la progreso de la individuo kaj de la Homaro; povas liberigi la fortojn de falsaj pensoj, falsaj kredoj, falsaj metoj, per kiuj estas tenitaj en la mallumo. I rifuzas falsan kredon, kiu estis akceptita mallonge dum tre tempo; unu kredo, ke nun estas tre profunda en la homaj pensoj, kiuj nuda pensis pridubi ĝin.

Ĉi tio estas: Ĉiu mondo estas instruita pri la kredo, ke la sentoj de la korpo estas kvin en numero, kaj ke la sento estas unu el la plej sentitaj. Los sentidos, kiel asertis en ĉi tiu libro, unuecoj de la naturo, elementaj elementoj, konsciaj kiel liaj funkcioj sed ne inteligentaj. Nur fartas ilin kvar fojojn: vido, oído, gusto y olfato; kaj por ĉiu fono sen organo; pero no hay un organo speciala por senti, ĉar vi sentas vin tra la korpo, ne estas de la korpo, ne estas de la naturo. Estas unu el la du aspektoj de la hacedor. La bestoj ankaŭ havas sentemon kaj deziron, sed la bestoj ŝanĝiĝis al la homa servo, kiel ĝi eksplicite klarigas.

Vi mem devas malpliiĝi. La ordono kaj la deziro ĉiam devas esti konsiderataj kune, ĉar nedisigebla filo; ninguno puede existir sin el otro; filo kiel la du polusoj de elektra fluo, la du kartoj de monero. Tiel estas, ĉi tiu libro faras de la termina komponaĵo: sentir kaj desear.

El sentimiento kaj la deziro de la hacedor estas inteligenta povo por ĉiu el la naturaj kaj elsenditaj rimedoj. Ene de la energio kreita, kiu estas prezentita en ĉiuj partoj; sin ella #? iuj la vivo cesaría. Sentir y desear es la art-creativo en la komenco kaj senfina por la ĉiuj filoj kunpremitaj, koncipitaj, formitaj, produktitaj kaj kontrolitaj, per maro de la ago de la fortoj en la korpaj homoj aŭ de la akvoj de la Registaro mondo, o de la grandaj inteligentecoj. Sentir kaj deziro estas en ĉiu inteligenta aktiveco.

En la korpo homa, la sento kaj la deziro estas la potenca konscienco, kiu operacias ĉi tiun maŝinon de la individua naturo. Ne estas unu el la kvar sentitaj. La sento, la aspiro pasiva de la hacedor, estas en la korpo, kiu sentas, ke la korpo kaj bonfarto estas la impresoj, kiujn filo sendis al la korpo por la kvar sentitaj, kiel sentoj. Cetere, Povas Konekti en malsamaj gradigitaj impresoj supersensoriales, Kiel unu stato de malpura, Atmósfera, Unu premonición; Povas esti senta ke estas bone kaj ke estas malbone, Kaj povas senti la sciigojn de la konscienco. Oi desegnis, ĝi aspiras aktivan, estas la povi konscia kiu donas la korpon al la realaĵo de la intenco de la atenco. El hacedor funkcias samtempe kun ambaŭ aspektoj: tiel vi volas eliri el senfina elspezo, kaj ĉiuokaze elvoki ĝin al iu deziro.

Estarás donante paŝo grava en la vojo al la kono de mi konscia en la korpo, kiam ĝi pensas, ke vi estas kiel inteligenta memkontento prezentita tra via sistema nerva volo, diferenco de la korpo tiel, kaj samtempe kiel konscienca konscienco de deziro Que surge a través de tu sangre, pero que no es la sangre. El la sento kaj la deziro devas sintetigi la kvar sentitajn. La kompreno de la loko kaj la funkcio de la tasko kaj la deziro estas la punkto de partio de la kredoj, ke dum multaj hejmoj faris, ke la fortoj de la homaj sercentoj estas konsiderataj kiel pli bonaj mortuloj. Kun ĉi tiu kompreno de la tasko kaj la deziro en la homo, la filozofio de la Barato nun daŭrigos kun nova apreciación.

La enseñanza oriental rekonas la fakton ke por atingi la konon de mi konscia en la korpo, mi devas esti liberigita de la iluzioj de la senditaj, kaj de la falsaj pensoj kaj rilatoj, kiuj rezultis de neniu kontrolo la propraj sentoj deziroj. Sed ne trasciende la ideon universala eraro pri tio, ke estas iu el la plej sentitaj de la korpo. Por la kontraŭulo, la majstroj afirman kiu la tacto aŭ sentimiento estas unika quinto senso; que el deseo estas ankaŭ del cuerpo; kaj ke tiel la kverelo kiel la deziro infanoj aferoj de la naturo en la korpo. Akordo kun ĉi tiu hipotezo argumentas, ke la usonano, la usona kortego, kaj la desegno-memo devas plene subpremi la devon detrui tute, "mortigi" la desegnon.

