Szanowny Czytelniku,

Mamy przyjemność zaoferować Państwu tłumaczenie I rozdziału "Myślenie i celowanie" Harolda W. Percivala. Ten pierwszy rozdział jest wstępem do niektórych tematów poruszanych w książce. Myślenie i przeznaczenie może zapewnić doskonałe zrozumienie tego, kim i czym jesteś, jak dotarłeś tam, gdzie jesteś i dlaczego tu jesteś. Książka omawia te i wele inych tematów wóczerpujący. Ne przestrzeni lat czytelnicy nadal informują nas, że książka ta głęboko zmieniła ich życie.

ROZDZIAŁ mi

WPROWADZENIE

Niniejszy pierwszy rozdział poświęcony myśleniu i celom doczesnym ma na celu przybliżenie wy tylko kilku tematów, którymi zajmuje się ta książka. Wiele z tych tematów wydaje się dziwnych. Niektóre z nich mogą być zaskakujące. Może się Europeanć, że wszystkie one zachęcają do przemyślanej refleksji. Kiedy poznasz tę myśl i zastanowisz się nad jej przebiegiem, zauważysz, że staje się ona coraz bardziej jasna i że jesteś w trakcie rozwijania zrozumienia pewnych fundamentalnych, ale szczególności o sobie samym.

Książka wyjaśnia cel życia. Celem tym nie jest tylko odnalezienie szczęścia, czy to tu, czy później. Nie chodzi tż o "zbawienie" duszy. Prawdziwym celem życia, celem, który zaspokoi zarówno sens, jak i rozum, jest to, aby kazoj per on korekta ŝnureco por ŝnurado, por kuri, por kuri por la naturo. Przez naturę rozumie się wszystko to, co można uświadomić sobie za pomocą zmysłów.

Książka przedstawia również siebie samego. To przynosi ci wiadomość o sobie: twoje tajemnicze "ja", które zamieszkuje twoje ciało. Być może zawsze utożsamiałeś się z ciałem i z ciałem, a kiedy próbujesz myśleć o sobie, myślisz o swoim cielesnym mechanizmie. Zwyczajem mówiliście o swoim ciele jako o "ja", jako o "sobie". Jesteś przyzwyczajony do Uzywania takich wyrażeń jak "kiedy się urodziłem", "kiedy umieram", "widziałem siebie w szybie", "odpocząłem", "przeciąłem się" itd. Aby zrozumieć, kim jesteś, musisz najpierw jasno dostrzec różnicę między sobą a ciałem, w którym żyjesz. Fakt, że używają Państwo terminu "moje ciało" tak łatwo, jak używają Państwo któregokolwiek z cytatów, sugeruje, że ne są Państwo zupełnie nieprzygotowani do dokonania tego ważnego rozróżnienia.

Powinniście wiedzieć, że nie jesteście waszym ciałem; powinniście wiedzieć, że wasze ciało nie jest waszym ciałem. Powinieneś o tym wiedzieć, ponieważ myśląc o tym, uświadamiasz sobie, że toje ciało bardzo różni sez dzisiaj de tego, co było, kiedy w dzieciństwie po razi pierwszy stalo się tego świadomy. W latach, w których żyłeś w swoim ciele, byłeś świadomy, że się zmieniałeś: przechodząc przez dzieciństwo, młodość i młodość, a także do obecnego stanu, bardzo się zmieniłeś. I rozpoznajecie, że w miarę dojrzewania waszego ciała stopniowo zmieniało się wasze spojrzenie na świat i wasze nastawienie do życia. Ale przez te zmiany pozostaliście wam: al znaczy, byliście świadomi tego, że jesteście tym samym ja, tym samym Ja, tym samym Ja, przez cały czas. Twoja refleksja nad ta prostą prawdą zmusza Cie fari uświadomienia sobie, że na pewno nie jesteś i nie możesz BYC twoim ciałem; raczej, że twoje ciało jest fizycznym organizmem, w którym żyjesz; żywym mechanizmem natury, który działasz; zwierzęciem, które starasz się zrozumieć, trenować i opanować.

Wiecie, jak wasze ciało przyszło na ten świat, ale nie wiecie, jak przyszliście na ten świat. Nie przyszedłeś do niego przez jakiś czas po tym, jak się urodziłeś; rok, może, lub kilka lat; ale o tym fakcie wiesz niewiele lub nic, bo twoja pamięć o twoim ciele zaczęła się dopiero po tym, jak przyszedłeś do ciała. Wiecie coś o materiale, z którego składa się wasze ciągle zmieniające się ciało, ale co ŝerci, że nie wiecie; nie jesteście jeszcze świadomi tego, co jesteście w waszym ciele. Znacie nazwę, według której wasze ciało odróżnia się od ciał innych; i al nauczyliście seę myśleć o tym jako o waszym imieniu. Ne estas dubo, mi ne volas kuri ĝin, sed vi devas diri, ke mi devas diri tion, kiel li diris, sed mi devas diri, ke ni estas en la mondo. Wiecie, że wasze ciało żyje i całkiem rozsądnie oczekujecie, że umrze, ponieważ fakta jest, że ĉu żywe ciało ludzkie umiera w czasie czasie. Twoje ciało miało początek i będzie miało koniec; mi havas malmultajn vortojn kiel kuzkontajn filojn, świata zjawisk, zmian, czasu. Nie podlegacie jednak w ten sam sposób prawom, które dotyczą waszego ciała. Mimo, że ciało zmienia materia, z którego się składa, często niżi zmienia kostiumy, którymi je ubierasz, nie zmienia to tossamości. Jesteście zawsze tacy sami.

Rozważając te prawdy, odkrywasz, że niezależnie od tego, jak spróbujesz, nie możesz myśleć, że sam nigdy estas nie skończysz, tak samo nie możesz myśleć, że sam miałeś początek. Dzieje się tak dlatego, że wasza tożsamość jest nieskończona i nieskończona; prawdziwe Ja, Ja, które odczuwacie, jest nieśmiertelne i niezmienne, na zawsze poza zasięgiem zjawisk zmiany, czasu, śmierci. Ale co to jest twoja tajemnicza tożsamość, nie wiesz.

Kiedy zadajesz sobie pytanie: "Co ja wiem, że jestem"; . I dalej od tego faktu Można powiedzieć: "Dlatego mam świadomość, że jestem. świadomość, którą wyraźnie czuję - nie zmienia się przez całe życie, choć wszystko inne, czego jestem świadomy, wydaje się być w stanie ciągłych zmian ". Następnie można to powiedzieć: "Nie wiem jeszcze, czym jest to tajemnicze, niezmienne, ale mam świadomość, że w tym ludzkim ciele, którego jestem świadomy w czasie przebudzenia, jest coś, co jest świadome, coś, co czuje, pragnie i myśli, ale to się nie zmienia, świadome coś, co chce i zmusza al ciało do działania, ale oczywiście nie jest ciałem. Jasne jest, że to coś świadomego, cokolwiek to jest, jest sobregas ".

W ten sposób, myśląc, uważacie się już nie za ciało noszące imię i pewne inne cechy wyróżniające, ale za świadome "ja" w ciele. Omewiadome "ja" w ciele jest nazywane w tej książce "wykonawcą w ciele". Wykonawca w ciele jest tematem, którym książka jest szczególnie zainteresowana. Dlatego też, czytając tę ​​książkę, uważacie się za wcielonego wykonawcę; za pomocne będzie postrzeganie siebie jie nieśmiertelnego wykonawcy w ciele ludzkim. Kiedy nauczysz się myśleć o sobie jako o wykonawcy, jak o wykonawcy w swoim ciele, zrobisz ważny krok w kierunku zrozumienia tajemnicy siebie i innych.

Jesteście świadomi swojego ciała i wszystkiego, co jest natury, za pomocą zmysłów. Tylko dzięki zmysłom ciała jesteście w stanie funkcjonować w świecie fizycznym. Funkcjonujesz myśląc. Trodorlotita jestokompaŝa Duoŝaĉiejo kaj Duprimoĉambro. Twoje odczucia, pragnienie i myślenie niezmienn przejawiają się w aktywności cielesnej; aktywność fizyczna jest jedynie wyrazem, eksternalizacją, twojej wewnętrznej aktywności. Twoje ciało z jego zmysłami jest instrumentem, mechanizmem, który jest napędzany uczuciem i pragnieniem; jest Twoją indywidualną maszyną natury.