Al la lumo de tio estas montrita tie pri la elprovado kaj la deziro, ke la instruado pri Orienta instruado konsilas lin neebla. El me inmortal indestructible en la korpo ne povas detrui min. Se vi eblos la homan korpon, kiu vivus, mi sentos kaj volas, la korpo estus senmova spirado.

Bonvolu ekscii vin, la instruistojn de la instruistoj sen pruvo de konado kaj kompreno de Ser Trino. En la stato inexplicado: "Tú eres eso", debeto eniri ke la "tú" estas dirige estas la atman, la purusha, la yo individual encarnado; kaj ke la "tio" kun tiu kiu "li" identigas tiel estas la universo mi, Brahman. Ne havas neniun distingon inter la hacedor kaj su korpo; kaj de la sama maniero fali kun respondo inter la bramano kaj la universala naturo. Tra doktrino de Brahmán universala kiel la fonto kaj la fino de ĉiuj la individuaj individuoj enŝlositaj, nekalkuleblaj milionoj da soldatoj daŭris en la nescio de iliaj realaj regantoj; kaj krome, ni alvenis al esperi, inkluzive aspiranton, perdo en la universo Brahmán, ke tio estas io pli bela ol ajna homo povas havi: ĝia vera identeco, mem iu propra grandioza, inter aliaj Serioj individue senmortaj.

Ankoraŭ estas klare ke la filozofio orienta devas subteni la naturon, kaj en la nescio de lia vera Serio, ŝajnas esti neregebla kaj nepagebla ke tiuj instruadoj estu malkonsentitaj; Que pudieran esti estinta kun la intenco de subteni la homon kun la vero de la vero, kaj tiel ankaŭ. Pli bone, estas tre probabla, ke la formoj ekzistas, por tre antikvaj ol seantoj, ne pli seantaj, ke la vestajxoj de iu sistemo pli antikva estis kiu malsupreniris de civilizo malaperinta kaj preskaŭ forgesita: instruado, kiu povus esti estinta vera antaŭtempa; que reconocía concebesemente el sentir y el deseo kiel el hacedor immortal en la korpo; tio estas vera specimeno al la kono al la propra kono. La karakterizaĵoj ĝeneralaj de la ekzistantaj formoj sugestas probablecon; kaj ke en la kurso de la originalaj instruadoj cedis nepercepteble la paŝon al la doktrino de Brahmán universala, kie la doktrinoj paradójicas finiĝus per la sento kaj la malĝusta formo kiel io celebla.

Estas ne tesoro, ke ne estas tute enile: El Bhagavad Gita, la ĝojo pli grandvalora de la Barato. Estas la perlo de la Barato pli da prezo. Las verdades donita de Krishna Arjuna filo sublimigas, hermosas y eternas. Sed la historio de la legaco en la dramo estas ĉirkaŭita kaj envolvita, kaj la antikvaj doktrinoj estas vundaj kaj verdaj, kiuj tro malfacilaj por ni devos venki la personojn Krishna kaj Arjuna; cómo se relacionan entre sí; jen la oficejo de ĉiu el ili estas kun la alia, ene aŭ ekstere de la korpo. La instruado en ĝiaj linioj estas tute signifa, kaj povus esti tre valora. Sed estas juna mezclada kaj malluma por la teologio arkaika kaj la doktrinoj estas bibliaj ke via signifo estas preskaŭ plene kaŝa, kaj lia valoro estas vera malavantaĝo.

Debido al la ĝenerala manko de klareco en la orienta filozofio, kaj fakte ŝajnas esti kontraŭdiraj kiel gvidado por la kono de unu sama en la korpo kaj propra propra reala, la antikva instruado de la Hinda Barato ŝajnas esti mizera. Uno regresa al la Okcidento.

En cuanto al cristianismo: La orígenes kaj la aktuala historio de la kristaneco fala filo. Unu vasta literaturo jam kreskis de jarcentoj da esploro por klarigi al mi, ke la instruoj estas aŭtoritataj. De la unuaj tempoj mi lernis la doktrinon; pero no ha bajado de neniu skribita dokumento pri kono, kiu vere pretendas kaj instruis en la komenco.

Las parábolas y dichos en la Evangelioj portis evidentecon de grandeco, simpleco kaj vero. Tamen, #Ankora? Bonas al ili se ili diras #anta? La libroj naskas rektajn, ne havas intencon engaĝiĝi; pero al mismo tiempo deklaras ke fago signifa interna aĵo por la elektitaj; sekreta instrukcio destinita ne por ĉiuj "por iu ajn kreado". Kutime, liaj libroj havas misterojn; kaj devas subteni, ke vi instruas vin ke mi konatiĝis kun malmultaj iniciatoj. El Padre, el Hijo, la Sankta Spirito: estos misteraj filoj. Los misterios ankaŭ filo la Inmaculada Koncepto kaj la naskiĝo kaj la vivo de Jesús; tiel kiel lia crucifixión, muerte y reviviĝo. Los misterios, indudablemente, son el cielo y el infierno, y el diablo, y el reino de Dios; Por kiu estas malmulta probabla kiu ĉi tiuj temoj estas entendidos en terminoj de la sentitaj, pli ol simboloj. Krome, estas tre longa de la libroj, ili havas frazojn kaj terminojn kiuj klare ne devas prilabori laŭleĝe, do pli bone en senso místico; kaj aliaj klare povus esti nur por grupoj elektitaj. Krome, ne estas racie suponer ke la paraboloj kaj mirakloj povus esti estintaj ligitaj al verdaj literaloj. Misterios Por ĉiuj partoj, sed neniun parton malkaŝas la misterojn. Kio estas ĉio ĉi tiu mistero?

La intenco tre pruvita de la Evangelioj instruas estulon kaj vivan vivan internon; Vivo en la interno kiu regeneras la homan korpon kaj por tiel konkeri ŝin en la morto, restarigante la fizika korpo al la vivo eterna, la stato de kiu estas donita ke estis falita, se "ĝi falis" "la originala pecon". En senco tempo fiksita debeto esti sistemo difinita de instrukcio, kiu komplete kovrus la vojon kiel unu povus vivi en la vivo interne: kiel oni povus iri tra trako, eniru en la konatecon de lia vera homo. La ekzistado de la sekreta instruado celas al la plej fruaj skribaj kantoj per referencoj al sekretoj kaj misteroj. Krome, ŝajnas esti ŝajninta al vi pardonaj filoj, historioj: historioj kaj ŝercoj pri lingvo, kiu veras kiel veturiloj por sendi neniun ekzemplon de moralaj instruoj kaj instruadoj, kaj ankaŭ veras internaj kaj eternaj kiel parto de sistemo difinita de instrukcio. Tamen, la Evangelioj, kiel nun ekzistas en la tago, prilaboras aktorinojn, kiuj necesas formi sistemon; mi alvenas al ni ne sufiĉas. Kaj, al la mortigi la misterojn, kiujn ili plej ofte opinias pri instruadoj, neniu havas neniun ŝlosilon aŭ nura kodo konata kun tio, kion ni povus priskribi aŭ klarigi.

Pli da difino kaj pli difinita ekspoziciisto de la primaraj doktrinoj, kiuj konas Pablo. La vortoj, kiuj uzis la intencon forpasi klaron al lia signifa akvo al kiu iban dirigidas; pero nun havas verkojn bezonataj interpreti en terminoj de aktualeco. "La Primara Epistolo de Pablo al los Corintios," el ĉapitro kabo, alude kaj recuerda ciertas enseñanzas; ciertas instrucciones definidas koncernantaj al vivo de vivo interno. Sed ni devas asimili tiujn instruadojn aŭ ne estis konsentitaj kun la skribo -lo kiu pardonus konsenta- aŭ bone estis perditaj aŭ estis lasitaj de la skribaĵoj, kiujn ni falis. En ajna kazo, "Vojo" ne estas specimeno.

Por kio la veroj estis donitaj formoj de misteroj? La kialo povus esti estanta ke la leĝoj de la epoko malpermesas la disvastigon de novaj doktrinoj. La cirkulado de eksterordinara instruado aŭ doktrino povus esti estinta punita kun la morto. Fakte, la legendaĵo Jesuo suferis la morton per krucigado pro sia instruado de la vero, kiel vojo kaj la vivo.

Sed hodiaŭ, estas ĵetkuboj, esprimoj: libereco de esprimo: vi povas aserti, ke mi timas la morton, kiu kreas pri la misteroj de la vivo. Lo que cualquiera piense o sepa alproksimigas de la konstitucio kaj funkciado de la homa korpo kaj de mi konscia ke ĝi havas, la veron aŭ la opinioj, ke unu havas pli da informoj pri la rilato inter li interkonsentita kaj vera mi, kaj alproksimiĝas de la vojo al la kono, neniu bezonas okulvundojn, hodiaŭ en tago, en vortoj de mistero, kiuj bezonas esencan aŭ gravan kodon. En la modernaj tempoj ĉiuj "insinuoj" kaj "persoj", ĉiuj "sekretaj" kaj "iniciatoj", en aparta mistera specialaĵo, devas esti evidenteco de nescio, egoismo aŭ komerca legado.

A pesar de la eraroj, la dividoj kaj la sectarismo; a pesar de gran diversa interpreto pri siaj doktrinoj, la kristanismo estas etendita al ĉiuj partoj de la mondo. Pli ol ajna alia fe, liaj instruadoj helpis ŝanĝi la mondon. Debe esti veraj en la instruoj, tamen sekvis iuj, preskaŭ ĉiam mil jaroj, alvenis al la homaj korpoj kaj sentis sin al la Homaro en ili.