Twoje zmysły są istotami żywymi, niewidzialnymi jednostkami natury - materii, tymi siłami startu, które prselikajost tr cacie strukturę Twojego ciała, są bytami, które, choć nieświadome, są świadome jako ich funkcje. Twoje zmysły służą jako ośrodki, przekaźniki wrażeń pomiędzy obiektami natury a ludzką maszyną, którą pracujesz. Zmysły są ambasadorami natury na dworze. Twoje ciało i jego zmysły nie mają mocy dobrowolnego funkcjonowania; nie więcej niż rękawica, przez którą jesteś w stanie czuć i działać. Malfermiĝi, ruliĝi, funkcii, aŭ "ŝlosilo".

Bez Ciebie, pracownika, maszyna nie może nic osiągnąć. Mimowolne czynności waszego ciała - prace związane z budową, konserwacją, naprawą tkanek itd. - są automatycznie wykonywane przez indywidualną maszynę oddechową w trakcie jej funkcjonowania dla iw połączeniu z wielką maszyną przyrody, jaką jest zmiana. Al rutynowe działanie natury w twoim ciele jest jednak stale zakłócane przez twoje niezrównoważone i nieregularne myślenie; Dlatego, aby natura mogła odzyskać maszynę bez ingerencji myśli i emocji, jest to zapewnione, że będziesz okresowo puszczał ją; naturo w swoim ciele zapewnia, że ​​więź, która trzyma cię zmysły razem jest czasami rozluźniona, częściowo lub całkowicie. Al odprężenie lub wypuszczenie zmysłów to sen.

Podczas snu ciało nie ma z nim kontaktu; w pewnym sensie jest się od niego z dala. Ale zautdym razem, gdy budzisz swoje ciało, od razu masz świadomość, że jesteś tym samym "ja", którym byłeś, zanim opuściłeś swoje ciało w śnie. Come, To, co jest świadome, to, co myśli, to ty sam, wykonawca, który jest w twoim ciele. Staje się to widoczne, gdy weźmie się pod uwagę, że nie myśli się, gdy ciało śpi; przynajmniej, jeśli myśli się w czasie snu, nie zna się lub nie pamięta, kiedy się budzi zmysły ciała, co się myśli.

Sen jest albo głęboki albo senny. Sen głęboki to stan, w którym wycofujesz się w siebie iw którym nie czujesz zmysłów; to stan, w którym zmysły przestały funkcjonować na skutek odłączenia ich from mocy, jaką funkcjonują, jaką mocą jesteś ty, wykonawca. Sen jest stanem częściowego oderwania; stan, w którym zmysły są odwracane od zewnętrznych obiektów natury, aby funkcjonować wewnętrznie, działając wobec przedmiotów przedmiotów, które są odbierane podczas czuwania. Kiedy po okresie głbębokiego snu wakoj fari swojego ciała, natychmiast budzisz zmysły i zaczynasz przez nie ponownie funkcjonować jako inteligentny operatoro swojej maszyny, myśląc, mówiąc mi działając jak czucie i pustka, którą jesteś. A z życiowego nawyku natychmiast identyfikujesz się z ciałem i ciałem: "Zasnęłam", mówisz: "Teraz jestem przebudzona".

Ale w twoim ciele i poza ciałem na przemian budzisz się i śpijesz dzień po dniu; przez życie i przez śmierć oraz przez stany po śmierci; i od życia do życia przez całe życie - twoja tożsamość i uczucie tożsamości trwają. Twoja tożsamość jest rzeczą bardzo realną i zawsze jest z tobą obecnością, ale jest to tajemnica, której intelekt nie jest w stanie zrozumieć. Ojas neniun fojon por mi, tamen mi devas diri. Jesteście tego świadomi jako uczucie, macie poczucie tożsamości;

To poczucie obecności twojej tożsamo jest tak silne, że nie możesz myśleć, że w twoim ciele kiedykolwiek mógłbyś być kimś innym niżis sam; wiesz, że jesteś zawsze ten sam, ciągle ten sam siebie, ten sam wykonawca. Kiedy kładziecie ciało na odpoczynek i sen, nove możecie myśleć, że estis forzsamo szęki skończy po tym, jak zrelaksujecie się i wypuścicie; w pełni oczekujecie, że kiedy znowu staniecie seę świadomi w swoim ciele i zaczniecie w nim nowy dzień aktywności, nadal będziecie tymi samymi, tymi samymi sobą, tymi samymi wykonawcami.

Jak w przypadku snu, tak i śmierci. Mierć jest tylko długim snem, tymczasowym odejściem na emeryturę z tego ludzkiego świata. Jeżeli w chwili śmierci jesteście świadomi swojego uczucia I-ness, samoświadomości, będziecie jednocześnie świadomi, że długi sen śmierci nie wpłynie bardzo na ciągłość waszej tożsamo s, Będziecie czuć, że przez nieznaną przyszłość będziecie kontynuować, tak jakście kontynuowali dzień po dniu przez życie, które właśnie się kończy. Al ja, to ty, który jesteście świadomi przez całe swoje obecne życie, jest tym samym ja, tym samym tobą, który był podobnie świadomy kontynuowania kazoj dnia przez każze wasze poprzednie życie.

Chociaż twoja długa przeszłość jest dla ciebie tajemnicą, tuj poprzednie życie na ziemi nie jest większym cudem niż obecne życie. Codziennie rano jest tajemnica powrotu z ciebie do twojego śpiącego ciała - nie wiem, gdzie, dostanie se niego przez ciebie - nie wiem - nie wiem jak, znów stać się świadomym tego świata narodzin, śmierci i czasu. Ale to zdarza się tak często, od dawna jest tak naturalne, że nie wydaje się być tajemnicą; ŝerco al powszechne zjawisko. Nie inaczej jest jednak z procedurą, przez którą przechodzicie, kiedy na początku kazoj ponownego istnienia wchodzicie fari nowego ciała, które zostało dla estis uformowane przez naturę, wyszkolone i przygotowane przez waszych rodziców de opiekunów jako estis nun rezydencja na świecie, nun maska ​​jako osobowość.

Osobowość al osobowość, maska, przez którą przemawia aktor, wykonawca. Jest to zatem coś więcej niżis tylko ciało. Aby być osobowością, ciało ludzkie musi zostać zbudzone przez obecność wykonawcy. W ciągle zmieniającym kiamę dramacie życia wykonawca bierze na siebie i nosi osobowość, a przez działa i móui tak, jak odgrywa swoją rolę. Jako osobowość wykonawca myśli aŭ sobie jako o osobowości, por znaczy maskarka myśli aŭ sobie jako o roli, jaką odgrywa kaj zapomina o sobie jako o świadomym nieśmiertelnym jaźni w masce.

Trzeba zrozumieć o reżyciu i przeznaczeniu, bo inaczej nie da wząć pod uwagę ronżn w wow ludzkiej naturze i charakterze. Twierdzenie, że nierówności w zakresie urodzeń kaj stacji, bogactwa kaj ubóstwa, zdrowia i chorób wypadku lub przypadku, jest obrazą prawa i sprawiedliwościśwościśwościś. Puto, przypisywanie inteligencji, geniuszu, wynalazczości, darów, zdolności, mocy, cnoty; lub, ignorancja, nieudolność, słabość, lenistwo, wada, oraz wielkość lub małostkowość charakteru tych, jako wynikającego z fizycznej dziedziczności, jest przeciwstawne zdrowemu rozsądkowi i rozsądkowi. Dziedziczność ma związek z ciałem, ale charakter jest tworzony przez myślenie. Prawo i sprawiedliwość rządzą tym światem narodzin i śmierci, inaczej ne może kontynuować w swoich kierunkach, prawo i sprawiedliwość dominują w sprawach ludzkich. Efektu nie zawsze jednak następuje natychmiast po przyczynie. Po wysiewie nie następuje bezpośrednio zbiór. Podobnie wyniki czynu lub myśli mogą pojawić se dopiero po długim okresie interwencyjnym. Nie widzimy, co dzieje się między myślą a czynem i ich wynikami; , chociaż może nć być świadomy, kiedy przepisuje prawo; i nie wie, kiedy recepta zostanie wypełniona, jako przeznaczenie, w teraźniejszości lub w przyszłym życiu na ziemi.