La veraj eternaj filoj estas heredanto de la Homaro, al la Homaro, kiu estas la totalo de ĉiuj fortoj en la homaj korpoj. Estas verdajoj ne eblas submeti vin al kompleta malvirto. En ajna aĝo, en ajna filosofía aŭ fido, la veroj aperos kaj reaperos, kies samaj formoj ŝanĝas.

Unu formo en kelkaj el tiuj veroj emitaj estas la masonería. La ordo masonika estas tiel malnova kiel la raza homa. Tiene enseñanzas de gran valor; tre Mayores, fakte, ke la apreciadas por la masonistoj, kiuj estas liaj gardistoj. La Ordono estas konservita kun antikvaĵoj de valora kvalito por la konstruado de unu korpo por iu kiu estas konscie senmorta. Lia dramo de centra centro koncernas al la rekonstruo de templo kiu estis detruita. Esto es muy significativo. El templo es la simbolo de la homa korpo, ke la viro devas rekonstrui, regeneri, en fizika korpo, kiu estos eterna; un corpo kiu estos ĝustigita ĉambro por la tiama konscienco senmorta. "La Palabra" kiu estas "perdita" estas la hacedor, perdita en sia homa korpo, la ruino de la otrora gran templo; pero que se encontrará a sí mismo cuando el cuerpo sea regenerado y el hacedor tome control de él.

Ĉi tiu libro venos pli Lumo, pli Lumo en via pensado; Lumo por trovi vian "Vojo" tra la vivo. La Lumo, kiu estas sekura, ne estas lumo de la naturo; es una nueva Luz; nova, porque, kvankam estis antaŭsistemo kun vi, ne la famulo. En ĝi aperis la luno kun konscio; estas la Lumo, kiu povas montri kiel aferoj kiel filo, la Lumo de la Inteligenteco kun la rilato. Estas pro la ĉeesto de ĉi tiu Lumo, ke vi venos en la penson krei pensojn; pensoj por atestaj celoj de la naturo, aŭ por liberigi objektojn de la naturo, kiel vi estas elijan kaj kara. La penso estas la konstanta subteno kaj la influo de la Konscio de Lumo ene de la lukto de la pensado. Por via penso haces tu destino. Pensu korekte estas la maniero de konatiĝi kun unu sama. Vi povas montri vian vojon, kaj vi povas movi vin en via vojo, estas la Lumo de Inteligenteco, la Lumo Konscienca ene de vi. En la unuaj versioj estas aldonitaj kiel vi devas Enhavi ĉi tiun Lumon por havi pli da Lumo.

La libro montras ke la pensoj, filinoj, realaj aferoj, estas realaj. Lastaj realaj aĵoj ke la viro kreis siajn pensojn. La libro montras la procezojn de la kompanianoj de la nunaj pensoj; kaj ke multaj pensoj havas pli da forto, ke la korpo estas laŭ la cerbo kreita. Specimeno kun la pensoj, kiujn la viro pensas pri siaj potencialoj, la planoj, la dezajnoj, la modeloj, kaj el kiuj konstruu la aferoj materiaj palpeblaj kun la samaj ŝanĝitajĵoj estis faritaj. De Vivo Kaj Lia Civilizacio. Los pensamientos son las ideas o formas a partir de kiuj kaj sur kiuj kiel ili konstruas kaj subtenas kaj detruas la civilizaciojn. La libro eksplikas kiel la nevideblaj pensoj de la viro eksternormigas kiel la aktoj, celoj kaj okazaĵoj de via individua vivo kaj kolektivoj, kreante sian destinon tra la vivo post la vivo en la tero. Sed ankaŭ tio montras, kiel la viro povas antaŭvidi, pensi pri ne krei pensojn, kaj tiel kontroli vian propran destinon.

La vorto mente, kiel aĉe komunas, estas la termino "ĉio inkluzivita", kiu sendube uzas ĉiun tipon de pensado. Seenerale mi supozas, ke la viro havas ŝancon sola. En realeco, la celo estas uzata kun tri malsamaj kaj malsamaj mezuroj, estas diri, manieroj pensi pri la Konscia Lumo. Ĉi tiuj, antaŭvideble menciitaj, filo: la korpo-menso, la sento-menso, kaj la deziro-menso. La mentono estas la funkciado de la inteligenta materio. Estas memoro por tio tre ne funkcias sendepende de la hacedoro. La funkciado de ĉiu el la tri mensoj dependas de la esprimo kaj la deziroj akiritaj, la hacedor.

El cuerpo-mente es aquello de lo komune kiel mi mensas, la intelekta. Estas la funkciado de la sento kaj la deziro kiel la motoro de la fizika naturo, kiel la funkciigisto de la maŝino de la homa korpo, kaj jen tie ĉi tie la korpo-menso. Estas la ununura menso, kiu estas orientita por ke vi falu sur fazo tra la korpaĵoj. Así es la instrumento por ĉiu kiu la hacedor estas konscia de kaj povas agi sur kaj ene kaj tra la materio de la monda fiziko.

La sento-menso kaj la deziro-menso filo estis la funkciado de la sendemo kaj deziro memstare aŭ en la rilato kun la monda fiziko. Estas du flankoj preskaŭ tute renversitaj, kontrolitaj kaj subordigitaj per la korpo-menso. Tiel estas, praktike ĉiu el la homaj pensoj, kiuj estis faritaj por konfirmi la penson de la korpo-menso, kiel iu ajn al la naturo kaj la naturo kaj devigi ĝin mem kiel iu distanca en la korpo.

Vi nun havas psikologion ne estas scienco. La moderna psikologio estis difinita kiel studo de persona elekto. Esto devas entendi kiel la studo de la impresoj de la objektoj kaj fortoj de la naturo kiun ili trapasis la senditojn de la homa mekanismo, kaj la respondo de la homa mekanismo al la impresoj tiel ricevis la homojn. Sed tio ne estas psikologio.

Ne povas esti neniu tipo de psikologio kiel scienco ĝis iu tipo de kompreno de tio, kio estas la psiko, kaj de tio, ke ĝi estas; kaj unu kompreno de la procezoj de la pensado, kiel vi funkcias la menso, kaj la kaŭzoj kaj rezultoj de lia funkciado. Los psicólogos akceptas, ke neniu saben lin ke estas aĵoj. Anstataŭe, ke la psikologio estas konvertita en vera scienco, vi havu iun ajn kompromison de la funkciado interrilatita de la tri mensoj de la hacedoro. Ĉi tiu estas la fundamento pri kiu ajn povas disvolvi veran sciencon de la menso kaj de la homaj rilatoj. En ĉi tiuj paĝoj montras, kiel la desegno kaj la desegno estas direktitaj al la rilatoj kun iliaj seksoj, eksplikante ke li aspektas kiel viro kaj aspektas kiel rego por virino kaj aspekto de deziro dominita de la juĝo; kaj kiu en ĉiu faro estas la funkciado de la korpo-korpo nun dominanta estas pli en sintonía kun unu alia ĉi tiuj, akordi kun la sekso de la korpo en la ke estas funkcianta; y se specimeno, krome,, ke ĉiuj rilatoj de homoj dependas de funkciado de la korpo-mensa de viroj kaj virinoj.

Los psicólogos modernaj prefere ne uzas la vorton alma, kvankam ili jam havis uzokutimon en la angla lingvo post multaj jarcentoj. La kialo estas ĉi tio, ke ĉio estas koncerna pri tio, kion la animo faras, aŭ la intenco fari, ke ĝi estis tro malmola, tro ĝena kaj konfuzita por pravigi la sciencan studadon. Por tio, la psikologoj foriris kiel temo de sia studado la maŝino homa kaj lia comportamiento. Malgraŭ tio, por tre tempo la homo entuziasmiĝis kaj akordigis, ke la viro estas "korpo, animo kaj spirito". Nadie duda de la korpo estas organismo besto; pero en cuanto al espíritu y al alma ha habido mucha incertidumbre y especulación. Sur ĉi tiuj esencaj temoj, ĉi tiu libro estas eksplicita.

La libro montras, ke la vivema animo estas fakte vera kaj laŭvorta. Pripensu, ke lia intenco kaj funkciado estas granda en la universala plano, kaj ke estas nedetruebla. Espliku tion, ke ĝi nomis la almon estas unuo de la naturo, elementa, unuo de unu elemento; kaj ke ĉi tiu ento estas konscia sed ne inteligenta estas la pli antaŭita de ĉiuj unitatoj de la naturo en la komponado de la korpo: la unueco estas pli alta ol la organizaĵo, kiu progresis en ĉi tiu funkcio post longa lernado en la mirindaĵo de funkcioj plejparte, kiuj komprenas la naturon. Se vi tiel nomumas ĉiujn legxojn de la naturo, ĉi tiu unuo estos kalendita por funkcii kiel ĝenerala aŭtomato de la naturo en la mekanismo de la homa korpo; Kiel tia, sirve al hacedor inmortal al través de ĉiuj liaj reexistencias, construyendo periódicamente nova korpo carnal por ke la hacedor eniris en li, kaj subtenante kaj riparante tiu korpo por la tempo kiu la destino de la aŭtoro bezonis, laŭ ĝi determinis la penson. del hacedor.

Ĉi tiu unu estas la formo de la spirado. Aktiva elekto de la formo de la spirado; la spirado estas la vivo, la spirito, de la korpo; impregna toda la strukturo. La alia aspekto de la formo de la spiro, la aspekta pasivo, estas la formo aŭ modelo, la mastro, la muldilo, laŭ la ajn strukturo estas konstruita en ekzistanta videbla kaj palpebla ago por la ago de la spirado. Tiel, la du aspektoj de la formo de la spirado reprezentas la vivon kaj formon, por ĉiu kiu estas la strukturo.