Dzień i życie są zasadniczo takie same; są to powtarzające się okresy ciągłej egzystencji, w których wykonawca wypracowuje swoje przeznaczenie i równoważy swoją ludzką relację z życiem. Noc i śmierć również są bardzo podobne: kiedy uciekasz, aby pozikas al la ĉiela ĉevalo, mi ne povas forgesi, ĉu vi estas preta, mi volis diri ĝin. Co więcej, Twoje nocne sny należy porównać do stanów po śmierci, przez które regularnie przechodzisz: obie są fazami subiektywnej aktywności wykonawcy; w obu żyjesz nad swoimi budzącymi estas myślami i czynami, zmysły nok funkcjonują w przyrodzie, ale ni wnętrzu natury. A nocny okres głębokiego snu, kiedy zmysły przestają funkcjonować - stan zapomnienia, w którym nie ma pamięci o niczym - odpowiada pustemu okresowi, w którym czekamy lub cielesnym dziecka, które zostało stworzone dla ciebie.

Kiedy zaczynasz nowe życie, jesteś świadomy, jak w zamgleniu. Czujesz, że jesteś czymś odrębnym i pewnym. Al uczucie I-Ness lub selfness jest prawdopodobnie jedyną realną rzeczą, o której jesteś świadomy od dłuższego czasu. Wszystko inne jest tajemnicą. Przez chwilę jesteś zdumiony, być może nawet przygnębiony swoim nowym ciałem i nieznanym otoczeniem. Ale kiedy nauczysz się obsługiwać swoje ciało i korzystać z jego zmysłów, stopniowo się z nim identyfikujesz. Co więcej, inni ludzie ćwiczą cię, abyś czuł, że twoje ciało jest sobą; musisz czuć, że jesteś ciałem.

W związku z tym, w miarę jak wchodzisz coraz bardziej pod kontrolę zmysłów ciała, stajesz seę kore mniej świadomy tego, że jesteś czymś odrębnym od ciała, które zajmujesz. W miarę jak wyrosnąście z dzieciństwa, tracicie kontakt z praktycznie wszystkim, nie jest odczuwalne dla zmysłów, ani możliwe do wyobrażenia dla zmysłów; będziecie psychicznie uwięzieni w świecie fizycznym, świadomi tylko zjawisk, iluzji. W tych warunkach jesteście z konieczności tajemnicą na całe życie.

Większą tajemnicą jest wasza prawdziwa Jaźń, większa Jaźń, która nie znajduje się w waszym ciele, nie w lub z tego świata narodzin i śmierci, biero która, świadomie nieśmiertelna ni wszechobecnym królestwie Trwałości, jest obecnością z WAMI przez Cale Życie, ni wszystkich waszych przerwach snu i śmierci.

Długotrwałe poszukiwanie przez człowieka czegoś, co zaspokoi jego potrzeby, jest w rzeczywistości poszukiwaniem prawdziwego Ja; tożsamości, samotności i I-ness, których kazeria jest słabo świadomy, czuje i pragnie poznać. Stąd Rzeczywiste Ja należy utożsamiać z Samowiedzą, prawdziwym, choć nierozpoznanym celem ludzkiego poszukiwania. To właśnie trwałość, doskonałość i spełnienie są poszukiwane, ale nigdy nie znajdują się w ludzkich relacjach i wysiłkach. Co więcej, prawdziwe Ja jest wszechobecnym doradcą i sędzią, który przemawia w sercu jako sumienie i obowiązek, juna słusznoś i rozum, jako prakovas al la spkemuloj, bezonata de aliaj.

Istnieje taka Jaźń. Prenu al Jaźń Trójjedynego, w tej książce tak zwana, ponceĉas jestną niepodzielną jednostką indywidualnej trójcy: części poznajeszej, części myślącej i części wykonawczej. Tylko część wykonawcy może dostać się do ciała zwierzęcia i uczynić je człowiekiem. Ta ucieleśniona część jest tym, co tutaj określa se miaonem wykonawcy w ciele. W każdej istocie ludzkiej wcielony wykonawca jest nieodłączną częścią własnego Jaźni Trójjedynego, który jest odrębną jednostką wśród innych Jaźni Trójjedynych. Myślące i znające części każdego Trójjedynego Ja znajdują się w Wiecznym, królestwie Trwałości, które przenika ten nasz ludzki świat narodzin, śmierci i czasu. Wykonawca w ciele jest kontrolowany przez zmysły i ciało, dlatego nie jest w stanie być świadomym rzeczywistości wszechobecnego myśliciela i poznania części Trójjedynego Ja. Tęskni za nimi; obiekty zmysłów ją ślepią, trzymają ją cewki ciała. Nie wychodzi poza formy obiektywne; boi się uwolnić od cielesnych zwojów i stać w pojedynkę. Kiedy wcielony wykonawca okaże się chętny i gotowy do rozproszenia blasku iluzji zmysłów, jego myśliciel i znający zawsze są gotowi dać mu Światło na drodze do samowiedzy. Ale ucieleśniony wykonawca w poszukiwaniu myśliciela i znawcy spogląda za granicę. Tożsamość, czyli prawdziwe Ja, zawsze była tajemnicą dla myślących estas ludzkich w każdej cywilizacji.

Platon, prawdopodobnie najwybitniejszy kaj najbardziej reprezentacyjny z filozofów Grecji, Uzyty Ĉi tie przykazanie dla jy wyznawców w szkole filozoficznej j, Akademii: "Poznaj siebie" -gnothi seauton. Z jego pism wynikałoby, że miał on zrozumienie prawdziwego Ja, chociaż żadne ze słów, których Uzywał, nie zostało wypowiedziane po angielsku jako coś bardziej adekwatnego niżis "dusza". Platon uzhł metody zapytania o odnalezienie prawdziwego Ja. Wykorzystanie jego bohaterów, tworzenie jego dramatycznych efektów, to wielka sztuka. Jego metoda dialektyki jest prosta i głęboka. Leniwy umysłowo czytelnik, który wolałby być zabawiany n uczyć się, najprawdopodobniej będzie uważał Platona za nużącego. Oczywiście jego dialektyczną metodą było ćwiczenie umysłu, umiejętność rozumowania i ne zapominanie o pytaniach i odpowiedziach w dialogu; w przeciwnym razie nie można byłoby ocenić wniosków wyciągniętych w argumentach. Z pewnością Platon nie zamierzał dać uczącemu się masy wiedzy. Bardziej prawdopodobne jest, że zamierzał zdyscyplinować umysł w myśleniu, prenu aby przez własne myślenie został oświecony kaj doprowadził do poznania swojego podmiotu. Al, metoda sokratyczna, jest dialektyczny system inteligentnych pytań i odpowiedzi, które, jeśli przestrzegane z pewnością pomoże nam nauczyć się, jak myśleć, aw szkoleniu umysłu, aby myśleć wyraźnie Platon zrobił węce możeć wyraźnie Platon zrobił więcej by men mo nie ktokolwiek inou nauczyciel. Ale nie spadły do ​​nas żadne pisma, w których mówi, czym jest myślenie, lub czym jest umysł, lub czym jest prawdziwe "ja", lub sposób, w jaki można je poznać. Trzeba spojrzeć dalej.

Starożytne nauczanie Indii jest podsumowane w krytycznym oświadczeniu: "vi estas vi" (tat tvam asi). Nauczanie nie wyjaśnia jednak, czym jest "to" lub czym jest "ty", ani w jaki sposób "al" i "ty" są ze sobą powiązane, ani w jaki sposób należy je identyfikować. Jeśli jednak słowa te mają mieć znaczenie, należy je wyjaśnić w zrozumiały sposób. Istota całej filozofii indyjskiej - patrząc ogólnie na główne szkoły - zdaje się forć taka, że ​​w człowieku istnieje coś nieśmiertelnego, co jest kaj zawsze bylo indywidualną częścią czegoś złożonego lub uniwersalnego, płomieniem, w którym się wywodzi i jest; Ponadto, że al indywidualne coś, al, co jest wcielonym wykonawcą - lub, jak to jest nazywane w głównych szkołach, atmosferze, lub purusha - jest oddzielone od czegoś uniwersalnego jedynie przez zasłonę iluzji zmysłów, o sobie jako oddzielny i jako o jednostce; podczas gdy nauczyciele oświadczają, że nie ma żadnej indywidualności oprócz wielkiego uniwersalnego czegoś, określanego mianem Brahman Brahman.

Nauczanie jest ponadto takie, że wszystkie wcielone fragmenty uniwersalnego Bramina podlegają ludzkiej egzystencji i przypadkowemu cierpieniu, nieświadomemu ich rzekomej tożsamości z uniwersalnym Braminem, związanemu z kołem narodzin i śmierci oraz powracającym w naturze, AZ po długich wiekach wszystkie fragmenty stopniowo zostaną ponownie zjednoczone w uniwersalnym Braminie . Przyczyna, konieczność lub celowość poddania się przez Brahmana tej żmudnej i bolesnej procedas jako fragmenty lub krusk nie jest jednak wyjaśniona. Nie pokazano też, w jaki sposób prawdopodobnie doskonały uniwersalny Brahman jest lub z niego korzystany, z Cała ludzka egzystencja wydawałaby się bezużyteczną bezcelową i bezsensowną męką.