Tiel ke la aserto de la viro konsistas korpon, animo kaj spirito povas entenade facile kiel la signifo ke la korpo estas komponaĵo de materio; kiu la spirito estas la vivo de la korpo, la aliento vivanta, la aliento de vivo; y que la alma estas la forma interno, la modelo neprecedenta, de la strukturo videbla; kaj tiel la animo vivanta estas la formala eterna tempo por plibonigi, subteni, rekomenci la naturan korpon de la viro.

Formo de la spirado, en kadavraj funkcioj, inkluzivas la psikologion nomi la menson subconsciente kaj senkonscia. Controla la sistema nervioso involuntario. Ĉi tiu laboro funkcias laŭ la impresoj, kiuj ricevis la naturojn. Ankaŭ survoje al la movadoj kun volontuloj de la korpo, laŭ la kondiĉo de la penso de la korpo. Tiel funkciis como un amortiguador entre la naturo y el Loĝanta senmorta en el Korpo; un autómata kiu respektas la efikojn de la celoj kaj fortoj de la naturo, kaj al la penso de la aŭtoro.

Via korpo estas laŭvorte la rezulto de via pensado. Sea lo que mar ke muestre de sano aŭ malsano, vi lasas vin tiel por lia penso, sentimiento kaj deziro. Vesto laŭ la ĉeesto de karno estas en realaĵo esprimo de neita antaŭulo, vu formon de aliento; estas tiel eksterenigo de la pensoj de multaj vidas. Estas registrita videblan de viaj pensoj kaj akcioj kiel hacedor, is la ĉeestanta. En ĉi tio faris tion kaj la ĝermon de la perfekteco kaj senmorteco de la korpo.

Neniu haŭto eksterordinare hodiaŭ en la ideo de ke iu viro atingos la senmortan konscion; Kiu eventuale rekuperos staton de perfekteco de la kiu metis origine. Ĉi tiu instruado pri diversaj formoj estis ĝenerale efektiva en Okcidento dum preskaŭ du jaroj. Dum ĉi tiu tempo, ĝi disvastigis por ĉiu la mondo de maniero, ke centoj da milionoj da hebras, reeksistiĝante en la teron tra la jarcentoj, estis en kontakto kun la ideo kiel vera internulino. Ankoraŭ ankoraŭ ili tre komprenas ŝin, ankoraŭ malpli pensoj pri ŝi; aunque ha sido distorsionada por kontentigi la sentojn kaj desegnojn de malsamaj personoj; y kvankam povas esti konsiderata de diversaj manieroj hodiaŭ en tago kun indiferenco, alta, aŭ sentimentala temo, la ideo estas parto de la patrina generalo de pensado de la homa hodiaŭo, kaj tiel meritas konsideri ĝin.

Tamen, estas tre ebla ke iuj asertoj de ĉi tiu libro pardonu ekstran, inkluzive fantastike, ĝis nun ne pensas, ke ĝi sufiĉas. Por ekzemplo: la ideo de la fizika korpo povas esti nekoruptebla, eterna; povas esti regenerita kaj restarigita al stato de perfekteco kaj vivdaŭro de ĉiu el tiuj, kiuj havas multan tempon por fari ĝin; kaj, krome, la ideo pri tiu stato de perfekteco kaj vivo devas esti gajnita, ne post la morto, kaj ne plu esti lega kaj nebula, sed en la mondo fizika, kvankam oni vivas. Ĉi tio povas pardoni tre stranga, sed kiam mi ekzamenas inteligente neniun pariron irrazonable.

Lo que es irrazonable estas ke la korpo de viro devas morir; aún más irrazonable estas la propono de ke nur muriendo povas vivi por ĉiam. La sciencistoj havas staton dirante lastatempe ne estas neniu por la vivo de la korpo ne devas etendiĝi nedifinite, kvankam neniu sugieren cómo povus lograrse ĉi tio. Ciertamente, la korpoj homoj ĉiam havas subjekton ĝis la morto; pero mueren simplemente porque no se ha hecho un esfuerzo razonable para regenerarlos. En ĉi tiu libro, en la ĉapitro La Granda Vojo, vi konfirmos, kiel la korpo povas esti resanigita, kaj povas esti restarigita en stato de perfekteco kaj fakto en templo por la kompleta tempo.

La povo estas alia mistero. Debería ser una bendición. En ŝanĝo, tre varma viro havas ŝian malamikon, sian demonon, ke ĉiam havas ĝin kaj ĉio ne povas eskapi. Ĉi tiu libro montras kiel, pensi, uzi kiel la granda potenco por la bone ke vi devas esti; y kiel tra la akceptado kaj aŭtonoma kontrolo por regajigi la korpon kaj registri la proprajn objektivojn kaj idealojn en grimpitaj ĉiam progresemaj realigoj.

Cada ser humano es unico misterio: la mistero de via sama kaj la mistero de la korpo en la sekaĵo. Li havas y estas la cerbaĵo kaj la sklavo de la duobla mistero. La korpo estas la cerbo, kaj li estas la ŝlosilo en la cerbo. Oni proponas ĉi tiun libron diri al vi kiel entuziasmigi vin mem kiel la sklavo de la mistero de vi sama; vi kiel vi trovas en la korpo; kiel malkovri kaj koni vian veran vojon kiel Aŭtonomo; howarte al vi sama kiel la ŝlosilo por malfermi la cerbon kiu estas via korpo; kaj, tra via korpo, kiel petu kaj konu la misterojn de la naturo. You estas en, kaj vi estas la funkciigisto de, la aparato de la natura korpo; agi kaj reakci per rilato kun la naturo. Kiam resuelvas la misteron de vi sama kiel la aŭtoro de via Aŭtonomo kaj la funkciigisto de via korpa maŝino, vi ankoraŭ memoras ke vi havas la funkciojn de la unuecoj de via korpo varmigas la naturojn. Malmultekostigas, ke la leĝoj konatiĝas kun la nekonformoj de la naturo, kaj povus labori en harmonio kun la granda maŝino de la naturo tra lia persona maŝino individua en la renkonto.

Otro misterio estas la tempo. La tempo ĉiam estas ĉiam prezentita kiel temo de interparolado; Sin embargo, kiam uno traktas pensi en li kaj diri lin vere estas, mi revenas abstrakta, malkonfirmis; ne povas esti subtenata, unu falla en captarlo; elude, escapa, y está más allá de uno. Lo ke es no ha been explicado.

El tempo es la ŝanĝo de unuecoj, aŭ de masoj de unuecoj, en lia rilato inter vi. Ĉi tiu simpla aperos en ĉiuj partoj kaj estas en kondiĉoj, sed devas esti pensita kaj aplikita antaŭe ol unu el ili. El hacedor devas entumigi sian tempon en la korpo, malestimata. El tempo ŝajnas esti malsama aliaj mondoj kaj impostoj. Por la konsilisto kaj la tempo ne ŝajnas, li estas samtempe malatentita, aŭ dum mi profunde ekuzis vin, kiam vi daŭris de la morto, aŭ atendus la konstruaĵo kaj la naskiĝo. de la nova korpo kiu heredus la teron. Ĉiu ĉi tiuj periodoj havas tempon "Al la komenco", sukceso kaj fino. La tempo ŝajnas diseriĝi en la infanaĝo, korektante la junecon kaj rapidan baton ĝis la morto de korpo.

La tempo estas la ruĝa el ŝanĝo, tejida ekde la eterna ĝis la korpo homa ŝanĝisto. El telar en la landroto kun la formo de la spiro. La korpo-menso estas kreinto kaj funkciigisto de la telero, de la telero, kaj de la veloj nomataj "pasintaj" aŭ "estonta" aŭ "estonteco". La penso havas tiel la telaran tempon, la penson faras ĝustigi la ruĝan tempon, la pensadon de la vela tempo; y la korpo-mentono faras la pensadon.

CONCIENCIA estas alia mistero, la pli granda kaj plej profunda de ĉiuj misteroj. La vorto “Konscio” (sola konscienco); es unu vorto inglesa acuñada; Lia ekvivalenta ne aperas en aliaj lingvoj. Tamen, valoras, ke neniu filo ŝajnis al vi. Ĉi tio estas vera en la uzoj, ke la vorto estas haltita por servi. Iuj ekzemploj komunas malmulte uzataj: aŭ esprimoj kiel "mi konscii" kaj "la konscienco"; kaj en la rakontoj pri esprimoj kiel konscienco de bestoj, konscienco homa, fizika, psika, kosma kaj aliaj tipoj de konscienco. Mi priskribas kiel konscienco normala, kaj pli granda kaj pli profunda, kaj pli alta kaj pli malalta, konscii internan kaj eksteran; kaj konscienca plena kaj parta. Ankaŭ estas la parolado de la junuloj de konscienco kaj ŝanĝo de konscienco. Aŭskulti, ke vi spertos aŭ kaŭzis kreskadon de etendo, ekspansio, de konscienco. Malbona uzo kun la komuna vorto de la vorto estas kiel fabeloj kiel: konscienco, afero pri konscienco; rekuperi, uzi, disvolvi la konsciencon. Y uno oye, krome, de pluraj ŝtatoj, kaj planoj, kaj grados, kaj kondiĉoj de konscienco. La konscienco estas tro granda por tiel plibonigi ĝin, limigita aŭ preskribita. Por respekti ĉi tiun fakton, ĉi tiu libro faras uzon de la frazo: estar consciente de, o como, o en. Por klarigi: ĉiu afero estas konscia de kulturaj aferoj, aŭ kiel ĝi estas, estas konscia pri malkaŝa konscienco.