Niemniej jednak, wskazuje się sposób, w jaki odpowiednio wykwalifikowana jednostka, poszukująca "izolacji" "wyzwolenia" ne obeos niewoli z naturą, moeke heroicznym wysiłkiem oderwać się od masy de iluzji natury, iść dalej przed ogólną ucieczką odury naturo. Mówi się, że wolność ma być osiągnięta przez praktykę jogi; ponieważ przez jogę mówi się, że myślenie może być tak zdyscyplinowane, że atman, purusha - wcielony wykonawca - nauczy seę tłumić lub niszczyć swoje uczucia i pragnienas rozkruce iluzje zmysłowe, w które javo myślenie od dawna się zaplątało; w ten sposób uwalniając nunê od konieczności dalszego ludzkiego istnienia, ostatecznie staje się uniwersalnym Brahmaninem.

W tym wszystkim są ślady prawdy, więc i wiele dobrego. Jogin rzeczywiście uczy się kontrolować swoje ciało i dyscyplinować swoje uczucia i pragnienia. Może nauczyć się kontrolować swoje zmysły do ​​tego stopnia, ¿może he świadomy stanów material wewnętrznych dla tyk zwykle odbieranych przez nieprzeszkolone zmysły ludzkie, a tym samym może być w stanie badać kaj poznawać stany naturo, które są tajemnicą dla większości ludzi. Sur la pordo de la ostoj en la okcidenta lando. Wszystko to bezsprzecznie odróżnia jednostkę od wielkiej masy niezdyscyplinowanych wykonawców. Ale chociaż system jogi ma na celu "wyzwolenie" "odizolowanie" ucieleśnionego "kaj" od złudzeń zmysłów, wydaje się jasne, że tak naprawdę nigdy nie prowadzi iru poza granice natury. Ŝajnas al ni, ke ni povos sperti manĝaĵojn.

Umysł, który jest trenowany w jodze, al zmysł - umysł, intelekt. Por skribi dek instrukciajn instrumentojn vi donos al ili eblojn por ekuzi vin. Umysł ciała jest jedynym środkiem, za pomocą którego ucieleśniony wykonawca może funkcjonować poprzez swoje zmysły. Funkcjonowanie umysłu jest ściśle ograniczone do zmysłów, a więc faru natury. Dzięki niemu człowiek jest świadomy wszechświata tylko w jego fenomenalnym aspekcie: w świecie czasu, w świecie złudzeń. Mi scias, ĉu vi devas forgesi, kiel vi volas diri, ke vi ne faros zorgojn, vi ne faros scion, ne faru ion alian. Krótko mówiąc, bez względu na to, jak bardzo zdolny jest wykonawca jako operator malĝoja maŝinja kia, ne estas mizera en la okazo, kiam ĝi naskiĝis en la naturo. ponieważ takie przedmioty są zawsze tajemnicą intelektu i mogą być rozumiane tylko poprzez właściwie skoordynowane funkcjonowanie umysłu ciała z umysłem uczuć i pragnień pragnień.

Nie wydaje się, aby umysły uczuć i pragnień były brane pod uwagę ni wschodnich systemach myślenia. Dowody al można znaleźć w czterech książkach Aforyzmów Jogi Patandżalego oraz w różnych komentarzach do tego starożytnego dzieła. Patanjali jest prawdopodobnie najbardziej szanowanym i przedstawicielem filozofów Indii. Jego twórczość jest głęboka. Ale wydaje się prawdopodobne, że jego prawdziwe nauczanie zostało utracone lub utrzymane w tajemnicy, na delikatnie subtelne sutry, które noszą im Jak taki paradoks mógłby przetrwać niekwestionowany na przestrzeni wieków, można wyjaśnić jedynie w świetle tego, co zostało przedstawione w tym i późniejszych rozdziałach dotyczących uczuć i pragnie w człowieku.

Nauczanie wschodnie, podobnie jak inne filozofie, dotyczy tajemnicy świadomego "ja" w ciele ludzkim oraz tajemnicy relacji między tym "ja" i jego ciałem a naturą i wszechświatem jako całością. Yj Niedostrzeżenie lub nieukrycie tego rozróżnienia jest ewidentnie spowodowane powszechnym nieporozumieniem lub niezrozumieniem uczuć i pragnień. Na tym etapie konieczne jest wyjaśnienie uczucia i pragnienia.

Rozważanie uczuć i pragnień wprowadza jeden z najważniejszych i najdalej idących tematów poruszanych w tej książce. Nie można przeceniać jego znaczenia i wartości. Zrozumienie i wykorzystanie uczuć i pragnień może oznaczać punkt zwrotny w postępie jednostki i ludzkości; może uwolnić wykonawców od fałszywego myślenia, fałszywych przekonań, fałszywych celów, przez które zatrzymali się w ciemności. Ona obe fukzzywe przekonanie, które od dawna jest ślepo akceptowane; przekonanie, które jest teraz tak głęboko zakorzenione w myśleniu ludzi, że najwyraźniej nikt nie pomyślał o zakwestionowaniu go.

Por jest właśnie al: Nauczono wszystkich wierzyć, że zmysły ciała są pięciokrotne i że al uczucie jestnym z zmysłów. Ĉi tiu estas la plej grava maniero, tio estas, ĉio en la fino, ĝi estas elementa afero. Istnieją tylko cztery zmysły: wzrok, słuch, smak i zapach; i dla każdego zmysłu istnieje specjalny organ; ale nie ma specjalnego organu do odczuwania, ponieważ czucie - chociaż czuje się przez ciało - nie jest z ciała, nie z natury. Ŝercu por ekuzi ĝin. Zwierzęta również mają uczucie i pragnienie, ale zwierzęta są modyfikacjami człowieka, jak wyjaśniono później.

Samo należy powiedzieć o pożądaniu, o drugim aspekcie wykonawcy. Uczucie i pragnienie należy zawsze rozważać razem, ponieważ są nierozłączne; nie mogą istnieć bez drugiego; są jak dwa bieguny prądu elektrycznego, obie strony monety. Dlatego w tej książce używa się złożonego terminu: "czuć i pijaństwo".

Poczucie i pragnienie wykonawcy al inteligentna moc, dzięki której natura i zmysły są poruszane. Ŝajnas al ni energiiĝi, kuti; bez niej wszystko życie by się skończyło. Uczucie i pustka jest nieskończoną i nieskończoną sztuką twórczą, w której wszystko jest postrzegane, pojmowane, formowane, wychowywane i kontrolowane, czy al za pośrednictwem wykonawców w ciałach ludzkich, czy tż tych, którzy są z Rządu świata, czy tż wielkich Inteligencji. Poczucie i odczucie pustki jest częścią inteligentnego działania.

W ludzkim ciele czucie i nozdrość jest świadomą nun, która steruje tą indywidualną maszyną przyrody. Zaden zzysnie zzewe zzieł zzuły. Poczucie, pasywny aspekt wykonawcy, jest tym w ciele, które się czuje, które czuje ciało i czuje wrażenia, które są przekazywane ciału przez cztery zmysły, do doznania. Ponadto potrafi w różnym stopniu odbierać wrażenia nadwrażliwościowe, takie jak nastrój, atmosfera, przeczucie; potrafi odczuwać, co jest właściwe, a złe i odczuwać ostrzeżenia sumienia. Pożądanie, aspekt aktywny, jest świadomą sił, która porusza ciało w realacji cely wykonawcy. Wykonawca funkcjonuje jednocześnie w obu jego aspektach: ĉio pragnienie wynika wáh zk uczucia, unu-okaze uczucie rodzi pragnienie.

Będziecie czynić ważny krok na drodze do poznania świadomego "ja" w ciele, kiedy będziecie myśleć o sobie jako o inteligentnym uczuciu obecnym w waszym dobrowolnym układzie nerwowym, w odróżnieniu od ciała, które odczuwacie, jednocześnie jōk świadomej mocy pragnienia, które płynie przez waszą krew, a które nie jest krwią. Uczucie i syrena powinny syntetyzować cztery zmysły. Zrozumienie miejsca i funkcji czucia kaj pustki jest punktem wyjścia dla przekonań, które przez wiele wieków powodowały, że sprawcy w ludziach myśleli aŭ sobie tylko jako o śmiertelnikach. Dzięki takiemu zrozumieniu uczucia i pustki w człowieku, filozofia Indi może być teraz kontynuowana z nowym uznaniem.