La lasta Konscienco, la Reala Fino. La konscienco estas akva per ĉia ĉeesto de ĉiuj aferoj de la filo. Misterio de ĉiuj misteroj estas pli da kompreno. Sen ŝi nenio povas esti konscia; nadie podría pensar; neniu sero, neniu ento, neniu forto, neniu unuo, farus neniun funkcion. Sen embargo, la Konscienco ne havas nenian funkcion; neniu agas de neniu maniero; es unu ĉeesto, en ĉiuj partoj. Y estas pro sia ĉeesto ke ĉiuj aferoj estas konsciaj en ajna produkto. La konscienco ne estas kaŭzo. Ne povas esti movita aŭ uzita nek tuŝita de neniu maniero por nenio. La konscienco ne estas la rezulto de nenio, nek dependas de nenio. Ne aumenta ni malpliigas, ni ekspandi, ni pligrandigas, nek kontraŭas, nek ŝanĝiĝas; ni varias de neniu maniero. Ankoraŭ fojnaj nestabilaj gradoj estas konsciaj, ne hejmecaj konsciencoj: neniu fojno, neniuj herbejoj; neniu fojno, dividoj, nek variadoj; estas lin sama en ĉiuj partoj, kaj en ĉiuj aferoj, de unu primorda unueco de la naturo ĝis la Inteligenta Supereco. La konscienco ne havas proprietojn, nek kvalitojn, nek atributojn; neniu pozo; no puede ser poseída. La konscienco neniam komencis; ne povas dejar de ser. La konscienco ES.

En ĉiuj viaj vivoj sur la tero estas indefinite serĉante, esperante aŭ serĉante iun aŭ ion mankantan. Vagamente sient ke si pudieras trovi aquello por lo que anhelas, estarías contento, satisfecho. Surgen oscuros recuerdos de las edades; son la sentimientos presentes vuído pasado olvidado; obligan a cansancio recurrente de la mondo de la ĉiama agobeo rueda de molaj de spertoj kaj de la malplena kaj la futilidad de la homa penado. Eblas esti traktita de kontentigi ĉi tiun senton pri la familio, la edzo, la filoj, la amikoj; o en la negocoj, la riĉeco, la aventuro, la malkovro, la gloro, la aŭtoritato kaj la potenco, aŭ ajna alia sekreta, ne malkovris vian koron. Tamen nenio de la sentitaj povas vere kontentigi tiun ĉi. La kialo estas ke vi estas perditaj, parte partopreno sed nedisigebla de la Triobla konscienco. Antaŭa jarcentoj, ili estas, kiel sentadoj kaj desegnoj, la parto de la mondo, forgesas la partojn pensistajn kaj konatajn pri lia Ser Triuno. Tiel ke estis perditaj por tio, ke vi ne povas enteni taskon pri tio, kiel vi timis. Tiel estas, al fojoj vi havas rolon solece. Malfermiĝas multaj partoj, ke oni ludis en ĉi tiu mondo, kiel personecoj; kaj ankaŭ malkaŝis la veran belecon kaj la potencon de ĉiuj, kiuj estas konsciaj, dum ili estis kun sia pensulo kaj konato en la Rego de la Plendivo. Sed kiel, kiel mi, estas unu ekvilibra de viaj sentoj kaj desegnoj en unu perfekta korpo, Por ke estas nova kun viaj flankoj pensgulo kaj konatoj, Kiel la Estonta Vojo, En la Reĝlando de la Restado. En malnovaj skribaĵoj aperis pli-malpli kiel partio, en frazoj kiel "la originala peceto", "la falita de viro", kiel el estado kaj reĝino en tio, kio estas kontentigita. Ese stato kaj reino de ĉiu os fuisteis ne povas dejar de ser; povas esti rekuperita de la vivoj, sed ne poste de la morto por la mortintoj.

Neniu bezono sentiĝi sola. Su pensador kaj conocedor están con usted. En la okcidenta aŭ en la arbaro, en la monto aŭ en la ebenaĵo, en la lumo de la suno en la ombro, en la multeco en la soleco; dondequiera que estés, tu Ser Que realmente piensa y conoce estas contigo. Vi vere protektas vin, en la mezuro, kiun vi protektas. Lia pensulo kaj konato estas ĉiam listoj por reveno, ne importi tempon por ke ili trovu kaj sekvu la vojon kaj revenos al la fino konscie en domo kun ili kiel Ser Trino.

Dume dum ne restu vi ne povas esti kun nenio krom ol la Aŭtonomado. Tú, como sentimiento y deseo, eres la hacedor responsable de tu Ser Trino; kaj de tio estas farita por vi mem kiel via destino debes apremi du grandaj lecionoj ke ĉiuj spertoj de la vivo devas instrui. Estas lecciones filo:

Qué hacer;

y,

Qué no hacer.

Ponto posedas tiujn eblojn por tantas videsoj kiel kiavi, aprenderlas tan soon como quieran; eso es lo que ustedes decidan; pero con el tiempo las aprenderán.