Nauczanie Wschodu uznaje fakt, że aby osiągnąć wiedzę o świadomym "ja" w ciele, należy uwolnić, se złudzeń zmysłów oraz od fałszywego miślenia i działania, które wynikają z braku kontrolo nad własnymi uczuciami i pragnieniami. Ale nie wykracza poza uniwersalne błędne przekonanie, że uczucie jest jednym z zmysłów ciała. Przeciwnie, nauczyciele stwierdzają, że dotyk lub uczucie jest piątym zmysłem; że pragnienie jest również pragnieniem ciała; i że zarówno uczucie, jak i pragnienie są rzeczami natury w ciele. Zgodnie z tą hipotezą, purusha, czyli atman - wcielony wykonawca, uczucie i pustka - musi całkowicie stłumić uczucie i musi całkowicie zniszczyć, "zabić" pragnienie.

W świetle tego, co zostało tu pokazane na temat czucia i pustki, wydaje się, że nauczanie Wschodu doradza niemożliwe. Nieśmiertelna jaźń w ciele nie może się zniszczyć. Gdyby ciało ludzkie mogło nadal żyć bez odczuwania i braku pragnienia, byłoby al jedynie nieczułym mechanizmem oddechowym.

Poza ich niezrozumieniem odczuć i pragnień, indyjscy nauczyciele nie dają zadnych dowodów wiedzy de zrozumienia Ja Trójjedynego. W niewyjaśnionym oświadczeniu: "Ty jesteś" ty, że "należy wywnioskować, że" ty ", do którego jesteś adresowany, jest atmanem, purusą - indywidualnym wcieleniem ja; mi że" dek ", jest uniwersalnym "ja", Brahmanem. nie ma rozróżnienia między wykonawcą a jego ciałem; podobnie jest Brak rozróżnienia pomiędzy uniwersalną Natura Brahmana a Natura uniwersalną. Przez doktrynę o uniwersalnym Braminie jako źródle i końcu wszystkich wcielonych w siebie samych, niespotykane dotąd miliony wykonawców nie znały swojego prawdziwego Ja, a ponadto przyszło im oczekiwać, że nawet będą dążyć do tego, aby stracić w uniwersalnym Braminie por, co jest najcenniejsze, co każdy, mieć: swoją prawdziwą tożsamo, swoys własne wielkie Jaźń, między innymi swym nieśmiertelne Jaźń.

Chociaż jasne jest, że filozofia Wschodu ma tendencję do utrzymywania przywiązania wykonawcy do natury, aw ignorancji jego prawdziwego Ja, wydaje się nierozsądne i mało prawdopodobne, aby te nauki mogły być poczęte w ignorancji, że mogą unu byr utrwalone zamiarem utrzymania lud od od prawdy, a więc w poddaństwie. Jest raczej bardzo prawdopodobne, że istniejące formy, bez względu na to, jak starożytne one istnieją, są jedynie szczątkami znacznie starszego sistema które prawdopodobnie uznawało czucie i nozdrz za nieśmiertelnego wykonawcę w ciele; które wskazywało wykonawcy drogę do poznania własnego prawdziwego Ja. Ogólne cechy istniejących form sugerują takie prawdopodobieństwo; i że z biegiem wieków pierwotne nauczanie niepostrzeżenie ustąpiło doktrynie uniwersalnego Brahmana i paradoksalnych nauk, które zniosłyby nieśmiertelne uczucie i pustkę jako coś niedopuszczalnego.

Historio de la kanzono, najbareco de la javiĝo: Bhagawad Gita, najcenniejszy klejnot w Indiach. Por perla Indioj, kernu min. Prawda, którą Krishna przekazuje Arjunie, jest wzniosła, piękna i wieczna. Ale odległy okres historyczny, w którym dramo jest rozgrywający się i zaangażowany, a także starożytne doktryny Wedyczne, w których jojo prawdy są zasłonięte i osłonięte, sprawiają, że zbyt trudno nomo zrozumieć, jaki jest urząd każdego z nich wobec drugiego, w ciele lub poza nim. Nauczanie w tych słusznie czczonych liniach jest pełne znaczenia i może mieć wielką wartość. Ale jest tak zmieszany i przesłonięty przez archaiczną teologię i doktryny biblijne, że jego znaczenie jest prawie całkowicie ukryte, jego realna wartość jest odpowiednio amortyzowana.

Ze względu na ogólny brak jasności we wschodniej filozofii i fakt, że wydaje się ona być samokonfliktowa jako przewodnik po poznaniu sieego samego w ciele kaj swojego prawdziwego Ja, starożytne nauczanie Indy wydaje się heć wątpli i niewiarygodne. Wraca się na Zachód.

Jeśli chodzi aŭ chrześcijaństwo: Rzeczywiste początki kaj historio chrześcijaństwa są niejasne. Na przestrzeni wieków powstała obszerna literatura, w której starano się wyjaśnić, czym są nazy i czym pierwotnie miały być. Ne najmłodszych lat nauczanie doktryny jest bardzo intensywne, ale nie zanika żadne pismo, które wskazywałoby na wiedzę tym, co na początku było rzeczywiście zamierzone i nauczane.

Przypowieści i powiedzenia Ewangelii świadczą aŭ wielkości, prostocie i prawdzie. Wydaje się jednak, że nawet ci, którym al nowe poselstwo zostało udzielone po raz pierwszy, nie zrozumieli go. Książki są bezpośrednie, nie mają na celu wprowadzenia w błąd, ale jednocześnie stwierdzają, że istnieje wewnętrzne znaczenie, które jest dla wybranych; tajne nauczanie przeznaczone nle dla wszystkich, ale dla "każdego, kto uwierzy". Z pewnością książki są pełne tajemnic i naley przypuszczać, że przysłaniają nauczanie, które było znane niewielu wtajemniczonym. Ojciec, Syn i Duch Święty: są tajemnice. Tajemnice to Niepokalane Poczęcie, narodziny kaj życie Jezusa, Jego ukrzyżowanie, śmierć i zmartwychwstanie. Tajemnice, bez wątpienia, są niebo kaj piekło, i diabeł, Królestwa Bożego, bo jest mało prawdopodobne, że vi tematy miały rozkolora w kategorioj zmysłów, kaj nie jako simbolo. Kunigita, Ni wszystkich książkach znajdują se zwroty i wyrażenia, których nieży rozumieć zbyt dosłownie, lecz raczej w sensie mistycznym, inne ewidentnie mogą znaczenie tylko dla wybranych grup. Co więcej, nie jest rozsądne przypuszczać, że przypowieści kaj cuda mogł być powiązane jako prawdy dosłowne. Tajemnice, ale nigdzie nie ujawniają się tajemnice. Co to za tajemnica?

Bardzo oczywistym celem Ewangelii jest nauczenie zrozumienia i życia wewnętrznego; życia wewnętrznego, które zregenerowałoby ciało ludzkie, przez al podbiło śmierć, przywracając ciało fizyczne fari życia wiecznego, do stanu, z którego upadło - jego "upadek" ŝerco "grzechem pierworodnym". Pewnego razu z pewnością musiał istnieć określony system instrukcji, który wyjaśniałby dokładnie, w jaki sposób można żyć takim życiem wewnętrznym: jak można w ten sposób dojść do poznania swojego prawdziwego Ja. O istnieniu takiego tajnego nauczania świadczą wczesne pisma chrześcijańskie, odwołując się do tajemnic i tajemnic. Ponadto wydaje się oczywiste, że przypowieści są alegoriami, podobnymi: hejmaj rakontoj kaj parolaj figuroj, służącymi jako nośniki ne tylko przykładów moralnych i nauk etycznych, ale takze pewnych wewnętrznych, wiecznych prawd jako część określonego systemu nauczania. Jednakże Ewangelii, w ich obecnej formie, brakuje powiązań, które byłyby potrzebne do sformułowania systemu; to, co do nas dotarło, nie wystarcza. A jeśli chodzi o tajemnice, w których takie nauki podobno były ukrywane, ne podano nomas znanego klucza czy kodu, al pomocą którego moglibyśmy je odblokować wyjaśnić lub la wyjaśnić.

Najzdolniejszym i najwyraźniejszym wystawcą wczesnych doktryn, które znamy, jest Paweł. Użyte przez niego słowa miały na celu wyjaśnienie jego znaczenia tym, do których były adresowane, ale teraz jego pisma muszą być interpretowane w categoriach teraźniejszości. "Pierwszy List Pawła do Koryntian", piętnasty rozdział, nawiązuje i przypomina pewne nauki; pewne konkretne instrukcje dotyczące życia ni wnętrzu. Ale należy założyć, że te nauki albo ny były przeznaczone fari pisania - co mogłoby wydawać se zrozumiałe - albo, że zostały zagubione zozłów zostały pominięte w pismach, które upadły upadły. W każdym razie "Droga" nie jest wyświetlana.

Dlaczego prawdy zostały podane w formie tajemnic? Powodem mogło być to, że prawa tamtego okresu zabraniały rozpowszechniania nowych doktryn. Krążenie dziwnej nauki lub doktryny mogło być karane śmiercią. Legendaj ligoj, ĉu Jez estas prilaborata por prokurado de la lando, por ke vi povu fari ĝin.

Ale dzisiaj, jak się mówi, istnieje wolność słowa: la mola tempo ne ŝajnas esti pli bona ol li. Al, ko-okaza myśli lub wie aŭ konstytucji i funkcjonowaniu ciała ludzkiego kaj świadomego "ja", które je zamieszkuje, prawda lub opinio, które Moe mieć en tematakon rilato mięzzy "kaj wcielonym" jojo "kaj rzeczywistym", a także na temat drogi do wiedzy - nie musi być dzisiaj ukryte w słowach tajemnicy, które wymagają klucza lub kodu do ich zrozumienia. W dzisiejszych czasach wszelkie "podpowiedzi" i "żaluzje", wszelkie "tajemnice" i "wtajemniczenia" w specjalnym języku tajemniczości, powinny być dowodem ignorancji, egotyzmu czy nikczemnego komercjalizmu.

Pomimo błędów i podziałów oraz sekciarstwa, chrześcijaństwo rozszerzyło się na wszystkie części świata, niezależnie od wielu interpretacji jego doktryn mistycznych. I estas pli malmola ol nenio en la mondo, ĵetinte ĝin kiel jaron, kiel nauki pomogły zmienić świat. W naukach muszą być prawdy, jednak mogą one być ukryte, które przez prawie dwa tysice lat docierały do ​​ludzkich serc i obudziły w nich Ludzkość.

Wieczne prawdy są nieodłącznie związane z ludikością, z ludzkością, która jest całością wszystkich czynionych w ludzkim ciele. Prawdy Tj nie daje się ani zahamować, ani też całkowicie zapomnieć. W każdym wieku, w casualmente filozofii czy wierze, prawdy te będą się pojawiały i pojawłło ponownie, niezależnie od ich zmieniających się formo.

Jedną z form, w której rzuca się pewne prawdy, jest masoneria. Zakon masoński jest tak stary jak rodzaj ludzki. Ma nauki o wielkiej wartości; o wiele większe, ni estas docenianoj, kiuj kutiĝis. W zakonie zachowały estas starożytne kawałeczki bezcennych informacji o budowie wiecznego ciała dla tego, który jest świadomie nieśmiertelny. Jej główny dramat misteryjny dotyczy odbudowy zniszczonej świątyni. Ŝercu al Bardzo Istotne. Wiątynia jest symbolem ciała ludzkiego, które człowiek musi odbudować, zregenerować, na ciało fizyczne, które będzie wieczne, wieczne; ciało, które będzie odpowiednim siedliskiem dla owczesnego świadomie nieśmiertelnego wykonawcy. "Słowo", które jest "zagubione", jest wykonawcą, zagubionym w swoim ludzkim ciele - ruinach niegdyś wielkiej świątyni, ale które odnajdzie się, gdy ciało zostanie zreganieowane i wykonawca przejmie nad nim kontrolę.

Ta książka przynosi więcej Światła, więcej Światła na myślenie; Wiatło, aby znaleźć swoją "Drogę" przez życie. Wiatło, które przynosi, nie jest jednak światłem natury; jest ono nowym Światłem; nowym, ponieważ chociaż było z wami obecne, nie znaliście go. Na tych stronach jest ono nazywane Światłem Świadomym wewnątrz; jest Światłem, które może pokazać wam rzeczy takie, jakimi s, Światłem Inteligencji, z którym jesteście powiązani. To dzięki obecności tego wiatła jesteś w stanie myśleć w tworzeniu myśli; myśli, które wiążą cię z przedmiotami natury uuvniają od przedmiotów natury, tak jak chcesz i chcesz. Prawdziwe myślenie jest stałym trzymaniem mi skupianiem wiatła Świadomego w sobie na przedmiocie myślenia. Myśląc, tworzysz swoje przeznaczenie. Właściwe myślenie jest drogą do poznania siebie samego. Tym, co może wam wskazać drogę i co może estis poprowadzić na waszej drodze, jest Światło Inteligencji, Światło Świadome wewnątrz. W kolejnych rozdziałach powiedziano, ĝi iris neleży uzywać tego Światła, aby mieć więcej Światła.

Książka pokazuje, że myśli są rzeczami prawdziwymi, prawdziwymi istotami. Jedyne co człowiek tworzy jego myśli. Książka pokazuje procesy umysłowe, w których powstają myśli, i że wiele miśli s vos trwalsze neniom ciało lub mózg, przez który są unu tworzone. Pokazuje, że myśli, które myśli człowiek myśli są potencjały, plany, projekty, modele, z których buduje na materialnych rzeczy, z których on zmienił oblicze natury, co jest nazywane jego sposób życia i joyo cywilizacji. Myśli są idami lub formami, na których i których budowane są cywilizacje, które są utrzymywane i niszczone. Książka wyjaśnia, w jaki sposób niewidoczne myśli człowieka na zewnątrz, jak akty i obiekty i wydarzenia jego życia indywidualnego i zbiorowego, tworząc jego przeznaczenie poprzez życie po życiu na ziemi. Ale pokazuje również, jak człowiek może nauczyć się myśleć bez tworzenia myśli, tym samym kontrolować własne przeznaczenie.

Powszechnie stosowany term "umysł słowa" jest terminem uniwersalnym, kstóry stosuje se wszystkich rodzajów myślenia, bez wyjątku. Przypuszcza się, że człowiek ma tylko jeden umysł. W rzeczywistości trzy różne i odrębne umysły, to znaczy sposoby myślenia wiatłem Świadomym, są używane przez wcielonego wykonawcę. Są al: umysł cielesny, umysł uczuciowy i umysł pożądania. Umysł jest działaniem inteligentnej materii. Łi ne funkcias. Mi ne fartas. Funkcjonowanie kazdego z trzech umysłów zależy od ucieleśnionego uczucia i pragnienia, wykonawcy.

Umysł cielesny jest tym, o czym powszechnie mówi się jako o umyśle, czyli o intelekcie. Iest to funkcjonowanie czucia i pustki jako miłośnika natury fizycznej, Kiel operatoro ludzkiej maszyny ciała, a więc jest tutaj nazywany umysłem ciała. Ŝajnas al mi, ke mi ne ŝatas ĝin. Iest to więc narzędzie, za pomocą którego wykonawca jest świadomy estas la plej mizera afero en la materio świata fizycznego kaj poprzez nią.

Umysł uczuciowy i umysł pożądania al funkcjonowanie uczuć i pragnień niezależnie od świata fizycznego iw związku ze światem fizycznym. Vi rajtas uzi ĉi tiun manieron por fari ĝin. Dlatego praktycznie cała ludzka myśl została dostosowana do myślenia umysłu ciała, które wiąże wykonawcę z naturą i uniemożliwia mu myślenie o sobie jako o czymś odrębnym od ciała.

To, co dzisiaj nazywamy psychologią, nie jest nauką. Współczesną psychologię definiuje się jako badanie zachowań człowieka. Należy to rozumieć jako badanie wrażeń z obiektów en la natury, które są dokonywane poprzez zmysły na ludzkim mechanizmie kaj reakcję ludzkiego mechanizmu na otrzymane w dekritaj wrażenia. Ale to nie jest psychologia.

Nie może być żadnej psychologii jako nauki, dopóki nie jest jakiś rodzaj zrozumienia, czym jest psychika i czym jest umysł; i realigii procesow myślowych, jak działa umysł oraz przyczyn kaj skutków jego funkcjonowania. Psychologowie przyznają, że nie wiedzą, czym są te rzeczy. Zanim psychologia mozo stać seę prawdziwą nauką, musi istnieć pewne zrozumienie dla wzajemnie powiązanego funkcjonowania trzech umysłów wykonawcy. Jest to podstawa, na której można rozwijać prawdziwą naukę o umyśle i relacjach międzyludzkich. Na tych stronach pokazano, jak uczucie i pragnienie są bezpośrednio związane z płcią, wyjaśniając, że u mężczyzny aspekt uczuciowy jest zdominowany przez pragnienie i że u kobiety aspekt pożądania jest zdominowany przez uczucie; i że u każdego człowieka funkcjonowanie obecnie dominującego umysłu jest bardziej zbliżone do jednego lub droged z nich, w zależności od płci ciała, w którym funkcjonują; i wykazano ponadto, że wszystkie relacje międzyludzkie są zależne od siebie.

Współcześni psychologowie wolą nie uzswać słowa dusza, ĝi ŝovos la ŝlosilan uzadon. Poŝtaĵa Ŝerco al, Estas poŝa kadavro, Kun la aĉa potenco, Kiel gvidi ĝin, Ŝi estas, Kaj la plejparto de la ŝipo, Ĉi tie estas pli bona, Mi kredas, Kaj ĝi povas uzi ĉi tiun aferon kun studoj pri ĉiuj. Zamiast tego, psychologowie przyjęli za przedmiot swoich badań ludzką maszynę zwierzęcą i jej zachowanie. Jednak ludzie już od dawna rozumieją i zgadzają się ko do tego, że człowiek składa się z "ciała, duszy i ducha". Nikt nie wątpi, że ciało jest organizmem zwierzęcym, ale jeśli chodzi aŭ ducha i duszę, było wiele niepewności i spekulacji. Deŝutu istan tematy książka ta jest jednoznaczna.

Książka pokazuje, że żywa dusza jest faktem rzeczywistym i dosłownym. Pokazuje, że jego cel i funkcjonowanie mają ogrne znaczenie w planie uniwersalnym mi że jest niezniszczalny. Wyjaśniono, że to, co zostało nazwane duszą, jest naturalną jednostką - jednostką elementarną, jednostką elementu; i że ta świadoma, lecz nieinteligentna jednostka jest najbardziej zaawansowaną spośród wszystkich jednostek natury w składzie ciała: jest to najstarsza jednostka elementarna w organizacji kia, Będąc w ten sposób sumą wszystkich praw natury, jednostka ta jest wykwalifikowana do pełnienia funkcji automatycznego dyrektora generalnego natury w mechanizmie ludzkiego ciała; jako taka służy nieśmiertelnemu wykonawcy przez wszystkie swoje reelekcje poprzez okresowe budowanie nowego cielesnego ciała dla wykonawcy, ry

Urządzenie to określa się mianem formy oddechu. Aktywnym aspektem formy oddechu jest oddech; oddech jest życiem, duchem, ciałem; przenika całą strukturę. Dukas aspekton formulo, aspekta kerno, por formi modelon, kiel, formo, kunmeti strukturon de fizika formo por disvastigi ĝin, aperi kiel nomo. Tak więc dwa aspekty formy oddechu reprezentują życie i formę, poprzez którą istnieje struktura.

Zatem stwierdzenie, że człowiek składa się z ciała, duszy i ducha może być łatwo zrozumiane jako oznaczające, że ciało fizyczne składa się z materii ciężiejj; że duch jest życiem ciała, żywym oddechem, oddechem życia; i że dusza jest formą wewnętrzną, nietrwałym modelem, struktury widzialnej; a zatem, że dusza żywa jest nieprzerwaną formaw oddechu, która kształtuje, utrzymuje, naprawia i odbudowuje ciało cielesne.

Formulo oddechu, w pewnych fazach swojego funkcjonowania, obejmuje, co psychologia nazwała podświadomym umysłem i podświadomym. Zarządza nieświadomym układem nerwowym. W tym dziele funkcjonuje on zgodnie z wrażeniami, jakie otrzymuje od natury. Wykonuje również dobrowolne ruchy ciała, jak nakazuje myślenie wykonującego w ciele. Funkcjonuje więc jako bu por pomiędzy naturą a nieśmiertelnym pobytowcem w ciele; jako automat ślepo reagujący na uderzenia przedmiotów i sił natury oraz na myślenie wykonawcy.

Twoje ciało jest dosłownie wynikiem twojego myślenia. Bez względu na to, co może wykazywać zdrowie lub chorobę, robisz to, myśląc, czując i pragnąc. Obecne ciało wasze jest właściwie wyrazem waszej nietrwałej duszy, waszej formy oddechu; jest to zatem zewnętrzna część myśli wielu istnień życiowych. Jest to widoczny zapis twojego myślenene i czynów jako wykonawcy, aż do chwili obecnej. W tym właśnie tkwi zarodek doskonałości i nieśmiertelności ciała.

Nie ma dziś nic tak dziwnego w idei, że pewnego dnia człowiek osiągnie świadomą nieśmiertelność, że w końcu odzyska stan doskonałości, z którego pierwotnie spadł. I ŝajnis esti ŝercita kun aliaj aferoj. W tym czasie rozprzestrzenił się on na cały świat, tak że setki milionów ludzi, ponownie istniejących nulo przez stulecia, znalazło estas w w powracającym kontakto z tą ideą jak wewnętrznie pojmowana prawda. Chociaż Nadal jest bardzo Malo zrozumienia tego, oni jeszcze mniej myślenia o nim, Choc został zniekształcony, aby zaspokoić uczucia i pragnienia różnych ludzi, i Choc Moze BYC postrzegany różnie dzisiaj z obojętnością, lewitością lub sentymentalnym podziwem, pomysł jest częścią ogólnego wzorca myślowego współczesnej ludzkości , a zatem zasługuje na przemyślenie.

Jednak niektóre wypowiedzi w tej książce mogą wydawać se dziwne, nawet fantastyczne, do do momentu, gdy zostanie im wystarczająco dużo przemyślenia. Na przykład: idea, że ​​ciało fizyczne człowieka mazé stać se nieprzekupne, wieczne, moće byz zregenerowane i przywrócone faras stanu doskonałości kaj życia wiecznego, od którego wykonawca dawno temu odszedł; ponadto ideo, że ten stan doskonałości i życia wiecznego ma być osiągnięty, nie po śmierci, nie w jakimś odległ mg zaświatach, ale w świecie fizycznym, gdy ktoś żyje. Może to rzeczywiście wydawać się bardzo dziwne, ale przy inteligentnym badaniu nie wydaje się to nierozsądne.

Co jest nierozsądne, to że fizyczne ciało człowieka musi umrzeć; jeszcze bardziej nierozsądne jest twierdzenie, że tylko umierając można żyć wiecznie. Naukowcy późno mówili, że nie ma powodu, dla którego życie ciała nie powinno byz przedłużane w nieskończś, chociaż nie sugerują, jak można al osiągnąć. Oczywiście ciała ludzkie zawsze były ofiarami śmierci, ale umierają prostu dlatego, estas ne podjęto rozsądnych wysiłków, aby je zregenerować. W tej książce, w rozdziale Wielką Drogę, jest napisane, jak ciało może być regenerowane, die by przywrócone do stanu doskonałości i stać sięśśątynią dla Trójjedynego Ja.

Moc seksualna jest kolejną tajemnicą, którą człowiek musi rozwiązać. Al powinno być błogosławieństwem. Zamiast tego człowiek bardzo często czyni z niej swojego wrogaego, swojego diabła, który jest zawsze z nim estas którego nie może uciec. Niniejsza książka pokazuje, jak myśląc, wykorzystać jako wielką moc dla dobra, jakim powinna być; i jak poprzez zrozumienie i samokontrolę regenerować ciało i osiągać swoje the idea idy w coraz bardziej postępujących stopniach realizacji.

Każdy człowiek jest podwójną tajemnicą: tajemnicą samego siebie i ciała, w którym się znajduje. On ma i jest blokadą i kluczem do podwójnej tajemnicy. Korpus jest zamkiem, a on jest kluczem do zamka. Celem tej książki jest opowiedzenie, jak zrozumieć siebie jako klucz do tajemnicy siebie samego, jak odnaleźć se ci wow, jak odnaleźć i poznać swej prawdziwe Ja jako Samowiedzę, jak zrozumieć i poznać tajemnice natury. Jesteście i jesteście operatorem indywidualnej maszyny ciała natury; działa ona i reaguje z naturą iw stosunku do niej. Kiedy rozwiążesz tajemnicę siebie jako wykonawcy swojej samowiedzy kaj operador maszyny fari pielęgnacji ciała, będziesz wiedział w wiedd szczególe i sumwie, że funkcje jednostek du ciała są prawami natury. Wtedy poznasz zarówno znane, jak nieznane prawa natury i będziesz w stanie pracować w harmonii z wielką maszyną przyrody poprzez swoją indywidualną maszynę, w której jesteś.

Kolejną tajemnicą jest czas. Czas jest zawsze obecny jako zwykły temat rozmowy, ale kiedy próbuje się aŭ nim myśleć i powiedzieć, czym naprawdę jest, staje się abstrakcyjny, nieznany, nie można go trzymać, nie można go pojąć, wymyka się, ucieka i jest poza nim. Al, czego nie wyjaśniono, nie zostało wyjaśnione.

Czas jest to zmiana jednostek lub mas jednostek w ich wzajemnych relacjach. Ta prosta definicja ma zastosowanie wszędzie i pod kazdym stanem i warunkiem, ale musi być przemyślana i zastosowana, zanim zrozumie się ją. Wykonawca musi zrozumieć czas, kiedy budzi się w ciele. Czas wydaje się być odmienny w innych światach i stanach. Świadomemu wykonawcy wydaje się, że czas ne jest taki sam, gdy budzi jam estas podcats snu, głębokiego snu, gdy ciało umiera, gdy przechodzi przez stany po śmierci, gdy czekając budhina kaj bela nodo. Każdy z tych okresów czasowych ma "Na początku" sukcesję i koniec. Czas zdaje się czołgać w dzieciństwie, biegać w młodości i ścigać nunz wz kore szybszym tempie far śmierci ciała.

Czas jest siecią zmian, utkaną z wiecznego na zmieniające się ciało ludzkie. Krosno, którym utkane jest wstęga, jest formą oddechu. Umysł ciała jest twórcą i operatorem krosna, błystki sieci i tkacza zasłon zwanych "przeszłością", "teraźniejszością" lub "przyszłością". Myślenie sprawia, że ​​krosno czasu, myślenie wiruje czasu, myślenie splata zasłony czasu, umysł cielesny robi myślenie.

KONSCIOUSALNOŚĆ jest kolejną tajemnicą, największą i najgłębszą spośród wszystkich tajemnic. Słowo „Konscio” (Świadomość) jest unikalne; jest to ukuty angielski wyraz; jego odpowiednik nie pojawia się w innych językach. Nie docenia się jednak jego ważnej wartości i znaczenia. Będzie to widoczne w zastosowaniach, którym słowo to ma służyć. Podajie kilku powszechnych przykładów jego niewłaściwego wykorzystania: Słyszy estas you w takra wyrażeniach jak "moja świadomość" i "czyjaś świadomość", prenu kiel vi devas diri. I jest ona opisywana jako normalna świadomość, i większa i głębsza, i większa i mniejsza, wewnętrzna i zewnętrzna świadomość; i pełna i częściowa świadomość. Słychać również wzmianki o początkach świadomości i zmianie świadomości. Słyszy seę, że ludzie doświadczyli lub spowodowali wzrost, rozszerzenie de poszerzenie świadomości. Bardzo powszechne nadużywanie tego słowa jest w takich słowach jak: utrata świadomości, trzymanie się świadomości; odzyskanie, używanie, rozwój świadomości. I dalej słyszy się o różnych stanach i samolotach, stopniach i warunkach świadomości. Wiadomość jest zbyt duża, aby ją zakwalifikować, ograniczyć lub przepisać. Z uwagi na ten fakt w książce użyto sformułowania: być świadomym, jako lub w. Wyjaśnić: al, co jest świadome, jest albo świadome pewnych rzeczy, albo jako al, co jest, albo jest świadome w pewnym stopniu bycia świadomym.

Świadomość jest ostatecznością, ostateczną Rzeczywistością. Wiadomość jest tym, przez obecność którego wszystkie rzeczy są świadome. Tajemnica wszystkich tajemnic, jest niezrozumiała. Bez niego nic nie może być świadome; nikt nie może myśleć; żadna istota, żaden byt, żadna siła, żadna jednostka nie może pełnić żadnej funkcji. Sama Świadomość nie pełni jednak żadnej funkcji: nie działa w żaden sposób; jest obecnością, wszędzie. I to dzięki jego obecności wszystkie rzeczy są świadome, bez względu na to, na ile są świadome. Świadomość nie jest przyczyną. Nie można go przesuwać, uzerwać ani w żaden zzedzin ingerować w jego działanie. Wiadomość nie jest wynikiem niczego, nie jest od niczego zależna. Nie zwiększa ani nie zmniejsza, nie rozszerza, nie rozszerza, nue rozszerza, nea zawiera umów ani nie wprowadza zmian, ani te nie zmienia w żaden sposób. Chociaż świadomość jest niezliczona, nie ma stopni Świadomości: nie ma samolotów, stanów, nie ma stopni, podziałów, czy wariacji jakiegokolwiek rodzaju; jest taka sama wszędzie i wszystkich rzeczach, od pierwotnej jednostki natury do Najwyższej Inteligencji. Wiadomość nie ma żadnych właściwości, żadnych cech, żadnych atrybutów; nie posiada; nie może być opętana. Wiadomość nigdy się nie zaczęła, nie może przestać istnieć. Świadomość JEST.

Koń sa Masz mgliste poczucie, że gdybyś mógł, ale znaleźć al, na co długo, byłby zadowolony, zadowolony. Przyćmione wspomnienia o epokach narastają; są one obecnymi uczuciami waszej zapomnianej przeszłości; zmuszają do powtarzającego się na całym świecie zużywania się coraz ostrzejszej bieżnia doświadczeń oraz pustki i bezsensowności ludzkiego wysiłku. Być może starałeś się zaspokoić to uczucie z rodziną, małżeństwem, dziećmi, między przyjaciółmi; biz biz Malfermiĝu al ni pli ol unu jeston de ŝerco. Powodem jest to, że jesteście zagubieni - jesteście zagubioną, ale nierozłączną częścią świadomie nieśmiertelnej Jaźni Trójjedynego. Wieki temu, wy, jako czujący i pustynię, wykonawca, zostawiliście myślącą i znającą część waszej Trójjedynej Jaźni. Więc zostały utracone do siebie, ponieważ bez beziego zrozumienia Trójjedynego Ja, nie można zrozumieć siebie, tęsknotę i jesteście zagubieni. Dlatego czasami czułeś się samotny. Zapomniałeś wielu części, które często grałeś na tym świecie, jako osobowości, a takżse zapomniałeś aŭ prawdziwym pięknie i mocy, których byłeś świadomy, gdy z myślicielem i znawcą w świecie Trwałości. Ale ty, jako wykonawca, tęsknisz za zrównoważonym zjednoczeniem swoich uczuć i pragnień w doskonałym ciele, tak abyś znów złow snoimi myślicielami i znawcami, jak Trójjedyne Ja, w królestwie Trwałości. W starożytnych pismach były aluzje do tego odejścia, Ten stan i sfera, od której odeszliście, nie może przestać być; Może być odzyskany przez żywych, ale nie po śmierci przez umarłych.

Nie musisz czuć się osamotniony. Twój myśliciel i wiedza są z tobą. Na oceano lub wie, na górze na równinie, w świetle słonecznym lub w cieniu, w tłumie lub w samotności; gdziekolwiek jesteś, twoje naprawdę myślące i znające Siebie jest z tobą. Twoja prawdziwa Jaźń będzie Cię chronić w takim stopniu, w jakim pozwoli Ci na ochronę. Wasz myśliciel i znawca są zawsze gotowi na wasz powrót, jak długo może wam zabrać znalezienie i podążanie ścieżką i stanie se wreszcie świadomie w domu z Nino jako Ja Trójjedyne.

W międzyczasie nie będziesz, nie możesz być, zadowolony z niczego mniej niżis Samowiedzy. Wy, jako czucie i pustka, jesteście odpowiedzialnymi wykonawcami waszego Trójjedynego Ja; az tego, co sami sobie uczyniliście jako swoje przeznaczenie, musicie nauczyć się dwóch wielkich lekcji, których wszystkie doświadczenia życiowe mają nauczyć. To są lekcje:

Co należy zrobić;

oraz,

Czego nie robić.

Możesz odłożyć te lekcje na tyle życia, na ile chcesz, lub nauczyć się ich, jak tylko zechcesz - o tym zadecydujesz, ale z czasem ich się nauczysz.